传统文化老师讲座
无量寿经科注第四回学习班（第二十集）
时间:2016-03-16 18:34 编辑:生活在感恩的世界 点击:
次
http://www.amtb.tw/
http://www.sxjyqqw.org/
http://www.hwadzan.com/
http://www.amtb.cn/rsd/rsd.asp
http://www.mchunghua.org/Default.aspx
http://www.fxsp.org/category/index33-2.html
庄闲法师、弥陀村弟子、悟全法师 2014/4/9 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0020
诸位同学，大家早晨好。有信息是不是？
主持人：师父，我们昨天有三位，这是上官居士的，然后这里有三位是昨天没排上，今天会给他们时间发言。
老法师：好。
主持人：我们先请１２Ａ华藏净宗学会发言。
学生：好，庄闲向和尚请安，阿弥陀佛。
老法师：阿弥陀佛。
学生：因为担心网络的信号不好，刚刚已经把所要提的内容附在聊天这方面，请诸位同学也可以做参考。主要今天是要就昨天陈老师她所提的问题，最后和尚也有说过，关于信心建立的确是不容易的。就这个信心的建立，庄闲想要在这里就自己的理解向和尚请教。《华严经》告诉我们，「信为道元功德母」，佛法修学的程序是信解行证，我们净土宗三资粮信愿行，可见信是我们入道成佛的必备条件。但是我们都晓得，现在不只是不学佛的人，就是学佛的人对佛所说的也很难相信。像昨天和尚也讲了，信心建立的确是非常难的。之所以不能够相信，当然就是因为有疑惑。佛所说的内容，我们可以说就是有现量、比量、圣言量。现量、比量，一般人大概也能够接受，但是这圣言量，我们学佛的人应该要能够接受。因为既然学了佛，当然相信佛所说的是真的，所以对于学佛的人信心的建立，应该可以建立在深信圣言量上。那如果对于不学佛的人，这一点就比较难，所以在这里想要请教，是不是有方法帮助没有学佛的人对佛的圣言量建立信心？今天要问的问题就是这个。好，谢谢，阿弥陀佛。
老法师：这是一个大问题，是一个根本问题，为什么古人相信，现代人不相信了，这个原因在哪里？我们必须要把它找到。在这些年当中，我们学习经教，这个问题是我们常常提出来研究讨论学习的课题。有没有效果？效果是有，但是很脆弱。换句话说，我们的信心没有根。五根里头有信根，没有根当然不能产生力量，先有五根而后才有五力。我们今天的信心没有力，原因是没有根。这桩事情正如方东美先生所说的，两百年前我们中国人有民族的自信心，所以学习容易。这两百年西方文化进入中国，西方的文明是科学，科学第一个条件就是怀疑，从怀疑当中发现问题，再去追踪，再去证明，把事实真相找出来，这大家才相信。找出来的叫定律，叫真理。但是现在科学家知道了，过个十几二十年之后，后来的科学家有新的发现把前面定律推翻了。现在科学家认为，天下事没有一桩事情是永恒不变的，都是在变动的。变动就变成真理，没有永恒的，这是他们所信仰的。过去信仰有永恒的、有不变的，现在知道没有不变的、没有永恒的，新的发现不断提出来，把旧的推翻。
可是中国传统文化、大乘佛法，小乘也包括在内，它是永恒的，它是不变的。我们接受科学教育两百年了，不知不觉的，所谓潜移默化，我们脑子里头有怀疑，怀疑生了根，信心动摇，这个问题出来了。学习佛法，学习中国传统文化，要真正没有怀疑，这叫善根。像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。往生极乐世界要三个条件，要有善根，要有福德，要有因缘，这三个条件具足，这人肯定往生。如果这三个条件缺少一个，都有障碍，没有善根那是决定不能往生，福德因缘具足也不能往生。念佛的人很多，不能个个往生原因就在此地。
那怎么办？我从小上学念书就染上这个问题，怀疑、不相信。怎么样才信佛？这遇到方东美先生。方先生为什么能教我？是我们年轻人心目当中的偶像，这是近代世界闻名的大哲学家，这是人所共知的，我们无法否定的。所以对于这位有道德、有学问、有智慧的人产生信仰，别人跟我说的我怀疑，他跟我说的我不怀疑。他跟我讲一部哲学概论，最后一个单元，佛经哲学，我从这个地方认识了佛法，对佛法产生很好的印象。通过六十三年的学习，证明方老师教给我的是正确的，所以我非常感恩他，他改变了我一生，让我这一生真正如他所说的，学佛是人生最高的享受。我这六十三年证明他这句话完全正确，我这个一生确实是人生最高的享受。无论顺境善缘、逆境恶缘，我都能够得自在，我不受外界环境干扰，懂得随缘不变，不变随缘，这些理论跟方法都在我生活当中体会到了。
