蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第三十四集）
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蔡礼旭老师 2010/10/25 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-034
诸位同仁，大家早安。
我们这几节课都在谈「忠孝友悌」这一句经文。确实，这个忠孝是中华传统文化的根本所在，也是家道承传最核心的德行，所谓「忠孝为传家之本」。而「忠孝」两个德行的义理，要能够通达明了，那确实是要下功夫。
比方我们看这个「忠」字，忠于自己。自己要成就自己，有没有尽心？没有尽心就是亏心，就是欺骗自己，就是欺心了。欺心就是欺天，就是糟蹋自己的本善、自己的自性了。找到几个人真正忠于自己的真如本性呢？我们随顺习气了，就对自己不忠了；对自己都不忠了，都在欺骗自己了，怎么对人忠？
自爱才能爱人，自助才能助人。用真心，而且是时时刻刻用真心，这个忠才能做到位。忠于自己的父母、自己的家人、另一半。对孩子，尽这一份本分职责，把他养育，还有要教育长大，教育他懂事，能成为社会的栋梁，这是尽忠。假如我们没有好好教育孩子，孩子成为社会的负担，那我们对社会不忠了。为什么人走入婚姻的时候，那个婚礼这么隆重？那要对家族负责，也要对整个社会负责任，也是忠。
这个忠的态度，我发觉一个很微妙的现象。我在接触家长的时候，家长学历不高，他反而常常讲，「哎呀，我没说我的孩子以后要有多高的学历，但最起码，他不能够危害这个社会。」他有这个概念。反而学历高的父母，一点小事可能就到学校来吵。学历高，反而得理不饶人；学历低的时候，反而常常会想起：我要对这个社会负责任。
我们在整个教育体系当中，应该要不断提升一个人的德行，而不是只有他的知识而已。所以我们几代人，这两三代很明显，我们爷爷奶奶辈不识字，忠孝存心；我们现在个个都大学毕业，不知道什么是忠孝，连忠孝都不认识。所以这个「本」，要找到啊，「德者，本也」，忠孝，本也。
那我们这些当老师的，我们这些为人父母的，教育孩子居然连根本都没教他，这个过失就很大了。《三字经》在提醒我们：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」修行人不往这里去思考，都觉得自己修得不错，五伦关系根本，差得一塌糊涂，人道都守不住了，还成佛道？印光大师慈悲，知道闻佛法是百千万劫的因缘，怕我们修得不知道自己的境界到哪里、问题在哪里，老人家在教诲当中最常提到的：「敦伦尽分」，这是为生命当中有缘的亲朋好友，跟我们工作当中的同仁，要尽本分；「闲邪存诚」，要守好自己的起心动念，不要欺己，不要欺人。
所以这个「忠」字延伸到社会，延伸到国家，我们不管从事哪一个行业，在哪一个领域，也都要尽忠。「忠」事实上是无时不刻都在力行的德行。包含延伸到我们是佛弟子，也要为佛门尽忠。我们上一次提到，阿难尊者开悟的时候说的，尽此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。这个「尽」字，就是从现在到这个生命结束，甚至是未来无终，都不改变这个态度，这是真心，这是尽忠。而我们确有这一份忠心，但是能不能保持？所以发心容易，恒心难。比方我们来从事弘法利生的工作，弘扬中华传统文化，来的时候都很有使命，所以人要保持忠心、保持理智，就要不忘初心：「我来这里干什么的？」这个心境要时时保持啊，「我是来为佛法、为众生的。」能保持了，才能用忠，才能用真心；不能保持了，就随顺习气了，就可能在处众当中，跟人家对立冲突，看人不舒服、不满、有怨了，那这个忠心就没有保持了。
我曾经接触几个同仁，他到中心来，他刚开始要从事弘扬传统文化的工作，他很难得，他跟我讲，他说：「我今天来做这个事情，不求有功，但求无过。所以假如我的行为造成这个团体很大的障碍，蔡老师你一定要告诉我。你只要告诉我了，我一定马上走，等我调好了，我的德行、处众，或者是能力，有够这个水平了，那我再回来做。我不想给这个事业添麻烦。」他这个存心就很忠，尽心尽力。
