蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第十五集）
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蔡礼旭老师 2010/9/27 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-015
尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。
我们学到《太上感应篇》的「是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算」。这一句经文，我们看到天地有「司过之神」，事实上这也是上天的慈悲。因为有这些鉴察过失的神明，我们起心动念、一言一行才会警惕，不敢放纵。所以在心境上，我们应该感谢天地这一些众神的护念，而不是感觉很不舒服，「怎么又管我了」。那是要成就我们，那是要护念我们。就像我们成长的过程当中，父母是最爱护我们的。所以人颠倒，颠倒在哪？面对最爱护我们的人，反而还怨恨他们，还嫌他们烦。颠倒就在这些地方，我们要观照得到。
从《太上感应篇》里面，我们可以感觉得到，「向背乖宜」，反而对我们好的人，我们远离他；会害我们的人，这些狐群狗党、酒肉朋友，我们反而欢喜得不得了。所以读到「天地有司过之神」，应该是生起感恩的心。
而因为天地众神的鉴察非常的严密，我们了解到，「人间私语」，人与人讲话很小声，上天听起来，「天闻若雷」，就好像打雷这么清楚。「暗室亏心」，我们人觉得在暗室当中，没人看到，做一些违背良心的事，「暗室亏心，神目如电」，这些神明都看得清清楚楚。从这一些真相，我们人的敬畏之心就能够提得起来了。
而他们在鉴察，「依人所犯轻重，以夺人算」。犯得轻的，过比较小。这个「夺人算」，「算」是指寿命减少一百天，「纪」是十二年。小过，可能寿命减损一百天；大的过，寿命可能减损十二年。那诸位同仁，希不希望被夺算？不希望哦。
《了凡四训》里面有句话非常重要，「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？」怎么可能会没有被鬼神鉴察，没有被夺纪算呢？人造业从哪里来的？从我贪、我瞋、我痴、我慢这个「我」来的。人真正无我了，那天地鬼神就管不了他了，因为他不犯过了。无我的人，都牺牲奉献，不只鬼神不管他，鬼神护念他、崇敬他、佩服他。所以修学首先要破我执啊，要把自私自利放下。
天地鬼神，他们的鉴察是非常清晰的，我们人有时候看，还不见得看得准。在明朝的时候，有一个读书人，叫王用予，他侍奉文昌帝君非常的恭敬。而他们当地有两个读书人，特别受尊崇，一个叫俞麟，一个叫郁从周。俞麟是有名的孝子，甚至于还有其他地方的读书人，背着书包来亲近他，来向他学习。另外一位郁从周，口才非常的流利，辩才无碍，下笔如有神，几千个字的文章一写就出来了，当地乡亲父老看了都佩服得五体投地。这两个读书人特别受当地尊崇。
而有一天，王用予他到了文昌帝君的庙，因为隔天有庆典，他前一天就去做准备。当天晚上就梦到，到了文昌帝君的行宫。结果刚好那一天，就是各地的这些城隍、这些鬼神都汇集来，讨论今年乡试的功名榜单。乡试是整个省考试；殿试是整个国家考试。我们说的「举人」，那个是整个省的乡试，「进士」那是全国的考试考上的人。考上举人才能考进士。那这一次是他们省的考试。
结果就很多鬼神汇集。其中有一个带着冠冕，穿着大红袍的，他等于是汇集所有考上的名单的，然后就向文昌帝君汇报。结果在汇报的时候，文昌帝君在很多名字前面犹豫半天，后来没圈选。本来这个人是有名的，但是最近这几年德行有亏，被销掉了，就没被圈选了。
结果那个穿着大红袍的鬼神站在那里，王用予就很好奇，就问他，「我们那个地方，这两个读书人有没有考上？」包含他问说，「我有没有考上？」结果他说三个人都没考上。他就很吃惊了。
结果，这个大红袍的鬼神退下来之后，文昌帝君就喊王用予的名字，请他上殿。他吓得不得了，爬着进去了。怎么会叫他呢？文昌帝君就讲了，你侍奉我非常的谨慎恭敬，所以今天借这个机会，把一些道理跟他讲。他说：你的父亲、祖父做人都很好，很有德行，所以你应该上一次就考上了。可是因为你每一次在祈求的时候，都是求自己赶快考上功名，都是祈求太太的病赶快好，然后可以跟太太白头偕老。而你母亲抚育你不容易，又很早就守寡了，这么含辛茹苦，你居然从来没有一次是为你母亲祈福，所以损了你的福报，你要下一次才考得上，延迟两届的功名。
讲到这里，他很惭愧，接着他就请教了，「那个俞麟是孝子，为什么他没考上？」文昌帝君讲到，他虽然看起来是孝子，但是他在侍奉父母的时候，内心都非常的不恭敬、不耐烦，这个态度叫做腹诽。对人，其实也没打从内心的真诚。那对父母都不真诚，对人也不大可能是真诚的了。所以他这个阴德有损，他没有考上。而且会在这些秀才当中，慢慢穷困潦倒终生。「百善孝为先」，假如不孝，折福也是最大的。
