传统文化老师讲座
无量寿经科注第四回学习班（第一一六集）
时间:2016-04-18 17:27 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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开吉法师、开寂法师、开了法师、开定法师、开熏法师、开成法师 2015/1/6 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0116
学生：「圣哲辈出的千年古郡」。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛！惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「圣哲辈出的千年古郡」。
安徽是中华民族的发祥地之一，自古以来文风鼎盛、圣贤辈出，上古四圣之一的皋陶、战国时期道家宗师庄子、春秋时期辅佐齐桓公的宰相管仲、北宋时期的清官典范包公、晚清重臣李鸿章等等，皆是安徽人。清朝时期，以道统自任的桐城派创始者方苞、集大成者刘大櫆、姚鼐等人，主张作文要遵循孔孟学说的义法与道统，力求雅洁，这对世人产生了深远的影响，而桐城派的发源地正是安徽桐城。方苞先生的十六世孙方东美教授，被外国学者誉为当代中国最伟大的哲学家。方先生学贯中西，哲学思想卓然自成体系，日本的铃木大拙先生曾经赞叹他的哲学著述「冠绝一时，允称独步」。而师父上人正是在方先生的引导下，步入佛门，深研佛经的。地灵人杰的安徽，世世代代的圣哲与先祖们，积累了无比深厚的德行，无时无刻不在庇佑着后世的子孙。
甲、安徽庐江巡礼
二０一四年十二月十七日，弟子一行回到安徽庐江。是日晴空万里，阳光洒满大地，近一个小时的车程之后，我们缓缓行驶于庐江金牛镇的乡间小路上。据历史记载，庐江县境于春秋时期属舒国，徐人取舒后，为楚地；汉朝时期置庐江郡，隋朝置庐江县；唐朝时期，分合肥、庐江地置舒城县。由此可知，庐江是一个有着悠久历史、文风鼎盛、民风纯朴的千年古郡。
车行于庐江境内，忆及近半个世纪以来的中国历史，弟子感到无限感慨，映现在脑海之中，最为明晰、深刻的两个字就是爱国。正是缘于这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀，在日本入侵中国之时，孙立人将军挺身而出，冒死抗敌。这位出生于庐江世代簪缨之家的陆军名将，曾经以安徽省状元的成绩考取清华学校，并留学美国。他声望崇高，所带领的军队皆忠贞爱国，具向心力，能够以少克多、以弱敌强。孙立人将军终身忠贞诚正，到了晚年特别思念家乡，甚至于为子女起名，也是从「中国安定，天下太平」之中取字命名的。
正是缘于这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀，方东美先生参与筹办了「少年中国学会」，毕生以弘扬中国传统文化为己任。方先生桃李满天下，门下弟子有唐君毅、傅佩荣、金容沃等高足，师父上人亦曾于方先生家中得蒙亲授「哲学概论」。即使是到了晚年，方先生仍坚持不懈的批评已故的胡适，曾说：「没有再比中国有那么丰富文化的了」。
正是缘于这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀，二００五年底，师父上人在安徽汤池建立了「庐江文化教育中心」，兴办教育，崇德兴仁，移风易俗。并在二００六年，将汤池小镇推展《弟子规》的教育成果，在联合国教科文组织做汇报，向世人证明了人民是可以教得好的。如今，师父上人又积极推动世界各地成立汉学院，鼓励深具使命感的年轻人学习汉字、文言文，以及圣学根之根，奠定德行、学问的基础。还有什么比此更能体现出一位八旬老人真挚的爱国之心？正如近日来访的聂公振弢教授所说，弘扬传统文化是鞠躬尽瘁，死而后已，不死不已！这是如何的悲心恳切，用心良苦！弟子曾见到聂公教授慷慨激昂的高歌岳飞的「满江红」，当他唱到那句「待从头收拾旧山河，朝天阙」之时，老人家声泪俱下，感慨不已。是啊，当今之世，中国人所要「从头收拾」的传统文化「旧山河」，牵动着多少老人们的心！从方教授、赵朴老、冰心、启功老人，乃至师父上人，我们是否能够感受到这些尊敬的长辈们无与伦比的慈悲恳恻之心！
聂公教授说，他平日十分关注习主席关于中华传统文化的演讲，特别是在比利时的演讲特别的精彩。二０一四年四月，习主席在比利时布鲁日欧洲学院发表重要演讲，阐释了中华传统文化：「中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有五千多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。二千多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家，上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻；仁者爱人、与人为善；天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍然深深影响着中国人的生活。中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。」
习主席的这段演讲，提出了汉字、文言文，提出了诸子百家，提出了八德、仁政，也提出了爱国主义。这些自古至今一脉相承、生生不息的精神与文化，影响了世世代代的中国人。继承和弘扬中华优秀传统文化，是我们中华子孙义不容辞的责任与使命。
乙、参访冶父山伏虎寺
十二月十八日，弟子一行怀着对祖师大德的敬慕，朝礼庐江冶父山伏虎寺。唐朝的伏虎禅师是庐江黄屯人，他自幼相貌丑陋、双目失明，被一只老虎衔入洞中，用奶水把他养大。老虎刨出泉水，使其双目复明，并与之形影不离。后来他出家修行，道行高洁、禅理圆融，被唐昭宗李晔敕封为「孝慈伏虎禅师」。后来，昭宗下诏敕建「无量殿」于冶父山顶，建「冶父寺」于南麓。伏虎禅师于此开毘尼法坛，传戒千余众，此丛林被称为「江北小九华」。寺院几经兴衰，却代代高僧辈出。后重修于宋代，宋太祖赵匡胤御赐匾额曰「实际禅寺」，山上、山下遂连为一体。
