传统文化老师讲座
无量寿经科注第四回学习班（第一０一集）
时间:2016-04-15 18:49 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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刘素云老师、开吉法师、自了法师 2014/11/15 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0101
学生：姐妹情深 姐恩难报——《科注》学习班心得体会之十一(刘素云老师)。
今年的十一月二十一日，是姐姐刘素青往生两周年的日子，时间过得真快，用剎那转瞬来形容时间过得快，一点也不夸张。姐姐往生两周年了，却好像是昨天的事情，两年过去了，姐姐往生的场景仍然那么鲜活，那么历历在目。昨天收拾东西，意外的发现了一张我和姐姐二十多年前的合影照片，真是太珍贵了，我好开心。那张照片是二十多年前，我和姐姐去极乐精舍参加四月初八浴佛节法会时照的，两个老太太一土一洋，洋的当然是姐姐了，因为烫了一个鸡窝头（我给起的名）；土气的自然就是我了，几十年一贯制的发型依然如旧。尤其是那件上衣，是我女儿上小学时穿的小大衣，后来女儿长大了，小大衣就小了，女儿不能穿了，就成了我的上衣。这件衣服我至少穿了十五年以上，很舒服的，一九八四年我调到省政府工作就穿这件衣服，所以同事给我起了个外号叫「出土文物」。现在看这张照片，太亲切了，太温馨了。我和姐姐手拉着手，肩并着肩，面带微笑，在佛像前合影留念，真是太有纪念意义了。
姐姐往生两周年了，做为她的妹妹，做为她的同参道友，我该做点什么？我想到了这个题目「姐妹情深，姐恩难报」，那么就以这篇学习心得体会来纪念姐姐往生两周年吧。
一、姐妹情深，姐恩难报
姐姐一九四一年出生，我一九四五年出生，姐姐长我四岁。妈妈一共生过四个孩子，在姐姐前面还有一哥一姐，不幸都在一岁左右夭折了，按顺序姐姐是老三，我是老四。因为妈妈年轻时就身体不好，有病，叫血脉病，就是气血不调吧，所以前两个孩子夭折了。我和姐姐虽然活下来了，但身体羸弱，我俩都是全身长疮，化脓淌水，姐姐比我强点不多，我是四岁了还不会坐着，只能躺着。姐姐虽然自己身体也弱，但她时时不忘照顾我，就像个小大人似的。有一件事情，我有印象，就是为了让我练习坐着，姐姐让妈妈把我扶起来坐着，然后姐姐和我背靠背坐着，用她的身体来支撑我，我就是这样练习才逐渐会坐着的。后来姐姐又领着我学走路，她像天使一样保护着我，姐姐虽然只比我大四岁，可真有姐姐的样儿，什么都依着我，让着我。
再比如说，因为家庭环境比较清贫，爸爸妈妈又都是勤俭过日子的人，什么东西都不可以浪费，就拿姐姐和我上学时用的本和笔吧，那也是不可以浪费的。基本上是这样的，新买的本我先用，我用的是正面，正面用完了，这个本再给姐姐用，姐姐用本的背面；新买的铅笔我先用，用到剩很短的一小截了，再给姐姐用。因为太短了，手都有点捏不住，姐姐想了个办法，把笔帽套在铅笔上，增加它的长度，再接着用。以前姐姐在时，这些事很少能够想想来，现在姐姐往生了，这些想起来都成了欣慰的回忆，回忆也是一种幸福啊！
前几天，我给老伴儿补了三条线裤，给我自己补了五双袜子，技术实在太差。不管补丁是什么形状，也不管毛边卷边，反正是把洞盖上了，我自己还挺有成就感，美滋滋地左看右看，自我欣赏。当时我想，这要是姐姐在，一定会这样说：「小云啊，妳这又都是哪国地图？」然后肯定是给我拆掉重补。可是现在姐姐不在了，我能把它补成地图，已经是很不错了，地图就地图吧。
记得二０００年前后，正是我红斑狼疮病爆发的时候，也是两个知名医院宣布我随时面临死亡的时候，就是这一年我要搬家，从革新街往汉水路搬。搬家是一件很麻烦、很累人的事情，需要把东西收拾好，然后再打包，等搬家公司来拉。那时我的病是最重的时候，整天发烧，浑身无力，全身关节没一个不痛的，蹲不下、起不来，整个儿搬家准备工作都是姐姐一个人完成的。东西搬到汉水路后，就堆在客厅里，乱糟糟的，姐姐知道我爱干净利索，怕我着急上火，就对我说：「小云，别着急，我两天就能收拾利索。」果然，姐姐黑天白天连续干，两天两夜收拾完了，想一想，那该是多么大的工作量？那一年姐姐已经是六十岁的人，况且那时候已经发现她的腿有毛病了，只是不知道是骨癌而已。想到这些，我的心在隐隐作痛，姐姐呀，您的大恩大德，小妹何以为报？姐妹情深，姐恩难报，小妹此生只有成佛才能报姐深恩。
二、孝养父母，姐恩难报
姐姐是父母的好女儿，乖女儿，孝顺女儿，她对父母的孝道是圆满的。姐姐结婚前和结婚后一直和父母住在一起，直到父母去世。母亲是一九八五年去世的，姐姐和母亲一起生活了四十四年；父亲是一九八六年去世的，姐姐和父亲一起生活了四十五年。姐姐脾气好，在父母面前是个乖乖女，父母怎么说怎么做，从来不和父母强嘴。不像我，脾气暴躁，有时还敢和父母强嘴。我父亲脾气好，什么说道都没有，我从来没见过父亲生气、发火，我姐姐脾气像我父亲。我母亲脾气不好，爆脾气，沾火就着，我的脾气像我母亲，火气大些，但有一条不像，我母亲发火时会骂人，我不会骂人，连粗话都不会说。
父母比较偏爱我，有时明明是我的错，可是挨骂的一定是我姐。有时我为我姐打抱不平，母亲会说，小没良心的，向着妳妳还不领情。每当我安慰姐姐别难过时，姐姐总是说，没事，妳是老姑娘，爸妈疼妳是应该的。
母亲晚年得了老年痴呆症，当时我们不懂，不知道这是一种病态，就是感觉到母亲非常作人。见到姐姐和姐夫的面就骂，有时还拿棍子打她（他）们，弄得姐姐、姐夫躲没地方躲，藏没地方藏，这样大概持续了三年多时间，妈妈去世了。姐姐还没缓过气来，爸爸又病了，肺癌晚期。姐姐精心照顾爸爸，一年以后，爸爸也去世了。姐姐的孝道圆满了，姐夫的孝道也圆满了，所以，姐姐和姐夫都去了极乐世界作佛去了。我觉得一点不奇怪，他们真的是佛菩萨再来呀！孝养父母，姐恩难报，姐姐是我学习的好榜样。
