五伦关系
蔡礼旭老师：家教和五伦关系（第一集）
时间:2016-02-27 16:31 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2008/10/10 中国安徽庐江 档名：08-001-001
主持人：很高兴大家来到这里做一个交流。今天早上我们邀请到中心的蔡礼旭老师，来跟我们分享《家教和五伦关系》的一堂课。
人生的意义在哪里？我们生活在这个世界当中，所面对的困难也相当地多，怎么样去解决现在世界上、家庭上的种种问题，蔡老师在这方面都有相当多的经验。人家都说蔡老师很辛苦，可是蔡老师说他非常快乐。他的欢喜是从哪来的？ 因为蔡老师常常都是为别人演说。
蔡老师：尊敬的各位贵宾，早上好！
人生要练一个功夫：听到该听到的，听不到不该听的。人家骂我们都听不到，人家给我们的好话都记在心上，好好去努力。所以这个叫乐天知命。其实快乐绝对不是外在条件给我们的，最重要的是我们内在的喜乐。当人时时都是怀着一颗感恩的心，都是怀着一颗学习的心，时时都是欣赏别人的心，那他每一天都会很快乐。
我记得在五年前——2003年9月15号，那个时候我刚好坐着飞机在我们祖国大陆——海口美兰机场落地。其实我们每一个炎黄子孙到了自己祖宗住的这片国土上，有一种「慎终追远」的感受，「饮水思源」，好像把自己祖宗的源头接上了。
而那个时候，快要下飞机以前，我就想起我一个好朋友，他曾经给我讲过的一段话。其实我们假如每一天都跟身边的好朋友学习，把他们的优点学到——当然他们的缺点我们要引以为戒。所以每一个人都是我们的老师，「见贤」我们「思齐」；「见不贤」我们心里自己反省。「有则改之，无则加勉」。有了，我们把它改过来；没有的，我们继续鼓励自己要不断提升，这个时候就不把任何人的过失放在心上去难过、抱怨，这叫会过日子。人能「见贤思齐，见不贤内自省」，感谢每一个人对我们生命当中的启发，那苦就不见了。人很多苦是把别人的不好、别人的错放在心上，在那里怨恨、抱怨。结果自己也很痛苦。
而且说实在的，当我们见到别人过失的时候，不要在他的结果当中打转。因为可能十五六岁的年轻人，他做了很多让人很难忍受的行为，这是一个结果，最主要的是这个孩子很可能在家庭当中缺乏父母的关爱，在学校当中缺乏了老师长辈的教导、引导，他可能是失教了十多年才变成这个样子。
当我们看到一个人做出不好的行为时，我们往往想到他在十多年前，当他从产房出来的时候，我们看到每一个孩子都是天真烂漫，「人之初，性本善」。大家有没有去看过刚出生的婴儿，在那个婴儿房里面，大家有没有看过？有吧。我没当过爸的都看过了，你们还没看过啊？那就不负责任喽。在这么紧要关头，当先生的要守在一旁鼓励太太。那个时候我姐姐生了第一个男孩，我是当舅舅的，这个时候，我也是赶快到医院看望孩子、看望姐姐。而且还算准时间，因为婴儿房开放一天才几个时段而已。结果在那个时段，很多人都排在那里等着看。请问每个人先看的是谁？那一定找自己的孩子。一找到了：「哇，看吧，你看，眼睛最大的是我儿子」。没有那么大也是觉得很大。「那个是我女儿」，大家一起盯着看，看得很高兴、很欢喜。看到孩子，每个人都觉得生命很有活力。当我们看完自己的孩子之后，相信每一个人会不经意的被其他可爱、善良的脸庞给吸引，一定会旁边再多看几个脸庞，最后才离开。这是我们看很自然被吸引。