信心建立真难，我相信佛法，相信大乘，但是对净土的接受很难，差不多在我学佛学了三十年，我才接受了净土。早年忏云法师把净土介绍给我，李老师也把净土介绍给我，教我读《弥陀经》三种批注，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》最著名的三大部。我读了，又读了印光大师的《文钞》，对净土不排斥，对净土尊重、赞叹，但是自己没有意思学习，兴趣还是在大经大论上。经论里面第一部是《华严经》，所以我这一生讲过两次《华严》，都没有讲圆满，讲了一半。第一次讲了一半，我记得是十几年，中断了；第二次也讲了不少年，讲了四千多个小时，讲到「十住品」，不到一半。
年岁大了，八十五岁了，我是从《华严》、《法华》、《楞严》上，明了净土的教义，才真正死心塌地，其他的行门统统放下，专修净土。在这个经论上，看到了文殊普贤、观音势至这些大菩萨，都是修念佛法门证得无上菩提的，才真正引起我的注意。这些菩萨是我们心目当中非常敬仰的、羡慕的，是我们学佛人的偶像，发现他们都是真正发愿求生极乐世界而成就的，这才使我们认真去观察、去探索净土的理论与方法。它的道理太深，所以唯佛与佛方能究竟，连等觉菩萨都没有办法透彻了解，但是它的方法很容易。
很难，头一个难关，信，几个人真信？信还要搞别的法门，那这个信就有问题。信了，我身体不好常常生病，还去找医生，还去找药，这就是不信。为什么？真正信，一句弥陀念到底，你的病痛自然就好了，这叫信。你就从这一点去观察，真正相信的有几个人？这个道理是净宗最重要的理论依据，大乘经上佛常说，「一切法从心想生」、「相由心生，境随心转」。如果相信这句话，是修净土的，他会死心塌地一句阿弥陀佛。所以真正相信的代表人，在我们这个时代，来佛寺的三个人，他们做出样子给我们看了，真信。海庆法师相信，海贤法师相信，海贤法师的母亲相信，一生当中就一句佛号，除一句佛号之外，心里面没有杂念、没有妄想。顺境善缘、逆境恶缘，他们都能得自在，都不受外境的干扰，如如不动，所以他们有成就。他们还告诉我们，真正的成就就是自在往生。预知时至是阿弥陀佛来告诉他的，海贤法师讲得很清楚，他告诉人，老佛爷告诉我这几天要走了。他说的老佛爷就是阿弥陀佛，否则的话，你怎么晓得是哪一天？
刘素青居士往生，八天前她妹妹得到个信息，就是刘素云。这个信息是一组数目字，一组数字，２０１２１１２１１２，就这么一组数字。她是听得很清楚，有这个声音，她把它记下来送给她姐姐。她姐姐看了一看笑笑，收起来了。八天前，一点都不错。２０１２是年，１１是月，十一月，２１是二十一号，１２，十二点钟，一分一秒都不差。这个都是佛把信息告诉她的，所以她姐姐一看笑笑，时间定好了，这个时候阿弥陀佛来接她。所以她在这一天邀集这朋友，有三、四十个人，我们看到录像，在那边聊天有说有笑。时间一到，跟大家告别，我要走了。她看到佛拿着莲花来接她，别人看不到。但是她爬上莲花那个动作大家看到了，她说往上爬、往上爬，爬的这个动作大家看到，不是假的。坐上莲花就走了，她的动作没有了。她告诉人，她的寿命还有十年，她不要了，给大家表法，自在往生。她是有病，没有一点痛苦，有说有笑，跟正常人一样，这么清楚、这么利落。真正念佛人一定要这个样子往生，真往生。送往生，往生之后你们再念佛给她回向，而不是在之前助念。给我们做证明，他们能做到，我们每个人都能做到。
这个法门真的非常容易，就是难信。换句话说，真正相信，这个人有福；他不相信，他没有这个福报，在眼前当面错过。这能说是有福吗？能信就有福，不信就没福。怎么样让我们相信？经教。现在经教对人为什么不起作用？他没有深入，经书听一遍，听二、三遍，不起作用。我自己的经验，没学佛之前，我看书看好的东西，譬如说《了凡四训》，这是我没学佛之前看的，朱镜宙老居士把这本书送给我。我看了生欢喜心，我看多少遍？我看了三十遍，两个月当中我看三十遍，印象深刻。我在台中跟李老师学经教，都是一些小部经，我学了之后，我要把这个经讲十遍我才换第二种。十遍怎么讲法？找同修家。因为老师讲经教学只有两天，星期三讲经，星期五教国文，我会去听。其他的时间晚上都是空档，我就找，星期一到张三，星期二到李四，星期三是老师讲经，星期四我复讲，星期五讲古文，这三天我不到人家去，星期六、星期天，我都到同修家里去复讲，讲给他们听。听众三个五个、六个七个，不会超过十个人。不这样练不行，十遍有印象了。遍数不够没有印象，那怎么能成功？经教搞清楚、搞明白，信心就定了。我们恢复到早年，两百年前，一般学佛的同学，对父母孝顺，对老师尊敬，对古圣先贤决定没有怀疑，对佛法当然有信心。