三、代众生苦，姐恩难报
姐姐从小就善良，连大人杀鸡她都不敢看，这一点我和姐姐挺像的，我也不敢看杀鸡。记得是我结婚以后，有一年过年，我公公杀鸡，老人家知道我胆小，让我上屋里待着别出来。我把凉台门、厨房门，还有我住的那个屋的门全都关上，还用手堵着两只耳朵，既不敢看也不敢听。记得公公说，看把小云吓的，以后再也不杀鸡了。真的，从那以后，我家就再也没有杀过鸡。
那时，有的时候我觉得姐姐挺傻的、挺逗的、挺可笑的。记得有这样一件事情，一只蚊子叮在姐姐的手背上，她不忍心拍死牠，还轻声细语的对蚊子说（大概怕把蚊子吓跑吧）：蚊子，你要是饿了，就喝我的血填饱肚子，喝饱了你就飞走吧。我在旁边看着，觉得太可笑了，我用手摸摸姐姐的脑门，看她是不是在发烧，我以为她发烧烧胡涂了，在说胡话呢。姐姐对我说，蚊子也是一条命啊！我当时一点也不理解，现在才理解了姐姐的一片慈悲之心。
二０００年前后，姐姐的腿出毛病了，先是起了一个小包，后来愈长愈大，大到二尺二寸肥的裤腿穿不进去。后来确诊得的是骨癌，这种病疼痛难忍。记得在我二十多岁的时候，我家有一个邻居，男主人姓雷，长的膀大腰圆，运动员出身，身体特棒，人送外号黑铁塔。就是这样一个人，得了骨癌病以后，疼得黑天白天不停的嚎叫，在这里不能用哭，只能用嚎，那种嚎叫，尤其在夜深人静的时候，那种嚎叫声是非常瘆人的。你想一个男人都疼成这样，我姐姐是个弱女子，就是这样一个弱女子，我没听她哼过一声。晚上疼得睡不着觉，翻来覆去的折腾，她都不哼。我看在眼里，疼在心上，姐妹连心呀！我对姐姐说：姐呀，您疼成这样，就别忍着了，妳就大声喊吧。姐姐说：小云，别为我担心，我能忍得住，我要是大喊大叫，妳会更难过的，我知道妳心疼我，但是妳知道的，痛苦的过程就是了业的过程，一切都会好起来的。
有一天早晨，姐姐一脸严肃的对我说，小云，我要发个愿。我说，妳要发什么愿？姐姐对我说：小云，妳也看到了，我实话对妳说，这种病实在太痛苦了，这种疼真的是难以忍受。我要发个愿，代一切众生苦，地球上所有得骨癌病的患者，他们的痛苦都集中在我一个人身上，我愿代所有骨癌患者承受痛苦，让他们都远离痛苦。说完，静静的看着我，那种眼神是那样的柔和。一时间，我无语。我在心里吶喊，我的好姐姐，妳真是大菩萨啊！（此时我还不知道姐姐是观世音菩萨再来）如果不是菩萨，谁能发如此大愿。记得那些年我病重的时候，是姐姐守护在我的身边，给我温暖，给我安慰，给我力量。姐姐对我说：小云哪，看到妳病这样，姐心里好难受，如果姐能替妳，我一定替妳生病，替妳去死。如果说这是姐妹情深的话，不如说这是姐姐愿代一切众生苦的铿锵誓言。代众生苦，姐恩难报。
四、代妹表法，姐恩难报
姐姐往生之后，我从来没有难过过，这是真的。今天写到这个题目时，我泪如泉涌，泣不成声，这也是真的。为什么会这样？我实实在在告诉同修们，二０一二年十一月二十一日中午十二点往生的应该是我，不是我姐姐。姐姐往生之后，我一直非常自责，我为什么要和姐姐讲那一番话？我为什么不默默地去把这件事情做完？至今，我都不能原谅我自己。我深深自责的另一个原因是，觉得对不起我姐姐的几个孩子，是我让她（他）们失去了母亲，如果不是这样，姐姐还有十年阳寿呢，孩子们还可以再享受十年母爱。而我不同，十四年前我就该走了，是阿弥陀佛慈悲，把我留下来了，我随时做好回家的准备，一切都交给阿弥陀佛。我总觉得，我往生，我表法，是再合适不过的人选了。
姐姐往生真的是代我表法，关于这一点，我在「喜送姐姐回家」那套光盘和在那之后，我在香港和大家分享交流的光盘里都说得一清二楚了，那里面所说的每一个情节都是真实不虚的，都是可信的。我自责，是觉得我连累了姐姐，人家一个默默无闻的老太太，在家念佛念得好好的，往生极乐世界是有把握的，完全可以像海贤老和尚一样，自在的回归常寂光。哪想到，一个出了名的妹妹给姐姐惹了那么大的麻烦，往生之后还引起那么多的非议。如果不是因为我，姐姐何苦受这些不白之冤。
我虽然自责，但我也非常欣慰，为什么？因为姐姐表法太圆满了，她生前嘱咐我的话，嘱咐女儿的话，她偈颂里所说的话，没有一句不兑现的，实实在在不可思议！当时感触还不是很深，现在随着时间的推移，愈品愈有滋味，真是回味无穷。我想真诚的跟大家说一句，菩萨就是菩萨，真的假不了，假的真不了。这是不以哪个人的意志为转移的。
最后，用下面一段话，做为今天分享的结束话：
光阴荏苒转瞬过 历历往事似在昨
农历十月初八日 姐姐往生两周年
为表一点真实义 小妹撰文来纪念
姐姐照片在眼前 看着小妹笑呵呵
慈眉善目依如旧 似乎有话对妹说
小妹小妹祝贺妳 两年坎坷顺利过
境界提升一大截 菩提路上有收获
妹知姐在鼓励我 深知自己有欠缺
障深慧浅智慧少 小妹惭愧在心窝
虽然愚笨真心在 今生定能出爱河
笨鸟先飞多努力 精进不止念弥陀
要做弥陀门内客 不做门外窥视者
老实念佛求净土 今生成就去作佛
阿弥陀佛加持我 倒驾慈航返娑婆
惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年十一月十三日。
老法师：十一月二十一日，是她姐姐素青往生两周年，她姐姐往生的殊胜，我想同学们都应该是记忆犹新。她还有十年阳寿，提前为我们表演自在往生，在三转法轮里面，为大家来一个作证转。我记得是这样的，她是跟她姐姐聊天，想到如果有个人来作证转，就会让很多人对念佛法门生起信心，感叹着没有这么人发心。她姐姐听了，就叫着她说，我来发心。从我来发心的时候，大概一个月她就走了，她就真的，发的是真诚心。
在她姐姐往生前八天，她听到个信息，外面传来的声音，是一组数字，２０１２１１，１１是月份，十一月，２１，二十一号，１２，中午十二点。她把这个数字写在一张纸上，送给她姐姐看，她姐姐看了笑了一笑，没说话，收起来。确实就是那一天，准时，一点也没错。邀集了亲朋好友，在一块聊天，说说笑笑，时间一到，她向大家宣布，我走了。要让大家注意，看她身体的动作，她怎样爬上莲花，因为这个景观别人看不到，她看到。佛来接引她，拿着莲花接引她，她爬上莲花，那个动作大家看到了。
