蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第十八集）
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蔡礼旭老师 2010/9/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-018
诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。
我们昨天讲到是「算尽则死」。这个「算尽」，就是我们造作身口意三业，而减损我们的福报、寿命。而俗话又讲到，「禄尽人亡」，所以这个福报花完之后，人的命就没有了。很可能他本来可以活八十岁，但是他太挥霍自己的福报，六十岁的时候，福报花完了，那他二十年的寿命就没了。我们从「禄尽人亡」当中，要体会到，要珍惜福分，要惜福。
民国初年，印光大师，三百年来第一高僧。大家假如有看弘一大师的影片，弘一大师曾经跟过印光大师几天的学习，弘一大师说，对他一生的修学，帮助非常的大，其中就强调这个惜福。印光大师吃完饭，一定再倒点清水，把碗涮干净，不忍心浪费一点东西。所以真正修行之人，连一张纸、一粒米都不愿意糟蹋。这个给我们的启示就非常大了。
我们念佛之人，是「咸共遵修普贤大士之德」。那「普贤大士之德」开头就是「礼敬诸佛」，对人要礼敬，对一切事物，对这些粮食、物品都要礼敬，不可糟蹋。
而「算尽则死」，我们看到这个「死」字，世间人是很害怕死。那问题来了，害怕有没有用？大家有没有看过哪个人不会死的？在千万年的人类历史当中，还没看过哪一个人不死的。事实上，以佛家来讲，「死」并不可怕。「死」就像换衣服。衣服坏了，能补当然要补；身体坏了，能看病当然要看。但是，到没有办法治疗的时候，就像衣服破到没有办法再补了，那它当然要换。那要换的话，那得要换更好的。
人这个身体，其实外面只是个臭皮囊而已，那要换，要有智慧啊，要愈换愈好，换成佛菩萨的身相。就像我们念《无量寿经》，「清虚之身，无极之体」，莲花化生。现在这个是胎生，这个身体其实是九孔常出不净之物。哪九孔大家知不知道？眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，七孔了，还有排泄的两孔，就是九孔了。每天都出肮脏的东西。所以《无量寿经》说，「恶臭不净，无可乐者。」但人不明白这个道理，不去换更好的莲花化生，贪着这个身体。一贪着了，就造业啊。诸苦皆由贪欲得，贪心了，想要去获得了、夺取了，那瞋恚起来了，杀盗淫都起来了。「诸苦尽从贪欲得，不知贪欲起于何」，贪欲从哪里来的？「因忘自性弥陀佛」，忘了自己的本性本善，无名烦恼起来了，随顺习气了，「异念纷驰总是魔」，念头常生贪瞋痴慢，这些意念就造杀盗淫妄这些恶行了。
所以客观来讲，人这个身体做一个比喻，就是有一个花瓶，里面装了大便。美不美？很美啊，很多人一天照镜子照好几次。他只照到花瓶，没看到里面都是污秽之物。「依报随着正报转」，我们的依报就是自己的心，不善了，感来这个污秽之身。所以老子说了，「吾所以有大患者，为吾有身」，这个身体其实是累赘。
好，所以我们假如对身体不贪着，知道死并不可怕，可怕的是，死了之后去哪里？佛家讲，「死生事大」，死之后到哪里生，是这一生最大的事情。因为人生最多一百年的光景，在整个宇宙的长河当中，那是一瞬间而已。但一瞬间之后，去哪里？那个对每一个人是最重要的事情了。我们常说，死后万劫不复，那就麻烦了，沉沦到三恶道去，就无有出期了。
佛陀常常做比喻，让我们体会人身难得，要珍惜这个身体，借假修真。因为人在六道轮回里面，天道，乐多苦少，「富贵修道难」，所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前，他才紧张。而三恶道苦太多了，基本上都是苦，都去受报，所以这么痛苦，你叫他修行也很难。而人间苦多乐少，比较容易回头、修行。一般，佛菩萨都在人间示现。那我们昨天也提到，三恶道是老家，三善道是出来观光旅游一下的。所以这个人身难得，要珍惜这数十寒暑，好好修行，为来生这个大事做准备。