在地方政府官员的陪同下，弟子众等一行参访了伏虎寺，感到此地最令人感到震撼的，是自古以来儒释道三家圆融无碍的和合相处、共存共荣。这座始建于唐昭宗光代元年的佛家寺院，主殿是无量殿，又名无梁殿，无木梁柱，皆石垒成，所供奉的却是道家真武大帝神像，并珍藏着师父上人所赠送的《大正藏》。无量殿石额「绛节高处」四字是明朝御史卢谦所题，山门匾额「伏虎寺」是赵朴老所亲题。单是这一座殿宇，就体现出儒释道三家水乳交融的精神，令人深深感佩古人的宽广心胸与无碍智慧。
真武大帝又称玄武大帝、无量祖师，象征北极星与四象中之玄武，在《史记》中即有「北宫玄武」的记载。真武大帝是统理北方之神，赫赫有名，被尊为玉京尊神，亦是湖北武当山所供奉的主神，具有镇邦护国、降妖伏魔、消灾解厄、治水降火、延年益寿等神力，为世人所崇敬。据《道经》记载，真武大帝是太上老君的化身，其手中所持的七星宝剑即是北斗七星的象征。《太上感应篇》曰：「又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。」这一节经文是说，人的一生，行住坐卧都有神明在鉴察，所谓「举头三尺有神明」是也。三台和北斗都是星名，三台掌人寿夭，北斗主人善恶。这些星神在人头上日夜盘旋，举凡暗室亏心，总是瞒不过神明的鉴察。神明见人罪过，就会记录在簿册之中，如真武大帝身边的金童玉女，就是掌管记录三界功过善恶之神。天眼昭昭，神目如电，我等怎不戒慎警惕！
弟子初出家时，在师父上人的教导下，曾经在冶父山下的实际禅寺习讲过十遍《太上感应篇》，深感受用无穷。于此期间，亦特别积极的断恶修善、积德累功，并且和许多同修们共同的察过去习、忏悔改过，深感因果教育的课程确为当世所必须。由此更能够理解，为何尊敬的师父上人将这门课程纳入德行「根之根」之中，鼓励佛门四众弟子一定要认真学习，其中之良苦用心自是不言而喻。
值得一提的是，弟子众等一行从伏虎寺缘山而下时，却惊喜的发现了「龙湫北门」，这是传说中的中国四大山门之一。山门下有一小潭龙湫水，此水远近闻名，洗之可清心明目，沁人心脾。弟子掬着一捧龙湫水来洗眼睛，顿时感到身心清凉。《无量寿经》云：「洗濯垢污，显明清白。」于此浊世恶苦之中，我等身心污染皆是极其深重，见思烦恼严重的染污自身。修习净业者唯有以《净土大经》、弥陀圣号之法水，来洗濯我们的垢秽和染污，得蒙阿弥陀佛的慈悲摄受，从而得以除邪显正、以护法城、超诸毁谤，真正的做到显明清白。
丙、朝礼实际禅寺
回到冶父山下的实际禅寺，弟子等瞻仰大雄宝殿前的阿弥陀佛圣像，见到圣像前的布告板上悬挂着许多贤公老和尚的德相。实际禅寺的三时系念法会已经进行到第四个百七了，六年多寒来暑往，持之以恒，一天都未曾中断过。在寺院的每座殿宇、厅堂、房间及不同角落，都能够聆听到师父上人所宣讲的《净土大经科注》；在藏经楼和大雄宝殿，法师们日日习讲《沙弥律仪》和《太上感应篇》；在念佛堂中，法师们带领着许多老人和同修们，昼夜不断的称念阿弥陀佛圣号。惭愧弟子在随众念佛时，常常会忍不住凝神注目这些擦肩而过的老人家，到底哪几位才是师父上人讲经时所赞叹的「唯上智与下愚不移」的人中之宝？正是这些只会一句佛号念到底、愚不可及的老人家，用一句阿弥陀佛圣号，给这一方带来了无比的安宁与无尽的福报。
当年，实际禅寺是在赵朴老的关怀和支持下，才得以恢复重建的；满公老和尚省吃俭用，历尽艰辛，才得以发展至今日之规模。虽然弟子在实际禅寺出家多年，但是惭愧的是，对于寺院名称的表法意义却知之甚少。聆听师父上人《大经科注》才了知，「实」是真实，「际」是边际，「实际」是圆满真实之义。《无量寿经》云「开化显示真实之际」，师父上人教导我们，「真实之际」是究竟圆满的佛知佛见，弥陀四十八愿十念必生愿是也；极乐妙土是「真实智慧」之所庄严成就；弥陀世尊摄此妙土，宣此妙法，此乃惠予众生「真实之利」。是故《无量寿经》圆满具足三种真实。
禅宗之实际，是明心见性，禅是清净心（小乘）、平等心（大乘）、觉心（大彻大悟、明心见性）。佛法是心法，心即是佛，佛即是心。真实之际即是真心，明心见性即是开化显示真实之际。净宗之实际，是信愿念佛，往生净土，念佛之本心，正是真实之际。《观经》云：「是心是佛，是心作佛」，此乃净宗立教理论依据。十方诸佛如来赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，一切万法终究指归净土。我们此生能够得遇《无量寿经》，得遇净土法门，因缘无比殊胜；能依教奉行，当生成佛，功德圆满，此乃人生头等大事。因此，须以清净、平等、觉心持念佛号，正如同《大集经》所云，「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅」是也。
丁、参拜马太夫人墓
十二月十九日下午，弟子众等来到师父上人祖父母和父母的墓园。每年的清明、中元和冬至，四众弟子都会怀着无比的崇敬之心，自发的来此祭拜。正如同《来佛三圣永思集》所言，「非此母不生此子」，弟子众等今日蒙受师父上人的法乳深恩，无不感念师父上人的母亲马太夫人之盛德，正是这位伟大母亲的身行言教，才能够培养出圣贤之子。
自小禀受慈母的家庭教育，师父上人在讲席之中对此时有阐述，在此仅举二例：「我这一生不会骂人，也不会打人，是从小父母教的。小时候有打架，记得我念小学五年级的时候，打伤了两个小朋友，我被母亲很重的打了一次。一次教训，以后再不敢打人，也不敢骂人了。」（《净土大经科注》）师父上人还曾经回忆起，自己十一、二岁，在福建读小学，性格很顽皮，跟同学们打架，受到老师的处分，两个人都被打手心、罚跪。结果心里很难过，哭哭啼啼的回家诉苦。想不到第二天，父亲买了礼物送给老师，表达感激之情。自此之后，即使在学校受处分，回家再也不敢说了，因为说了之后，父亲还得去给老师送礼。从以上这两件事就能够看出，师父上人自小所禀受的家庭教育是多么醇厚。
