老法师讲座

安心、安身生活之方法(第九集)

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  2013/6/11  斯里兰卡康堤法王学院  档名:21-681-0009
  尊敬的强帝玛国师,尊敬的诸位法师、诸位大德、校长、老师以及同学们,大家好。我们刚才听到法师的报告介绍,以及我们最近两次访问,这个世界上斯里兰卡可以说是唯一落实佛陀教育的国家,第一片净土,可以代表世尊的教学,我们看到非常的欢喜。在没有来到斯里兰卡之前,实在说,我们对于佛法的前途并不是很乐观。我们学习佛法六十多年,对佛法当然有一定程度的认识,可是在世界上许多地方,所看到的只是口头上的议论,没有落实,没有落实那就是没有真正的佛法。到这边来看之后,我们充满了信心,感觉到有希望,佛法将来会在这个地方重新兴旺起来,再能够传遍全世界,带给我们无穷的希望。
  在现在这个时代,真正对佛法认识的不多。欧洲人,特别是英国人,早年有罗素,接着有汤恩比博士,这是一个专门研究世界文化史的哲学家,是个历史哲学家。我看过他在一九七一年访问日本的谈话,内容非常丰富,显示卓越的智能、理念,以及他对于这个世界的期望。他访问的时候,年岁已经八十多岁,一九七一年,他是八十五岁过世的。也就是这次谈话,在日本访问,是他第三次到日本,也是最后一次。里面谈到东方的文化,谈到整个世界的前途,认为这三百多年间,西方只重视物质文明,把人性疏忽了,所以才变成现在社会的样子。这个样子不好,大家都知道,整个社会动乱,地球灾变异常。
  许许多多的专家学者,我遇到过很多人,他们确实非常仁慈,在想办法挽救社会,希望人类能在地球上继续生存,和睦相处。联合国也意识到了,为这个事情召开国际和平会议。从上个世纪一九七0年代,大概就是汤恩比访问日本那个时代开始,联合国召开世界和平会议,一年有很多次,投入下去的人力、物力、财力不计其数。这个会议到现在大概有四十多年,我有幸参加了十几次,所以认识不少的朋友,都是寻求化解冲突,促进社会安定和平,以这个为主题。可是一直到现在,有许许多多人对于这个世界还会有和平充满了疑惑,这不是一桩好事情。在佛法里面说,大小乘,显教密教,佛在经典上都说,「一切法从心想生」。我们的意念,实在上是真正的主宰。我们意念里面没有和平这个概念,和平如何能落实?古圣先贤有,所以古代确实出现过太平盛世。在中国历史记载得很清楚,过去每一个朝代都有一段时间安定和谐,让人们,后世的人们,看到历史非常的向往,非常的尊敬、羡慕。为什么我们现在没有?这是值得我们省思、反省的。
  我们将中国过去历史上出现的太平盛世在联合国做报告,我也是多次的报告,大家听了欢喜。为什么?他们没有听过,闻所未闻。会后,我们在一起吃饭、聊天,他们向我提出一个问题,他说法师,你讲得很好,那是理想,做不到。这些话对我是严重的打击,我才真正发现,现代社会危机是什么?真正的危机,第一个危机是信心危机,没有信心了。科学技术给我们带来的物质文明,物质生活让大家都觉得满足而不缺乏,就是基本上可以说是满足了,这也是了不起的一桩大事情,但是把人性疏忽了。我们对于传统文化、宗教哲学都产生了怀疑,丧失了信心,才会造成今天这个局面。有没有办法挽回?当时人家如果问我这句话,我的答复不敢肯定。所以我知道,这个怀疑怎么造成的?科学造成的。像我们在斯里兰卡这个地区,你要问问当地人民,你有没有怀疑?恐怕他们会告诉你,我们没有怀疑。他们有信心,信心从哪里来的?从佛陀教育来的,他们没有把佛陀教育丢掉。可是佛陀教育,在全世界其他国家地区差不多是丢掉了,虽然有佛教,有佛教的形象,没有佛教的实质。