现在这两百年来，把这个东西丢掉了，你劝他他都不相信。来佛寺这三位做出了榜样，大家看到、听到了，是真的不是假的。有几个人能看到这个、听到这个生起信心？难！我有一个方法让大家生信心，我说出来了，大家把这个光盘每天听三遍，一天不中断听一年，你的信心就生起来了。为什么？听一年你才真正听懂了，这里头每一句话，看每一个画面，你跟一般人看法不一样，你在这个里头看到门道。看到什么门道？应该跟我看的差不多，这个光盘里所演的是《大乘无量寿经》的总结。所以我们要把它当经来看，一天看三遍，把它当作一堂课来学习，一年一千遍。专心一心一句听，听门道，真正了解他在表法，一生，把《大乘无量寿经》理论变成他的定慧，经典里面的教诲变成他的生活行为。我们如果有这个基础，你会很欢喜、很专心的学他老人家，将来你的成就会跟这个老人家一样，也会预知时至自在往生，老和尚度生就无量了。如果我们听一遍、二遍，二天、三天忘掉了，与自己的心行不发生关系。我教你这个方法，你能够有一个月、二个月，你就感到有效果出来。
刘素云居士初学佛的时候，得到我一套讲《无量寿经》的光盘，早年讲的，大概是一、二百个小时讲完的。这一套光盘她得到了，她告诉我，每一天听一片，一片是一个小时。怎么听法？听十遍，也就是听十个小时。因为她生病，她不上班没有工作，一天听十个小时。听经之外，她就念阿弥陀佛。这一部听完了，从头再来，就是一部经，用十年工夫。十年工夫当然得念佛三昧，这肯定的，她妄想没有了，杂念没有了，清净心现前，平等心现前，这经题上的，这就是大受用。清净平等是念佛三昧，平等心是理一心不乱，清净心是事一心不乱，先得清净，后得平等，这两种心都帮助你开智慧。智慧慢慢你会发现，发现什么？别人问你一些难题，你很容易就解答了，这就是智慧，不必考虑随口就答复，问题就解决了。并不是你学过的，与你学不学没关系，它从三昧当中起的德用。所以秘诀就是遵守，这要相信，不相信不行，遵守佛陀的教诫。
学习第一个，绝对要相信，「一门深入，长时熏修」，刘素云的成就全靠这句话。方法呢？「读书千遍，其义自见」。自见就是开悟了，没人教你，自然明白了。这是佛经上讲的无师智，没有老师，智慧，自然智，毫不费力的，看到听到就解决了。怎么才得来？一定要一门深入，时间最好是十年，十年读一部经。其他的统统放下，要守住《金刚经》上的教诲，「法尚应舍，何况非法」，法就是佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，我只取一样，这一样用上十年肯定成功。
《无量寿经》大本小本都好，小本就是《阿弥陀经》。学《阿弥陀经》最低限度，要学莲池的《疏钞》、蕅益大师的《要解》这两种批注。先学《疏钞》，《疏钞》完全用《华严》来批注《阿弥陀经》，博大精深。这个注子学了十遍，至少要十遍，之后你再去学《要解》。《要解》是非常精简，简单扼要，是净宗的精华，非常得受用。尤其是莲池大师，里面讲的古人没有讲到的，他说出来了，会对于我们学习的人增长信心，坚固愿心。
取《无量寿经》，我们就取夏莲居老居士的会集本，取黄念祖老居士的集注。这是海贤法师为我们做证明，为我们表法，证明夏老的会集本是真的，不是假的，字字句句都是五种原译本的经文，原文没有改动。将五种原译本重新编排，原译本里面的经义，这本全具足了，没有漏掉；重复的把它整理，用一个本子的文字，尽量求其精简，不啰嗦，会集成一个善本。黄念祖老居士的集注，真实智慧，他没有用自己的意思，用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来批注这个经，所以字字句句都有出处，他用括号注这段文是出在什么地方，让你可以去查考，这样的批注让人生起信心。他用了六年时间，这也是会集的，经是会集的，注也是会集的。我们学《无量寿经》，这一部够了。