那有没有哪一个人，他去婴儿房看到这么多小朋友的时候，他突然说：「我告诉你啊，这个以后是杀人犯，这个以后是忤逆父母……」大家有没有看过刚出生的孩子，你一看他以后就是忤逆父母的，有没有看过这样的小孩？当我们对一个行为很偏颇的人，你把他跟一个刚出生婴儿的脸对在一起的时候，一个这么天真善良的孩子最后变成行为这么恶劣，原因在哪里？他愿意这样吗？
所以中国重要的经典《三字经》告诉我们：「人之初，性本善。」我们对人都是信任他是善良的，可是为什么他会变成这样呢？《三字经》把原因告诉我们：「茍不教，性乃迁」。因为他没有好的家庭教育，没有好的学校教育，没有好的社会教育。整个大环境有没有教给他这些伦理道德的观念？所以孩子堕落了，我们所有为人父母、为人老师、为人长者，我们整个社会都要反省啊，而不是去责怪那个孩子。
当我们是信任人本善，了解人是因为失教了，所以才一直在堕落。这个时候，我们不只不会怪他，还会怜悯他。这个时候，人的仁慈心、那种宽大的胸怀就出来了。其实经典，我们只要相信一句，真的把这一句当作我们人生的心态，可能我们的人生就不一样了。这个时候对一切人心平气和，见好人，我们是效法；见不好的人，我们去协助他。甚至于见到不好的人，透过他，我们了解到现在的社会需要我们什么样的协助、帮忙，因为我们绝对不愿意看到这整个大社会风气继续堕落下去。中国有一句话：「覆巢之下无完卵」。整个社会风气不好的时候，我们能不能说：「社会不好那是他的事，我的家庭好就好了」，有没有可能？不可能。所以我们应该有这一份责任，一起让这个社会更安定、更美好。
所以刚刚讲到，其实我们生命当中随时都可以跟一切人、事、物学习。讲到这里我就想起我在台湾桃园，有一次在一所高中跟大家交流中华文化。有一位女校长，她带的是初中。我们都清楚，所有的年级，哪一个年龄层最难带？小学、初中、高中、大学？最难带的就是初中。那个时候，这些年轻人情绪特别不平稳，一般都有很多孩子没有去读书，有时候根本找不到他。结果这位女校长她们学校没有一个辍学生，台湾叫中辍生。其实我们都可以感受得到，这一位女校长她花了多少心血啊，才让她这个学校没有中辍生！很多是他们这些老师、校长去到网吧，用爱心把这些孩子带回学校学习，那背后所付出的心血，真的跟他的父母没有两样啊！当我了解到这位女校长她学校里面没有任何中辍生时，我们就可以感觉到她是体会到这些家长的不容易。当家长找不到孩子，孩子都在这些网吧流连忘返，父母每天是提心吊胆。这个校长也是人家的母亲，她可以感同身受这些孩子家长的心，设身处地。一个人能设身处地了，他的爱心就特别宽广，所以统统找回来了。
孔夫子的教诲，圣贤人的教诲，其实离不开我们的生活、我们的工作。所以夫子的学生说，夫子的教诲很重要的是忠恕之道，「夫子之道，忠恕而已矣」。其实这个校长她就做到了忠恕，她尽心尽力为孩子、为学校，也是为我们的社会。这些孩子都是社会未来的栋梁、重要的主人翁，她尽力了。一个人一生尽力了，她就没有遗憾。遗憾在本来我们帮得上忙，结果我们没帮忙，到最后就看到事情越来越不好，自己心里有遗憾。尽心、尽忠则没有后悔了。
这个「恕」，我们老祖宗文字把人生的哲理含摄在里面。我们看这个「恕」——「如其心」，就是你能体会到他的心情，这叫感同身受。这个女校长真正感同身受孩子的痛苦、他家长的痛苦，所以她能够尽心竭力地把孩子找回来。这个女校长是在真正落实夫子的教诲，夫子的教诲绝不是供在书柜里面的。
