蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第三十二集）
时间:2016-02-12 08:58 编辑:生活在感恩的世界 点击:
次
http://www.amtb.cn/rsd/rsd.asp
http://www.mchunghua.org/Default.aspx
http://www.fxsp.org/movie/index629.html
蔡礼旭老师 2010/10/22 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-032
诸位同仁，大家早上好。
我们经文讲到「忠孝友悌」，所以，用中，就是用真心处事待人接物。我们修学传统文化的目标，恢复本善，恢复性德，所以时时在起心动念、言语造作当中，我们懂得用中、用真心，时时都是在回归自性。
而在《中庸》当中有讲到，「致中和，天地位焉，万物育焉」，用真心能达到人和，有中才能有和。
大家不知道有没有去过北京故宫博物院？故宫有三栋主要建筑物：太和殿、中和殿、保和殿。这个太和，那指的就是本性，就是宇宙与我皆一体的这个真相，延伸，就是孝道的意义。一体，这个孝字，上面一个老，下面一个子，上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，是一个整体。所以太和代表彰显了一体的真相，「十方三世佛，共同一法身」，就是师父最近讲的，「自性清净圆明体」。一个人假如契入了，众生与我是一体，这个人就是证法身，就恢复自性了。当然这个是我们的目标。
师父常讲一个比喻，（因为）可能这么想，大家很难理解。在一个大海里面，大海是整体，这个是我们本来的我。本来的我，宇宙都是我们自性变的。但是这个大海里面，有一个小水泡，就执着这个小水泡才是我，不是大海是我。那执着了这个小水泡，它的活动空间就是这个小水泡，没有像大海这么宽广了。那我们现在执着这个身体是我，就好像这个小水泡，出不了这个小水泡，那就在六道轮回当中了。自己的本来面目是大海，是整个虚空法界，所以这个很冤枉。执着了这个身是我，把这么大的智能、德能、福分，都起不了作用了，被自己这个执着、这个迷惑给障住了。可能这一个水泡又跟另外一个水泡起对立、起冲突了。
谁愿意把这个水泡戳破，他就恢复到本来的法身，就是太和了。他的心胸，太和之气，他的心胸是心包太虚，量周沙界。他已经证法身一体了，就好像人的一个身体，哪一个地方不舒服了，他马上感同身受就去帮忙，这个就是佛菩萨契入法身，众生有感，佛菩萨有应，救苦救难，这是他本来的能力，本来的性德的流露，一点都没有勉强。
好，所以这个太和，是教一体，教孝；中和，是教中，用中才能尽忠心；保和，是能保持忠孝，要能保持，要能再往上提升。所以太和是本性，中和、保和是性德的起用。性德一起用，他不会偏私，大公无私，他会以大局为重，保和。「天时不如地利，地利不如人和」，他会忍辱负重，这个都是保和了。
所以心有偏私了，他就不可能不自私自利，他就不可能不跟人对立，就达不到和。所以有中才有和，有和才有平，有平才有安，有安才会乐。所以要达到和平安乐，最重要的还是我们的心地要真诚，要符合中道。所以为什么说「依报随着正报转」？还得在自己的心地当中下功夫。
整个世界，是我们自己的心变现出来的，「唯心所现，唯识所变」。既然是自己的心现识变，我们自己要负完全的责任，又不是别人变的，自己变的。变出来的境界，有很多对立、冲突、矛盾，那当然是我们的心地要调整了。
就好像一个人做恶梦了，请问大家，要怎么检讨？能不能检讨梦里面，都是那个女的害的，她长得太漂亮，害我起邪念？是不是去检讨那个梦里面的人？不是啊，是检讨做梦的人意念不正啊。
同样这个道理再推回来，诸位同仁，我们现在也在做梦啊，大家感觉到没有？现在这些境，就是我们自己的心变现出来的梦境。怎么让这个梦境能愈来愈好呢？能在这个梦境当中借假修自己的心呢？梦境是幻象，我们现在所接触的人事物，剎那都在变化，怎么是真的呢，什么也留不住啊。大家坐下来，请问已经过了半个小时了，大家的细胞新陈代谢多少了？不知道，很多了。我们还是半个小时之前的我吗？剎那都在变化的幻象。
