蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第二十三集）
时间:2016-02-10 10:45 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2010/10/11 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-023
尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早安，早上好。
我们《太上感应篇》的学习，进入第三段，怎么样积德行善。
所以一开始，就是「是道则进，非道则退」。而这个「道」最具体的，在我们当下，敦伦尽分，就是道。五伦的本分：父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，我们先要把这个本分做好。假如本分都没有尽，然后说要去行善积德，做好事、做义工，那这个社会大众不容易接受。人家说妳媳妇不当好，还说出去做善事，那人家就对儒道释这些圣人的经典教诲，就产生怀疑了，「是这么教的吗？」所以《大学》里给我们讲了很重要的次第：格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下。其中提到一句叫「其家不能教，而能教人者，无之」，这不可能的，自己家都不能够和乐，孩子都不能教好，还能够去利益他人，教导他人，这是不大可能的事情了。所以「是道则进，非道则退」，提醒我们要敦伦尽分。
那这个本分，它再延伸出去，那就非常的深远了。比方说父子有亲，佛家给我们讲了个真相，「一切男子是我父，一切女人是我母」。那这个行孝，那就是对一切的人，都有这样孝敬的心。
我们都很熟悉净业三福，第一福就是「孝养父母，奉事师长」。而我们从孝敬扎我们德行的根，那不只是以这个孝敬的心对父母、对师长，它的深意，是用这样的态度再延伸到对一切的人、一切的众生，这个就是善学了。假如能这样的心境，去落实「孝养父母，奉事师长」，那这个人就是普贤菩萨啦。普贤菩萨开头第一大愿，「礼敬诸佛」，那这个「诸佛」就是，情与无情都礼敬、都恭敬。所以，这个敦伦尽分，尽本分，用佛家的宇宙人生真相，它就非常深远了。
包含「奉事师长」，我们这一世的老师，我们感激恭敬他们，那生生世世呢？一佛出世，千佛拥戴啊。那当然我们要报这些佛菩萨的恩德，不是说给他们好吃的、好穿的，他们不需要这些东西。他们最欢喜的，是众生得离苦。所以「奉事师长」，最重要的，依教奉行，利益众生，那这个就是更实质的奉事师长了。
从敦伦尽分知道了本分，那开始落实，首先要先提升自己心地的功夫。所以善行，更重要的，它的根本是善心。知道怎么尽本分，还要从心地下手。我们看「修身、齐家」前面，还要「诚意、正心」。
所以紧接着经文讲到的，「不履邪径，不欺暗室。」这两句话提醒我们，心地要真诚，不自欺，也不欺人。所以这个「不欺暗室」，「暗室」一般讲，没有人看到的地方；更深一层讲，其实是我们自己的起心动念。纵使有人在了，他人也不知道我们的起心动念。而事实上，我们心有妄念、有邪念了，自己的真心就障碍住了，这就不自爱了。
所以明理之人，知道，人这一生最重要的，提升自己的灵性，恢复自己的性德，这是有志气的人。我们假如再随顺妄想分别执着，随顺习气，那是自甘堕落了，有羞耻心的人，不愿意这么做。哪怕没有人，哪怕独处，甚至是自己的起心动念，都不愿意违背性德，这个就是自重自爱之人。有这样的心境，就能有勇猛的心来对治习气，所谓「知耻近乎勇」。所以「不履邪径，不欺暗室」，提醒我们，用功，从起心动念与真诚、与慈悲相应开始。
古代的人，对「不履邪径，不欺暗室」，他们是非常的敏锐。我们现在看到这些圣贤的风范，都觉得很惭愧。像明朝有一位先生叫董朴，他学问道德很好，教了不少的弟子。结果他的孩子要参加科举考试了，他以前的一个学生也当了大官，就把今年的考题事先寄给他，知道他儿子要考试了。你看世间的人，都很高兴，「我关系不错，都可以打好这些关系。」但这是「邪径」啊，是不公平了，对其他考试的人都不公平了。
我记得我在念大学的时候，刚好有一个亲戚，他知道我姐姐大学毕业，念师范学院的，师范学院出来，找学校，到哪一间学校教书。那这个亲戚，他关系挺好，他就要介绍某一个学校的校长，给我姐认识。当时候，我还觉得，哇，挺好的，有关系真方便。结果我姐姐过来了，亲戚把这情况跟我姐姐讲，「那我明天带你去跟这个校长见一下。」我二姐说，「不行，我假如去了，对其他的人都不公平。」当下我听我二姐这么讲话，我真是对她肃然起敬。虽然我一开始还是动了凡念，觉得有关系挺好的，但是当自己的二姐是正气凛然说，「这样对其他的人不公平，不可以这么做」，把我的这个正气也唤醒了。