你看这个文字，我们一看到「恕」道——常常去体会别人的心情。还有一个跟「恕」很像的，叫「怒」。你能稍微设身处地转一下，就从怒变什么？变恕了，心胸就宽阔了。但是我们看这个「怒」字很有意思啊，一个奴一个心，代表一个人发脾气的时候，心已经变成什么？奴隶了。你看现在人说：我要自由，我要自由。什么叫真自由？自己的心不会被坏脾气牵着走，不会被坏习气牵着走，这个人才有真自由啊。现在的人都误解什么叫自由？我想干什么就干什么。全部被自己的坏习惯牵着走，哪是自由。所以这个字也是启发我们，人不把坏习惯改掉，全部一辈子当奴隶。
这个女校长的这一份用心，我们佩服。所以人与人贵在交心，学习她的心境，要「慕贤当慕其心」。我们面对这些朋友们他们宝贵的人生态度经验，我们好好地跟他们学习，尤其要把他们忠恕的心、仁爱的心、设身处地的心，我们要体会到。包含我们每一次上课以前，在教室里有挂着孔老夫子的像，每一次给孔老夫子行三鞠躬礼，我们学习孔夫子什么人生态度？夫子的心是念念为天下，所以夫子他希望：「老者安之，朋友信之，少者怀之」。他希望小孩都能有好的教育，老人都能有美好的晚年享天伦之乐，时时都是想着人民。那我们既然跟孔夫子学习，那我们的心境也要像夫子的心境一样。
那个时候夫子为了把仁爱的大道推展开来，周游列国，吃了不少苦头，可是夫子有没有退缩？那我们现在能不能遇到一点挫折就「哎呀，我不干了」？所以夫子的精神是什么？「明知不可为而为之」这个精神。「宁为成功找方法，不为失败找借口」，所以你看夫子那个时候这么多困难，后来夫子有没有实现他的理想？没有。他也没能够当官把这么好的政治理念，这么好的圣贤教诲铺开来，他没有那个机会。可是问题是，夫子那一份百折不挠的精神传承了两千多年。而且夫子坚持把我们两千多年前尧舜禹汤那些智慧教下来，承先启后。夫子虽然当时候没有受到政治界的认同，可是往后我们两千多年所有朝代的盛世，所有每个家庭的安乐全部因为有孔夫子那时候的教诲，我们的家和人乐、社会安定、国家昌盛，没有一个时代离开了孔夫子的教诲。所以并没有失败啊，夫子的精神是真正承传下来，所以「莫以成败论英雄」。
我们真正努力了，纵使在我们这一生没有呈现出好的结果，可是我们这一份精神承传给了身边的人，承传给了我们下一代，我们的家庭社会一定有好的发展，这个就是我们要坚持夫子的德行、夫子的存心。所以这一位女校长，她第一句话就让我们非常感动。她说：社会越乱，我们越应该站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。我一个男子汉大丈夫听到这句话都很震撼，人家女子都有这样的胸怀，我们再没有这样的胸怀，那就可惜是一个男子汉了。
刚刚跟大家提到我要到大陆的时候，想起我一个朋友的一段话。每一个人诚心流露的言语都值得我们学习。我那时候着陆到海口的时候，我想起那位大我五岁的朋友。他走过很多国家地区，他每一次在这个国家地区要离开的时候，他就会拾起这个土地上的一把泥土，然后装在一个小瓶子里面带回家，他住在哪里就把小瓶子带到哪里。他每一次看到这些土壤：「啊，这个是在英国、这个是在法国、这个是在美国……」他就会想起那一段岁月当中，这一片土地上的人们对他的付出、关怀，他时时记在心上。而一个人时时记住父母，记住亲朋好友对他的爱，他就会有感恩的心，而且他不愿意让这些爱他的人失望，他那个源源不绝的动力就从这种感恩心当中出来。而一个人时时活在感恩当中，那他是最快乐的、最幸福的。而一个家庭当中时时都是互相感恩，这个家一定和，时时念着家人对我的恩德、对我的付出、对我的情义。所以家是感恩的地方，是付出的地方，是温暖的地方，那家绝对不能是计较的地方、对立的地方，那就不对了，就不能和了。那我们要问哪里是家？真的都懂得感恩，都有爱的地方，走到哪都是家。