我们在这个幻象当中，能不能不贪着这个身体？能不能不贪爱这些境界？人一贪爱境界，他在面对下一个境界，就开始起比较，你看以前那个领导对我多好，以前那个同事对我多好，他在当下就生烦恼了。烦恼从哪里来？从染着来的，从贪求来的。一有贪着了，心就不中了，偏颇了。要在每一个境当中，没有贪着，无住，生起真诚的心，生起慈悲的心，这个叫会用功夫。
而我们一讲到「忠」，可能会觉得下属要忠。事实上，每一个人都是要尽忠，每一个人都有为人臣的本分。所以，比方我们做下属，哦，蔡老师这几天都讲忠，都是讲我们，都不讲那些领导，是不是这样？那假如大家起这个念头了，那我讲了老半天，你一句话都听不进去。谁不是臣子啊？师父是我的老师，也是我的领导，我假如做什么事情，没有请示他老人家，自作主张，我不忠不孝啊。为什么？三层关系都有啊。亲人的角色，老和尚是我的爷爷辈；工作的角色，是我的君，是我的领导；在修学上，是我的师父。我假如没有尊重，没有汇报，自作主张，那是不忠、不孝，全部都有了。所以我自身，我得尽忠于老和尚，我得尽忠于十方的护法。「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。」
而且我们要了解，一个人位置愈高，他要扛的因果愈重。《孝经》里面就已经讲得很清楚了，「在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。」他今天当领导骄傲了，奢侈了，放纵自己的习气了，就不妥当了，他就没有尽到护念这个国家的责任，他对不起的是千千万万的人民。当领导是福报啊，福报可以造福于人，福报也可以造大业。所以现在这个时代，有大福报、有大权力的人，不修行啊，都是堕阿鼻地狱。「弄权一时，凄凉万古。」世间人羡慕有地位、有权利很好，哪有好啊？那是看不懂因果的人，才在那里爱慕这些虚荣。《孝经》指出来，当一个团体，当一个国家领导人，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。
天子，「哦，古代是皇帝啊，他最大了，他就是君，他不是臣啊。」这个话是完全不了解皇帝的职责，跟皇帝的难处，这个我们没有用心去体会。皇帝哪有好干的？大家去看看雍正皇帝，他批了很多的奏折，做了十几年皇帝，累死了。他不是做皇帝就这么认真，他是从小三四点就起来读书了，那是对皇子的培养，他哪有轻松啊。大家去看看，雍正皇帝写的上谕，那对儒道释的教育都是通达的，那要下多少功夫啊。
而皇帝叫「天子」，他是老天爷的儿子，他是代天行化，所以老天、真理、天理就是他的君。而且，「天听自我民听」，老天爷，上天有好生之德，什么是听老天爷的话？爱护众生，爱护人民，叫听老天爷的话。所以他是一个皇帝，他是一个领导，他不仁慈对待人民，他就是不忠啊，他对上天欺骗，他不是好的孩子了，天子，他是代天照顾老百姓啊。所以大家看看那些好的皇帝，时时都是这样鞭策自己。
所以这个「忠」字，是所有的人，都是在守他的本分，在尽忠。《大学》里面讲，「尧舜率天下以仁，而民从之」，他做好榜样，带头行道义，老百姓跟着他学习。这是成就了老百姓的德行，那他就真正给社会安定，给人民幸福。所以这个「忠」，都跟大公无私相应在一起。
从佛门的大公无私，要做到什么程度？阿难在楞严会上，阿难开悟之后，说道，「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」这句话可能大家有听过，就是将自己的「深心」，这个「奉」就是奉侍、服务，「尘剎」就是虚空法界一切众生。他发的愿就是尽心尽力，为虚空法界一切众生服务，这个是一个法身大士、大修行人尽忠的态度。
我们今天有机会学到大乘经典，这很多人学不到的。武则天写的「开经偈」（她的感悟也很深），说「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」所以佛经是百千万劫难遭遇的机缘，尤其是大乘佛法。没有佛说了这些宇宙人生的真相，我们用脑子想都不可能能想到这些真相。我们怎么会想到，这个宇宙是「唯心所现，唯识所变」呢。