在孝亲尊师方面，师父上人所行的是难行能行的大孝，所谓「父母离尘垢，子道方成就」。几经战乱，颠沛流离，老法师与家人离别了三十六年，直至一九八四年才在香港与母亲见面。八十高龄的母亲说，这么多年来，她常常思念儿子。老法师就劝导母亲，要用想念儿子的心去想阿弥陀佛。想念儿子没有用处，将来死了之后都在六道轮回，还是不能在一起。因此，老法师与母亲见面，就是劝她念佛：「妳念阿弥陀佛求生西方，我念阿弥陀佛也求生西方，将来到西方极乐世界，我们还在一起。」当时，母子都住在倓虚老法师所建的「中华佛教图书馆」，晚上母亲就在听众席中听老法师讲经，非常欢喜。老法师恒顺母亲，并没有劝母亲吃素，每天还请厨房给她炖两条小鱼吃。老法师为母亲讲解了佛法的好处，劝她念阿弥陀佛。母亲见到儿子吃素几十年，身体很健康，于是她回到上海之后就开始长斋念佛，求生净土了。自此之后，老法师每个月都给母亲寄一点生活费，但母子并没有常常见面，以此断除贪爱之情，护持母亲求往生。此乃理智之孝，是真正的大孝。
马太夫人回到上海后，每日念佛、礼佛，求生净土。她听老法师讲经说法的录音和录像，知道念佛法门的好处，确信西方极乐世界的美好，于是开始发大愿，一句佛号念到底。并逐渐万缘放下，身心清净，一向专念，行住坐卧，甚至吃饭时都在念佛，有时默念，有时放声念，半夜醒时也在念，专诚精进。且逢人必劝导吃素念佛，求生极乐。一九九二年患病期间仍坚持念佛，曾见到观音菩萨金色庄严，欢喜无量。一九九四年曾见到阿弥陀佛，并预知自己明春要走。一九九五年四月份，再次说要往生极乐世界，还说自己曾去过极乐世界，「极乐世界好得很！以后大家都去」。
就在马太夫人往生的一个月前，老法师从美国快件寄来《饬终须知》一书。弟弟徐业华教授说：「这书对我非常重要，看完后，知道在往生前后应注意的事项。」一九九五年五月二十九日下午四点三刻，马太夫人蕴淑老居士在上海寓所安详往生弥陀净土。据徐教授回忆，慈母往生之时，吃了半碗稀饭后，睁眼看着西面阿弥陀佛像，又回过头看我。于是仰望空中，念了两声阿弥陀佛，第三声阿…未完，就走了。马太夫人往生后，家人和居士们仍念佛不断，见到种种瑞相，慈母头部放彩色光、金黄色光，常有异香，面色如生，体软如棉。见者无不欢喜赞叹，真正为念佛人树立了绝佳榜样。
缅怀马太夫人的懿德善行，以及师父上人的孝心孝行，弟子一行踏着落日的余晖，走在回家的路上。《阿弥陀经》云：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」贤公老和尚生前曾经坐上自己的石塔，夕阳下，深深的凝望西方。警示世人，我们所做的每件事都是要回向西方，我们所走的每一步路都是要走向西方，只有西方极乐世界才是我们真正的老家。
戊、护佛种性常使不绝
弟子一行怀着无比虔敬、感恩之心，离开了庐江这个敦厚纯朴的千年古郡。在这片儒释道三教和谐共存的净土中，千百年来圣贤辈出，代代不绝，时至今日仍为世人所恭敬景仰。时隔多日，在弟子的耳际一直萦绕着《无量寿经》的一句经文：「受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。」什么是受持法藏？大慈念老解释说，明心和闻佛名号就是受持甚深法藏。什么是护佛种性？菩萨的六度万行为佛种性。大慈念老又据《会疏》释曰：众生所具佛性为佛种，菩提心为佛种，称名为佛种。能够维护此佛种，使三宝的种子传传相继，常使不绝，此即是护佛种性。
当今时代，儒释道三家命脉的传承都是处在存亡绝续的关头。二０一四年十月，习主席在一次座谈会上曾说：「中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。」因此，中华民族要在世界民族之林中站稳脚跟，我们做为中国人就要立志传承传统文化的精神命脉，以儒释道三根奠定德行基础，学好汉字、文言文以及童蒙养正教育。并以此功德回向求愿往生净土，心中一句阿弥陀佛名号念到底，使世出世间法圆融无碍，使儒释道三家的教育真正的传传相继，常使不绝！
以上是惭愧弟子参访庐江的浅显心得报告，仅此敬呈于师父上人及诸位大德、仁者座前。如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。惭愧弟子释开吉顶礼敬呈。
老法师：开吉这篇报告说得很详细，要我都说不出来。我是十岁离开家乡，在离开家乡之前，我住在现在的顺港，现在叫顺港，在那个地方住了六年。出生在金牛，三岁搬到顺港。我第一次到伏虎寺好像是六、七岁，伏虎寺距离顺港八里路，印象很模糊了。以后，我在抗战胜利之后，从贵州回到老家住了两个月，我到南京去读书去了。这个第一次回去住两个月，第二次就是二００八年的冬天，回到老家住了一个月，住在实际禅寺，在那边也讲了几次经，以后没有再回去了。
清明、冬至是我们应该要回家祭祖。因为国内闻名的同学们很多，这么多年来我们讲经用卫星电视、用网络，所以听众很多。有些同学总是想见见面，所以每次到国内去访问，都有很多群众知道了，他们信息很快，常常就把旅馆占满了。在外面被发现的时候，回头一看，后面总有二、三百人，这样以后我就不敢去了。我记得我最后一次，大前年，清明回家去祭祖。我们晚上，乘晚上的飞机飞到合肥，天都黑了，我们住进旅馆。第二天早晨三点钟起床，到达我父母的坟墓大概一个小时，我们就展开祭祀，祭祀一个多小时。祭祀完了之后，天还没亮，我们就到机场去了，回到香港。所以那边有同学们知道了，我已经回到香港来了。我是尽量避免这些事情，这些年没有再回去过，原因是怕群众太多。很多人说我的信徒多，那是假话，不是信徒，是听众，电视、网络上的听众。听众跟信徒不一样，听众我都不认识，信徒至少是见过面。大部分的人没见过面，他认识我，我不认识他。所以我非常感谢，也不希望同学到处去奔走。
学佛的人最重要的是把心收回来，我们的方向是西方极乐世界，我们的目标是亲近阿弥陀佛。所以一定要放下万缘，学海贤老和尚，一句佛号念到底。要做到什么程度？别说我回到中国大陆用不着来看我，没有这个必要，即使是阿弥陀佛来了也不放在心上，你就必定往生。为什么？你得念佛三昧了，三昧是禅定，如如不动。观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛来，也如如不动，见如不见，像我们初祖慧远大师一样。慧远大师在世的时候，曾经三次见到极乐世界，没有跟任何人讲过，那什么？他没放在心上，只把自己念佛功夫放在心上。第四次，佛来接他往生，他才向大家宣布，说极乐世界又现在面前，阿弥陀佛还有跟许多大众，其中有不少是莲社早年往生的，都在阿弥陀佛的身边，一起来接引他。他向大家说，这个境界过去见过三次，这么才晓得。