在《论语》当中有说到：「四海之内皆兄弟也」。我们对人都是爱心，对人都是恭敬的心，走到哪都好像亲如家人一般。我记得第一年过年的时候，我们走出去跟这些老百姓拜年。走在路上并不相识，可是迎面而来，我们马上跟他说：「新年好！」结果一鞠完躬，他马上往后看，他不确定是不是对他，后来确定后面没人了：「噢噢，新年好。」人哪，你恭敬他，他就很恭敬你。结果当他行完礼，突然若有所思就跑掉了，跑得很快，我们一看他跑到他的屋里去了。我们也不知道他要做什么，继续走，走了几十公尺，突然听到后面说：「等一下，等一下」，一看，他跑到家里面，把家里的糖果端出来：「来来来，吃颗糖 吃颗糖。」我们在社会当中时时都能恭敬，对人是很热情的，那整个社区、整个社会都像一个家庭一样，大家彼此问候、彼此尊重。
我自己走入这个弘扬中华传统文化的路，其实是因为我自己是一个小学老师……中国有一句古话叫「一代不如一代」，这个是不理想的。因为所有为人父母、长辈的人，他们内心最希望的是什么？「青出于蓝而胜于蓝」，都希望下一代比自己更好。所有的努力都是为了这个努力在做。有没有哪一个爸爸：「儿子啊，我告诉你，你这一辈子再怎么努力都不可能超过你爸」，然后这个爸爸说：「啊，我太高兴了，我儿子赶不过我」。其实都是希望他更好，给他最好的教育，不管自己再怎么苦都愿意。
所以当我自己在小学工作，看到的现象不是一代不如一代的问题，是每一年进来的学生一届不如一届。我又是小学老师，诸位朋友，假如你是我，看到这种情况会怎么做？我们总不能眼睁睁看着学生一年不如一年这样下来，以后都是社会的主人翁。细细想想，现在的教育比较着重知识跟技能，道德、德行的缺失比较多，不太注重孩子德行的教育，所以他一直往下堕。你教得少，外面的诱惑多，哪有孩子不往下堕的道理？所以孔夫子告诉我们：「见义不为，无勇也」。我们看到学生这样一直掉下来，那我们就变成袖手旁观了。
说实在话，我在台湾当小学老师是公务员，公务员领的是谁的薪水？是政府发下来的。政府的钱从哪里来的？从人民纳税的。所以一个公务员要为谁负责？要为所有的人民负责，这个才是一个公务员的心境。但我们是负责把孩子教好，又看到往下堕了，那我的薪水领得安心吗？那不安心。所以又了解到是伦理道德、德行教育的缺失，这是我应该尽的道义，我再不去做，那我是「无勇」啊。所以那个时候到了澳洲，跟随我们师长释净空老教授学习。之后刚好有机缘在五年前到了海南海口，开始推展《弟子规》、推展我们中华的传统文化。所以应该是为整个社会民族的心境来经营这个家。
我们很受老教授的启发，师长跟很多国际人士接触，甚至于是我们很多海内外的华人，人家问他：「你是哪里人」？其实这么一问的时候，一般人都说：「哦，我是哪里出生的。」一般人都是这样先说自己的故乡。师长说：「我是地球人，我们两个是同乡」。你看，多亲啊，我们就是同乡啊！你们怎么不露出同乡的微笑给我看看，我讲得这么高兴，我们都是同乡哦。其实当师长这么说的时候，我感觉：哎呀，太有道理了。记得在念小学的时候，就读到一个名词叫「地球村」。因为科技发达了，地球的另外一端，你坐二十四小时就可以飞到了，跟一个村差不多了。就是一个村，那是多么密切的关系呀，那我们起心动念怎么能不为自己的这个村着想，为自己的故乡、这个地球村着想哪？所以我们整个地球人应该团结起来，都为我们整个地球的安危、未来、幸福着想。