佛讲到，人得人身，就好像一只盲龟，牠已经瞎了眼睛了，牠五百年才从大海当中，把头伸出来吸一口气，然后又下去了，五百年后，才又出来吸一口气。而这个大海上，刚好有一块浮木，这一块浮木上面有一个洞，那个洞的大小，刚好是这一只盲龟的头伸出来，牠的头的那个大小。所以得人身的机率，就是一只盲龟五百年才探一次头出来，而且这个浮木是在大海上飘，突然有一次这个盲龟探头出来，刚好头就伸进了那个洞。请问大家机率是多少？大家现在得人身没这个感觉，没这个感觉就很难珍惜。
所以人明理重要，明理了才放得下，就不去追逐这一些完全带不走的东西了，「唯有业随身」啊。借这个人身，成就道业，不然再失人身，下次再得人身就不知道多久了。
佛陀又做了一个比喻，从地上抓起一把土，然后把它放掉。问弟子：我这个爪上留的土多，还是大地土多？学生马上讲了，当然是大地的土多，那爪上的土才几颗灰尘而已。佛说道，失人身，如大地的土；得人身，如爪上的土。
从这几个比喻就知道，得人身是很不容易的。人有时候要善于去体会。我们学习不善用心，听到佛经，习惯上就是知识。可能这十几年读书都习惯了，任何东西就是背起来，考试用，把它写标准答案而已。到底这些经文对我们的人生有什么感悟？悟不了。所以很难受益就在这里了。真的会用心，他就会观察，善于去体会。
我们说三恶道，鬼道跟地狱道，一般人没有机缘也看不到，但畜生道就摆在我们面前，都是含灵，牠只是身体换得更不好而已，跟我们有什么差别？都有灵知。而畜生道的总数是人类的几倍？我们不要说畜生道了，全世界的蚂蚁请问有多少？有没有比人多？那不知比人多多少啊。那昆虫呢？大家有机会到山上去，尤其晚上，点一盏灯，一堆昆虫、飞蛾就这样扑过来，你看那数量有多少？
有机会大家到原始森林去看看，我去过。曾经有一段时间，还没研究佛法，跑去研究昆虫去了。记了一大堆名字，树啊、昆虫都记。所以人没有读经，不知道孰轻孰重。背了一大堆，跟自己生死大事没啥关系。「世人共争不急之务」。
所以能闻佛法，「百千万劫难遭遇」，要珍惜呀。从畜生道我们就看到，不知道是人类的多少倍，得人身的机率那是太小太小了，要警觉啊。
所以历代的不管是儒道释，道家、佛家的这些大德，都非常悲切的劝我们，要加紧用功修行。「何不于强健时，努力修善」，不然失了人身，没有成就，叫天天不灵，叫地地就不应了。
所以在《太上感应篇汇编》当中，举了几位高僧大德劝我们的开示。就讲到，在姑苏师子林，有一位天如禅师，是中峰禅师的弟子，中峰禅师我们就比较熟了。强调佛祖出世最重要的，就是为了我们这些人能够了脱生死。因为不明理，不知生所从来，死要从哪里去。
其实人来干什么的？酬业而来。过去生造了很多业，这一生随业力来受报。善缘有善报，恶缘有恶报，但还是恶报比较多。所以，基本上所有的人都被生死给笼罩住了，谁也没有办法解决这一个问题。
所以不要说古代有哪一些人都被这个「死」给迷惑了，死魔很厉害，人死了之后就搞不清楚很多事情了，前世的修行也都忘了。对修行来讲，死魔的力量是非常大的。而我们看到，我们这一二十年的过程，我们身边的亲朋好友，就死了多少了。那诸位同仁，我们的亲朋好友要死之前清不清楚？一般在这个时代都迷迷糊糊。迷迷糊糊会到哪里去？就很危险了。
而且，不只看到身边的人死了，就以我们自己来讲，我们这个身体，我们从朝至暮这么爱惜它，给它好吃的、好穿的，但是请问，它留得住吗？我有时候想到初中的事情，那时候才十五六岁，现在我居然快四十岁了，你看那有多快，皱纹都愈来愈多了，你说这个身体留得住吗？要有警觉性啊。它愈来愈多病了，都坏了、老了，这个我们要观察得到。
等真正临终了，手忙脚乱，不知道要去哪里，恐惧了，那个跟落汤的螃蟹有什么两样？惊慌失措。平常的英雄豪杰，到死前，还有那个气概吗？而且死了之后，这个身体很快速的腐烂，臭味熏天，连最至亲的骨肉也不敢看，平生恩爱情义，还在吗？所以这些祖师们说道，人一口气不来，这个身体就跟大地的灰土没有什么两样了。而且前途茫茫，到底要去哪里？只是把这个身体给烧了，而且，神识还要随业受报。而平生所作所为，「无不是业」，有业就有报。
所以说实在的，我们这一生死后去哪里，最重要要问自己。贪心重，生饿鬼；瞋恨心，堕地狱；愚痴，堕畜生。所以现在人贪瞋痴特别严重，绝大部分的人死后都是堕三恶道。所以愈苦难的地方，佛菩萨示现愈多，因为太可怜了，要赶紧把他们拉出来。所以我们要非常珍惜听经闻法，珍惜接触师父这样的高僧大德的机缘啊。
所以一个神识堕在地狱，堕在畜生、饿鬼，这样轮回受无量苦。师父也讲到，阿罗汉想到当初六道轮回在地狱的时候，都会流血汗。想到以前那个地狱苦，恐惧到流血汗。