  中国人对于传统、对于佛法失去信心两百年了。满清末后的一百年,慈禧太后执政,慈禧对于传统文化不尊重,应该是学习不多,对它不了解、不认识,而且非常自大,自称为老佛爷,把佛都放在她旁边。不像过去的帝王,清朝过去的帝王都是三宝弟子,佛是老师,自己是学生。慈禧太后不是的,她是老佛爷,释迦牟尼佛、其他诸佛都要摆在她两旁边,她坐在当中。这个形象表得不好,为什么?让全国文武百官、天下人民,对于佛陀、对于孔子、对于圣贤信心没有以前那么样的纯,那么样的恭敬,就是信心逐渐下降,到满清亡国那就非常严重了。那个时候对于佛、道、儒还有人讲,但是没有人做,没有人依教奉行,所以社会就开始动荡,最后导致清朝亡国。清朝是怎么亡国的?疏忽传统文化亡国的,把儒释道传统的教育淡化了,它才亡国,这是真正原因。
  民国成立之后,比清朝更严重,真的是一个十年不如一个十年,我们以十年做个比较。民国这一百年,到现在几乎看不到真正佛法了,真正依照佛法修行的人愈来愈少;不是没有,有,太少了,少到不能影响社会。所以我去年接受总统的邀请到这边来访问,时间虽然不长,只有九天,我跟总统四次见面,我佩服到五体投地,让我充满了信心,我觉得我们佛教有救。斯里兰卡基础太好了,在整个佛法来说,这是原始佛教,也叫小乘佛教,这是基础。佛在经典里面告诉我们,「佛子」,就是佛弟子,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,佛不承认。各地方这佛法为什么衰?基础没有了。
  释迦牟尼佛当年在世,老人家为我们示现的,三十岁大彻大悟、明心见性,就是成佛,三十岁成佛。成佛之后,他就在鹿野苑开始教学,讲阿含,这是一个大的系列、大的单元,用了十二年时间。这个十二年等于是佛教小学,我们今天全世界小学是六年,佛陀的小学是十二年,基础稳固,这个很重要。接着讲方等,方等讲了八年,等于中学。现在学校的中学,初中三年,高中三年,六年,佛陀的中学八年。这都是基础教育。你看看,佛的基础教育二十年。我们现在世间人基础教育十二年,小学六年,中学六年,佛认为这不够。这二十年之后,佛开始讲大乘,就是办大学,讲般若,般若讲了二十二年。现在大学教育四年,释迦牟尼佛的大学教育是二十二年。最后是研究所,法华、涅盘,也是八年。
  佛陀在世为我们教学四十九年,是一个完完整整、圆圆满满的佛陀教育。人接受这个教育,从凡夫,四十九年变成什么?变成佛,成佛,那是上上根人。一般人应该可以证得阿罗汉,也算是佛陀教育毕业了,他真有成果,永远离开六道轮回。佛陀的教育目标,帮助一切众生离苦得乐,这个目标达到了。苦是六道轮回,脱离六道轮回就是真正离苦得乐。佛没有任何要求,真正一生做到了「于人无争,于世无求」,生活非常简单、非常快乐,三衣一钵,日中一食,树下一宿。
  佛的普世教育是什么?这个教育的理念从哪里来的?我昨天写了几个字,当中这个大字是个爱字,我们要讲佛陀的教育、圣贤的教育,就是一个爱。现在人他就缺乏这个爱,现在的人不自爱,他怎么会爱人?这个爱是没有条件的,是没有分别的,是从自性里面流出来的。佛告诉我们,自性万德万能,无量的智慧,无量的德能,无量的相好。我们要问,自性第一德,最重要的德是什么?就是这个爱。这个爱在哪里?就在眼前。我们很多人没有留意,没有看到它,这是佛陀的大慈大悲,是上帝的爱,是神圣的爱。中国文字是表意的文字,它不是拼音的,从这个字的形象当中,你不认识它,你不晓得它怎么个念法,但是你能够看出它的意思。
  如果心不动,那就是佛。不动是什么?心没有起心、没有动念、没有分别、没有执着,这就是佛。凡夫跟佛没有什么差别,就是心不一样,佛心不动,我们的心是动的,起心动念,前念灭后念生,一天从早到晚不知道有多少个念头在动。佛怎么?佛不动。你看,佛坐在那个地方的形像,入定,定就是不动。定有浅深的差别,在《华严经》里面,佛将菩萨分为五十一个等级,如果我们要拿学校来做比喻,有一点像,能理解。十信位好比是小学,十个位次,从第一到第十,讲年级,一年级到十年级,这是佛教的小学;从十一年级到二十年级,这是佛教的中学;从二十一年级到三十年级,这是佛教的高中;三十一年级到四十年级,这是佛教的大学;从四十一年级到五十一年级,这是佛教的研究所。他从哪里分?从定功上分。你定功的浅深、大小,小定就是小学,定功浅,定力不大;如果到大学、研究所,那是很深的禅定。