这部经真正学习，我们还有疑惑，还不能全信。怎么办？每天读这个经本。出家修行人有时间，每天读十个小时，不论遍数论时间。读熟之后能够背诵，悟行法师告诉我，四十分钟背诵一部，快的半个小时。那要到这个速度，十个小时就是每天读诵二十遍。再有时间，看黄念祖居士的批注，从头到尾要看三十遍，你对于净宗的信心自然就生起来了，你没有丝毫怀疑了。如果你不下这个功夫，你的信心生不起来。信心真正生起来，没有怀疑，那个时候这个经念也可以，不念也可以，念老这个批注不要再看了。一句阿弥陀佛，像海贤和尚一样，一天到晚就是大势至菩萨所说的，「忆佛念佛」，口里没有声音，心里有佛，「现前当来必定见佛」，在这个境界里头，你会跟阿弥陀佛感应道交，你会见到阿弥陀佛。
海贤老和尚这一生，念佛九十二年，十年见一次，他至少见九次，这是最保守的估计。在我看，他经历很多大风大浪，艰难困苦，这个时候佛会现身安慰他，肯定的。他一生见佛，我们也是保守的估计，十次到二十次，非常可能，所以大风大浪他能平安度过。这是我们学习的最好榜样。住个小庙，这个庙送人，人家都不要的。乡下偏僻，没有人到那里烧香拜佛，没有收入，靠什么生活？靠种地。小庙就住四个人，生活很简单，靠耕种，像他这个小庙，五亩地足够了。但是他开辟附近的荒地，开荒种植粮食，种蔬菜、种水果，一百多亩地，所以他的收成很丰足。自己吃不了的，救济当地贫苦人家，他修布施波罗蜜。当地的居民尊重他、欢喜他，他照顾。
生病，他给人看病，给人医病，手到病就除了，就好了，所以当地人说他有神通。用什么药？野外去采一点草回来就是药，只要经过他手上拿的，你去吃，肯定灵光。所以当地人说他有神通，肯定有的，我们感到他明心见性了。他的大彻大悟，凭他的条件，这个条件就是老实、听话、真干，不折不扣的，这样的心态学佛，三年决定得功夫成片，得功夫成片就有把握往生了。功夫成片的人，心里头只有佛号，其他的杂念妄想没有了，这就是功夫成片。这是我们大家只要肯努力、肯放下，都可以做得到，不是难事情。一心就比较难，一心是什么？事一心要断见思烦恼，理一心要破无明。他能不能做到？他能做到，他老实真干。第一个三年，功夫成片；第二个三年，事一心不乱；第三个三年、第四个三年就非常可能得理一心不乱。理一心不乱，大彻大悟、明心见性，我估计他老人家得这个境界，应该是在三十到四十这个时候。四十以后，得这个境界以后，会跟阿弥陀佛常常见面，他想见就见到。
我不相信这一百一十二岁是他的寿命，阿弥陀佛要他表法，寿命延长。表什么法？表现在我们佛门遭遇的困难，大家对于这么好的经典、这么好的批注不相信，不能接受。这部经典，夏莲居老居士的会集本，黄念老的批注，集注，可以帮助世尊末法往后九千年的一切众生往生净土，圆成佛道，就是这部经。到世尊法运一万二千年满了，佛的经典在这个世界上消失了，这部经还留一百年。哪一部？就是这一部，我们用的这个，这个会集本跟黄念祖的批注还会留一百年。一百年之后这个经本没有了，还有一句南无阿弥陀佛六个字，这个六个字又多延一百年。佛菩萨慈悲到了极处！
这些人你要说他不是再来人，我不相信。诸佛如来、法身大士示现在这个世间，世间众生愈苦，佛菩萨示现愈多，我们肉眼凡夫不认识。我要没有看到这个光盘，没有看到这份报告，我对海贤老和尚不认识，没见过面。他的弟子印志法师到这里来看我，把这个数据送给我，我看了之后非常惊讶，看了之后信心倍增。我看得懂，我看得清楚，在这个大时代里头，佛菩萨给我们示现，就是这个样子的。这个样子学佛，真正于人无争，于世无求，你平平安安一点障碍都没有，你的功力不断向上增长。外面的环境，无论顺境逆境、善缘恶缘，统统不影响。不但不影响，都帮助你提升，都变成了增上缘。
侮辱、羞辱，有一个明显的例子，收电费的拿着单子来要钱，老和尚一看问他，这个月跟上个月比怎么会多了这么多？那个收费的人也没有回话，打他两耳光，吐他一脸唾沫。老和尚赶快把钱拿出来，如数给他了，他走了。旁边看到的人不服，想把他抓来理论。老和尚说不必，佛弟子度量要大，要能包容人，不要跟人计较，要多少就给他多少，忍辱波罗蜜。你欺负他、羞辱他，他能忍，他不闹事，成就了他忍辱波罗蜜。这是真实智慧，这是真实的德行，我们看到都要学。别人欺负我，要想给罪给我受，甘心情愿就受了，老老实实念佛，求早一天往生极乐世界，对这个世界留恋的念头淡薄了，甚至于没有了，好事情，不是坏事情。不但没有怨恨，还有感谢，这是真的不是假的。老和尚对打他的人、吐他一脸唾沫的人感谢，成就他忍辱波罗蜜的表法。用这个来劝人忍辱，对这个世间种种非法、不合理、不如意的事情统统能忍，六波罗蜜才会圆满。你是学佛的，你是佛弟子，世间人给你，你不能忍受，你还学什么？样样都能忍，样样都能受，他要命，命就给他，自己就到极乐世界去了。
