蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第二十九集）
时间:2016-02-11 15:02 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2010/10/18 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-029
诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。
我们接着下一句经文：
【慈心于物。】
这个『慈』是慈悲，就是世间人讲的爱心。那一般儒道佛都用「慈悲」多，没有用「爱心」，主要是这个爱生于情，而这个悲是生于智慧。那情它是会变的，很容易变，不可靠。甚至于，这个情自己都控制不了。你说情绪能控制，那人就不发脾气了。因为控制不了这个情，恩爱夫妻会离婚，亲朋好友会变成冤家对头。所以修行，叫转情识为智慧，情生智隔，这个情执一起，智慧就被障住了。所以佛菩萨的爱心，他不会变，他永恒的，所以称为慈悲。慈悲是理性的，是性德的流露，所以叫真慈，平等的慈悲。
我们看一个真修行人，真正的明白人，他有三个特征：
第一，他心地真诚、至善，儒家讲的「止于至善」，他是纯是一颗善心，处事待人接物，都以善心待人。
第二个特点，「纯是爱人之心」，他不会为自己想，就像一个母亲，照顾她的孩子，再怎么辛苦，她也从不埋怨，都是为孩子。我曾经听一个母亲讲到，她的孩子刚出生没几个月，看看他的身体稳不稳定，比方说肠胃系统好不好，就要观察他排出来的粪便，然后看它的形状，看它的颜色。所以这个母亲专注的，是这个孩子健不健康。她不是去嫌弃这个粪便，脏，不好闻。所以那个母亲说，我觉得孩子的粪便一点都不臭，甚至觉得还有点香。我感觉她是因为看到那个粪便的状态，是孩子很健康，她就很高兴。那是真正没有丝毫的嫌弃，念念都是为这个婴孩着想的，这就是「纯是爱人之心」。
第三个特点，纯是利益众生之心，所以佛门有讲，「慈悲为本，方便为门」。所以这个慈悲爱心，是佛法以及所有宗教，最根本、最基本的修行基础。
那我们在修学的路上，进进退退，出现种种情况，生烦恼了，往往是慈悲心不能保持，这一点，值得我们冷静去观察。往往我们有烦恼的时候，那已经是自私自利可能现前了，贪瞋痴慢现前了。念念为众生着想，没有我执了，哪有贪瞋痴慢啊。所以一有烦恼了，我们提醒自己，慈悲心不够了。
在《感应篇汇编》里面讲到，慈是万善之本，就是仁厚之心。而且这个慈悲表现在哪里？一般讲，救济贫困，所谓鳏寡孤独这些可怜的人，「济贫拔苦」。另外也提到「戒杀放生」。提到戒杀放生，就是这个慈悲的心不只是对人。孟子讲的，「亲亲而仁民」，对自己的亲人，延伸到对一切的人。以至于「仁民而爱物」，他变成爱护所有的生命，甚至于是爱护所有的众生，情与无情，他都爱护、珍惜。
在《十善业道经》里面，对慈悲有一个注解：「慈庄严故，于诸众生，不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。」我们说要修四无量心，叫慈、悲、喜、舍。
「喜庄严故，见修善者」，看到一个修行之人，「心无嫌嫉」，不会嫌弃、嫉妒他，这是把人的嫉妒心给调伏。人一看到人家有德行，反而比较容易生嫉妒了，尤其同性之间，特别容易嫉妒。
「舍庄严故」，我们都说要修「慈悲喜舍」，从哪里修「舍」呢？修放下呢？「于顺违境，无爱恚心」，顺境不生贪爱，逆境不生瞋恚。这一句假如体会到了，何处是道场啊？一切人事环境、物质环境都是道场，都练不分别、不执着。
好，这四句呢，明天早上考试，一天背四句。Any question？有没有问题？
你「慈悲喜舍」的意义都体会不到了，那怎么去落实啊？「读诵受持」，才做得出来。常常派点功课，我们才会比较用心，这四句可以查《十善业道经》上面就有了。我明天会考哦，因为我刚刚看你们的眼睛，好像不是很肯定我明天会考。明天给我一份同仁的数据，我就，嗯，叫你起来背这四句。明天点到谁，这个人福报很大，是吧？他终身不会忘记。终身不忘，就修「慈悲喜舍」。修「慈悲喜舍」、修「十善」，升天啊，有福。假如又不贪福报，一心求生净土，就往生了。