现在人念佛功夫不得力，什么原因？沉不住气。阿弥陀佛不会来见他，见他什么？大肆宣扬，唯恐人不知道，他见到阿弥陀佛了，让人家对他很羡慕。错了，他心动了。阿弥陀佛什么时候来见你？你的心不动了，像远公一样，见如不见，绝对不会告诉任何一个人，佛就来了。这个道理明白吗？很多人不明白。佛示现决定是帮助你的，而不是来破坏你的。你看，跟你一见面你就心生欢喜，自以为很了不起，我功夫不错，你看阿弥陀佛我见到了，你们都还没见到，这是什么？这把你念佛功夫破坏了。所以阿弥陀佛不现前，现前肯定对你没有利益，只有损害，佛不会干这个事情。到什么时候你纵然见佛，守口如瓶，绝不宣扬，我相信你就能见佛。由此可知，念佛同修见佛、见观音、势至的人有没有？有，他不说。因为他不说，所以他见到；凡是说的人都是假的，都不是真的。这个道理要懂，这就是佛菩萨的慈悲。
我们在这个世界修行，要老实、要真干，真干是什么？依教奉行。海贤老和尚是得大成就的人，所谓大成就就是明心见性、见性成佛，在净宗里头讲，得理一心不乱。他师父跟他说得很明白，师父是再来人，不然他怎么会知道？师父知道他将来决定有成就，他有这个条件，老实、听话、真干。现代人不具备这三个条件，人很聪明，博闻强记，能言善道，说得天花乱坠，你细心观察，处处露出来的浮躁。信心不足，愿心也不足，半信半疑，没有离开名闻利养，有好胜心，有竞争的念头，这就不行，这个与道完全相违背。这样的人，在这一生当中不能成就，他可以成就一个佛学家，享受世间的名闻利养，极乐世界没分。极乐世界需要老实人，他不老实；极乐世界需要真干的人，他没有真干，他是假的，这一点我们要清楚。
看清楚了、看明白了，不能说，不跟人结冤仇，各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界，要把这句佛号念好，不要求别人。这个社会，特别是这个年代，我们细心观察，业障都很重，业障不重你怎么会生到这个时代来？在这个时代还能够守得住的，那是什么？那就是学佛的人，真正学佛的人。可能是再来人，像海贤、夏莲老、黄念老、海庆这些人，再来人。他来做榜样给我们看的，我们要细心去观察、去体会，向他们学习。
我跟李老师时间长，李老师著作很多，在世的时候一样也没有出版过。往生之后，学生们帮他整理、帮他出版，《李炳南老居士全集》出来了。为什么？不想出名。怕自己的东西还不够好，常常拿出来反复再修改、琢磨，总希望做到尽善尽美再留给后人。《方东美先生全集》亦复如是，我跟他的时候，他的著作出版好像只有两本书，薄薄的，其实他写了很多东西。也是没有事情就拿出来改，到走了以后后人给他出版。这正确的，这教导我们的。现在人，三、四十岁急着要成名，就想著作等身让别人赞叹。东西多不多？多，出家在家都有，我都看过。细细翻翻他这些东西，很平常，能不能传得下去？传不下去。为什么？不是精品。你现在在世间，找到钱可以出版，你死了以后这关系没有了，不是真正好东西，谁去印你的书？所以自然就没有了，只有这一版，没有第二版，再就没有了。所以你要晓得，古人留下的东西都是精品，不是精品留不下来。那就是印刷在过去是很艰苦的一桩事情，费用很高，谁肯花钱、谁肯出力替你做？所以流传下来的东西分量都不多，什么原因？它很多都被淘汰了，最好的留下去了。
名利、财色都是人间最严重的欲望，真正放下才有成就，不是真正放下不能成就。知识跟智能两桩事情，知识是有阶段性的，像科学，前一个科学家发现的定律，后来把它推翻了，又没有了，所以它有阶段性的。智慧没有阶段性的，中国人留下这些典籍，智慧，精品。古时候的书，在我们小时候，这些书都是木刻版，印刷是一张一张印的。一个熟练的工人一天能够做几本书？三本，一天的工作，做三本书，很熟练的。所以不容易，哪有现在印刷术这么方便！
回顾过去，善友也好，寺院道场，值得我们怀念。我们生在这个时代，这个时代是乱世，整个地球乱了，不是某一部，局部，全都乱了，我们怎样学习？所以今天最重要的，我们要发现善根深厚，有善根、有福德的这些年轻人，帮助他们、成就他们，让传统的文化、大乘佛学世世代代有人承传，这就是报恩，这就是孝心。决定不能嫉妒，决定不可以障碍，嫉妒、障碍那是无间地狱的业报。我们年岁大了，住世间不会很长久，全心全力帮助大家。实在讲哪里都不想动了，动是浪费体力、浪费精神，愈是到晚年愈要珍惜，要做一点真实功德，做一点真正的好事。
清明、中元、冬至的祭祖是提倡孝道，让社会大众看到、听到、接触到了，把孝心找回来。过去我们做过三次，一次比一次殊胜，我们可以预料今年，二０一五年今年的清明会更殊胜。为什么？懂得孝道的人愈来愈多了，对这桩事情愈来愈欢喜，这是好事情。
这篇报告很难得，希望见到古人、见到古迹，缅怀过去高僧大德，我们生起向往之心，要努力，要继承这个传统，把传统发扬光大，延续给后世。好。
学生：阿弥陀佛！惭愧学生向大家报告的题目是：「共同襄赞无量寿宴，共赴西方莲池海会」。
道场于二０一四年底，首次对外举办「净土大经科注学习班」，为期三十天。来自全国各地的男女学员共三十六名，忍着冬日的严寒，为求正法，共聚一堂。每天就是读诵《无量寿经》，一句佛号，学习「贤公和尚，佛门榜样」的光盘，聆听师父上人《净土大经科注》及《科注》学习班的讲经视频。晚上大家坐在一起分享、交流听经的体会、学佛的心路历程，以及落实的心得感想，互相勉励、互相帮助、互相提携，增长对极乐世界的信心、愿心。信愿持名，一心念佛，求生净土，共同襄赞无量寿宴，共赴西方莲池海会。学员们彼此之间交流、分享，个个法喜充满，受益良多。
一、一门深入，长时熏修。
有些学员分享到，三十年前就开始接触了佛法，可是一路走来走马观花，广学多闻，涉猎经论很多，没有得到良师益友的帮助，对于净土法门认识颇少，以为净土法门是老太婆教，是世尊为那些不认识字、没有文化的人而开设的方便法门。通过几天听经下来，收获很多，也认识到修学佛法要一门深入，长时熏修。深深感受到遇此净土法门是多么的幸运，如开经偈所云：「百千万劫难遭遇」。认识到净土法门的殊胜，这是八万四千法门之外，唯一当生成就的无上殊胜微妙、快速直捷方便的法门。而且又遇到夏莲老十年会集而成的《无量寿经》最善本，把古来诸多译本的精华统统会集在一起，这是古来祖师大德所未曾遇到的善本。文句更是优美流畅，通俗易懂，极乐世界的境况彷佛历历在前，让人读完自然生起向往之心。正如《大势至菩萨念佛圆通章》所云：「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。