所以之前跟大家提到，我们为这个社会，为这个正法久住去付出，绝对离不开我们现前的工作，工作当中就是在服务大众，就是在弘扬正法。首先，要「人能弘道」，我们的行为就是在弘法。不能课程当中讲的很好，我们处事待人、工作、跟大众相处，都跟我们讲的不一样，言行不一致，这不能弘法，这不能长久的。甚至，再不正视我们德行的亏失，往后就要以身谤法了。为什么？知名度有了，德行没跟上，人家一跟我们接触三五天，就被看透了。大众很多，尤其在大陆，文革以后，传统文化的熏习相对少，几十年来的缺乏，都是对于这些推广的人有一份期许，有一份信任，但是假如我们推广者出现状况的时候，对于大众的信心会有很大的损害。所以更应该把根基、德行要稳固，才能走得长远。
既然应该是「人能弘道」，自己的行持就是符合经典，才是弘法。我们在团体当中，上一次有跟大家谈到，首先要服从，不服从，这个团体就失和了。天时不如地利，地利不如人和，能力再强，不懂得人和，团队光处理人事问题，就不知道要耗掉多少精神，那变成添很大的负担了。而不注重人和的人，他一定傲慢，傲慢了，有再强的能力，恃才傲物，一定会让身边的人很有压力。
所以这个才华要有「德」为本，「德者，才之帅也」，德行是才能的主帅，德行指挥才能，他才能利益他人、利益团体。假如「德」不足，「才」很强，那会拿着「才」去瞧不起人，去压到人。瞧不起人，甚至连领导都瞧不起了。
所以孔子特别劝勉我们，要对治这个傲慢，对治吝啬。人一吝啬，嫉妒心就重，见不得人好，就要自己好就好了，钱不想给人，经验不想给人，心胸狭小。「如有周公之才之美」，这句话我们要会听啊，这是孔子对于才华高的人，高度的爱护跟提醒。这一句话就包括任何人都要记住这一句，谁的才华高过周公？周公制礼作乐，开周朝八百多年的国祚，全世界最完整的宪法，《周礼》，谁的才华比周公高？举这个例子，已经是劝到极点了，不能恃才傲物啊。「使骄且吝，其余不足观也已」，他的德行会被傲慢障住，才华其实也很难再突破了。我们注意去看演艺圈有很多人，才华很高，但是他伏不住傲慢，最后就要吃大亏了。
所以孔子讲，「君子和而不同，小人同而不和。」这个「和」字，就是懂得人和，懂得以大局的和谐为重。但这个「不同」，当别人跟他意见不同了，他能包容。我们假如听人家讲话跟我们意见不同，马上火就上来了，那就不是君子了！诸位同仁，不是君子是什么？所以君子、小人，不是说他有没有犯法，不是从法律看，君子、小人是从心量看，心量小了，就变成小人了。我们注意去看《论语》里面，君子、小人的句子，根源在心胸。所以「君子不器」，他度量大。一个人成就的功业有多大，跟他的心量成正比。心量一小，容易生气，容易看人不顺眼，容易埋怨人，一堆垃圾不就装在这个小垃圾桶里面去了嘛。
人家意见不同，可以接受，可以包容，甚至可以为借镜，不「以人废言」啊！这个人对你态度很不好，你不只不生气，他讲的话，对的，你还能接受，这样才能感动人啊，「我常常得罪他，他还为我想，他还能接纳我的话，哇，这个人气宇不凡。」
不只意见不同可以包容，别人的生活习惯、性格不同，可以包容，可以体恤。这个体恤是：啊，原来他的家庭状况是这样，原来他以前的经验是这样，所以他现在这个行为，也其来有自。体恤了之后，包容了之后，进一步还愿意协助他，帮助他，转变他不好的性格，这个真是厚道啊，真是忠义啊！所以「和而不同」。
「小人同而不和」，这个「同」字是什么？小人爱恨的心、爱憎的心很强，这个人跟他说法一样、想法一样，哇，如胶似漆，好得不行。告诉大家，恨从哪里来的？从爱来的。你不爱这个人，你恨得了他吗？你走在路边，有个不认识的人瞪你一眼，你生不生气？还生气？那是小得不行了，连个沙子都容不进去了。「算了算了，别理他，没事。」假如妳先生这一辈子第一次瞪妳一眼，「我这辈子跟你没完没了。」为什么产生这么大作用？爱憎的心嘛，那是情执、情识，变化莫测啊！
所以佛家用慈悲不用爱，世间的爱其实还是落在情欲里面，是好恶。喜欢的，好得不行，意见不同了，利害冲突了，马上翻脸，马上对立，这个历代都有。你看，要谋利益的时候，好得不行，统统黏在一起；利益冲突了，互相置对方于死地。孔子在《论语》说，「爱之欲其生，恶之欲其死」，本来喜欢他，他什么都好，后来讨厌他了，天天咒他死。非惑欤？这个人是迷惑颠倒到极点了。
今天我们跟这个亲朋好友关系非常好，刚好遇到一个境界，彼此有很深的误会，我们还念念的怎么化解，甚至怎么帮他，这才叫真心！假如一个人跟这么关系好的亲朋好友，出现一些误会之后，动不动就骂对方，那我们得回光返照，我们自己这一颗心已经偏得太厉害了。「绝交不出恶语」，真心不变啊，现在有误会了，还是念念想着怎么样帮他，这样才对。帮不了怎么办？造缘，谁能帮他，你可以透过关系，可以找到能帮他的人，就找；不行了，实在没有办法了，念佛回向给他，尽这一份忠心。小人「同」，那是利益，那是在感觉很好的时候「同」，但是情会变化，就不「和」了。