好，我们刚刚念的，慈庄严故，于一切众生，不生恼害，跟一切的人相处，不让他不舒服，不让他痛苦，这个是修「慈」。我们这个眼神让人难受了，生活习惯让人生烦恼了，这个都是不慈了。
「悲」，怜悯众生，绝不放弃任何一个人，绝不嫌弃任何一个人。所以这佛菩萨给我们表演的，都是不疲不厌。我们今天身边的亲朋好友、同仁，你给他劝几次了，他依然故我，我们就发脾气了，「没有善根，不理他了」，这个叫不悲了。「常不厌舍」，就是从没有嫌弃过的，叫「佛氏门中，不舍一人」。
而《大藏经》里面还强调到，这个慈悲不只是不杀害人，还要爱护物命，及放生施食物。我们看到早上，同仁在那里喂鱼，这个就是施食了。我说怎么这么巧，今天要讲『慈心于物』，他们有感应，就先表演给大家看。而且，这么做了，一定会得长寿的报，无畏布施得健康长寿。
经典还讲到，现在的人家，小孩子在玩，也要教育他，凡是这些苍蝇、蝴蝶，这些昆虫、蚂蚁、鸟雀，都不能够杀害，不能伤害。这个不只是不要伤害生命，假如他们从小不懂得这个道理，都会去伤这些生命的时候，他还会增长他的杀机，他的这种残忍的心会增长。
所以长大了，他就不知道什么是仁慈、宽恕，什么是感同身受了。所以我们说教育是「长善救失」，你不导正他这个错误的行为，他会伤害很多生命，提不起仁慈心，而且自己铁定折很大的福报。不然大家回想一下，小时候我们那些玩伴，你看他拿一大堆火去烧那些蚂蚁啊，然后用什么肥皂水在那个蚁洞前面把它泼下去，那死的都是一整片的动物。您看看他这一生有没有福？注意去观察，因果报应都在我们这一生就观察得到了。
像我，这些事我都干过，所以我就比较短命。身体不好，跟杀生有关。小的时候还爬上树去抓那个金龟虫，所以这个懂不懂得爱护生命太重要了。结果，果报不只是短命，现报从树上掉下来，然后地下就有一个玻璃片等着你，就刚好插到手，这个疤痕还在，给大家证明一下，不要杀生。那血流得很多，一公分多的伤口。
而且仁慈之人还交代他的仆人，你在浇泼这些热水的时候，要先看看有没有生命，烧柴的时候、扫地的时候，都能不伤害生命。人假如这么细腻，这是仁厚之人，一定有厚福。所以《阴骘文》里面有一句话，让人很感动，叫：「举步常看虫蚁」，走路一抬起腿来，看看不要踩到生命；「禁火莫烧山林」，到山上去玩的时候，要特别小心用火。不小心啊，星星之火烧起来了，那整片的生命可能都受到危险了。所以故意放火烧山林的，那果报一定在地狱，罪业太重了。所以这一些都应该教孩子啊。
所以人见到一切众生，有生命的危险，比方蛾扑火了，这个虫堕到蜘蛛网里面去了，鸟雀被伤，蝼蚁被踏，鱼虾被网，这些情况刚好遇上了，「方便救护」。我们刚好看到一些生命了，牠还能活，买下来去放生，这个都是「福寿长者所为也」。
好。接着又提到，人因为看到众生的苦难，而生起大悲心；因为大悲心起，才能证菩提；因为菩提心，他就成正等正觉了。所以因为众生的苦难，成就了人的道业，他就作佛、作菩萨。所以为什么佛菩萨念念为众生着想？因为是众生的苦难成就了他的正等正觉。那众生对他有恩德，他要去报这个恩啊。而众生最爱惜的就是他自己的生命，而诸佛至爱，是众生，所以能够救众生的生命，则能成就诸佛的心愿。放生跟诸佛的慈悲心，是完全相应的。
所以，「劝人放生，则启人慈悲之心，为永劫长乐、长寿之善因；劝人杀生，则启人残忍之心，为永劫冤冤相报之本。」所以，我们假如这一生很多事不顺，常常跟人冲突，跟这个可能都有关系。
接着举到一个故事，汉朝杨宝，九岁的时候看到一只黄雀，被那个鸱鸮，鸱鸮就是猫头鹰，被牠扑打，结果就受伤掉在地上。地上又有很多蚂蚁在咬牠。这个九岁的孩子看了，很不忍心，就把它救起来，养在箱子里面，等到牠伤口好了，这个羽毛也长出来了，就把牠放掉了。
结果没多久，就梦到有一个黄衣童子（他救的是黄雀），跟他作揖礼拜，感谢他。祂说，我是西王母的使者，要前往蓬莱，结果遇到这个厄难，幸亏你救了我。送了他四个玉环。然后告诉他，令你的子孙都能做到三公（皇帝的老师），而且洁白就像这个玉一样。讲完就不见了。