所以大乘菩萨的境界，我们不可能一下子契入的话，一定要往那个方向去努力。当然，要成就菩萨道，首先要建立在世间的伦理道德的基础之上，连做人的基础都没有，那更谈不上升天、成佛、成菩萨了。
那我们对于这一个「忠」，首先，以做人如何对国家、对团体、对家庭尽忠。所以这个忠字很广泛：对自己要忠，对另一半要忠，对父母、对孩子，我们都要尽忠。尽忠就是尽本分，尽心尽力，尽到这一份道义。延伸到我们每一个人，在这个社会当中生活，是一个团体生活，团体生活有各行各业。所以社会、国家，是互助的团体，那我们在每一个行业，尽我们的本分，来服务这个社会，这也是尽忠。当然，每一个人的能力、专长不一样，他选择了士农工商哪一个行业，他就用心去做。行行是出状元，每一个行业的辛勤劳动，我们都应该感谢他们对这个社会的忠诚。
所以这一个「忠」，强调的比较重要的一环，是我们在整个大社会当中，我们在自己的团体，如何尽到忠。我们不认识忠，到团体里面不能尽忠，那可能就是谋私了，那可能就是随顺情绪、随顺脾气，或者随顺执着做事，所以不能尽忠之外，叫添乱。
而我们很冷静来思考，从小到现在，我们对于怎么在团体里尽忠，我们自己有没有思考过？哪几点是最关键的？我们的父母有没有教给我们？昨天跟大家有谈到，刘芳总裁她要出嫁的时候，她父亲给她的三句话。其实，我们的父母，在我们要去工作的时候，相似的提醒都有啊。「人家不干的工作，自己主动捡起来干。」「多付出，学吃亏，不要计较。」真的为人长辈有教这个，那才是真正长辈的慈爱。「别去团体给人添乱，别丢脸，别添麻烦。」
那假如我们为人长辈，自己的晚辈在团队当中出现一些情况，还跑到团队里来，「你们怎么可以亏待我的孩子？你们怎么可以让他这么难过？」有没有这种情况？有。长辈不只不借这个机会，好好提醒他自己孩子的态度，还跑到团体去骂人。这个现象，万法由心，人心偏掉了，这个现象愈来愈多。
包含什么？岳父、岳母带着女儿到婆家去骂人，骂公公婆婆，骂她的先生，骂女婿。「我这千金小姐，你敢这么对她？」甚至还打女婿，有没有？打到手断、脚断的都有。你说现在，这些伦常之道都不懂。
这个对我们修行人，是一个高度的危机，什么危机呢？学的是大乘佛法，结果连做人都不懂，然后还觉得自己很不简单，善根深厚。讲出来的都是菩萨道，做出来的是连五伦关系，君臣关系都没办法守。所以师父一直讲，要扎根啊，要扎根啊，不是没有道理。
我们思考有关尽忠的心态，从古圣先贤这一些行持，我们来体会看看。第一，「服从为负责之本。」每一个人有每一个人的职责，在其位，谋其政，「不在其位，不谋其政」。领导他有决策权，下属他可以提供意见。但是下属提完意见以后，领导没有听，这个下属跑去骂领导，那这个下属叫以下犯上。你说他做错了。那他做错了，有他的因果要背，你有尽了你的责任，你就要放下这个罣碍。为什么？修行是修自己的心啊！放不下了，瞋恨心上来了，控制的念头上来了。我们是借这一个人生的境缘，提升自己的灵性，不是要去跟人争对错啊。
而且，我们所属部门的领导，他代表谁？他代表我们这个团体最高的主任。像我们主任上面，咨商会，所以这一些领导者也代表咨商会，也代表我，在跟大家做这个行政当中工作的执行。对他们不敬，也是对最高领导的不敬，因为他们代表最高领导。再延伸上去，这些主管代表的是老和尚。所以你不敬他，就是不敬老和尚；你敬了他，是你性德圆满。他做不好，那是他自己背因果，不干你的过失，这个我们要很清楚。
那说，他假如做得不妥当呢？他做不妥当，我们首先要做得对。我们做到了「亲憎我，孝方贤」，那「精诚所至」，会「金石为开」。我们一直盯着领导的过失，我们的心就不忠诚了，都是带着有色眼镜看他，讲得再有道理，都是带着情绪，谁能接受？「我讲的都是对的啊」，那态度已经不对了，人家根本就听不进去了，还执着自己对，观照不到自己的心，有带情绪、有带瞋恨了。「行有不得者，皆反求诸己。」
这个领导有哪里不对，这个我不去见人家过，我尽心尽力劝。尽心尽力，那是尽人道里面的忠啊，那离菩萨道还很远啊，我们就这么放不下自己的习气，那就枉费我们这一生的目标是往生西方极乐世界了。《孝经》里也告诉我们，「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」，我们为人臣子，至始至终都是为了怎么样让领导、让团体好，这一颗心完全没有任何变，也完全没有任何的情绪在里面，这个才是尽忠啊。