所以印象很深刻，以后处事，我们不能做出占人便宜的事情、不公的事情。你说，都没人知道啊。「是以天地有司过之神」，哪有不知道的道理？天知地知、你知我知，最后还有菩萨皆知，是吧？佛菩萨统统都有他心通，这么多人都知道，哪有不知的？
所以这个董公，并没有把这个考卷给他的孩子看，后来他的孩子还是考上进士了。大家想一想，真的把那个考卷打开了，反而不见得考得上啊。所以人的祸福在一念之间：是正还是邪，是迷还是觉，是染还是净，可能人生的命运都会有很大的差别。所以「命里有时终须有」，命里无时，绝对不可以用不妥当的手段，去求来，这个就「小人冤枉做小人」。
那可能我们说到这里，「哎呀，世间那些名利，我把它当垃圾一样，我求都不求。」讲起来挺清高的哦。世间有名利，请问大家，在一个弘扬传统文化的团队里，有没有名利？有啊。所以佛门是要我们在心地当中下功夫。你说世间贪，我到佛门不贪，不见得啊。贪法：这一本也要看，那一本也要看；法宝一来了，赶快先抢几本放着。那不都是贪心吗？一看，法宝这么少，先让人家拿，自己后拿，这才是去贪心。
佛门的名利，不输给世间哦。你看人家一知道，哇，弘扬传统文化的，人家对我们很恭敬啊。我们要了解，「恭敬」也是名，也是福报啊。但名要副实，名不副实，我们福报都花完了。今天我们对一切人都恭敬，这个态度才对。我们对上、对有名的人、对有影响的人，特别恭敬，对平常的同修，甚至对下面的人就很傲慢，这个一定在搞名闻利养，谄媚才会做出这种事情出来。所以那个追名逐利的心态，攀缘、攀关系的心态，一定要彻底放下，在心地当中要放下。
今天世间的人追名逐利，他还承认；我们在弘法利生，追名逐利，有时候自己不承认。那我们口头上不要名利，事实上都在搞名利，反而世间的人觉得，人家社会当中那个，人家摆明了说，「我就是要名要利」了，人家还比较容易接受；口头上不要名利，事实上都在追名逐利，反而让人家看了不舒服。所以真正修行，一定从清净心开始，不能染着，不能攀求，「不履邪径」。
「不欺暗室」，没人看到的是「暗室」，甚至于做梦也是「暗室」。尤其，平常，人意志力比较强，但在梦中的意志力就可能没那么强。比方，我们平常杀盗淫妄的行为绝不会做，可是在梦里就不能保证了。所以平常有功夫，还要看看梦里有没有功夫？梦里有功夫，病痛得死去活来的时候，就不知道还有没有功夫了。所以叫勘验功夫。
《了凡四训》里面有一段，「或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖」，这就好事了。假如「夜梦颠倒」，梦里都是犯了邪行，那这个就要特别痛定思痛，在平常要下大工夫，平常正念分明，梦境就不会出现这些情况。所以做不好的梦也提醒我们，功夫还差得远。
所以明朝的杨翥，他是后来当到尚书，很不简单。在书上记载，这个杨翥非常厚道，我们佛门讲的「柔和质直摄生德」，跟这样的人做邻居，都被他感动。他邻居盖房子，屋顶盖得特别大，然后那个屋顶的雨水，统统都流到他们家屋上了。然后他们家里的人就觉得，这个人建房子怎么这么超过，就来告诉杨翥。杨翥说，不下雨的时候，比下雨的时候多嘛！不跟人计较。
然后刚好隔壁邻居生了小孩，生小孩，那个婴儿特别怕惊醒，他就把自己的驴卖了，因为那个驴有时候会叫，怕吓到孩子。哇，你看，为了一个小孩，他自己当官的人连驴子都卖掉，走路啊。念念为人着想，绝没有丝毫自私自利。
我有时候看到《德育故事》这些风范，我说，哇，他们假如又知道念佛，个个都往生西方极乐世界。这德行是太不简单了！
所以为什么整个神州大地学大乘佛法，成就的人远远在印度之上，这不是没有道理的。实在讲，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、老子、孔子，那都不是一般人。在永明延寿大师写的《万善同归集》里面，就指出来了：在《起世界经》里面讲到，佛遣两个菩萨于震旦方向讲经说法。印度的震旦就是中国。震旦方向，你们以前没学过地理吗？全忘了吗？
好，告诉大家，心地愈清净，以前学过的东西会自己冒出来。假如以前学过的东西，还是都提不起来，那个就不大正常。你不要说，「佛门就是要放下，放下」，你心地清净的时候，本来忘的东西都会浮起来了。你愈学记忆愈差，那是不正常的。
所以就讲到了，东北西南的震旦方向，遣两尊菩萨：迦叶菩萨跟儒童菩萨。那大家一听就知道是谁了，儒童菩萨是孔子，迦叶菩萨是老子，给我们打好根基，之后大乘佛法一传来，开花结果。所以我们要了解，成就一个人，成就我们的道业，你说佛菩萨要伤多少脑筋啊？要不疲不厌，这样子来呵护，来护念我们。我们再糟蹋了这么稀有难逢的因缘，那就是这个心太狠了、太不感恩了。