净土法门微妙至极，真正想往生，虽然有寿命，寿命可以不要，阿弥陀佛就会来接引你。这个例子我相信很多，因为我们在《往生传》里面、在《净土圣贤录》里面，看到绝大多数都是念佛三年就往生了。早年我在台湾讲经，有一个法师，年龄跟我差不多，德融法师，住在基隆，他常听我讲经，曾经提出这个问题来问我。他说是不是这些人念佛，三年寿命就到了？我记得我当时回答他说，这个说法不合逻辑，哪有那么巧？一、二个，二、三个，还也许讲得通，哪有那么多人！那是什么原因？应该都是这些人见佛之后开窍了，向阿弥陀佛要求，我还有一点寿命不要了，我现在跟你去。这才能讲得通。
让我们回过头来看《弥陀经》，「若一日、若二日到若六日」这真的讲的是日期，后面末尾那个「若七日」，七不是数字，七代表圆满。圆满是什么？至少你得功夫成片。只要得功夫成片，就像《楞严经》上大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这是现前见佛，当来是讲往生到极乐世界，在没有到极乐世界之前都叫现前见佛。有在梦中、有在定中、有在现前，别人看不见，当事的人他看见了，别人看不见。佛来告诉他，你的寿命还有多长，到命终的时候我来接引你，劝他好好的念佛。等于显教里面所说的授记，阿弥陀佛来给你授记。
如果你不愿意走，你有智慧，因为在这个世间修行比在极乐世界修行要快，经上不是说吗，在这里修行一天等于在极乐世界修行一百年。这什么原因？这个地方障缘太多、诱惑太多，你能够不动心，沉得住气，你在这个地方成就事一心、理一心都快，那就不一样了。这也有一些人对于教理很明白，他得功夫成片了，他不要求去，希望在这边快速的提升。大概多少？我们相信，得到功夫成片之后，应该在三年到五年可以能达到事一心不乱，那往生生方便有余土。再能有三、五年他就可能到理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界生实报庄严土，凭自己的功夫。
经教我们很熟，即使是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界花开见佛，得到阿弥陀佛本愿威神加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，他把你提升到阿惟越致，阿惟越致是理一心。换句话说，极乐世界四土三辈九品有，不是没有这个事情，真有，但是实际上，实际上全是实报土的平等境界，这是十方世界没有的。所以无论选择哪一种，立刻跟佛去，行，都是智慧的抉择；还有寿命，还有个十年、二十年，十年、二十年可以把自己推到理一心不乱，也是智慧的选择，完全靠个人功夫。重要的是要万缘放下，世出世间一切法都不能放在心上，像海贤老和尚一样，心里面只有阿弥陀佛，二六时中不曾丢失。念佛功夫好的人，睡觉作梦还是念佛，这说明什么？他心上真有佛，除佛之外一切都放下了。
刘素青居士给我们表法，让我们对念佛求生净土的信心坚定了，不再怀疑了。《弥陀经》上说，若一日、若二日都是真的，最后这一句若七日，七是圆满，功夫圆满，那不是指数字。三年圆满的多，三年念到功夫成片，就有资格往生，就见到佛来给你授记。
一般每个念佛往生的人，我们从《往生传》里面细心观察可以得出一个结论，那就是每个往生的人至少见佛三次。第一次，功夫成片，心里头真有佛了，佛来跟你见面。第二次，往生的时间到了，他会在一个星期之前通知你，有的人在三个月。我们过去在新加坡，看到居士林的老林长陈光别老居士，他是三个月之前得到这个信息。他没告诉人，写在一张纸条上，好像是八月初七，我记不得了。他写了十几个八月初七、八月初七，写了十几个，也没有人敢问他，他自己也没说，就是那天走的。这就说出，他是三个月之前，阿弥陀佛来告诉他。这是往生前，现前见佛。到这一天阿弥陀佛来接引他，他还没断气，他看到了，这都算是现前见佛，至少三次。
我们在传记里面看到的，初祖远公大师，他往生的时候告诉大家，在之前三次见过西方极乐世界，这是第四次。别人问他，极乐世界像什么样子？跟经上所说的完全相同。那个时候只有《无量寿经》，《观经》、《弥陀经》都还没有翻译出来。所以远公建立庐山莲社，东林念佛堂，一百二十三个人在一起共修，志同道合都是求往生，个个都往生了，这个会多殊胜。远公往生，见到莲社先往生的人都在，都在阿弥陀佛的身边，一起来迎接他往生。这也是给我们做最好的证明，我们往生极乐世界的时候，跟我们认识的莲友先往生的，一定看到他们都在阿弥陀佛身边。所以到极乐世界不会陌生，熟人太多了，不但是这一生的熟人，生生世世的熟人，统统来接引你。
我们这一生非常幸运，得人身，闻佛法，听到净土法门，又遇到夏莲老的会集本，遇到黄念祖居士的集注，那都是菩萨再来的。有人告诉我，夏莲居老居士，普贤菩萨再来，黄念祖老居士，观世音菩萨再来。我们相信，不是这样的人做不出这个事业，不是容易的。所以，我们怀感恩的心，我们将来往生，刘素青居士一定也在佛面前一起来接引。我们用感恩的心来赞叹刘居士对我们的表法。
学生：和谐小城的杂华庄严。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「和谐小城的杂华庄严」。
和谐美好的澳洲图文巴之旅历经月余，倏然而逝，留给我们的是无限的感动与无尽的感恩。在这片辽阔的国土上，我们所收获的是宽广的胸怀、灿烂的笑容和美好的回忆。仅将此和谐小城之「杂华庄严」拈花一片、沾海一滴，以飨诸仁者，共赞此盛会。
《华严经》按照梵文之原意翻作《大方广觉者杂华严饰契经》，简称《杂花庄严经》。华者，花也，古无花字，通作华。佛是果，花是因。「杂华庄严」是如同大花园般，百花齐放，美不胜收。如同我们地球，正是多元文化共存共荣，才映显出这个世界的庄严美好。同样的道理，当图文巴和谐小城百花齐放之时，伴之以多元文化的和平旋律悠然响起，实践着《华严经》杂华庄严和谐美好之愿景。