  禅定里头有境界,禅定不是死的,是活活泼泼的,它起作用。释迦牟尼佛《华严经》是在禅定当中说的,所以有很多人不相信,认为这是伪造的,为什么?经典上并没有记载。佛在定中,只有法身菩萨才能够到佛陀定中去听经,那些人知道。法身菩萨是研究所的菩萨,也就是五十一个等级里面最高的十个等级。最高的他们知道,知道释迦牟尼佛在定中讲《大方广佛华严经》,讲这部大经。定中没有时间,也没有空间。没有时间就是没有过去、现在、未来,就在当下;没有空间就是没有距离。《弥陀经》上所说西方极乐世界与我们这里距离十万亿佛国土,这是讲距离。但是在定中这个距离没有,这个距离是对凡夫说的。如果在定中,空间维次不见了,没有空间维次,整个宇宙是一体,我们起心动念,念头才起,遍法界虚空界一切诸佛如来都收到了,这个念头的信息全收到了。
  再深入之后,我们能够理解,我们现在也相信,整个宇宙是一个有机体,就是活的。大经里面所说的「五蕴皆空」,五蕴是最小的物质现象,被现代的量子力学家,最近的二十几年发现了,让我们对于佛经信心增长,疑惑化解。佛说这门东西,说得是很清楚,但是我们没见过,除佛经之外没有听说过。所以听到佛讲了,佛是以五语保证我们的信心,「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者」,这都是告诉我们,佛说的话是真的,一句假话都没有。佛没有理由去欺骗别人,所以我们相信佛的话是真的;可是总是有疑惑,除佛之外,别的人没讲过。现在二千五百五十年后,今天这个世界,量子科学家把阿赖耶的三细相找到了,这是宇宙的奥秘,虽然说的没有佛说得那么清楚,但是总算是找到了。三细相里面,物质现象没问题了,完全明白;心理现象,就是念头,发现了,知道有这个东西,但是这个现象从哪里来的还不知道。佛在经典上讲得清楚,这个现象从哪里来的?是阿赖耶的业相变现出来的。阿赖耶的业相从哪里来的?是一念迷而不觉来的,一念不觉是这么来的。一念不觉没有原因,所以说宇宙的源起,第一个原因是没有的。如果是有,它就是真的,有因有果。它没有,这意思是说,没有,它是假的,它不是真的。佛说经这个意思太深了,听的人虽然多,几个人能听懂?几个人能听明白?我们费了六十多年的时间,在这里钻研,对这个问题还是不能完全相信,百分之九十我信了,还有百分之十的怀疑,你说多难!
  我们非常感谢近代的科学家,他帮助我们把这个谜揭穿了。我看的报告是德国普朗克博士的报告,他是爱因斯坦的老师,这个学生很出名。他一生研究物质,就是盯住这一个问题,物质到底是什么?他把物质的秘密揭穿了,跟佛讲的完全相同。佛告诉我们,「凡所有相」,相就是物质现象,「皆是虚妄」;「一切有为法」,有为是有生有灭,物质是生灭法。「一切有为法,如梦幻泡影」,用这四个字来比喻,如梦、如幻、如泡、如影,告诉你,假的不是真的。又告诉我们,「一切法从心想生」、「境随心转」,这些话都是非常非常重要,我们必须要有这个概念。这个概念对于我们来说,利益是非常大,真的讲是无量无边,让我们了解宇宙的真相,了解宇宙的源起,一切万法到底是回什么事情,最后了解我从哪里来的。明了之后我们就知道,我们怎样跟人相处,怎样跟这个世界相处,怎样跟一切万物、跟大自然相处。和睦相处,共存共荣,那就是极乐世界,那才叫真正的离苦得乐。
  所以我们今天首先要把自性,自性第一德这个爱字要发掘出来。从什么地方看?从婴儿。小孩他出生了,他眼睛睁开,他会看,他会听,他还没有受染污,完全没有染污。大概是什么时候?三个月,没有受染污,三个月之后就开始有染污。染污从哪里看出来?他认识谁是他的妈妈,认识谁是他的爸爸,他有分别,他有执着。你看,爸爸妈妈抱他他喜欢,别人抱他,他就不让抱,他就哭,他有分别,他有执着。分别、执着是被染污,天真没有了。所以我讲经有时候说「人生百日」,人生出来一百天,一百天之内「体露真常」。佛经上讲的真如自性,你细细去观察,你能体会得到。所以不远,最深密的东西、最奥妙的东西就在眼前,这是真爱。他那个爱心,你看他满面笑容,他欢喜。他不会说话,你看他的眼神、看他的动作,他对于每个人,不认生,每个人都爱,什么人去抱他、去逗他,他都欢喜,他没有拒绝,他没有排斥,没有显得不高兴,你从这个地方看。我们也是通过经典的教诲才省悟到。