不要争，争怎么？一争就搞六道轮回。六道轮回很可怕，为什么？死不是了了，死了真正不得了！生生世世遇到会冤冤相报，那就很凄惨，双方痛苦。学佛的人，不报了，算了，感恩你成就我忍辱波罗蜜，我自己真的提升了，这问题自然解决，没有了。我不恨你，我不怨你，我也不会报复你，让你自己回去好好想想，你对别人，别人要跟你打架，要跟你报复，你对于这个学佛的人，人家乖乖听你的，你喜欢打就打，喜欢骂就骂。久久之，慢慢的他良心发现，他一生当中能遇到几次是这样的人？为什么人家不报复、不反抗？这里头有大学问在，这里头有真功夫。他能了解宇宙人生的真相，众生迷惑，他清楚，他知道怎样帮助众生觉悟，帮助众生回头。我们相信老和尚这些举动，影响很多很多学佛的佛弟子。老和尚所做的、所为的是正确的、是对的，佛陀是这样教导我们的，我们应当要遵守。佛法最重要的是要落实到生活，我们真得受用；如果不能落实到生活，白学了。这还有问题吗？
主持人：有，弥陀村。
学生：师父老人家早上好，阿弥陀佛。
老法师：大家好。
学生：清明节期间，有很多的地方在举行超度的法会，有很多这些像中峰三时系念，包括经忏佛事。我们遇到有的同修提出来一个疑问，他的这个疑问让我们有了很大的警醒。他是实话实说，他说在参加这些经忏佛事的时候，他说他自己都听不明白，昏昏欲睡，他说那些鬼难道能听得明白吗？这是他很大的一个疑问。我们想请教师父老人家，这个超度的原理到底是什么？再有就是，讲经说法能不能够超度这些亡灵和鬼神？它和经忏佛事相比起来，到底我们应该参照哪一种、来修学哪一种才得力？感恩师父老人家。
老法师：这个超度法会是民间的习俗，流传已经很久了。有没有作用？有，最重要的是主法的这个人，主法的人有智慧、有德行，会产生不思议的能量。我们在倓虚老法师自传《影尘回忆录》里面有段故事，倓老在没有出家之前，跟三个朋友合伙开了个中药铺。有个伙计是刘居士，那个时候他学佛很勤，他曾经用八年的时间读《楞严》，所以它那个题目，那段故事题目叫「八载寒窗读《楞严》」。有一天中午没有生意，就是没有人到药铺来买药，这个刘居士在柜台上打瞌睡，午休打瞌睡。他说好像没有多久，有两个人进来，到他们这个店铺来。他一看这两个人是他的冤亲债主，他们为了财产打官司，他胜诉了，打赢了，这两个人上吊死了。这他就晓得这两个是鬼，他们不是人，他知道他们已经死了，所以看到这两个人他心里就很恐怖，怕他们来报复。结果这两个人态度很温和，走到他面前跪在他面前。他就问他，你有什么事情找我？他说求超度。他心就安了，不是来找麻烦，来求超度的。他说那我怎么样超度你？他说只要你答应就行了。行，我答应你。看到这两个鬼踩着他的膝盖、踩着他的肩膀就升天了，就一句话。接着后头又来了两个人，一个是他过世的太太，还有一个小孩，他女儿，都是死了的。这两个人走到面前也跪在他面前，问她有什么事情？求超度。怎么超度法？也是求他，只要你答应。他说好，我答应妳。也看到这两个鬼踩着膝盖、踩着肩膀升天了。似梦非梦，清清楚楚。
他凭什么力量超度的？八载寒窗读《楞严》，真有这个功夫。没有这个功夫他不来，没用。这就是你刚才问的，读经，所以讲经，统统都能超度。读经讲经，有不少我们肉眼看不到的幽冥界的众生他在听。现在这个时代，前面我们讲过信心，没有信心不能得度。现在这个时代，鬼比人相信。为什么？人没有看到，鬼看到了，鬼看到了因果报应，善因善果，恶因恶报，三途苦报他看到了，他相信。我们现在人不相信因果，不相信有三途，不相信有来世，他一死他就知道了。所以他有的时候他比我们的信心足，所以现在度鬼比度人容易，道理就在此地。
但是要有真正的德行，要有诚意，无论用什么方式超度幽冥界，都要有真诚心、有清净心、有恭敬心，要把它很认真的去做，他们得受用。如果你不认真，或是为了钱财，把它当生意买卖来做，没有真诚、没有恭敬，他得不到利益。得不到利益他对你就怨恨，你看斋主拿着钱请你超度，你做得不如法，将来果报也在三途。谁知道？他们知道，我们人不知道，鬼知道。所以我们常常提醒同学们，在日常生活当中，处事待人接物都要用真心，我们生活过日子要用真心，工作要用真心，待人接物要用真心，用真心的人决定不吃亏。用真心的人时时都有悟处，为什么？他心清净，清净心起作用，生智慧不生烦恼。这就是我们日常生活行持，鬼神遇到了都得利益。