壹、「和谐小城的杂华庄严」体现在——温馨晚宴口味多元、营养美味的餐点中。
菩萨之「四摄法」是佛门的公共关系法，请客、送礼很重要，这是接引众生的前方便。十多年来，学院的法师、大德们就是用四摄法，真修实干，隐忍谦敬，默默的推动着老法师多元文化和谐共处的理念。
甫进净宗学院之斋堂，即被一尊巍峨庄严之弥勒菩萨像所摄受。斋堂两侧悬挂老法师历年弘法足迹的影尘回忆。时光凝固交错，仿若十世古今历历在目。过去与现在不二，前人与后人一体。在《无量寿经》中，当来承传弥勒菩萨与普贤、文殊菩萨同为菩萨众中之上首。弥勒是梵语，表「慈悲无能胜」，大慈大悲，无比殊胜。以悲心怜悯众生，以慈心予以快乐，帮助众生离苦得乐。现于兜率内院位居补处，于五十六亿七千万年后下生此界成佛，龙华三会，度生无量。
温馨晚宴的美味餐点，就是在慈氏菩萨包容一切的笑容中，完美地呈现出来。中式的烙饼、炒面、水饺；西式的比萨、意大利面、咖哩饺、三明治；还有现场制作的素食串烧、天津水煎包。真是琳琅满目，美不胜收。常常见到负责斋堂的法师，笑容可掬的穿梭于人群中，就如同慈氏菩萨一样亲切慈悲；她的智慧和巧思，能够变现出调和众口的香积妙味。
《华严经》觉林菩萨偈云：「心如工画师，能画诸世间，五阴悉从生，无法而不造。」心就如同一位画家，能画种种图画，比喻十法界依正庄严是从我们心念变现出来的。温馨晚宴如此这般的百味美食，正是从如同慈氏菩萨般的「仁慈博爱」之心中变现出来的，呈现出如万花筒所见的美丽图画；想必如此之自性「真爱」所呈现出的水结晶，必然会如同绚丽钻石般庄严美好。
贰、「和谐小城的杂华庄严」体现在——佛门弟子的团结和合与互助互赞中。
为了庆祝教师节，为老法师献上祝福，我们来自世界各地的出家法师们穿袍搭衣，在温馨晚宴之时，共同上台演唱《弥陀大赞》。感恩老法师倾数十年讲经之功，导归净土，演赞弥陀，宣讲《大经》，为末法众生点亮指路明灯。《无量寿经》云：「愿我得佛清净声，法音普及无边界，宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。」大慈念老曰：「首二句乃法藏比丘，愿具如佛利他之行德，愿得如来清净之声。」感念老法师法音宣流，循循善诱，慈悲教导，我等无以回报。在温馨晚宴中，我们所唱响的不仅是和平的旋律，更是坚定求生净土的誓愿。感恩与志愿都倾注在我们唱赞的歌声中，如同《无量寿经》所云：「一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛。」
在澳洲学习期间，四众弟子虽是来自世界各地，有着不同的生活背景。但是在一起相处之时，能够团结和合、互相友爱、互相交流、互相学习、互助互赞、利和同均、有无相通，留下令人难忘的美好回忆。从前老法师在讲解《阿弥陀经疏钞演义》中「在众无争，互相爱敬，六和为侣，如水乳合，故名僧宝」批注时曾说，四个人以上能修六和敬，这是值得尊敬的。在此期间，我们出家二众弟子还曾穿袍搭衣，手捧《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书合影留念。在这个过程中，弟子感受最深的就是这句「如水乳合」，我们是在同一位老师，尊敬的上净下空老法师会下学习，我们彼此之间的关系是水乳交融的师兄弟，是同甘共苦的同参道友，是同心同德的金刚兄弟；在轮回的长夜中，我们更是同路而行、互助互勉的净业学人，是故理应团结和合，互勉互赞，放下自我，成就六和。
在澳洲的期间，佛菩萨给弟子出了很多考题，让弟子感受到，要想与人和合共处的确是不容易。反省自己的种种毛病习气，发现最难放下的是架子、面子，最怠惰的是习劳、感恩，最难舍弃的是傲慢习气。而这些习气都是要在境缘之中历事炼心，不断的磨炼殆尽。这个过程也是历经艰难，深感一个人最难面对和克服的就是「自我」。
因此，我们只有不断的改正习气、实践六和、僧僧互赞，才能够齐心协力使佛法重新兴旺起来。
参、「和谐小城的杂华庄严」体现在——图文巴「花园城市」多元宗教的和谐。
澳洲图文巴有居民十二万人，其中有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几个宗教共居一处，是典型的多元文化城市。图文巴的多元宗教和谐，哈山长老的高足汉尼夫先生贡献颇巨。二０一二年十一月，弟子曾经在斯里兰卡联合国多元宗教论坛中，聆听汉尼夫先生介绍图文巴的多元文化活动成果。此次再次见到这位长者，印象颇深。他务本踏实，聪明干练，事事做在人前，走在人后。曾经在一个冠盖云集的场合中，见到他站在一旁，始终不肯走到台前合影。听同修们介绍，汉尼夫先生在温馨晚宴等场合中，非常注意自己和上台致辞者的用辞，举凡不利于宗教团结的言辞，或者对方比较敏感的话题，他都会事先提醒发言者要特别注意。他做事情特别能够考虑到对方的感受，因此广受各个宗教之好评。
多元宗教的和平实践真正是深入人心。在这座美丽的小城中，弟子深深感受到了花园城市的和谐气氛。图文巴的居民都非常友善，没有宗教的界限。在皇后公园，我们三位女众法师在大树下照相，有一对年轻的父母看到后，主动把自己的宝宝放在草地上，和我们一起合影。合影后我们一松手，宝宝没坐稳，一下子倒在草地上，才知道这是刚足月的婴儿。有一回在商场中，竟然见到一位澳洲人主动合掌，对我们称念「阿弥陀佛」。另一次，一对澳洲夫妇从弟子的身后经过，立即称念「阿弥陀佛」圣号，口音字正腔圆，回头一看才知道原来是澳洲人。还有一次，我们手里提着物品在路上走，一位准备驱车去布里斯本的澳洲人停在路旁，主动载我们回学院，我们在车上惊奇的听到旋律优美的佛乐。这位司机说，他刚刚参加完学院的多元文化活动，车子上的佛乐和四只猴子的挂像，都是在净宗学院请的。