所以师长很会启发我们，光是人家问他，「你是哪里人？」都能让我们扩宽心量。一个人的学问从哪里看出来？看他的心量有多宽广，就是他真实的学问。我们为地球着想，为整个民族的这个大家庭着想，我们有这么远大的志向。
老祖宗也告诉我们「登高必自卑」，你要爬很高的山，要从山下一步一步爬上去。「行远」，你要走很远的路途，也要从眼前这第一步跨出去。所以我们希望民族、希望这个地球好 ，首先也要从我们自己最近的家开始做好。因为整个社会假如是一个器官，每一个家庭就是一个细胞。每个家庭都好了，这个社会一定安定；这个家庭不好了，这个社会也不可能安宁。你纵使有很多的警察，家庭不安定，社会还是会乱。
我们很冷静来看，现在的法律是越来越严格，假如法律可以根本解决问题，应该是法律越严密，犯罪的人越少。可是我们看现在犯罪率怎么样？是越来越高。而这一些犯罪人他知不知道他的行为是错的？他知道，可是为什么还干坏事？因为他没有一个家庭的温暖跟教育，他已经控制不住他这些错误的行为了。所以要平天下，要让社会安定，根本的家庭要先安定。
家庭的安定是整个社会的基础。而这个家庭的安定就离不开我们老祖宗教诲的核心，两个字，叫「道德」。道德这两个字，我之前还没听师长教诲以前都觉得：哇，那是好高的境界，那个都是供在书架上面的《道德经》、《论语》。但是其实都是跟我们所有生活、工作、处世待人融在一起的。
我们看：「道」，伦常之道。五伦就是道：夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友。而「德」就是人能顺着人与人天然秩序，不逾越地去做人，他的行为就是流露德行。而且这些行为不是谁规定的，是一种天性。有当过父母的人，看到自己孩子降临的时候，内心很自然的提起来：这个孩子太可爱，我一定要尽力的把他抚养长大，好好爱护他。有没有父母看到刚出生自己的孩子，然后说：好啊，我养他二十年，他每个月一定要给我两万块？父母是不会这么想的，因为那个爱是自然的，不是有条件的。所以父慈子孝，天性。父亲能慈，这个就是父亲之德。当孩子很自然地回报父母的养育之恩，子就孝，孝就是子的德行。
「君仁臣忠」，仁慈是领导者的德行；忠诚、尽心尽力报恩是臣子之德。其实这个都是很自然流露的。就好像一个领导者，他看到员工信任他，他看到员工的家庭信任他、依靠着他，他有一份使命感：我底下这一百个员工，一千个员工，我们是道义之交，我要照顾好他们，因为他们的父母把这么年轻的孩子送到我们公司服务。而臣子也时时想着：我都没什么工作能力，都是领导、公司栽培我，爱护我，而且让我的家庭经济生活没有后顾之忧，那我要回报这个恩德，这个忠就出来了。
「夫义」，当丈夫的人对妻子有情义；对父母有恩义，回报父母的恩；对孩子有一份责任，有一份道义。
「妇德」，妇女的德行流露，给孩子当好榜样。
所以妇德有四德：妇德、妇言、妇功、妇容。因为在中国几千年的社会，家庭最重要的关系是夫妇关系。而夫妇关系要分工，所谓「夫妇有别」，这个「别」也是德，别在负责家庭的工作不一样：「男主外，女主内」。男主外是负责经济收入，让这个家庭的经济没有后顾之忧；女主内就是相夫教子，把下一代教好。一个家庭假如下一代没教好了，那这个父母中晚年都很苦了，都要担忧这个孩子了。所以有一句俗话讲的「至要莫若教子」。一个家没有比把下一代教好更重要的事了，排在第一位。那最重要的事就要最重要的妈妈、女人来做。所以这个分工是这样来的。