像倓老说的那个刘居士以后出家了，倓老出家之后，他以后也出家了，也能讲经说法。在佛学上下了功夫，一门深入，长时熏修，八年读一部经读成这样的效果，冤亲债主求超度，只要他点头同意。这个超度不是到极乐世界，是升天，脱离饿鬼道升天了。升天当然是欲界天，欲界天不错了，比人间好多了。现在人间社会乱，鬼神乱，天宫也不像从前那么宁静庄严，都乱了，乱成一团。我们学佛的人要能体会得到，要他乱我不乱。为什么会乱？受到外面境界的干扰。我们要学不受外面干扰，要定。定在哪里？定在一句佛号，定在这一部《无量寿经》。我们读经，跟佛往来，跟菩萨、阿罗汉往来。菩萨、阿罗汉都是佛的听众，我们也是听众，我们加入这个团体，好，能得清净平等觉，将来决定往生极乐世界。
所以今天很多人说，度鬼神比度人容易，我相信。为什么？就是他见到因果报应，我们没有看到，我们的信心不如他，他的信心比我们强，比我们高，所以他容易得度。遇到这些超度佛事，我们也称赞，我们不毁谤，我们不障碍。我们只劝参与法会的人，要用真诚心，要用恭敬心，要用清净心，自他都得利益，冥阳两利。这些例子太多了，不胜枚举。我初学佛的时候，都是朱镜宙老居士告诉我的，他年岁大，我那个时候二十六岁，他六十九岁，退休了。他所讲的都是他亲身经历的，是真的不是假的，告诉我们，善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。我第一部读的书就是《了凡四训》，朱老居士给我的，我没有辜负他，我在两个月读三十遍，读得非常欢喜、非常感动。在现前我们自己亲身经历的，亲眼看见的、亲耳所闻的，念佛往生的人都是自在往生，站着走的，坐着走的，瑞相稀有，这决定不是假的。我们讲给别人听，他不能接受，不能相信，他自己没有亲自见到。亲自见到的得有福报，有这个善根福德因缘被我们看到了。还有我们同参道友，非常老实、诚实，绝对不会说妄语，他们亲眼看到的，告诉我，我们相信，念佛三年往生证据很多。
在我们同个时代，一生没有宗教信仰，临命终时，介绍他西方极乐世界，那边怎样美好，念佛就能往生。我们在美国看到周广大，他一听他就接受。他是癌症末期，立刻吩咐他的太太、他的儿女，不要找医生，不要替我再找药了，你们大家念佛帮助我往生。没有宗教信仰，念了三天三夜，跟着大家一起念，他就真的往生，火化还捡了几颗舍利，在美国。这个人是个好人，忠厚老实，开个面包店。好像是一九八四年，不是一九八四年就是一九八五年，那个时候我在美国，这个等于说我们亲眼看到的。阿弥陀佛第十八愿，临命终时遇到善知识，给他介绍西方极乐世界，他有善根，听到就欢喜，听到就接受，马上就真干。那时候我们这个华府佛教会大概刚刚成立一年，华府佛教会是一九八三年成立的，所以他应该是一九八四年的事情，成立一年。对我们这些同修都增长了信心，看到这个样子是真的，这不是假的，不是骗人的。
现在的社会灾难还是多，这个不是说不说的事情，所以有很多五花八门的道门出现了，说学它就能够消灾免难。有很多学佛的同学接触到，真的把佛法放弃，去跟他学去了，这是绝大的错误。佛法在这个世间，把这个世间跟出世间讲得非常详细、非常清楚。这世界从哪来的？从心想生。谁的心想生？是你自己的心想。什么是最好的心想？心定在一处就是最好的心想，无论定在哪一处都好，一乱就坏了。不关外面境界，与天地鬼神统统不相干，完全自己做得了主宰，这就对了，这是佛法。佛菩萨协助我们，帮助我们，做主还是自己。佛菩萨是把宇宙真相、真理，修学的方法、果报，详细给我们说清楚、说明白，路是要自己走，不能依靠别人。依靠别人，什么样的咒语、什么样的手印都不可靠，都跟这些诸法实相不相应。
一定要相信自己，佛法这个信心头一个信自己，这个要知道。你看蕅益大师在《要解》里头讲六个信，第一个相信自己。相信自己什么？是心是佛，是心作佛。你连这个不相信，相信佛也没有用，不相信自己。你看看，自己多想想佛法讲的有没有道理。相信自己之后，第二个相信佛，就是信他。在中国传统文化里头，头一个相信自己本性本善，你要不相信这句话，圣贤教育，你不能成圣也不能成贤。你要相信自己有成圣成贤的道理，有成圣成贤的理论，有方法，你才能成得了圣贤。这叫真正相信佛，不相信自己相信佛，这个不是佛法。第三个相信理，相信事；再下去，相信因，相信果。讲六个信，信自信他，信理信事，信因信果。
蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信愿行，全经就讲这三个字，序分里面讲信愿行，正宗里头也讲信愿行，流通分里头还讲信愿行。印光大师对《要解》佩服得五体投地，他老人家说，即使古佛再来给《弥陀经》做个批注，也不能超过其上。有人听到怀疑，不是普通人，佛门的大法师，在佛门很有声望，演培法师，著作等身，他的著作有五、六十种，全集摆出来洋洋大观。他有一次在新加坡请我吃饭，那个餐馆叫灵芝，人也不多，他自己带了三个人，客人就是我一个。他问我，他说净空法师，你知不知道我今天为什么请你吃饭？我说我还没有神通，我没有他心通，我不知道。他说我有个疑问要向你请教。我说老和尚，不敢当。他是我的老前辈，他大我十岁。就提出印光法师这句话，他说印光大师对于蕅益的《弥陀要解》，赞叹是不是太过分了？问我这个问题。他修弥勒净土，将来往生是到兜率天内院去的，他修弥勒净土。我回答他的话，我说印光大师讲得一点都不过分，而且是讲得恰到好处，是真的不是假的。他也看过，为什么不能相信？一生讲过那么多的经，写过那么多的注，讲记真多，为什么不相信？你们有谁能解答？我相信你们有这个能力。为什么？佛说过了，难信之法，不是普通人难信。
我怎么相信的？我是学《华严》、学《法华》、学《楞严》、学《圆觉》相信的。看到文殊普贤、观音势至这些大菩萨，菩萨众当中名气最大，智慧德能都是一切菩萨的榜样。看到什么？看到这些人个个发愿往生极乐世界，成就无上菩提。让我冷静下来要去思考，这为什么？这些人个个都到极乐世界，极乐世界的殊胜可想而知，那我应该要跟进。我是这么跟上来的，我学佛六十三年，相信净土大概是三十年，我用了三十年的时间回头了。
演培法师没回头，他往生了，往生的时候八十岁，八十多一点，也十几年了。我们是老朋友，非常要好的朋友，因为都是讲经的，讲经的法师人数少，不多，在一起都讨论经教。往生弥勒净土难，往生极乐世界容易。演培法师他有没有到兜率天？我的看法他没有，他的去处应该是忉利天。为什么？兜率天要修定，入内院要修五重唯识观，那就不是容易事情。所以他要是念阿弥陀佛求生极乐世界，没问题，往生极乐世界比往生兜率天要殊胜得多多！为什么？生到极乐世界就证得阿惟越致菩萨。这个证得不是自己的功夫，是阿弥陀佛本愿威神的加持，往生兜率天得不到加持，往生极乐世界得加持，全靠阿弥陀佛四十八愿。
所以我们要有信心，这个信心大乘经上常说，极乐世界人人有分，我怎么会没分？四十八愿普度十方世界，一切诸佛剎土里面的六道众生，所以我有分。有这种坚定的信心，跟阿弥陀佛才能沟通；对自己信心丧失掉了，那就一点办法都没有了。所以同学们一定要建立自己坚定信心。信心不够，就在这一部经典里头，我教你的方法，一门深入，万缘放下，别的都不要搞了，就是这部经，深入，信心就会生起来。我相信建立信心一年时间足够了，你在这一年当中，把这部经念一千遍应该不成问题，一天念三遍，一年就一千遍；把这个批注，念老的批注精看，看完从头再看，看个十遍、二十遍，你的信心自然生出来了。不看经，听我讲解也行，我讲这一部，一天四个小时，这部经从头到尾讲一遍，一千二百小时，一天四个小时，三百天，整整讲三百天，三四一千二。你认真去听，还有时间念阿弥陀佛，我相信信心十足。只要有自信心，其他的信心都不成问题。信经，信经典里面的理论，信经典所讲的方法，相信四十八愿加持，相信自己决定能往生，自己有善根、有福德、有因缘。信心坚固，统统都坚固，哪有不往生的道理！还有谁？
主持人：澳洲净宗学院。
学生：各位同学，大家早上好，阿弥陀佛。
老法师：全师。
学生：首先悟全非常感恩师父，今天对我们大众慈悲开示，教我们信。那要信净土法门，信《无量寿经》，可以学习刘老师，早些年拿一个小时光盘，每天熏修十遍，她的信、她的愿，还有她念佛功夫，都是因为一门深入，长时熏修所得到利益的。教我们学习海贤老和尚，要忍辱，无论是遇到逆境，遇到别人欺负我们，侮辱我们，毁谤我们，都是在成就我们忍辱波罗蜜的。师父也教我们，要以真诚心、恭敬心、清净心处事待人接物。在讲课、练讲，在诵经、在念佛，乃至于做三时系念，都要秉持这个菩提心，相信自己能够成就，相信自己能够利益到一切众生的。
学生悟全就昨天师父讲课时候所提出，有三点的心得报告。第一点，师父在讲课时候提到，一念觉，凡夫就成佛；一念迷，我们堕成凡夫。我们凡夫烦恼习气很重，虽然无始劫来生生世世都有遇到佛法，但是烦恼业习控制不了。尤其我们接触到外面境界，容易起心动念，就像弥勒菩萨回答世尊所讲，一弹指有三十二亿百千念。我们没有办法像惠能大师，他听五祖忍和尚讲《金刚经》，讲不到二、三个小时，马上他把妄想分别执着放下，一念觉他就成佛了。但是我们今天选择念佛法门，这个法门很巧妙，我们只要学海贤老和尚从早到晚心里面一句佛号，或者是一部《无量寿经》，经文绵绵密密不中断。我们虽然常常迷惑，如果有下这深功夫，我们相信自己将来成就也能够像海公老和尚一样，往生净土见到阿弥陀佛，甚至于能够契入三昧，契入理一心不乱，随着时间能明心见性的。