我们内心感到无比震撼，想不到十三年来的温馨晚宴、多元文化活动是如此深入人心，真正是「法音普及无边界」，影响所及，普至此花园城市的每一个角落。
净宗学院戒学班课程结束之后，弟子仍日日晨起念佛，身上戴着老法师慢念佛号的念佛机，字字句句持念入心，非常法喜。念累了就休息，在大树下聆听贤公和尚的有声书，休息好了就接着再念。如此日日持念不断，声声摄耳入心。由此体会到，在贤公和尚加持下持念佛号的法喜。有一位同修告诉弟子，在学习期间她历经了很多磨难，但她坚持每天听三遍《贤公和尚佛门榜样》的光盘，念一万声佛号，从而突破了重重难关和障碍。她深深感受到贤公和尚慈悲加持的不可思议。
肆、「和谐小城的杂华庄严」体现在——净宗学院往生极乐之枇杷树神的启示。
弟子来到净宗学院，最为好奇的就是想看看，往生极乐世界的那棵枇杷树是否安在？几经寻访和了解，才知道枇杷树远在天边，近在眼前，就在弟子日日经过的停车场路边。在悟全法师的带领下，弟子见到了枇杷树和一块石碑，上面镌刻着《枇杷树神往生记志》：
「净宗学院泊车处有一枇杷树，此树于学院二００一年肇始之初即屹立于此，二０一一年三月二十五日上午九点四十五分，导师于经筵前，说道：『树神托梦，在此听经闻法十年，以决志求生净土。』于是嘱悟全师等为其作三归依，归依礼毕，焚证时，忽有人感佛光，呼佛来接引。四众观礼者齐心念佛送树神往生，念佛不到一刻已蒙佛接引。后一星洲行者梦树神端坐莲花台上，说道已蒙佛接引，感恩学院同伦之助缘，送其往生云尔。枇杷树神已成就，人何可不如树神，胡不勉力精进，求得生死自在，临终必蒙佛接引往生不退成佛，庶不虚度此生。谨志枇杷树神往生事迹。」
悟全法师告诉弟子，这棵枇杷树虽已被砍掉，剩下一个树桩，但是它的根还是活的，春暖花开时节，还会发出新枝和新芽。望着潇洒自在、当生成佛的枇杷树，想想自己的懈怠懒散，真是「何以人而不如树乎」？
伍、「和谐小城的杂华庄严」体现在——持念这句弥陀圣号最能够庄严自身、庄严自心，念阿弥陀佛是终身保险、ㄧ生的依靠。
在澳洲学习期间及返港时，有机会和同参道友们交流念佛心得，感受良深。弟子有一位共修多年的同参道友，和弟子分享了以下心得，「念阿弥陀佛是终身保险，ㄧ生的依靠」：
阿弥陀佛万德洪名，福慧圆满。人一生生老病死苦，能依靠谁？幸运的是，光中极尊，佛中之王的阿弥陀佛，念念不舍我们。
ㄧ、生——念佛助生产
台湾高雄有一位医师在妇产科工作，他在接生过程中曾见到一位妈妈生产时特别顺利，妈妈哼、哼、哼三声，宝宝就出来了，一点痛苦都没有，而且宝宝相貌庄严。他多年做接生工作，从来没有见过这么顺利生产的，好奇的问这位妈妈，怀孕时做了什么产前运动，才生产如此顺利？这位妈妈说，她没做什么产前运动，她一怀孕就在肚子上绑一个念佛机，让胎儿天天听阿弥陀佛，自己也念阿弥陀佛，就这么简单。从此以后，这位医师就学佛了。
阿弥陀佛万德洪名，念佛含万德，这是最好的胎教。一般人以为生产要念观世音菩萨圣号，其实阿弥陀佛名号含摄一切诸佛菩萨名号功德，所以念佛人不仅感得阿弥陀佛加持，同时也感得十方一切诸佛菩萨加持，所以万事顺利。
二、念佛福慧增长，天赐功名
从前这位同参道友在美国念化工硕士期间，因英文不好，所以每天挑灯夜战。虽寒窗苦读，成绩平庸，大部分都是Ｂ，只有几个Ａ。但因勤能补拙，历经两年半，终于完成硕士学位。虽然有心继续读博士班，但无经济能力付昂贵的外国学费。毕业前一个月，幸遇贵人指导，修净土念佛法门，有空就念经及念阿弥陀佛。因此天赐福报，贵人相助让她继续读博士学位，读书之际更努力念佛，寒暑假经常去打佛七，几乎以念佛、学佛为主修。除上课专心听课外，其他时间就聆听上净下空老法师讲经，断恶修善，戒杀吃素。因念佛心定，读书事半功倍，成绩优秀，大部分都是Ａ，只有ㄧ、二个Ｂ，且常逢贵人相助，很快三年半就完成理工科博士学位。当时，比她早读博士班的学长很多都还没毕业。
很多人说她资质平庸，英文也不好，又没花多少时间念书，怎能如此顺利拿到博士学位？后来知道她念阿弥陀佛，因此都说，这博士学位是阿弥陀佛替她念的，否则哪能如此快速毕业！因此，让学佛社学生，对念佛、学佛更增长信心，也更精进念阿弥陀佛，大家经常寒暑假就去打佛七，假日就共修念佛。所以学佛社学生毕业后大都有一份好的职业。
《阿弥陀经要解》云：「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。」释迦牟尼佛教导我们，十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛，一切诸佛都念到了；念阿弥陀佛得到十方三世一切诸佛如来所护念。且功名亦是福报之ㄧ，阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。《阿弥陀经要解》云：「唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉。」圆瑛法师《阿弥陀经要解讲义》特别给我们拈出来：「持名念佛，为善中善，福中福。」有人说念书要去求文昌帝君，其实念阿弥陀佛也灵。念佛之人，福慧不可思量。
三、死——念佛延寿免难——转堕胎的宿业
有ㄧ位念佛人因为宿世为人堕胎，杀害一千多条人命，感得今生短命报，寿命只有四十岁。因至诚恳切念佛，至今延寿八年。足证念佛功德不可思议。
以上是弟子的同参道友所分享的念佛心得，她得到的结论是「念阿弥陀佛是终身保险，ㄧ生的依靠」。由于弟子聆听后受益良多，因此将这分法喜分享给诸位法师、大德仁者，希望能够帮助大家坚定念佛的信心。
澳洲图文巴和谐小城的故事真是说也说不尽，在此仅撷取深广大海之一滴、百花丛中之一朵，供养诸位法师、大德仁者。此文酝酿月余，卒难下笔，今日草就，恐有不周，祈师教导，望众宽宥。无尽感恩，阿弥陀佛。
