比方我们常讲，一个团体风气当中，“见人有善，不嫉妒，要随喜”，看到人家有德行、有善行，不能嫉妒，要赞叹、随喜、效法他。那我们用心去感受看看，假如看到人家的好，这个风气是嫉妒、批评，然后鸡蛋里挑骨头，那这个氛围一定让人很难受、很压抑。都是随喜、都是赞叹、都是效法，这个团体欣欣向荣，而且每个人心量愈来愈大。

 

“见人有恶”，他有不好的习气，当然每个人都在修行，哪有可能现在就是圣贤的境界。每个人成长过程可能都有一些习染，“不批评，要规劝或守默”，不是一味的批评他，而是能够“善相劝”，去帮助他。一个态度，两种风气，态度不对，变批评，那人会变什么?很苛刻。规劝了，大家能够互相护念，互相成长。当然信任还不够的时候，他懂得用守默，“没关系，我自己先做好，他信任我了，我再规劝他。”

 

第三，“见人错事，不指责，要协助”。这个错事已经造成，指责是于事无补，协助是“有福同享，有难同当”。所以从这样的分析来看，我们每个领导者在面对事情，都能够观照到我们当下的态度，对团队都有直接的影响。那更要时时以经典来对照，不可以随顺自己的性格、脾气来处理事情。要以身作则，又要很清楚自己的本分，然后去尽自己的本分，这都不容易，都要透过学习。所以“人不学，不知道”，当爸爸要学，当妈妈要学，当领导要学，怎么当下属都要学。

 

比方跟领导请假，对领导讲，“我明天什么什么有事，我明天不来了。”请问诸位学长，这样讲话像不像下属?我们好像一下子也没有感觉不对，但是听起来就不是很顺畅。好，我们换另外一句话来讲，说“明天我有哪些哪些情况，请问领导，明天我请假方便吗?”这个完全不一样。“我明天有什么事，我明天要请假”，领导不答应都不行。给不给假，那是领导他要考虑团体的情况，变成你是领导，不是他是领导，他得听你的，你这样子请假就是他非批不可。所以很多细节，可能我们自己没有关注到，都是在心态上已经失恭敬，不清楚。

 

再来，当领导确实还有一点不好当，情、理、法都要兼顾，真的有点高难度。在《德育课本》当中有个事例，确实是非常有智慧，又是通达人情事理。在唐朝有个官员叫张镇周，他本来是在寿春当官，调回自己的故乡舒州当都督(都督是很大的官)。那他调回自己的故乡，大家想一想，他回自己故乡当大官，他叔叔在不在，他叔公在不在，他舅父在不在，他这些堂兄弟姐妹在不在?那这么多人情怎么来应对?徇情，那不就失公平了;统统秉公处理，是不是又有点伤人情?

 

所以张大人他还没当官，先回到自己的家，在自己的故居，请所有的亲朋好友好好痛快的喝、痛快的吃，吃喝了十天，大家都高兴得不得了。到了第十天，送每个亲朋好友离开，每个人都有一包礼物，金银、绸缎一个一个送。然后送他们出去的时候，就流着眼泪说道，“我回自己故乡当官，而官员跟人民要保持好距离，所以过了今天以后，我就不能跟你们常常这样吃喝、这样畅谈，以后都得秉公处理。”讲到这里确实是痛哭流涕，所以当下这些亲戚朋友已经吃喝了十天，又看他这么难受，当然能体会到他的难处。所以他当官以后，就没有亲戚朋友透过私人关系再来给他讲情。都没有亲戚朋友来找关系，老百姓服他，所以一下子，当下大家都很安定，都没有心不平。为官者假如偏心，底下就不平。

 

所以他这个做法，礼是尽了，“礼”讲分寸，他这个处理的分寸拿捏得非常好;他法也尽了，他在每个人离开的时候告诉他，“官民礼隔”，不能再这么亲密，很多事我得秉公处理，他也把法律彰显起来;而他讲话的时候，句句都是发自肺腑，这个“情”也很深，情、理、法就兼顾。所以以后我们做领导者，遇到这种情理法的事情，可以参照这个精神来处理，应该会得到一些很好的启示跟方法。所以，“政者正也。君为正，则百姓从而正矣”。