  我在二00四年,在日本参加联合国教科文组织办的一个和平会议,在日本冈山开会,我去参加了。那个地方有我们净宗的同学,在会后,这些同修们常常陪我到处去看看,看看日本农村里面的风光。有一天在路上,我突然想起来,我说大家停下来,因为同修当中有一个年轻的妈妈,用个小车子推着,小孩是睡在车上,不到四个月。我说我们大家来看,看什么?看父子有亲。中国五伦里头的第一伦,我们来看「父子有亲」。大家围着看这个小孩,这个小孩不认生,每个人去逗他,他都笑,很开心。我说他这个喜是真正的欢喜,就是佛的慈悲,就是上帝的爱,就是神之爱。为什么?他没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,这是真心显露。四、五个月之后,他会被染污,他认识谁是他妈妈,谁不是他妈妈,妈妈抱他喜欢,别人抱他害怕,他没有安全感。你看看,他就被染污了。从这个染污开始,一个月比一个月深,一年比一年深。我们有理由相信,你看,我们能够看见,但是我们是佛教导我们的,佛如果没有教导我们,我们不会动这个念头,摆在面前也看不到,所以我们感谢佛陀。我们相信古圣先贤,中国五伦这个传统文化的源起,从哪里来的?为什么会有这个念头发生?我相信,也就像我们发现小孩的天真。这是真爱,没有起心动念,没有分别执着,我们这个爱就是表这个意思。
  这个心是什么?如如不动。这个爱心是不起心、不动念、不分别、不执着,这是真的,完全是从自性流出来的爱,个个都有。所以佛说「一切众生皆有佛性」。这就是佛性,既然有佛性,你就能成佛,你好好的修行,你就会成佛,修成像佛陀一样。要怎么修?永远保持天真。用什么方法?用教育。欧洲人赞叹中国古人,认为中国古人最懂得教育,有教育的智慧,有教育的理念,有教育的方法,有教育的效果,有教育的经验,这是世界上其他地区没见到的。这个话是澳大利亚南昆士兰大学的教务长他告诉我的。我有一天在他们学校,校长请我吃饭,教务长跟几个教授作陪,他就把这个事情告诉我。他说这个是欧洲人在二战之前,有些专家学者讨论一个问题,就是世界上四个古文明三个都没有了,为什么中国还存在?讨论了这个命题。最后的结论,大家认为这可能是中国人懂得家庭教育的关系,这是他们的结论。教务长把这话题告诉我之后,我承认,我说这个结论正确,一点都不错。中国能够绵延到今天,文化没有灭亡,全靠教育,而且确确实实是家庭教育。
  中国古人有两句话,「子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了」。这两句话,我们在年轻时候读,没有感觉,为什么?没有看到事实。可是今天看到这两句话,惊心动魄,我们现前这个社会状况,古人了如指掌,讲得这么清楚、这么明白。我们要反省,今天这个社会如何来拯救?就要靠教育。我也认识一些国家领导人,见面的时候有人问我,他说我很想把这个国家治好,问我有什么方法?我就告诉他,只要你把教育办好,你所有的问题全部解决了。真的吗?真的,一点都不假。谁做到了?阿弥陀佛做到了。你看极乐世界多好!为什么那么好?阿弥陀佛教出来的,天天上课,没有一天放假的,学生长时熏修,自自然然他就回归自性,回归自性是大菩萨。听久了,起心动念、分别、执着全放下了。
  爱当中这个心,这个心不动,这个爱是佛菩萨的爱,是神圣的爱,是自性的爱。如果这个心动了?动了就迷了,动了就变成凡夫。这一动,中国古人叫它做情。你看,不动的时候叫性,动的时候叫情,就是指这个爱字。爱字里头那个心,动了就叫情,情就是起心动念。起心动念,这情,生情。所以佛教菩萨,菩萨有情,心动了,教他怎么样?要觉。菩萨是梵语,翻成中国意思叫觉有情。有情不要紧,要觉悟,不能迷。像我们《无量寿经》的经题,「清净平等觉」,这样好。佛说得高,说得圆满,说得究竟。中国古人有说,佛教没传到中国去,说得也不错,也非常难得,中国人讲,情里头要有义。义是什么?义就是道德。情里头有道,道情;有义,有情义。这就是中国人讲的圣人、贤人,代表的人物,孔子、老子、孟子,他们这些人做代表,尧舜禹汤都是情义的代表,情里头有义。