老法师：开吉师的报告替图文巴宣传，这个小城是我们意想不到的，它有前途。我有三年没去了，因为我对他们所作所为感到失望，所以放弃了，不想再去，这个道场就送给他们。这次因为开办戒学研习班，我邀请正觉寺的果清法师们，这是在现代中国真正研习戒学的唯一的一个道场。果清跟我的关系很深，我们认识三十多年，我认识他的时候，他大学刚刚毕业，参加慈光大专讲座，应该是两次参加。李老师最后创办一个内典研究班，学习期限四年。当时招收八个学生，里面有两个是女众，老师对女众的要求是这一生不能结婚，现在这两个还在台中，果然没有结婚。男众里面，果清他出家了，非常难得出家之后专攻戒律。今天通达戒律、遵守戒律，能够把戒律讲清楚、讲明白，大概他是第一人。
末法时期，诸位都知道，祖师大德提醒我们的，持戒念佛，求生净土，这个是最踏实的法门，当生成就。所以戒是佛法的基础，必须要把它变成生活，我们在佛法上才能够学到智慧，因戒得定，因定开慧。戒就是章嘉大师教给我们的放下，慧是看破，看破就是看透宇宙人生的实相，这真相。凡夫看不透，把假的当作真的，在这个里面起惑、造业、受报，这真冤枉。如果不能放下，研习的这些经教都变成了佛学，现在新的名词叫佛学。也讲得不错，甚至于也著作丰富，可是身见没放下，边见没放下，五种见惑全在，贪瞋痴慢疑五种思惑都在。这样学佛，得的果报是什么？人天福报。天也只在欲界天，大概是忉利天以下，为什么？夜摩以上要有定功，没有定到不了夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，一层功夫比一层深。在禅定里面说叫未到定，未到定有浅深不同。
那什么叫到定？到定是修定及格了，他往生的是色界天，不是欲界天。他的欲是不是断掉了？不是断掉，是伏住。如果要是断掉的话，他是圣人，他就不是凡夫了，小乘的圣人。四果四向，他有八个阶位，必须要证到第二个阶位，第二个阶位叫初果。开始修初果叫初果向，向着这个方向，没到，到达的时候初果。得初果的修二果向，这个样子慢慢向上提升，那是圣人。得到初果的人，虽然没有离开六道轮回，但是他不会堕三恶道，保证不会堕三恶道。而且在六道里面他有期限的，不是像我们凡夫无期的，我们在六道轮回里，没有出头的日子；初果有，天上人间七次往返，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回，所以他是有期限的。凡夫纵然生到色界天、无色界天，他还是生死凡夫，出不了六道，他们比不上须陀洹。
我们在这个时代遇到这个法门，无比的幸运，这个法门可以一生成就，它是以一句名号统摄一切法。一切诸佛所修、所传之法都在一句名号当中，名号功德不可思议。名号功德圆满具足戒定慧三学，菩萨闻思修三慧，都在这一句名号之中。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，第一个，第一叫先入为主，第一个法门般舟三昧，吉祥云比丘传给他的；最后一位善知识，普贤菩萨，十大愿王导归极乐。你看这个表法，一个头，一个尾，说明善财童子修什么法门？信愿持名，求生净土，真的，不是假的。
当中五十一位善知识的参学，那是启发后得智，圆满后得智，为什么？不是自己用的，是教化众生的。众生根性不同，不相信净土的，相信别的，无论相信什么，你就用什么法去度他。自己呢？学了之后没有修。实在讲他这一句佛号全修了，都在里头，不是单单修的，统统在名号里头，名号具足无量无边的功德。所以他当中这五十一位参访，你看清凉大师的科判，末后一句经文，「恋德礼辞」。恋德是感恩，你把你的法传授给我，我感恩，礼是感谢，辞是不学，我一句佛号就学了，就圆满了。这个辞，用现在话说，没有放在心上。无量无边的法门，南无阿弥陀佛一句名号总摄了，这个不能不知道。学得愈多对这个法门愈坚固，真正能够成就坚定的信愿，这一生自在往生成佛。
你不要看别的，就看来佛寺这三个，他妈妈代表在家居士，谁能比得上？第一个，往生没有病苦，没有死苦。八苦，生老病死大概她都没有，她是再来人，生没有；不是再来人有生苦。她没有老苦，来佛寺这三个都没老苦。特别是海贤给我们表演，一百一十二岁，不需要人照顾，什么都是自己干，眼不花、耳不聋，头脑清楚。一百一十二岁还爬树，穿针引线不需要戴眼镜，体力跟年轻人一样，临走这一天给我们表演的。他母亲临走，亲自下厨房包饺子，全家团圆。吃完饺子之后，双腿一盘坐在椅子上，告诉大家，我走了，就真走了。八万四千法门，哪个法门有这么潇洒的？一句佛号念到底，这个要知道。海庆老和尚，你听报告里头说他的生平，除一句佛号之外什么都不知道，人笨笨的，好像没有智慧。但是道场里头什么苦活他都干，别人不愿意做的全他做，忍人之不能忍，为人之不能为，他全做到了。不是老和尚一个人表法，三个都表法。
老和尚特别为我们表法的是，要会看，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛常见面。人要是证得理一心不乱，心想佛时，佛就现前，为什么？佛无处不在，无时不在，阿弥陀佛是常寂光，你念他的时候就是有缘，他就现相。我们念现不现相？现相，现了我们看不见，不是不现相。他又没有起心动念，有感他就应，他当然要应。我们为什么见不到相？我们的心里头染污，我们的心不平，在波动，水不清、不平照不见。如果我们的心清净了，我们的心平等了，我们念佛也能现相。理上要明白。事上我们得放下，不放下不行，不放下是障碍。见佛就是证明我放下了，放下就能见到，人人都做得到。
海贤老和尚绝对不会为我们示现人做不到的，他所示现的，人人都能做到，这才能利益众生。只有他能做到我们做不到的，这不行。他那个念佛的方法跟谛闲老和尚教锅漏匠一个方法，完全相同，念累了就休息，一点拘束都没有。他还讲得很清楚，他说我念累了我就躺一会儿，休息好了再接着念，多潇洒、多自在，真是我们学佛的最好榜样。给出家、在家弟子们说这些法，句句都是出自于真心流露出来的，感人肺腑。一天看三遍，最少的，我们做一个精简的碟，时间不超过一个小时，能普度众生，太长了人家不愿意看。想细看的，真搞清楚、真搞明白的，我们有一套详细的，因缘生写的完整的全书，现在做出来，九个小时是不是？对，九个小时，最详细的。