又加上黄念老呕心沥血，历经六年时间为其作注，广集诸多经论以及古来祖师大德的论注，使这部经的义理更透彻、更明了的展现于世人。又有尊敬的师父上人给我们做指导，再加上当代高僧海贤老和尚为我们表法作证转，使得净业学人信心、愿心倍增。三转法轮无一不具足，今生成就的缘分统统都具足了，共赴西方莲池海会指日可待。只差像海贤老和尚一样，一句佛号老实念去，直到阿弥陀佛现前，不枉此生来此娑婆走一遭。
二、老实、听话、真干。
学员们的真诚让学生深感惭愧，诚敬乃入道之门，和这些年长的学员们在一起，看到自己的不真诚，修学走得太高，没有脚踏实地，要提升的地方太多太多。学员们分享到，从前没有遇到善知识的指点，走过了诸多的弯路，不能得佛法真实利益。也很坦诚的告诉我们，在社会里头为了人情世故而伪装包裹自己，去应付别人，这都是不真诚的表现，给我们后来学人很大的启示。学佛一定要用真心，不能用妄心，否则那就是在搞佛学常识。真正求生净土的人，真心待人，不怕被人欺骗，不怕吃亏，因为我们这一生不为别的，就是为一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这个世界的一切都和我们不相干。
从前很不老实、听话，念佛很夹杂，嘴里念佛，心里却是在想着其他事情，坐在这里听经，心里惦记着家里的事。常常忘失正念，提不起这句佛号，妄想杂念很多，常常把无关紧要的事放在心上。看完「贤公和尚，佛门榜样」才认识到要怎么来念佛，海贤老和尚一天都没有离开过这句佛号，而且工作也不耽误，就是在往生当天白天还干了一天活，真正是净业学人的好榜样。一百一十二岁预知时至，无病无痛，潇洒自在往生，无不让人叹羡，而他的成就恰恰就是老实、听话、真干。有学员一激动，分享时间超时了，发现之后，第二天马上跟大家真诚忏悔改过，无不给我们做了改过的好榜样。学做老实、听话、真干的好学生，争取早日拿到往生的通行证。
三、看破、放下。
有学员分享到，从前喜欢做好事，好人好事，总是鼓励人多做好事，积功累德，慢慢的真以为自己做了些好事，常常把这些事放在心上。几天听经下来，才知道这些做法都是在着相修持，都是在攀缘，修的都是人天的福报。福报愈大愈容易造业，造善业将来感得三善道果报，造恶业将来感得三恶道的果报，都出不了六道轮回。生生世世已经在六道里头打滚了多少回，这一生又遇到净土法门，要看破、放下，不能再错过了。断恶修善，不着断恶修善的相，执持名号，专修净业，往生到西方极乐世界去，才能永远脱离轮回，真正离苦得乐。
以上是学生和学员们粗浅的学习交流分享，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评斧正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开寂顶礼敬呈。
老法师：开寂的这份报告说得很诚恳，也很实在，最重要的就是解行要相应，知过能改则善莫大焉。真正听经最重要的意义就是帮助我们看破，我们也常常提到，修行功夫不得力，原因都是在放不下。为什么放不下？没看破，看破之后自然就放下。只要没放下，自己就要明白，我还没有看破，说看破是假的，不是真的。从你放下多少这个地方来看破几多。所以放不下，听经比什么都重要，它是帮助你放下的。真正放下，听经的意思就不一样了，他听经他不着相，不定在什么时候一下碰到，开悟了，言下大悟。在哪一个字、在哪句不定，每个人的缘分不一样，这样开悟的人很多。最明显的例子禅宗六祖惠能大师，在五祖忍和尚方丈室，五祖给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」豁然大悟。提出他的报告，他的报告就五句话，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭」，到最后一句，「何期自性，能生万法」。五祖一听非常欢喜，行了，不必再说了，衣钵就传给他，叫他赶快离开。
所以真正放下了，听法会开悟。他那个虽然听法，不着相，不着言说相，不着名字相，不着心缘相，这就是功夫，这是禅定。我们今天听法，着相，着言说相；读经，着文字相，着名字相，名词术语；着心缘相，读了之后想它什么意思，这就心缘相。到什么时候能开悟？这三个相都离开了，《大乘起信论》上教给我们，离言说相、离名字相、离心缘相就得定，定久了就会开悟。这个道理我们要懂，要认真去学习。我们再看下面第三位。
学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开了，今天向大家恭敬汇报的主题是：「将有限的身命，融入到无限的为众生服务当中」。
最近道场开办了一个为期三十天的「净土大经科注学习班」，人员来自全国各地，年龄跨度从十七岁到五十多岁。学生在和学习班的同学们共同修学了一周的时间，有如下的几点体会，在这里向尊敬的师父上人做个汇报。
甲、众生本自一体，没有自他二别
儒家文化讲「四海之内皆兄弟」，大同世界，天下一家。佛家讲得更究竟，法界一切众生本自一体，这是大乘佛法的基本伦理观。那我们为什么感受不到众生是一体？但因妄想分别执着，而不能证得。就像佛在经典当中说到，阿赖耶的见相两分譬如大海，众生执着这个大海当中的一个小水泡是自己，不知道整个大海是自己。而要了达这一事实真相，只有依戒定慧三学，一门深入，长时熏修，看破放下，老实念佛，方能证得。
乙、行胜于言，说一丈不如行一尺
宇宙人生的真相就在大乘佛法里，大乘佛法就在《弟子规》里，《弟子规》就在生活里。学生发现，如果我们自己言行不一，那就很难帮助得了别人。因为在成人的世界里，人们不听你说什么，只看你做什么。在帮助众生时，只有言行一致，才能感动人，才能帮助人。要学习贤公老和尚，只有说到做到，大家才会信服，才会见贤思齐，才会效法而行之。
丙、习练内务，就是修戒定慧，是成佛之道