  现在呢?现在社会上这些人有情,觉没有了,义也没有了,有什么?有欲望,就造成今天的社会。情里头加上欲望是凡夫,叫六道众生。这个欲望要发展到过大、过多,问题就非常严重。汤恩比博士讲到,他说现在人的欲望发展到饱和点,是有史以来从来没有看见过的。人的一生忘掉了他来干什么的,好像是来到这个世间就是要跟人竞争的、争名逐利的,这个观念是决定错误。所以他主张,我们的教育,乃至国家政策,对于科技的发展要缓慢,对于人性的教育要加强。他说人性跟科学技术要能够平衡,人类可以享受到科技的福报,带给我们的幸福;如果失去平衡,科技超越了人性太多的话,会带给我们灾难,甚至于导致人类的灭亡,地球的毁灭,这是汤恩比提出的警告。
  所以,既然古今中外佛菩萨、圣贤、哲人都重视教育,知道只有教育能够解决一切问题。所以哲学、宗教、传统文化的根本就是这个爱心。在中国人五伦里面第一伦「父子有亲」,把它正式列入教育里头的大根大本,就是基本的教育概念,教什么?教孝悌。孝是对父母,这个孝如何能保持一生不会改变,这是教育第一个目标。第二个目标,这个爱要发扬光大,家族里面、社会上年纪跟父母差不多的都要用孝敬父母的心来孝敬这些人(比我们长一辈的人),把它发扬光大。爱父母,要爱老人,要爱兄弟姐妹,要爱邻居、邻里乡党,要爱社会,要爱国家,要爱人类,叫「凡是人,皆须爱」。佛陀的爱更大,佛陀不但爱人类,爱一切动物,爱树木花草,爱山河大地,爱整个宇宙。所以,佛陀教给我们的范围太大了,到最后告诉我们「心包太虚,量周沙界」,达到究竟圆满。
  所以向谁学习?最高的、第一的,向佛陀学习,释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样。经典就是从自性真爱里头流出来的智慧言语,里面有德行、有学问,教给我们怎样在这一生当中得到人生最高的享受。人生最高的享受跟贫富贵贱没有关系,这是属于精神层面的。精神层面确实很奇妙,有能力转变物质层面,为什么?境随心转。这个妙不可言,是真的不是假的。现在科学家也承认,念力要集中在一个地方会产生巨大的能量,能改变我们的身体。我们现在晓得,晓得不透彻,没有用功夫去练,把这个心想集中。心想集中就是禅定,定功愈深,能量愈大。譬如说,你有那么大的能量,现在有一些食品在你面前,这个食品里面有毒,时间太久,变成有毒素、有细菌,你能不能吃?能,到你口里头它自然就变了,产生变化,它变成美味。一般人吃了会生病,佛菩萨吃了是非常营养的,他什么事都没有。为什么?他能转变境界,就是境随心转,这是真的不是假的。现代量子力学家证明,这是真的。有这样的能力,我们对于身体健康,问题解决了,不需要任何医疗,只要把念头转成善念,清净的念头,身体自然健康。老,老而不衰,跟年轻人一样。这里头很有道理的,我们世间人疏忽了这一招。
  大家都晓得,科学家告诉我们,人身体是细胞组成的,这个人身体大概多少细胞?好像是五十兆,五十兆的细胞。这些细胞都是新陈代谢,每一天都有死掉的细胞,有新生的细胞,新陈代谢。每七年是个周期,七年,就是全身细胞统统换掉,旧的一个都找不到,七年是个周期。我们人为什么老换一些老细胞不换新的?好像汽车零件一样,坏了,这零件不能用,再去配一个,配一个是旧的,不是新的,老是去配旧的,他不配新的。如果配新的话,这个车不是年年都是新车吗?他配旧的,那还是个旧车。这就是我们,我们的观念,我老了,所以换的细胞都是老细胞,都是人家报废的细胞。如果觉悟了,我老的不要,我要换新的,我要换最新的,你不是愈老愈年轻吗?所谓是返老还童。这是有道理的,这不是假话,是可以做得到的。