图文巴有了这么好的基础太难得了，这是过去全世界没有的一个例子，这个能做好，对于化解冲突、世界和平会有很大的贡献，这是我们应当要帮助它。这些人非常可爱，男女老少都一起，一团欢喜。好，我们期待它能够早一天实现。
学生：心得报告。尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是「是心是佛，是心作佛」。
念老谓「是心是佛，是心作佛」为净宗第一义谛。十二祖彻悟大师曰：「《观经》『是心作佛，是心是佛』二语，不唯是《观经》一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗；不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？所谓学虽不多，可齐上贤也。」下面摘录印光大师若干段相关法语，因稍深奥难懂，祈请师父上人讲解。
一、印光大师开示念佛
（一）众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。诸佛致极修德，彻证性德。譬如大圆宝镜，其体是铜。知有光明，日事揩磨。施功不已，尘尽光发。高台卓竖，有形斯映。大而天地，小而尘毛，森罗万象，炳然齐现。正当万象齐现之时，而复空洞虚豁，了无一物。诸佛之心，亦复如是。断尽烦恼惑业，圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光，常享法乐。度九界以出离生死，同证涅盘。众生全迷性德，毫无修德。譬如宝镜蒙尘，不但毫无光明，即铜体亦被锈遮，而不复现。众生之心，亦复如是。若知即此铜体不现之废镜，具有照天照地之光明。从兹不肯废弃，日事揩磨。初则略露铜质，次则渐发光明。倘能极力尽磨，一旦尘垢净尽，自然遇形斯映，照天照地矣。然此光明，镜本自具，非从外来，非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉，返妄归真，亦复如是。渐断烦惑，渐增智慧。迨至功圆行满，则断无可断，证无可证。圆满菩提，归无所得。神通智慧，功德相好，与彼十方三世一切诸佛，了无异致。然虽如是，但复本有，别无新得。若唯任性德，不起修德，则尽未来际，常受生死轮回之苦，永无复本还元之日矣。吾辈既为佛子，当行佛行。纵不能豁破无明，顿复性体，以直趣妙觉果海。岂可不圆发三心，笃修净业，以期断烦惑于此身，托心识于莲邦，为弥陀之弟子，作大士之良朋，安住寂灭，游泳佛国，上求佛道，下化众生乎？倘不自奋勉，高推圣境，自处凡愚。畏半生修持之勤劳，甘永劫沉沦之酸楚。迷衣珠而弗珍，登宝山而空归。以具无量功德智慧神通相好之妙真如性，枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄极苦。岂非丧心病狂，恶升乐坠。生作行肉走尸，死与草木同腐。三世诸佛，称为「可怜愍者」。凡我同伦，各宜努力。
（二）念佛之心为佛因，则近之即得往生西方，远之毕竟圆成佛道。
（三）佛之心，如出矿之金。吾人之心，如在矿之金。虽有金之体性，了无金之功能。是以自心是佛，更须要认真念佛，求生西方。
（四）证佛果者，亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用，亲得全体受用而已，实未加一丝毫于其初也。
（五）佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。
（六）须知由其心即是佛，故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合，如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体，与佛无二，故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。
（七）此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛以究竟证故，常享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘，虽有照天照地之光，莫由发现而得受用。
（八）当思我与如来，同一心性。彼何以惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎？我何以起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，莫由出离乎？心性是一，苦乐天渊。若犹以佛性功德，独让如来亲得受用者，尚得名为大丈夫哉？
（九）能知自心原是佛心，则知佛光即是心光。而此心光，寂照圆融。寂而常照，故为「无量光」。照而常寂，故为「无量寿」。无量光寿之理体，固一切人之所同具。无量光寿之实证，须待往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以后，方能彻得。此《华严》归宗，以十大愿王，导归极乐之深旨也。
（十）大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘。本觉心中，圆具诸法。乃如来所证之无上觉道，亦众生所迷之常住真心。
（十一）烦恼是妄，何可云不能断乎？所言不能断者，乃系真性。真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不变。世间人各具佛性，而常造恶业，如以金做马桶夜壶，太不知自重了。若知此义，谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎？然人争着做马桶夜壶。百千万亿中，或有不肯作马桶夜壶，一意要作佛像菩萨像，连天帝大王之像亦不肯作者，盖甚少甚少也！