学生这次负责内务课程的教学，这可能也是佛菩萨的安排，因为学生平时对内务也不是很重视，要给学员们分享这个课程，所以自己才认真的反省，习练内务它真正的深义。首先，佛经称为内典，佛法称为内学，儒家文化也教导我们「行有不得，反求诸己」，全是向内求，而不是在外面找原因。内务二字，学生认为就是整理我内心的事物，使我们内心变得井然有序，清净无为。也不再认为内务就是迭迭被子、迭迭袜子这些简单的小事了。才发现习练内务就是在修习净宗五科，从净业三福「孝养父母，奉事师长」，到普贤十愿的「礼敬诸佛，称赞如来」，全都圆满具足了。
因为我们内务如果整理不好，居住环境脏乱，衣冠不整、鞋袜不净，父母就会为我们担心，老师也会为我们操心；使父母、老师不能安心，我们这些做子女的就已经不孝不敬了。古时候小孩从小有孝道的教育，所以他们从小就学会照顾父母，在照顾父母当中提升了自己的能力，长养了自己的诚敬心和感恩心。特别是诚敬心的提升尤为重要，印祖云：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。师父上人说，对物品的诚敬，譬如桌椅板凳，不是把它摆在台前给它顶礼，而是把它擦干净摆整齐，这就是对它的诚敬。末法众生以心生法很难，只有以法生心了。所以，我们的恭敬之心，也必须是藉助内务整理过程中的认真仔细，不骄不躁，一门深入，长时熏修，日积月累才能慢慢将我们自性之中的真诚恭敬心给引发出来。
因为这个班的名称是「净土大经科注学习班」，来的学员有很多是学佛多年的老修，还有一些是在他们当地弘扬传统文化的领军人物。看到我们的课程安排，前面一周全是威仪、内务、过堂、持拿经书等这些基本生活常识和佛门礼仪，其中有些同修就有些迷惑了。还有一位男众居士对学生说：「迭衣服迭袜子，不是女人干的事吗？我在家里都是我太太干这些事，男人不干这些事。」但通过几天的学习，同学们都普遍认识到，这样学很踏实，每天都有收获。事后大家分享到，真没想到，原来迭袜子迭衣服就是在修戒定慧，就是在修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，原来最高深的佛法就在最简单的生活之中。
所以说「青天白日的节义」，一个人青天白日的气节，从哪里培养出来的？就是从小地方，「自暗室漏屋中培来」；「旋乾转坤的经纶」，可以旋转乾坤的能力，从哪里开始培养起？「自临深履薄处缲出」。全是在生活、工作、待人接物这点滴小事当中，都能够诚敬、细心、谨慎，才能够形成。所以「高高山顶立，深深海底行」，要想在将来的修行路上走得更高更远，现在就必须从最低处、最矮处做起。小地方大学问，千里之行始于足下，要慎于始。
丁、只有自度，方能度他
修行就是修正自己的错误言行，在生活当中把自己的毛病习气一一拔除。做为一名师父上人的弟子，修行如果不拿自己开刀，大乘经典学多了，反而对我们的修学不利。自度者方可度他。我们要发大慈悲心，我们不忍心因为身上的毛病习气，而影响到圣贤文化和大乘佛法的推广和承传；我们也更不忍心，让众生因为看到了我们身上的毛病习气，而对传统文化、大乘佛法退失了信心。
众生本自一体，亲爱和谐，相融共生，自度与度他是一不是二。明白这些道理之后，就看破、放下、随缘、自在，也更珍惜这一生得人身、闻佛法，遇明师、获善缘的机会了。人生短暂，时不我待，学生将以师志为己志，不忘初心，将有限的身命，融入到无限的为众生服务当中，直至成佛。以报父母养育之恩，师父上人教诲之恩，上印下信法师和馆长的护持之恩。
以上是惭愧学生开了粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开了顶礼敬呈。
老法师：同学们在学习当中都有深一层的感悟，这是好事情，这样的感悟发生的频率也很高。最可贵的，是如何能保持这一点的觉悟之心，如果不能保持，转眼就迷了。一念觉人人都有，就怕的是转眼迷了。为什么？第一个是里面的烦恼太重，烦恼、习气无始劫养成的，再加上外面的缘，外面的缘是诱惑，财色名利的诱惑、七情五欲的诱惑。现代这些诱惑的状况，比过去增长百倍、千倍都不止，什么人能够敌得住不受诱惑？难！觉悟的人能不受诱惑，但是要念念觉悟，一念迷了就堕落了，再回头难！这一点我们不能不知道，不能不小心谨慎。
真正把佛的发菩提心，也就是以佛无缘大慈、同体大悲的度众生的心，我们能发出来，念念为众生，念念不为自己，菩提道上我们就有分，这比什么都重要。人要立志，立志，我们个人的生活，有家、无家都是一样的，我们能过得去，能吃得饱、能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，就很知足了。知足常乐，知足就不会被外面环境所转，然后可以修道、可以成道、可以传道。这是菩萨事业，不是凡夫事业。在家是高士，出家是高僧，你能高人一等，不受一切法的干扰就高了，一切法还能干扰你，你还是凡夫一个。多少，这我们自己一生当中见到过的，少年才俊，到最后一事无成，观察他的结果，依旧搞六道轮回，错了！所以，对于财色名利要放得下，这个东西放不下可麻烦，名闻利养要放下，不求名、不求利。名利不能诱惑我，名利不能干扰我，才会有成就。好。
学生：惭愧学生开定，今天向大家恭敬汇报的内容如下：
甲、信佛，求佛力加持
二０一四年十二月二十六日，道场举办为期三十天的「净土大经科注学习班」。从前期筹划、后勤准备、课程安排，寮房、教室的布置等诸多事务，在离开班不到一周的时间内，大家齐心协力、互帮互助，终于顺利的迎来了来自全国各地，前来参加学习的三十六位家人们。大家的到来，既给道场注入了新的活力，又给我们营造了一次学习和力行的机会。
大悲慈父阿弥陀佛在建立极乐世界因地修行之前，他的老师世间自在王如来，教导法藏比丘建立极乐世界的方法：遍参十方一切诸佛剎土，好的保留，不好的剔除，集十方一切诸佛剎土真善美慧之大成。因此，极乐世界建立以后，超逾十方一切诸佛剎土，无比殊胜庄严。阿弥陀佛的这种示现，其实就是在教导学生，要想圆满成就自己的自利利他之行，就要谦虚恭敬的向别人学习，取人之长，补己之短。看一切人都是我的老师，都是我的大善知识，三十六位家人，就是上印下信法师和向馆长为自己请来的三十六位老师。从年龄上来讲，很多是自己的长辈；从修行上来讲，很多是自己的前辈。无论是他们的学识，还是人生经验和阅历，都值得学生学习。能在这一个月当中学习到每位家人身上的一个优点，自己就没有白参加这次学习班的学习了。