所以莹珂法师，他就是明白果报的厉害。他自己是出家人又犯戒，他知道他要堕地狱，发勇猛心，这叫畏心，恐惧，敬畏的心。然后就问说，有什么方法可以成就，不要堕地狱。人家跟他说念佛。他很精进，念了三天就把阿弥陀佛念来。所以这一句佛号不可思议，要堕地狱的人，精进念三天佛，都感得佛的威神、佛的愿力来接引。
所以我们昨天讲到，「念佛方能消宿业」，要赶紧消业障。业障消除，心净佛土净，赶紧把这个功课办好。而受报，它是有原因的，业根在哪里？业因在哪？一念迷惑了，起贪瞋痴了。所以「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔」，往生就是忏悔的人，就是积功累德的人。
而且，我们无明的这些烦恼，遇到这些五欲六尘的境缘，就被它拉走了，因为没有定慧，就随波逐流，颠倒妄想，无业不造了。所以这个是生死的根本。为什么修行一直强调「息灭贪瞋痴」？这是根本的业根，业力的根源所在。所以想到这生死事大，铁汉，很强壮的人也很无奈，他也没办法。所以佛祖才广运慈悲，悲悯我们在六道轮转的苦难。《无量寿经》这一段就是这个味道，「我哀汝等，甚于父母念子」；「兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼」，让我们懂得判断人生的真相。所以教我们学道，然后找回本来面目，回归本性。
所以我们一定要趁着眼睛明亮、身体矫捷强健的时候，赶紧用功，能做个清净解脱的人。「何不于强健时，努力修善，欲何待乎？」「常念不绝，则得道捷」，佛要赶紧念，经要赶紧读，赶紧听经，明理，该放下的赶紧放下，「做个清凉汉」。所以临命终的时候，就自在，得大受用，去来自由。
《无量寿经》说的，「敬于佛者，是为大善」，对佛的教诲不怀疑，「实当念佛，截断狐疑」。「拔诸爱欲」，就是贪瞋痴这些爱欲拔掉，「杜众恶源」，把贪瞋痴慢疑这些根本烦恼拔掉。造恶的根源，就是意业。那再习气放下，不会被境转了，提起的都是六度十愿、真诚慈悲了，「游步三界，无所罣碍。开示正道，度未度者」，把当生成佛的道理，把断恶修善、转迷为悟的道理，告诉有缘的人。把当生成佛的道理告诉他人，这叫「受持广度生死流，佛说此人真善友」，劝人成佛的方法。
所以诸位同仁，什么时候加入阿弥陀佛的西方极乐世界的俱乐部？不是往生才加入，现在都放下了，心同阿弥陀佛，愿同阿弥陀佛，解同阿弥陀佛，行同阿弥陀佛，就是实质上加入俱乐部了，所以说「佛说此人真善友」。所以一个人能强健时候修善，清净解脱，生死自在，这叫大丈夫，这叫大英雄。真正的英雄是能对治习气，不做习气的奴隶是大英雄。
另外一篇，是我们熟悉的莲池大师给我们的叮咛，劝我们要提起对死的警觉性，要赶紧修行。说，「君不见东家妇」，东边那个妇女，看起来壮得像头虎，因为怀孕，「腹孕常将年月数」，怀胎十月算算算，终于要生产了。昨天晚上还靠在自己家的门前，今天就已经命归黄土，难产。这在古代很多。「又不见西家子」，西边的人家那个儿子，「猛如龙」，年轻人很壮，「黄昏饱饭睡正浓」，黄昏刚吃完饭，吃得很饱就去睡觉了。「游魂一去不复返」，就没睡醒了，「五更命已属阎翁」，阎罗王，他命已经归阎罗王管。
目前的人，尚且如此，「远地他方」，死去的人又有多少呢？而且我们细细的把自己的亲朋好友去了解一下，这几年已经又去了多少人了？观察这些现象，真是死生无常，才相信紫阳山人写的一首诗。（这是道家的一个高人。所以我们从这个《感应篇汇编》就看出来，以前儒道释他是互相学习。）他的言语非常真切，不欺骗我们。
昨天，（就念的这首诗），昨天还看到这个人骑着马，今天已经躺在棺材里面。聪明的人不要再胡涂了，不要再虚度光阴了，不要再让生命堕落了，钻到马的腹里面，就是变成马子了，也不要入了牛胎，更不要入了地狱，那就更心酸了。若还要得人身，就像东海捞针一样的困难。
所以这个紫阳山人作这首歌，他是真正悲切劝我们要赶紧修行。紫阳山人说，他「眼中滴滴流鲜血」。我们读《无量寿经》都有这种感觉，释迦牟尼佛那个悲切，我们应该要能体会得到。「苦劝世人作急修，回头猛醒」，须自己好好下个决心。好，那真的肯下决心了，佛菩萨、鬼神都会护持，护念。
好，今天跟大家分享到这里。谢谢。
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