（十二）有血性汉子，决不肯令本具之真如佛性，背悟净缘，随迷染缘，长劫轮回于六道之中，而莫之能出也。
（十三）人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。庶可不辜负即心本具之佛性，及即生了脱之大法也！
祖师的文字，法味浓浓，让人读了一遍，还想再读第二遍、再读第三遍，忍不住反复阅读，这是大师的摄受力。展开《文钞》，静静看几个小时，那是什么？那是法界净宗初祖大势至菩萨对你直接的加持、给你殊胜的灌顶。然后呢？照着去做，尽管不能一下子做到，但是我们朝这个方向努力，最后决定念佛成佛。
二、莲池大师普劝念佛
念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛。若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛。若人子逆，免生恩爱，正好念佛。若人无病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近无常，正好念佛。若人年老，光景无多，正好念佛。若人年少，精神清利，正好念佛。若人处闲，心无事扰，正好念佛。若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。若人出家，逍遥物外，正好念佛。若人在家，知是火宅，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛。若人愚鲁，别无所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛。若人悟道，悟须佛证，正好念佛。普劝诸人，火急念佛。九品往生，华开见佛。见佛闻法，究竟成佛。始知自心，本来是佛。
三、善导大师赞叹念佛
《观经》最后释迦牟尼佛赞叹念佛人，说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。」芬陀利华就是大白莲花，所谓「千叶白莲」，非常殊胜、尊贵、稀有。《涅盘经》赞叹释迦牟尼佛称为「大芬陀利」，而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻用在念佛人身上。善导大师解释说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」大师用五种赞誉来说明念佛人，我们听了信心倍增，没有比真正念佛求往生更殊胜的了。
报告至此。报告过程恐有错误，恳请师父上人及诸位善知识批评指正，不吝赐教。阿弥陀佛。
老法师：自了师这一篇报告完全是祖师的开示，是念佛最重要的开示，要常读，常常放在心上。我们念佛功夫不得力，常常被外面环境干扰，这些开示如果记在心上，会起作用。祖师这些开示都是帮助我们看破实相，实相看破了，我们在境缘当中心得自在，不会受它干扰；不受干扰，功夫才能得力，由于功夫得力，就能法喜充满。
这里头有帮助看破的、有帮助放下的。首先举的是《观经》上的，《观经》上这两句话，是净宗念佛成佛的理论依据。为什么要念佛？念佛为什么能成佛？这就说了，「是心是佛」，这个心就是佛，佛就是心。但是我们现在迷了，迷了怎么样？还要用这个心去作佛。用什么方法？念佛。理明白了，你心里面常常想佛就是佛，想菩萨就是菩萨，想罗汉就是罗汉。现在人想什么？头一个是想钱，贪无止境，除了钱之外什么都不知道。这是饿鬼道，是心作饿鬼，他不知道。瞋恚心重、傲慢心重、嫉妒心重，那是地狱道。愚痴、怀疑，没有智慧，畜生道。三恶道的业因、习气我们要知道，我们在日常生活当中千千万万要留意，这三种恶念不能有。我们想在这一生当中脱离六道轮回，如果这些习气要常在，那对我们是严重障碍，要把它舍掉。
真能舍掉，首先知道它是假的，它不是真的。《金刚经》是最好教我们识别真妄，「凡所有相，皆是虚妄」，包括实报土。实报土也不是真的，说它作一真法界，那是跟十法界比较，十法界有生灭的现象，它没有生灭。虽没有生灭，它有隐现，有时候现、有时候隐，就没有了，它有隐现。现不能说它有，隐不能说它无，这才是它的真相，完全是自性本具。本具什么？本具全宇宙。全宇宙我们无法理解，为什么？没见到，我们只看全宇宙里头的一个小点，太渺小了。想一想这地球，在整个太空里头非常渺小。但是我们的心量变现出来的是圆满的宇宙，佛经上讲遍法界虚空界，十方一切诸佛剎土都在其中，是我们自己心现的，是我们自己识变的，心现识变。转识成智之后，只有心现，没有识变，那就是实报土。无始无明习气断干净，实报土没有了，融入常寂光。
常寂光遇到缘它就现，它又能现，这个是自性。祖师大德明心见性之后，为我们透了一点信息，我们有智慧、有福报，听到这个教诲、这种开示，没有怀疑，完全接受，做为我们自己修行观照的基础。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这才彻底放下。然后提起这一句佛号，为什么？到阿弥陀佛极乐世界去，圆满的成就在极乐世界。先取极乐世界，然后在极乐世界究竟圆满成就，这就对了。
自了法师对于《印光大师文钞》下了很深的功夫，这是他在这一生修行之所以得力之处，我们一般人比不上他，因为功夫不够深。他真的是一门深入，长时熏修；读书千遍，其义自见，对了。今天他所提出来的这些，确实帮助我们放下、帮助我们看破，祖师的文字有一定的深度，愈读愈欢喜，愈读愈能够体悟，遍遍都有悟处。难得从祖师那么丰富著作里头，拈这几篇来供养我们大众，我们大众欢喜赞叹，感谢他。好，今天我们就学到此地。
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