感恩上印下信法师和向馆长慈悲，让学生负责此次学习班的全部事务，给学生一次历练学习的机会。自己深知自己德能浅薄、福慧陋劣，但是只要师父上人、上印下信法师和向馆长期许学生做的事情，自己一定要尽心尽力去完成。「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」，这才是真正在力行孝道。自己知道自己能力不足，但学生相信师父上人的教诲：「只要真发心，纯净纯善，资质差一点，烦恼习气重重，诸佛菩萨都会加持我们，帮助我们突破重重难关，向上不断提升。只要尽心尽力去做，不夹杂名闻利养，诸佛菩萨都会为我们铺路。」「学佛就要信佛，自己没有能力，诚心诚意求佛菩萨加持。」
从开班到现在已有一个星期的时间，每天晚上课程结束后，都和师兄弟们一起，在佛菩萨面前诚心祈求佛菩萨加持。真正体会到：自己所求能称心如意，尽心尽力去做，事情能圆满，那是佛菩萨的加持，祖宗庇佑；自己所求，尽心尽力去做，不能满愿，那也是佛菩萨最好的安排。自自然然，在一切顺逆境界当中，都能以一颗清净心和平常心去面对。遇到困难时，解决不了，不再像以前一样倍感压力、焦虑紧张，静下心来，好好念佛，就会有方法出来。深深感受到佛菩萨的加持不可思议，弥陀名号功德不可思议，更加坚定了自己对佛菩萨的信心，对阿弥陀佛的信心。
乙、师父上人的教诲真实不虚
通过这几天学习班的学习，从诸位家人的转变中，深深让学生感受到方老师教导师父上人「学佛是人生最高的享受」。大家来到道场，身是在家相，而其实过的是出家人的生活。每天三点半起床，做早课，诵经、拜佛，晚上十点睡觉；每天用两顿斋饭，念一万声佛号；整天就是听经、念佛；一个月不许用手机，所有电子设备及贵重物品都被寄存起来。这些在他们以往的生活中是从来无法想象的，但当自己真正放下了，才发现幸福、快乐、福德、智慧原来是如此简单就可以获得。放下一分贪念、欲望，幸福和快乐就彰显一分；放下一分烦恼、习气，福德和智慧就透露一分。看到大家愈学愈自在、法喜，也更加坚定了学生的信心，更加坚信师父上人的教诲。这一生，走释迦如来的道路是最有价值和最有意义的事情。
师父上人常常教诲我们，「人之初，性本善，人是可以教得好的；要想教别人，自己要先做到，如果自己都做不到，教别人是骗人。要先行其言」。尤其是从去年三月份至今，道场更加注重四个根、内务、威仪的落实，很多师兄很发心，将四个根、内务、威仪的落实录制成视频短片，在过堂前播放。每天都有师兄到每个寮房和卫生区域，检查大家落实的情况。通过这种方式，很好的帮助大家扎好四根，注重威仪，严持戒行，提升大家的生活自理能力。只有学会照顾好自己，也就是懂得自爱，才能更好的爱他人。
通过一年多四个根、内务、威仪的落实，在此次学习班开班前的前期筹备阶段，以及前期佛门礼仪、四门威仪、整理内务等课程方面的辅导，这种落实的受益感受非常明显。真正感受到「德以辅仁，学以致用」，自己真正受益了，才能帮助更多的人受益。
古德教诲我们，饮水要思源，知恩要报恩。今天自己能享受到学佛是人生最高的享受，更应该把这分法益带给更多的人。「士不可以不弘毅，任重而道远。」《无量寿经》云：「听此法门，为求法故，不生退屈谄伪之心。设入大火，不应疑悔。」「当孝于佛，常念师恩，当令是法久住不灭。」记得师父上人在学习班的课程中开示到，「不是我爱讲、喜欢讲，实在是被逼得没法子，没人讲了！你们真的恭敬我、爱护我，一定要认真努力学习，早一天出来接替我，人愈多愈好。」听到师父上人（一位年近九旬的慈悲老人）这番肺腑之言，学生惭愧的泪水忍不住夺眶而出。但学生坚信，不仅仅是学生，每一位净宗同修都愿意接过师父上人您老人家手上的那个接力棒，承传师父上人法脉。学生定当依教奉行，努力精勤。自知愚痴蒙昧，障深慧浅，但学生有信心、有愿心。《无量寿经》云：「譬如大海一人斗量，经历劫数，尚可穷底。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。」
感恩师父上人多年以来的慈悲教诲。阿弥陀佛！以上是惭愧学生开定粗浅的学习报告，全是个人愚见，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开定顶礼敬呈。
老法师：云南鸡足山大士阁办的这个学习班，办得好，同学虽然不多，我们能看出来，他们是在真的学习、在真干。能够发起自利利他、弘法利生的，这就是菩提心，能够时时刻刻提起。真正修学，就是我们常说的封闭式的，手机收起来，对外联络中断了，过一个月清净的日子，很难得，在这个大时代里不容易。能熬过这一个月，真叫法喜充满，为什么？你能够体会到静中的乐趣。这种乐趣只有真正修行人他感受到了，世间人从早到晚忙忙碌碌，二十四小时无量的妄想、杂念，在这个里头煎熬。这让我们想到方东美先生的话，「学佛是人生最高的享受」，怎么学佛？封闭式的学佛才有最高的享受，跟这个世间的缘暂时断掉，佛法当中的乐趣就能够享受到，希望能常常保持。保持不住，最好这个班如果是每个月长期办下去的话，多参加几次，或者其他道场有类似这个班也很好。这个月在山东，下个月在山西，会能提升，会有进步，会有成就。这下面大概都是他们的，是吧？
学生：是的。
老法师：下面第五，是吧？第五，开熏。
学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开熏，今天向大家恭敬汇报的主题是：「和合共处，谦虚做人」。
近段时间的生活与学习让学生深刻的感受到一点，一个团队要想成就一个事业，团队成员的和合太重要了，若要做不到和睦共处，决定不能成就事业。最近一段时间，道场开办一次活动，所以最近一直忙于活动的准备工作。现在前期的准备工作已经基本完成，活动正式开展了，今天静下心来沉淀一下自己，整理思绪，恭敬报告。
刚刚接到办活动的消息时，自己没什么概念，因为从没有主办活动的经历，所以头脑还是比较空白的，不知道该怎么做。还好班里的师兄有办活动的经验，挑起了担子。虽然经验不是很足，但是事情来了，他没有畏难，毅然接了下来，这一点让学生很敬佩。因为自己从小就是个对自己没什么信心的人，遇到事情就惧怕、退缩，不敢承担，这种心态肯定是一事无成的。所以自己应该努力调整心态，要向师兄学习。