  我们念头永远清净、永远平等、永远年轻、永远善良,不要有恶念,恶念容易老化。所以说,人逢喜事精神爽。你看,阿弥陀佛的世界叫极乐世界,他极乐他就不会老化。如果他有忧悲苦恼,这个世界上的众生很容易老化,生活得很痛苦。这是我们应该要知道的。所以佛法学了之后它真管用,第一个管用的,就是你这一生不生病,你这一生不容易衰老,年龄天天增加,体力很正常,跟年轻人一样。这是学佛头一个好处,很多人没得到。我也没有完全得到,得到一半,真的得到一半,没有完全得到。要靠自己努力,活一百岁,跟三十、四十岁的人一样,要有这个本事;活二百岁,也跟三、四十岁的人一样。
  人可不可以活两百岁?可以。我学佛的时候,跟台中李老师,跟他学经教。老师是一个非常好的中医,他有挂牌,刚到台湾的时候,他有挂过牌行医,以后没有时间,搞佛教事业。他告诉我,按照中国古圣先贤的教诲,人的寿命,正常寿命是两百岁;你活不到两百岁,是你自己糟蹋了自己。就好像机器一样,这个机器你要懂得好好的保养,它的寿命很长,可以用二、三十年;但是你保养不良,这个机器容易损坏,不到十年就不能用了。你看,可以用三十年的,你只能用十年就不能用,所以你要把它保养好,它的寿命就很长。这就是平常细心,不要有妄想,不要有杂念,不要有欲望。欲望多了对身体造成的伤害,实在讲,谚语所谓得不偿失,你得到的太少,你失掉的太多。你看,把你的身命失掉了,把你的长寿失掉了,把你的健康失掉了,你说多么可惜!学佛一定要得到佛法真正的利益、真正的好处,我们才干,要不然我们为什么要干?
  释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样,他是王子出身,这大家都知道,他要不出家,他继承王位,他做国王。他觉悟得早,十九岁他就离开家庭,放弃王位的继承权,放弃宫廷里面富裕的生活,他去做苦行僧。日中一食,树下一宿,三衣一钵,这样的生活,他过了一辈子,一直到他圆寂,没有改变。这是为什么?表演给我们看的。我们看到了些什么,看到什么?快乐,自在,解脱。你看,从这上看。人为什么生活那么苦,佛为什么生活那么快乐?佛见到每个人,笑容满面。在中国的道场,寺院庵堂山门里面,你走进山门,第一个看到的弥勒菩萨。中国人,弥勒菩萨的造像是造布袋和尚的像。布袋和尚圆寂的时候告诉大家,他是弥勒菩萨化身来的,说完之后他真的就走了。这在中国佛教规矩里头,这个表演是真的不是假的。如果说他是什么菩萨,什么佛再来的,说了之后不走,那是假的,骗人的;说了马上走,这是真的,这不是骗人。所以中国的寺庙道场,山门一进门,一定塑他的像,欢喜相,也称他作欢喜佛。佛都是欢喜的,没有佛不欢喜的,法喜充满。
  人一生活在欢喜里面,就不容易衰老,所以你要去找欢喜。欢喜在哪里找?在佛法里面找,在圣贤教诲里面去找,在宗教经典里面去找,你就能找到,找到之后你要认真学习。欢喜从哪来?就是从爱心来的,你有爱怎么不欢喜!所以这个字是整个宇宙的核心,是自性的核心,是自性第一德,我们要把这个东西找回来。没有学习之前,我们是凡夫,我们确实有很多错误的想法、看法,那就是欲望。知道这个东西是假的不是真的,知道轮回是假的,事实真相了解,我们把这个东西放下,我们把爱找回来,把心量扩大。心量本来是心包太虚,量周沙界,本来宇宙万法跟我们自己是一体。我们现在迷了,不知道事实真相,不知道是一体,所以一切都是以欲望为标准,满足欲望的就生欢喜,违背欲望的就生怨恨、生烦恼。实在讲,欢喜也是烦恼,怨恨也是烦恼,因为他那个欢喜是欲望刺激的,它不是真的。真的欢喜是从内心往外面流,自性里面的欢喜,自性里头的爱向外流,那是真欢喜。
  我们看婴儿在一百天之内,你看他那个孝顺,那个欢喜是真欢喜。睡在摇篮里头,睡着了,没有人去逗他,你去看他,他会笑。他睡着了还会笑,那是真的,那不是外面刺激的。这记住是本有的,不是外头来的,不是外面学得来的,本有的。本有的珍贵,要把它找回来。找回来,这是有浅深差别的。先从慢慢的远离一切欲望,到以后欲望没有了,有情义,有智慧,有情有义。再提升,向佛陀学习,那就有智能、有觉悟。智慧的爱、觉悟的爱是菩萨,是佛经上说的大慈大悲,这个时候自自然然一切时、一切处,面对一切众生你都能够生欢喜心。你有智慧、有能力,帮助你的家庭回归自性的爱心,这就是齐家。在家庭里面落实孝悌忠信,这个家庭多快乐!在社会上落实仁爱和平,这个社会多么祥和!所以用爱,修身、齐家、治国、平天下。