后来这个杨宝生了杨震，四知堂从这里来的。所以大家知道，四知堂有这么殊胜的果报跟什么有关？爱护生命啊。最后又生秉、赐、彪，四代三公。所以这四个玉环，他们家族就以清白传家。
另外明朝，这一个故事大家也应该都很熟悉，因为我们这一次办四天的课程，小朋友有演出来。明朝的沈万三，看到有一个人抓着数百只的青蛙要杀，他看了不忍心，全把牠买下来，放到池子里去了。
结果有一天他走过这个池边，看到这整群的蛙就围在一个瓦盆旁边，他就很好奇，就把这个瓦盆，反正放着也是放着，拿回去用了。结果在洗手、洗脸的时候，有一次刚好戒指掉下去了，盆子里。结果一掉下去，隔天再用的时候，盆子里都是戒指。这聚宝盆啊。他就很惊讶了，结果他就拿金子、拿银子试看看，结果金子放进去，隔天又长金子。所以后来他很有钱，富可敌国。其实最主要的是他有福报，救了几百条的生命，很不简单。
接着还提到一个我们也熟悉的故事，宋永明延寿禅师，这个应该是南北朝的这个宋。永明延寿禅师，他本来是当一个官员，后来拿国库的钱去放生，被发现了，判死刑。结果要行刑的时候，脸色一点都没变。官员问他，你怎么都不怕？他说，我放了万万生命，今天死，就往生西方极乐世界了，一条命换万万条，够本了。他信心坚定：我也要往生西方了，怎么会不高兴呢？所以念佛人不能怕死，什么时候死，都是高兴的死。你们的表情好像没有配合我刚刚讲的，是吧？
我一个朋友，他也是念佛人。那时候是SARS（非典型肺炎），我就跟他讲，注意啊，这个SARS现在很凶猛。他说，哎呀，我命没有那么好，哪有现在就得SARS，还有很多事得干啊。所以不怕死，死就是要往生的时间到了。《无量寿经》还告诉我们，「假使大火满三千，乘佛威德悉能超。」遇到任何大的灾难都不用怕，念佛，本愿加持就能往生了。
结果他要行刑的时候，当地的钱王，了解这个情况，很怜悯他，就把他放了。后来他就出家为僧。还梦到观音菩萨拿着甘露水给他喝，结果他的智能就愈来愈增长，还写了《万善同归集》六卷。住在永明寺，活到九十八岁。你看，放生福报大。合掌坐化。
后来，在他的这个永明寺旁边立了一个塔，可能也是放大师的舍利。结果有一个僧人，每天都绕着那个塔，而且还礼拜。人很好奇。他说，「我是抚州的僧人，因为生病很重，结果到了阴间去，看到阎王殿的一个角落挂着一幅画，而阎王都来这个画前顶礼。」他就问阴间的官员，这个人是谁？说，「这个人是永明延寿禅师。凡是死的人都要到阎罗王这里报告，这个禅师没到阎罗王报告，直接就到西方极乐世界去，而且是上品上生。阎罗王非常佩服他的德行，所以挂他的像礼拜。」可见，好生、放生，可以往生西方极乐世界，阴间的这些阎罗王都佩服。
好，大家好好努力，看阎罗王会不会再挂另外一张照片。德行崇高到连在阴间的人都佩服你，你功德无量，「佛说此人真善友」。
接着又讲到，明朝莲池大师的《戒杀文》，这一段很值得我们体会。说到，「人人爱命，物物贪生」，何必杀他们的身体，来充自己的口腹之欲。我们看，或利刃剖牠的腹，或尖刀刺牠的心，或扒皮，像吃鱼都把牠的鳞、皮都扒掉，或断喉劈牠的壳，或滚汤活煮这些鱼鳖、鳝鱼，甚至于是拿盐酒，直接活生生的腌这一些蟹虾。「可怜大痛无伸」，那都很痛的（可能我们成长都看过这些情境），「极苦难忍。」
「造此弥天恶业，结成万世深仇。一日无常，即堕地狱。」这个杀业重的人都是堕地狱。堕了地狱，要受果报了。「镬汤炉炭，剑树刀山」，就受这个地狱果报了，又被煮，自己又被杀了。「受罪毕」，受完地狱的罪，「仍做畜生」。为什么？还杀业啊，吃牠半斤，还牠八两。所以「怨怨对报」，命命去偿还。畜生道还完这些命债之后，生为人道，「多病早夭」。
所以人把莲池大师这个《戒杀文》真搞明白了，明理了，没有人再想要去杀生了。那地狱果报痛苦到什么程度呢？罗汉想到以前受地狱果报，都流血汗，那很恐怖。所以莲池大师「今哀告世人，普劝戒杀，更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，功德无量」。
这些都是祖师的表演，跟对我们非常慈悲的护念、嘱咐。
好，早上就跟大家讲到这里，谢谢大家。
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