我们冷静观察人与人的相处，一开始都有一段热络期，大家有没有发现？一开始认识，哇，这个朋友真好！等热络期过了，相处久了，对方有什么毛病看到了，然后那种热情可能就有点退了。所以为什么「勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新」？人为什么会喜新？热络期还没过。人为什么会厌故？相处久了，付出忘了，恩德忘了，就记对方的缺点，就记对方的不是，才会产生厌故喜新的状况。不然朋友应该是愈老、交情愈久，愈好。所以不是境界有问题，是我们的心有问题。
而这个服从，我们之前也讲到，学问是活的，领导不对了，要懂得劝谏。人说，「我不敢劝。」为什么不敢劝？心里在罣碍什么？担忧什么？人不敢做道义之事，可能都是因为有牵挂。不能正直，都是有欲望在其中，所谓「无欲则刚」，考虑到自己的利益了，该做的事不做，这就没有君子的正气了。
范仲淹的儿子范纯仁做到宰相，他讲到：假如我给皇帝谏言的话，给领导谏言的话，他不接受，哪怕是万钟的，就是最高的俸禄，我连想都不想，看都不看，辞职。我在这个位子上最重要的就是劝皇帝、劝领导，他不听了，我就没尽到这一份责，我还领这个国家的俸禄做什么。他离开了。「茍言之不用，万钟非所顾也」，这个才是一个忠臣的态度，是尽道义，不是利害之交。领导回头了，赶紧回来帮忙，一句怨言都没有，他不记恨啊！当然，离开的时候不出恶言，不要「好，我今天要离开了，非骂他个痛快不可」，那你就把后路统统给截断了。与人相处，要留后路，以后机缘成熟了，好交往、好共事。
所以这个尽忠还是都要很理智去面对。有可能我们在弘法的过程当中，我们的上司领导，他走的路线不对，这个时候，也不能因为个人情感，跟着他偏掉了。你说，「可是他对我有恩德。」他对我有恩德，是引领我们进入传统文化的学习啊，是吧？你把传统文化学得更好，他的功德愈大！这要很理智，不能用情感去面对因缘的变化。今天他偏了，每一个人都在修行，那境界很多，先走的人不一定先到，而且先走的人面对的名闻利养可能更多。所以依法不依人，要用理智去效忠。
这个时候更重要的是什么？我成就了，当初带领我学习的人，深入传统文化的人，他的功德大。第二，我赶紧把这条路走对，让他看到，他懂了，他可能就回头了。你还没有做对，还没走出正确的方向，你讲半天，可能人家也不能接受。现在，可能一件事情，五个人有五个人的看法。这个时代要说服别人，说实在的，没法用嘴了，难。要用什么？身体力行，做出成果来。我们很幸运，我们是跟着师父的智慧去做，你要吃个定心丸啊。
第二点，我们讲到要尽心尽力去做，而这个尽心尽力，除了去做事情之外，很重要的，我们刚刚讲了，「德者本也」，要提升自己的德行，「才能」才能发挥得好。所以这个尽心，不能只着在工作、事物的多寡，或者能力的提升而已，还要注重德行的功夫提升。德行之外，当然工作能力，能够经一事就能够有所成长，这也是非常尽忠的态度。
所以有一个师父教诲是「现代生活十则」，现在工作生活十个原则，大家背过了吧？「脑筋活一点，说话慢一点，微笑露一点」，还有一条跟嘴巴有关系的，「嘴巴甜一点」。这个「甜」不是谄媚，是鼓励别人，为什么？这个时代，人一般没有信心，给他适当的鼓励，像给他充充电一样，不要常常都指责批评，让人家很难过。跟人相处，「肚量大一点，脾气小一点，做事多一点」，多承担，「理由少一点」，这是多少、大小。「动作快一点」，这个「快」不是着急，是不要拖拖拉拉的，我们现在有用工商日志本把它记下来，做什么事有进度，不会拖拖拉拉。「效率」、效益，「高一点」，做事强调怎么样沟通人和，怎么样做会更有效率，「苟日新，日日新，又日新」，做人做事也要守六度的「精进」这个态度。
这是「忠」第二个部分：尽心尽力。包含为国举才，这个之前也跟大家谈过了。一个好的领导，一定多欣赏别人的好，多推举贤能之人来利益团体、利益正法，绝不可嫉妒，嫉妒好的弘护人才，只有一条路可以走，就是地狱。这话我已经跟大家分享了，这个我也很警惕。到时候，到阎罗王那边，可别把我拖下水，说蔡某某根本就没讲。今天是公元二○一○年十月二十五号，今天是台湾光复的日子，那我一定会记住，到时候我被抓到阎罗王那边，我也比较不会忘记时间。
好，谢谢大家。
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