而且，正己才能化人。我们自己没有做好，讲所有有道理的话，都很难达到效果，甚至于愈讲愈没效果。为什么？讲的很有道理，自己都没做好，脾气又大，这个时候人家说，「讲的这么好，做都做不到」，反而更反感。这都是人情事理哦。
而今天我们尽力做好了，我们非常忠诚，领导有不妥当，他也有他的领导管他，他的领导会充分了解情况，做适当的调整。可是今天，在上位的领导看到，你自己为人臣，态度也这么不好，那你说在上面的领导，会信任你，会听你的吗？你自己都做不正了，哪有资格说别人。那就根本没有办法取信于领导。不管哪一阶层的领导，只要我们情绪化了，只要我们非常随顺自己的执着，不以大局为重，谁也没有办法接纳我们的意见。接纳我们的意见，不就顺着我们的性格去做事，习气去做事啊。
愈高层的领导，他看的面就要愈整体。比方说，有一些讲课的人，一听师父讲，弘护要分开。有没有道理？诸位同仁，有没有道理？有道理啊。但是道理要看实际状况啊。哇，拿着师父的道理压领导了。「你看，师父这么讲的，你为什么不弘护分开？」道理是遵循的一个原则，但实际客观情况，我们得要就事论事。人手就不够了，你还弘护分开啊？
我曾经还遇到一个情况，「你现在用这一个人不适合，他怎样怎样怎样，哪里有问题。」我问他一句话，那你说要用谁？他想了老半天，没说话了。哇，那批评得真痛快，叫他荐一个人，没人。现阶段我们就是这样的一个情况嘛。批评老半天，一个建设性的意见都没有。那是什么？那叫发牢骚啦。
那大家想一想，这不就是让我们包容、共体时艰的机会嘛。一个人连包容、共体时艰的态度都出不来，站在讲台上，讲的东西都是虚的啦。现在大众的福报哪有这么足啊，什么事情都是顺境，什么条件都具足啊。所以人啊，「当家才知米贵，养子方知亲恩」，用到团体也是同样的道理，批评得很痛快，真正问他了，怎么做，他自己也不知道。
所以，人要相信时时都是佛菩萨安排，然后观自己的心有没有在道中。其实修行很单纯，就是这个态度。可是我们把它搞得太复杂，统统顺着自己的习气在思考，然后又懂些经教，又掺杂经教在里面，那就觉得自己有道理。真正要觉得自己有道理，建议大家用一个方法：把自己讲的话记下来，每一句分析一下，是不是全部都是师父的教诲，都是经上的教诲？假如十句有九句是，一句不是，那是拿九句来掩盖了自己这一句执着。这个太细微了。
所以几个人相信，当下就是佛菩萨的安排，就是在锻炼我们最缺的、最执着的部分。不是所有的条件都顺我们了，才能修行，才能工作啊。假如是这个心态，那不用做了，完全等不到这个时候。为什么？假如是这样了，那不是佛菩萨安排了，为什么？顺我们的贪念，哪是佛菩萨安排？
所以师父讲，随逆境，处恶缘，无瞋恚，业障尽消，这个话难道是拿来背的啊？处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现。我们现在都年轻，很多人情事理都还很缺，在师父的威德护荫之下，有机会可以服务大众，但不要错估了我们自己能耐好像很大。没有师父这些威德了，谁信任我们去做什么事情啊？所以，还是要在工作处事、起心动念当中，常常对照这些心态，「服从为负责之本」。这个「本」，都不能小看啊。
再来，尽忠，念念以大局为着想。而且是报恩的心，报众生的恩，报师父的信任之恩，就像诸葛孔明报刘备的知遇之恩。大家想一想，诸葛孔明，他那几十年的岁月容不容易啊？他接了这个缘，去辅佐刘备，那个时候是「受任于败军之际，奉命于危难之间」，那打败仗，逃命的时候加入啊。二十多年来，鞠躬尽瘁，就为了报一个知遇之恩。我们现在不只报知遇之恩，是报佛菩萨、报师父、报众生，给我们成就法身慧命的机会的恩德。人家没有闻佛法的诸葛孔明，他尽忠，就尽一个知遇之恩能达到这样的心境。那我们现在遇到的缘，比他这个知遇之恩，那恩德更大了，那我们更值得效法他的心境。所以这个《出师表》，大家有机会可以多看，我们之后在《文言文》，也会讲到这一篇。
好，那今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。
赞 (0)