活动开展前，师兄给我们做动员工作，要我们参与主办活动的每个成员都要有这种责任感与使命感，把这次活动就当作自己就是主办人一样，要有这种意识，将来每个人都能承担，都能利益一方众生。师兄还说：我自己的能力有限，但是我有一点，自己能力不足，我能够藉助大家的力量，我们力往一处使，一起来做。师兄的话我很敬佩，他所说的，都是我所欠缺的。自己以前的生活都是一个人单打独斗，独自一个人的生活已经养成了习惯，所以来到道场后，还是比较注重一个人清修，没有团队意识，做事情从来不知道要配合别人，孤傲无礼，给师兄弟们造成了不良的影响。其实自己也挺苦恼的，怎么就提不起来这个心呢？师兄的一番话提醒了我，我不能再把自己当小孩，不能再孤傲，我应该放低自己，应该要对自己有信心。虽然我没有经验，我可以努力配合师兄弟，哪怕是出一点点力，能帮他们分担一点点。我要努力向师兄学习，积累经验，我自己能做的我尽最大努力把它做好。调整好心态后，师兄开始了前期筹划，工作项目筹划，分配工作，就这样工作展开了。
学生分配到的工作是布置教室，但我意识到，我不能把自己局限在教室这个小圈子里。整个活动前期准备工作不少，我们参与准备工作的人员又很少，我应该有个大局观，在把自己本分工作做好的基础上，我还要照顾到其他部门，要配合好大家的工作。所以自己就主动去留意，看师兄弟们有什么需要帮忙的，也要帮助师兄弟去设想，应该准备些什么物品，帮他们跑跑腿。虽然多跑了点腿，但自己心里感觉很充实、很开心，累一点也心甘情愿。
感觉到自己没有白付出，付出就有收获，我的收获是我突破了以往的自私与孤傲；只是突破了一点点，但是我很开心，我有一点团队意识了，虽然很浅薄。我放下了一点傲慢，我能够笑脸相迎的面对师兄弟了，能够主动去配合师兄弟，能够接受师兄弟对我的帮助。因为以前的孤傲，自己能做的事我都是亲力亲为，别人来帮助我时都是比较抵触的，从来不接受别人的帮助。在道场生活这几年，因为这一点伤害了不少师兄弟，他们的热情帮助往往都是被我一盆冷水浇过去，太惭愧了。现在真的由衷的感恩师兄弟们，是你们帮助我成长，帮助我看到自己身上太多的不足。我今后会努力改正，也感恩大家对我的包容与关心。没有你们，光靠我自己，我不可能会有成长的，是你们让我知道了我应该谦卑一点做人，应该放下自我才能成就道业，感恩大家。
所以，通过这次活动的开办，让我深深的意识到，团队的和合是最为重要的，事情的成败关键在于人和，这是自己今后要努力去落实的。愿得佛力加持，把自己奉献给阿弥陀佛，奉献给佛教事业，奉献给众生，所做一切统统回向求生西方极乐世界。阿弥陀佛！
以上是惭愧学生开熏粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。
老法师：开熏的报告非常好，他能在这个活动当中提升了自己，自己能够发觉自己的缺点，而且能够改过来，愿意跟大家一起来共事。这好事情，这对他是非常好的学习，我相信他会有成就。我们再看后面这一位。
学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开成，今天向大家恭敬汇报的主题是：「学习贤公和尚，将佛法落实在生活之中，做真实报恩者」。
最近道场安排我们与一些新学长一起学习，做为主人，师兄们都尽心尽力的付出。学生也是一样，每天都过得很充实，把所有的精神、体力都用完了。到了晚上，坐在床上什么都不想想，只想一个字一个字的念着阿弥陀佛，感觉这句佛号就是我的生命，念佛就是我每天最大的愿望，也是最后的愿望。
学习贤公和尚在生活之中念佛，尽心尽力的为大家服务，要学着担当，在境界之中勘验自己的境界，提升自己的境界。最初的一、二天，心里善恶交杂，不清净，认识不到自己的错误，常常看别人的缺点，差点就被烦恼习气牵着走。因为今年近十个月密集的学习《大经科注》，让学生清晰的认识到，这一生之中，只有这一句佛号最重要，所以才渐渐的提起佛号，心慢慢清净下来，认识到是自己的烦恼习气在当家，立即转变心态。学生不停的告诫自己，这一生只有念佛往生是真的，其他全是假的，现在所做一切断恶修善的事情都是为往生做资粮。
通过历事炼心，现在这句佛号愈来愈清晰。就在前几天，道场做了一场三时系念法会，学生辅助一位师兄拍照。虽然法会的声音很大，但是自己只专注在自己的本分，专注在这一句佛号，所以心中的佛号依然很清晰，发现外界对自己的干扰愈来愈小了。深深的感受到了师父上人说的，最重要的是要放下，放下功夫才能得力，这是根本。
有时感到自己的烦恼习气很重，很想逃避责任，不愿意承担为众生服务的事情，面对困难很想退缩。但是想一想贤公和尚，想一想师父上人，想一想苦难的众生，学生就有了动力。一切的烦恼习气，一切的一切都交给阿弥陀佛吧！我能做的就是在心中吶喊自性弥陀，唤起我自性本觉；我能做的就是依师父上人的教诲，以海贤和尚为榜样，努力念佛，忏悔业障；我能做的就是不停的、不停的为大众服务。在最近的落实之中，学生深深的感受到了阿弥陀佛的慈悲加持，一向怕别人误会的我，居然会主动的承担不属于自己的过失。这分勇气、这个成长不属于我，这是阿弥陀佛的加持，是师父上人的加持，是海贤和尚的加持。学生不敢自以为是，学生只有感恩您们。同时，也感恩上印下信法师、感恩馆长、感恩父母，是您们在我犯错的时候不停的宽容、教诲；是您们耐心的等待，给我成长的空间，才让我有改过的机会与勇气。是您们真心的护持与教导，是您们在背后默默的付出，将弥陀的种子种在了我的心中，现在学生感觉到这颗种子在您们的护持之下，渐渐的生根、茁壮、成长。
曾经有一位师兄跟学生说，语言是苍白无力的，的确，学生感到语言能够表达的是有限的。现在我能做的只能不停的、不停的落实您们的教诲，用实际行动来回报您们，做一个真实报恩者。阿弥陀佛！
以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。
老法师：从各位同学的报告，我们能看得出来，这次的活动很有成就。能让一些信心欠缺的同学，都能够回头、都能够改过，帮助他们奠定修学的良好基础。从这个基础，认真努力向上提升，我们相信不但是个人有成就，会带动佛法向良好的方向迈进，这是值得我们庆幸欢喜的。今天时间到了，我们就学习到此地。
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