假如能用心去感受，缘分实在是千载难逢。远的我们不说，就光是师父护念我们这一生的道业，大家看，多少的良苦用心在其中：坚持讲经说法，坚持以自己的行持，来彰显释迦牟尼佛的行持，佛陀就是这么教我们的，佛教就是教育，就是讲经说法，结果连住的地方都没有。受了多少毁谤，多少侮辱，才成就我们闻法的因缘。所以，时时这么想，念念就想着「上报四重恩，下济三途苦」了。
杨翥，他这个心地非常为人着想，所以他把驴子卖了。所以看人的修养，往往在他面对一些境界，瞬间的态度，就可以看得出，那种至善，那种对人的体恤、关怀。
刚好有一个小孩在玩耍的时候，把他祖上的坟墓的墓碑给推到了。诸位同仁，你们家的祖坟墓碑被人给推到了，我们第一个念头是什么？这个杨翥他的仆人（专门在整理这个坟墓的仆人），是惊慌失措的跑回来报告，主子啊，墓碑被推倒了。杨翥说，那个孩子有没有受伤？哇，我们看到这里都佩服，人家完全没有我执。而且，还主动的到这个孩子的家里，看看那孩子有没有受伤。然后对他父亲讲，孩子没受伤，孩子没受伤，要多注意孩子的安全，就回去了，一句批评都没有。用德感动人啊！
而这个杨翥，他刚好有一天做梦，梦到走到一个果园里面，摘了人家两颗李子吃。结果他醒过来就非常自责：我在梦中会摘人家的李子，铁定是平常，这个「道义」跟「利欲」还没分清楚，修养太差，怎么在梦中不守规矩，还有盗人家东西的情况。所以他好几天都不吃饭。
所以他们克己、格物的功夫，非常的扎实。所以常常我们说「参善知识」，《德育故事》里面这些风范，确实我们看一则，效法一则，把他们的行持，要放在心上。
接着就具体谈到，怎么样来断恶修善，积功累德。所以经句接着说的：
【积德累功。】
这个『德』，偏重在存心。我们说看一个人有没有德，看他善心、爱心。『累功』，这个「功」，比较是强调在它事项当中，做出哪一些利益他人的事情。「积德」，最重要的要增长自己的善心；「累功」，就是积累自己的善行。而佛菩萨、圣贤，事实上他们生生世世都是在做积德累功的事情。
在《三字经》当中，我们比较熟悉的一个例子，叫「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」，这个例子就是积德累功很好的事例。
他本来三十几岁了，都没有孩子，他的祖父梦中告诉他，命中无子，但是命运可以改变，叫他要赶紧断恶修善、积功累德。所以一个人有没有福气，首先在能尊重圣贤、尊重长辈的劝告，这个就是他得福最根本的一个原因。祖父来交代他的，他不敢懈怠，所以很认真的，从隔天开始，只要有行善的机会，他都尽心尽力去做。
刚好，他有一个仆人，偷了他的钱，偷了两万钱。以前的人很有意思，毕竟文化的熏习氛围比较强，所以偷了人家的钱不好意思，就写了一个借据，贴在他一个女儿的身上，然后自己就跑了，就是以女儿来抵这两万钱的债。窦禹钧先生就把这个借据烧了，把这个孩子很用心的照顾长大。我觉得他夫人也不简单，面对先生的善心，成人之美，配合先生做这些善事。结果这个女孩，后来十五岁了，他又花了两万钱把这个女孩嫁出去，嫁到一个好的人家，就是把这个偷他两万钱的仆人的女儿，当自己女儿一样的爱护啊。
后来，这个仆人知道了，自己的女儿都嫁到好的地方去，哇，痛哭流涕很惭愧，又跑回来做他的仆人。然后这个窦禹钧先生，就当作什么事都没发生过一样，还是一样对他很好。我们说这叫厚德啊，积德累功，那个「积德」就是，他心地非常的宽厚，厚德载物。
后来又在一个地方，一个佛寺里，捡到两锭金子、十两银子，时间晚了，他先回去了。隔天又去站了一天，等那个失主来。果然那个失主来找了，那个失主是拿这个钱要去赎父亲的罪，都是很危急的事情，所以「救人危急」。
而且，亲戚结婚没有钱，他资助；办丧事没有钱，他支持，一生做下来都是几十件这样的事情。在自己房子的南边建了四十间书院，所有这些没钱读书的学子，他都供给他们生活的需要，让他们考功名，帮国家成就了很多人才。
所以他后来做到谏议大夫，生了五个儿子，后来还有八个孙子，全部都很显贵，当大官。结果他的祖父又来了，「你积德行善，上天给你延寿三十六岁，活到八十二，而且子孙都很贵显。」而且上天已经留个洞天真人的位置给他了。结果八十二岁那一年，他跟朋友谈笑风生，谈着谈着就走了。哦，真好，哈哈哈几声就走了。
好，所以诸位同仁，当我们至诚念佛的时候，西方极乐世界那个莲花就开了，而且你愈念它会愈大哦。西方的位置都帮我们留好了，大家别担心，这一辈子好好积功累德，自自然然就去了，水到渠成。大家这几天念佛特别努力，有没有感觉莲花大了一点？功不唐捐啊。「如母忆子」，就像念着自己的父母一样，归心似箭，赶快要回老家了，一念相应就一念佛，念念相应就念念佛。
好，早上先跟大家分享到这里，谢谢。
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