而真的，大家要很冷静，看得很远。当一个家庭没有了母教，这个家庭、甚至这个民族堕落的速度会吓死你啊。我们看我们整个华人社会，没有母亲教育才短短二三十年，结果在大陆的现象，从一个最悠久的民族，因为没有母亲的教育，一下子掉下来，现在变成什么？会为了几百块钱、几千块钱伤害自己的父母，这是我们民族要警戒的地方啊。
所以不能忽视了一个家庭当中下一代的教育，而教育当中最重要的：身教，给孩子当榜样。 言语是家庭里面接触最多的，言语假如很粗鲁，那整个家庭氛围就很不好了；或者动不动就骂人，那家的氛围就很压抑了。女孩子总不能看起来漂漂亮亮的，一开口就让人昏倒，所以妇言很重要。其实现在社会要很冷静，统统都在强调外面的样子。你看以前女人没有打扮那么多，可是很健壮，体力可好了，带三四个孩子都没问题。现在女孩子看起来都很漂亮，弱不禁风，体力都很差，一大堆毛病都有。不能只看外面好看不好看，要看体质好不好，要看内在美、修养好不好？可是现在男人不懂，都只看外面，所以娶回去……
再来妇功，把一个家庭管理好很重要啊。你没有妇功，全家乱成一团，像打仗一样；然后三餐都没得吃，统统出去吃，不得了啊。外面的那些东西盐又很多、糖又很多，又不卫生又一大堆抗生素、荷尔蒙的东西。结果一吃下来，家人的身体状况都不好。说实实在在话，当家里的人身体状态都不好的时候，那花的钱更多啊。所以我姐姐她怀孕的时候就辞职了，后来我一发觉：她丈夫的身体好、孩子的身体好。孩子的身体好，光医药费省了多少？省了不少哦。不然你看现在只要天气变化比较大，看那个小儿科医院排得很长，很多时候一进去，一天有看到两百多号都有啊。而母亲能够用心地照顾孩子的身体，照顾孩子的德行。孩子懂事了，懂得孝顺，懂得要为自己的学习负责任，那个补习费又省多少啊。
接下来妇容，因为一个女子的威仪直接影响到小孩子。假如妈妈化的都是浓妆，往后脑勺一拍，整个妆掉下来了。那孩子就受影响，就化得很浓；但母亲比较含蓄内敛，化的淡妆，那孩子就比较含蓄，影响很大。而且这个妇容不注意，一大早起来，都没有打扮一下，都没有把头发梳一梳，结果一看到先生，「啊」，吓得先生昏过去就麻烦了。这个妇容也是给家里面下一代带一个好的榜样。这个是夫妇。
兄弟，我们看兄友弟恭。友爱弟弟、妹妹这个是兄之德，恭敬哥哥长辈，这个是弟弟、晚辈之德，兄友弟恭。
再来「朋友有信」，这个就是朋友之间的德，有信誉。
所以其实都是五伦八德，孝悌忠信、礼义廉耻就是我们在这个五伦大道当中流露出来的德行，所以道德随时都跟我们的生活完全结合在一起。而我们看到有夫妇而后有父子，一定是结完婚之后生小孩，这个才是正常的。结果现在麻烦的是还没结婚就有小孩，整个伦常都颠倒了，这种颠倒以后，人的生活乱了。所以这个伦常，这些真理不可以乱颠倒。有夫妇而后有兄弟，他生了很多的孩子这个就变成兄弟关系。而夫妇同一个房间，同室，其他三个伦常都在家庭里面，同家。