  我们再说得具体一点,我们遵守五伦的教诲,道德的教诲,格物致知。格物,要克服欲望,格物是这个意思,克服欲望。佛法里面讲放下欲望,欲望不是好东西。生活所需很简单,我能吃饱、能穿暖,能有个小房子遮蔽风雨,快乐无比!讲奢侈,讲豪华,讲这些很苦。早年我在美国也不少年,我看到许多同修买的房子很大,他有没有幸福?我没有看到他幸福。美国的工作非常忙碌,从星期一到星期五,没有闲暇的时间。美国有两天假期,星期六不上班,星期天不上班,这两天有没有休息?没有,要打扫清洁环境。院子太大,房子太大,请工人太浪费,美国的工人,工资是论小时算的,一个钟点多少钱,舍不得花这个钱。自己很辛苦、很累,两天的时间整理他的环境,我觉得那不是享受。所以我在美国住,我买了个小房子,真的是一房一厅,我整理环境一个小时就够了。房子又便宜,又容易清理,这叫享受!我有时间读书,我有时间念佛。我离开美国就都卖掉了,我是送给悟道法师,悟道法师卖掉了。
  一生当中没有为自己打算过,居无定所。到八十五岁,香港有个老居士,也是我的老听众,他往生的时候跟他太太说,他在香港乡下有个小房子,告诉他的太太,这个小房子送给我,给我做一个修学的小道场。我去看了,我很喜欢那个地方,真的很小,大概是小得不能再小了。两个小房子,面积,过去是英国人时代建筑,英尺,平方英尺,四百平方英尺,两栋就是八百平方英尺,小房子。有个小院子,可以种菜。我一生没有替自己经营过,到香港的时候,有人送这么一个地方,很合适,我就定下来了,就定居在香港。香港也给了我永久居留,所以就定居香港。讲经教学,我们用网络、用卫星。我们在一起学习的同学很多,但是绝大多数都没有见面过,都在网络、在计算机的屏幕上,我们每天都在一起学习,没有中断过。这个方法好!我们学习的中心没有别的,就是把自性的爱心找回来,会带给我们无量的喜乐。我们再把这个介绍给朋友们,介绍给同学们。
  我们这一生到这个世间来,我们爱佛,我们尊敬佛,我们要想学佛。阿弥陀佛在极乐世界,极乐世界距离我们不远,释迦牟尼佛叫我们要到极乐世界去亲近阿弥陀佛,因为阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王。阿弥陀佛的世界,实际上是阿弥陀佛的道场。这个世界里面,世尊四十九年教学常常提到,专门介绍有三经一论。三经里面的《无量寿经》,释迦牟尼佛在世多次宣讲。我们知道世尊讲经只讲一次,没有重复的,但是《无量寿经》重复,重复很多次,可见得这部经的重要性。中国唐朝善导大师告诉我们,他说「诸佛所以兴出世」,就是说一切诸佛来到我们世间,像释迦牟尼佛一样,来干什么?「唯说弥陀本愿海」,这是佛到这个世间来真正的目的,就是这桩事情,劝导我们移民到极乐世界。为什么?那个地方是修学的最好环境。
  我去年十一月第一次来访问,我们跟总统一见如故,非常有缘分。我告诉总统,我说我看到斯里兰卡是一个全世界学佛真正落实的一个国土,太难得了;换句话说,地球上的极乐世界,我说我会劝很多念佛同学移民到斯里兰卡来。听说斯里兰卡是非移民国家,不欢迎人移民过来。我给他建议,移民挑选,一定是虔诚的佛教徒,不是佛教徒不准他移民过来。这就像极乐世界一样,不念阿弥陀佛的人不可以去,它有条件的。永远保持它的单纯、它的清净、它的喜乐,这样子好。所以总统很开明,也点头,可以考虑。这个地区人没有竞争,没有竞争这个念头;这个地区没有青少年问题,这些问题是全世界每个国家地区都头痛的事情,此地没有。所以我们在联合国办活动,这对全世界发出的信息是一桩好事情。所以联合国这种活动,卫塞节的活动,希望每一年举行一次,把佛陀的教诲,一年的成就,在联合国做一个报告,让全世界的人都看到,这是好事情。希望全世界爱好和平、爱好幸福的人,到斯里兰卡来学习、来考察,这个模式可以向全世界推动。