第二点，肯定尽虚空遍法界一切众生跟自己是一体的，我们心是定，不起妄念了。在《华严经》上是这么说，一切众生跟自己是共同生命体，但是我们凡夫烦恼业习重，我们在生活当中随自己的成见想法分别执着，我们常常会跟别人在人事环境方面有误会、有矛盾，甚至于冲突。如果我们能够想到经上所讲的，想到老师常常提醒我们的，放开自己的心量，念念为一切众生想，即使我们现前还不能够契入这境界，但是我们所走的是成佛之道。
第三点，善的能量能现三善道，恶的能量是现三恶道，所以三途六道都是自己变现出来的。我们今天选择念佛法门，念这句佛号是佛的能量，不但阿弥陀佛威神加持，一切诸佛如来冥冥当中也加持我们念佛人。所以我们所现的是佛的能量，不但自己身体健康，家庭和谐，都还能够把正能量帮助一切有形无形众生，帮助自己成佛，帮助一切众生同生极乐国。这是悟全简单向导师、向我们同学们汇报，感恩师父慈悲指正，阿弥陀佛。
老法师：全师说得很好，希望我们努力真正做到。一定要真信，坚定信心，决定要相信自己，自己有佛性。自己的佛性跟诸佛的佛性是相同的，跟一切众生的佛性也是相同的，所不同的就是迷悟不相同。佛菩萨觉悟了，明白了；六道凡夫还在迷惑，虽有，自己不敢相信，不敢承认。佛陀对九法界众生的教诲，教什么？没有别的，就是教我们回头，教我们肯定、认识自己，认识宇宙万法的真相。真相就是一体，确实同一个生命共同体。今天我们生活在地球上，地球有了问题，问题发生在哪里？大乘经上讲得太多了，「一切法从心想生」，那问题就在心想，我们想什么，它就现什么。
今天科学最明显的显示，我觉得就是水实验，日本江本博士的水实验告诉我们，高雄刘医生所做的水实验做得很成功，不亚于江本博士。这是科学的实验，这个没有作弊的，没有假的。善，水的结晶一定非常美丽；恶，一定非常丑陋。他们两个人都做过，和谐，图案非常美；战争，非常丑陋，不会骗人。我有个想法，公司行号员工很多，这员工哪个是善、哪个是恶，把他的名字拿到水那里实验不就晓得了吗？那个图案不好的，我们就不用这个人。他要是忏悔改过，它马上图案就变成好的了，那我就继续用你，这方法好。你占卜，都会作弊，都靠不住，这个真正靠得住，可以用这个代表去什么抽签、卜卦、问卜、算命，都不要搞那些，那些都不可靠，这个水实验是真可靠。
你看看宗教，宗教好不好？每个宗教在水实验当中展现的那个图案都非常之美，这就说明宗教是好的，宗教对于我们是有利益的，宗教是正的能量，不是负的。统统可以做实验，在水里面真的把整个世界真相看穿了。我们自己，你说是好人、是坏人，把你的名字贴在水上做个实验看看，你是什么样的人就看出来了。看到不好没有关系，赶紧忏悔，改过自新。忏悔之后再去做实验，就变好了。我要把这个信息告诉江本博士，告诉刘医生，可以试试看，就是我们自己团体里的员工，我们来开始。希望大家一个目的，端正心念，我们要放下所有一切不善的念头、所有一切负面的言行。现在这个社会，西方人的价值观，我们在水实验里面看到，都不是很好看，都很难看。传统古时候的五伦五常、四维八德，你做出实验来看看，都是非常之美，这两个可以来比较。
我看到一些画面，好像是美国，大概是警察建议女孩子穿着不要太过分的暴露，怕引起不良的少年，引起他们性冲动来伤害妳。好话、好意！这些女孩子一听不服，听说都是大学生，在大街头上游行，身上都脱光了，说我们有言论的自由，我们有生活的自由，不受任何人干涉。这个画面可以用水实验来看看，水实验有没有美的图案出现？像她们这些游行的画面，在水这上做实验。你以为是美，水觉得你这不是美，水是个最公正的，它没有妄念，它没有彼此，不分彼此，完全是公正廉明，让它来做个判断。把这个公开来，让社会大众都看看。
你说古来的这些道德是过时了，现在的好，把现在跟古时候对比，让水来做公正人，说公道话，我相信很有说服力。现在大家讲科学，这是科学实验，这是最先进的，这不是落伍的。把古人的穿著那个画面给水看，把现在人穿着也给水看，看比较图案是什么，这个水实验对社会贡献就大了。现在年轻人什么都是科学，我们让科学来解答这个问题。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
赞 (0)