我们很冷静来看，一个人做人做事的态度，他的人格在哪里形成的？有谁的人格不是在社会形成的？这个孩子一出生：「我要出去打拼了，你们别管我」，那是不可能的。三年都没有离开父母的身边，最起码教育到十几岁才离开家里。俗话说的「少成若天性，习惯成自然」。我们社会当中很多行为不妥的地方，往往在家庭中就形成了。现在企业界很多人难过：哎，我找一个很忠诚的下属、员工都不好找。为什么？因为假如家庭里面缺乏孝道的教育，孩子对父母都不孝了，他会不会对领导很忠诚？不可能，因为他那种感恩报恩的心，是从对父母引发出来的，一个人善的原点是对父母的爱，是对父母的孝。老祖宗说，人这一份爱心的原点，就从父子有亲这一份天性的亲爱，延伸到对一切人的爱心、恭敬心。所以老祖宗说一个好的忠臣从哪里来？孝子之门哪，是从孝子里面找到的。这个道理是很能理解的。感恩父母了才能够感恩领导，不感恩父母了不可能感恩领导，所以现在很多教育希望他对国家尽忠，其实根源要先教他孝顺，不然尽忠国家变成什么？口号了，它没基础啊。
再来看兄友弟恭。兄弟友爱，他把这一份友爱、互相关怀帮助已经内化成他的心境了。一踏出自己的家门，看到同学，他会友爱自己的同学，看到同事他会友爱同事。所以我们看到一个家庭的影响非常重要。而好的德行影响，要从夫妇给孩子做出榜样来。所以我们都谈教育，教育好下一代。
中国有句对联：「父慈子孝双亲乐，兄友弟恭满堂春。」孝是整个家庭和不和乐的一个核心点。我们曾经刚好坐飞机遇到了一对老夫妇，结果这个老人家第一次坐飞机，安全带不大会用，我们老师看到了，赶快去帮忙一下。因为《弟子规》说：「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。弄好之后，老人家很高兴，我们就聊起来。聊着聊着就看她，奇怪了，天气已经这么温暖了，她怎么穿这么多件衣服？「老太太，现在已经是春天了，你穿那么多不热啊？」她说：「不热，不热。外面这一件是我儿子买的。」说完翻到里面第二件，「里面这一件是我媳妇买的」，讲完之后再翻一件，「另外一件是我女儿买的」。大家了解一点，有一种牌子的衣服冬暖夏凉，叫「孝心」牌的衣服，大家可以去买啊。这个给我们感触就很深，你看那老人家这么欣慰。到了机场，那个老人很关心我们：「你们有没有人接啊？我儿子、我孙子会来接，我送你一程」。「不用了不用了，谢谢老人家的好意」。因为我们行李比较多啊，他没什么行李就往外走。结果我们就远远听到有小孩子喊道：「奶奶，奶奶」。这个叫三代同堂，天伦之乐。
我另外看到一件事，给我的感触特别大。是在美国有一个报导，有一个老妇人去世了，她去世以前写了一个遗嘱，说到：「我死后，请把我的骨灰洒在我们家对面超级市场的楼顶上」。我假如是那个老板一定不肯。可是后来了解为什么她会要求这样哪？原来她有四个孩子，四个孩子常常到对面的超级市场去买东西，就是不愿意到对面来看看老母亲。这个老母亲看到自己的孩子不愿意进来，那个心可能都是像刀割一样。所以真的不管哪一个民族都需要孝道，人老年都需要子女的那一份关怀，才会有真正的快乐。
那我们希望我们的孝悌传家，首先就要夫妻做榜样。我们老祖宗的「教」字——上行下效，光是在字上面就把道理告诉我们了。
（板书：小篆「教」字：）
我接触很多家长，他们跟我说：「我都跟我孩子讲过多少遍了，他们就是不听」。后来我体会这个「教」字，原来教育最重要的是什么？身教。「上所施」，第一个叉是父母老师长辈画的；第二叉，孩子小时候模仿能力特别的强，自然而然跟着效仿学习，这个上行下效的身教就达到了。我们自己回想，父母从来没有把我们叫到跟前：「孩子，爸爸今天教你孝道」。没有这一幕，可是为什么孝很自然的成为我们人生的态度？原来父母在潜移默化当中，所有好吃的东西一定是先拿给爷爷奶奶，一定是想到爷爷奶奶，我们很自然的觉得应该要想到老人、想到父母，所以这个潜移默化就上去了。