  古人所向往的修身、齐家、治国、平天下,佛陀的教育能做到,中国传统五伦、五常、四维、八德能做到。中国是古圣先贤,有情有义。佛陀的教育提升了一层,提升一层就超越六道、超越十法界。有情有义在六道里头是属于天道,欲界天、色界天,不能出三界。所以讲到究竟的善法、究竟的圆满,还是在佛经里头。佛经不能不认真学习,不但要学习,要把所学习到的落实到生活,我们就有受用,我们要过佛菩萨幸福圆满的生活,就在这个世界。这就是过去第一个教我学佛的方东美教授,他告诉我「学佛是人生最高的享受」。我们那时候年轻,没有接触过宗教,对宗教疑虑很多。学他的课程,佛经哲学,把这些疑虑化解,知道佛经是高等哲学。
  正如汤恩比博士所说,佛教到底是宗教、是哲学?汤恩比也说都可以,说宗教也行,说哲学也行,这两样东西佛教都可以承当。佛教用中国文字的定义,佛教是真正的宗教。因为中国宗这个意思,有主要的、重要的、尊崇的;教的意思,有教育、教学、教化。宗教两个字合起来,人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。佛陀四十九年讲经教学,当之无愧。所以佛陀教育的本质,是究竟圆满的哲学,是真实的宗教。我们明白之后,要向这个方向去努力、去迈进。特别是近代的科学,跟佛教愈来愈接近,让我们有理由相信,二、三十年之后,佛教不再是宗教哲学,而是高等科学。科学、哲学承认了,所以佛教会永远传承下去,这是我们应该明了的。我们应当重视佛经哲学,佛陀的宗教教育,要把它发扬光大,要让我们自己一生得到幸福美满。
  我这一生流浪,居无定所,我没有道场,哪个地方邀请,我就到哪里去。我之非常值得安慰,因为本师释迦牟尼佛没有道场,佛陀一生没有道场,佛陀一生树下一宿,日中一食,也是过流浪生活,居无定所。所以有这个好的榜样在前面,自己感到很欣慰、很快乐,没有感觉到有痛苦,这是我们最伟大的一个精神支柱。
  我们从佛教的根本,就是大慈大悲,用中国传统文化五伦、五常、四维、八德。五伦主要是说明人与人的关系,人与大自然的关系,人与天地鬼神的关系,是讲这些,这是道。遵循五伦,从五伦流出来的,五常、四维、八德。五常是修身的德行,「仁义礼智信」。仁,要懂得爱人爱物,叫仁民爱物;义,起心动念、言语造作要合情、合理、合法,不伤害任何人,不伤害一个小动物,连蚊虫蚂蚁都不能伤害,何况是人类;要有礼;要有智,这个智是理智,理智的反面是感情,感情用事生烦恼,理智是智慧;最后一个是信,言而有信。佛家讲得更详细,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,讲了四条。我们一定要把它做到,这是修身的根本。四维可以治国。怎样把这个国家治好,「礼义廉耻」;「四维不张,国乃灭亡」,如果这四个字都没有,这个国家会走向亡国。一定要把这四德树立起来,有礼、有义、有廉、有耻。八德可以推广,让整个世界化解冲突,恢复安稳和谐,这就是天下太平。所以中国古人所传的,中国的传统文化就是伦常八德。在佛法,第一个阶段就把它做得很圆满,佛家用的是三皈、五戒、十善、六和、六波罗蜜,比起中国传统文化,可以说有过之而无不及。
  今天我们有这个殊胜的缘分,在此地聚会一堂,我们温习佛陀对我们大慈大悲的教诲。这种大慈大悲包括了全世界各个族群的文化、各个宗教的教诲,全在其中。所以斯里兰卡这个国家,最近将要为全世界的佛教建立一所大学,培养全世界佛教的弘法、护法的人才。这个学校建成之后,我相信第二个大学也建好,那就是全世界的宗教大学,国际宗教大学,团结宗教,互相学习,共同创造世界社会的幸福和谐,让我们大家一起共存共荣,化解所有的冲突矛盾,走向安定和谐。我们今天报告就到此地,谢谢大家。

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