而家长们都说：「我都讲了多少次了，他都不听」。把教育偏到哪里去了？言教上面去了，达不到效果。老祖宗说「身教者从」，被你的德行感动了，自然而然就做了；可是你只说不做，「言教者讼」，他就不服你了。你说一套做一套，他跟你吵架，他不服你啊，他说你五十步还笑我百步，你凭什么说我？你比方说孩子，你教他孝顺，「爸，你对爷爷也不好，你干嘛叫我孝顺？」那我们父母年龄比较大，孩子年龄还小，你压他压得可以；等到他十五六岁了，你怎么压？这个时候你只能用德行才能影响他，不然儿子身高跟你一样高了，拳头还比你大一点点。这个时候他说：「爸爸，人的忍耐是有限的，我可是先提醒你了」。
我们看到一个导演他六十多岁，他也是老人了，可是他每一次回到家里，他说他最幸福的就是一进家门还可以喊一声「娘」。每一次回去恭恭敬敬给他妈妈泡脚，因为拍戏时比较多在外面，泡完脚以后，亲自给他妈妈剪脚趾甲。一个六十岁的老人戴着老花眼镜，专注的那个表情让人看了都很感动。结果他的儿子看到自己老父亲对奶奶这么好，主动在爸爸出外拍戏的时候，儿子自自然然：「爸，这个给奶奶剪脚趾甲包在我身上了，您不用担心了。」你看这个教育的身教自然而然。
我们来看这个「教」字，一个手拿着一个小树枝，这个意思就是耳提面命、耐性，不厌其烦，也是一份信任。虽然我们是在提醒孩子，在要求孩子，可是我们内心绝对不怀疑他可以更好，是信任他。你不能越提醒他、越教训他，越不信任他，那到最后一定效果越来越不好。真的，我们对孩子那一份耐心，对他人那一份耐心要能保持。
我们自己想一想，孩子现在可能十几岁、二十几岁了，我们对他的耐心跟他小的时候，是现在比较有耐心还是他一两岁的时候有耐心？（答：一两岁。）那我们是不是退步了？人生应该要进步哦，老祖宗说要「茍日新，日日新，又日新」。经典当中说精进，哪里精进？心要精进：耐心要提升、爱心要提升、谦虚要提升、恭敬心要提升，这个才是进步啊。不能说：「嗯，我读经读五年，我进步了。」那个是形式啊，实质就是心境的提升。
你看孩子刚学走路的时候，你看我们多有耐心。他踏第一步都不知道跌了多少次，我们都耐心地把他扶起来：「孩子你一定可以，你很棒的，加油、加油、加油。」当孩子踏出第一步的时候，父母怎么样？欢天喜地：「你太棒了！」那一份信任的眼神跟鼓舞，孩子很自然地从第一步变成什么？第二步、第三步……最后会走还会跑，有没有？那不都是耐性鼓励出来的嘛。假如我们这个耐性一直保持，我相信不管这个孩子现在怎么样，都会被我们的这份真爱给感动回来。
所以要解决青少年问题，最重要的是父母把这一份真爱真正发出来，这才能根本解决啊。有没有哪一个父亲，孩子在学走路，第一步跌了三五次了，这个爸爸说：「儿子啊，我为你好，我怕你继续跌，膝盖摔坏了，我买个轮椅给你坐吧？」那不可能的，一定耐心陪他成长。所以我们今天面对自己的小孩或者学生，或者我们的下属；领导人也有教育下属的责任哪，我们是人家的长辈 ，我们也有责任教育晚辈。不能把他教育好，一定是这个教字的精神做得还不彻底，「行有不得，反求诸己」。我们一看我的身教不够，德行还不能感动，虽然我落实得还不错，但是也要有耐心等待他的成长。人成长又不是一蹴而就的。所以有时候一急起来了，「欲速则不达」。你一急了，有情绪了，那他也有情绪了。一定是身教跟耐心还有不足的地方，我们赶快再要求提升自己，慢慢地很多问题都能够化解掉。
好，时间到了，我们先休息一下，下一堂课再跟大家做交流，谢谢大家。
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