而他又请教，那郁从周有这么好的学识，为什么没考上？接着帝君讲，郁从周本来的命，十七岁就可以考上秀才了，但是他考上秀才之后，太傲慢，恃才傲物。本来二十六岁可以考上进士，三十岁当巡抚，四十五岁当大司空，大司空算是工部尚书，还兼司寇、司农的官印，官做得非常大。到五十四岁是太子的老师少保，六十九岁寿终正寝，这是他本来的命。但十七岁以后开始傲慢了，孔子讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」夫子这个话分量很重，一个人傲慢了，他往后的人生，那没什么大作为。甚至会因为傲慢，让自己的人生变得非常的有灾祸。
所以帝君讲到，因为他的口才非常好，在议论的时候，人们都赞叹，最后慢慢的言语刻薄。阴间记载，他已经造了两千四百七十多件口过了，所以他的功名整个都销掉了。假如他再不改过，他的口过超过三千条，他的命就没了，然后他的子孙会被记在乞丐簿里面。「积不善之家，必有余殃」，殃及后代。
他问完这两个人，就准备退下去了。突然帝君又交代他，「你们这一次考上第一名的解元，是当地叫周吉的这位读书人。」周吉本身算是比较谨慎，一般人看起来比较懦弱。欸，他很惊讶，「他的文笔、学识都一般般啊？」
「但是他的父亲、祖父德行很好，从来没有引导人去上法庭，没有去非礼过人家的女子。然后自己的曾祖父又写了《百忍说》劝世间人，很多人受益。所以积了很厚的福。他考上解元，这只是他们家的福报刚开始，而且可以兴旺三代。
而这个俞麟跟郁从周他们德行不好。尤其郁从周他是口过。人对于杀生、对于邪淫，敏感度比较高，懂得自爱的人，他会尽力去避免。但是这言语的口过，特别容易忽略。轻慢了，苛刻了，言人是非了。所谓妄言、绮语、两舌、恶口，都不知不觉，容易造，特别不好守。」
所以交代王用予，「你回去之后，好好把我跟你讲的话记下来，告诉天下的人要谨慎。」结果他隔天就赶紧记了。过没多久，发榜果然是周吉得了解元，他才把这个事情昭告给天下。所以我们也要感谢王用予，我们今天听这个故事是他记下来的。
从这里我们就感觉，文昌帝君仁慈啊！时时都护念着世间的人，要洁身自爱，要迁善改过，成就自己这一生的德行。尤其我们是念佛之人，有当生成就的机会，更应该符合善男子、善女人的标准，才能成就稀有难逢的机缘啊。真正真干念佛了，天地鬼神、诸佛菩萨都会护念的。
我们接着看下一句：
【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。】
这句讲到，『算减』，在哪一些地方会减损我们的寿命、福报呢？佛家整理成身、口、意三业，从这三个角度，我们常常去观照自己。身：不杀、不盗、不邪淫。我们是修学大乘佛法，大乘佛法不只在行为当中不能犯，更要要求，从心境当中不能犯。所以杀业，在心地上，是不恼害众生。我们跟同仁一起相处，常常因为我们的行为让他很难过、很痛苦，这个我们就犯了杀戒了。
当然，比方，你「善相劝」，劝他了，他很痛苦，这样算不算犯杀戒？看情况。比方你劝他的时候很有控制的念头，那这个在心上还是犯了杀戒，还是恼害众生。假如他对你的信任够，你是很诚恳劝他，他可能当下有点不舒服，但是等他冷静了，他就会感谢你了。或者当他出现状况了，他会想到：啊，当初某某朋友给我讲了，是对的。
有个同仁讲到，「我每一次去劝别人，好像感觉劝的时候太急了一点，可能没有顾及到『规过于私室』。」
好，首先我们要思考一个点，我们要去劝人的时候，我们的是非邪正判断能力正确了吗？我们一学「善相劝，德皆建」，「好，我要好好去劝别人。」事实上，「见未真，勿轻言」，我们看这件事，可能只有站在我们的角度，觉得这样不妥，可是人家可能考虑是另外的角度，是我们没看到的。所以劝人之前，首先要看我们的见解对不对。
第二，不要好为人师的心态。其实我们冷静看，假如我们连自己都管不好，我们看事会很准吗？那很难保证。所以人最好先管好自己，自己的生活习惯都不好，我看我们去劝人，人家心里上先不接受了，「你的生活习惯都没比我好，你还劝我？」所以正己才能化人。
假如自己都没有做出一个好修行的样子，还常常想劝人，好为人师的比例重。为什么？真修道人，连剪指甲的时间都没有啊。工夫用在用功，用在对治习气，都觉得一天二十四小时不够用，哪还有时间常看人不是，议论人是非？没那个时间。真的真用功就会体会到，真的都没时间剪指甲了。当然还是要剪了，只是那种状态，会觉得真的对治习气不容易啊，得真下功夫啊。你要伏住妄念，不读经，不念佛，不可能伏得住啦，妄想可能愈来愈多都有可能。
自己做好了，判断又正确了，又能设身处地从对方去看这件事，用感同身受为他好的心去劝，人家容易接受。当然方式也要「怡吾色，柔吾声」，要「规过于私室」。所以劝人，人家不能接受，一定还是要记住老祖宗的教诲，「行有不得，反求诸己」。
好，所以这是身业。我们说不杀是不恼害众生。念念为人着想，这个我执才会淡。
不偷盗，就是不予取，人家的东西没有人家同意，绝不能够去拿。有时候熟悉了，就容易随便。没人同意拿，这都是盗心。还有，不占人家的便宜。还有占人便宜，这也盗心了。比方说领导要派工作了，一看到要派工作了，赶紧先去上厕所，分派给其他的人，自己很高兴，逃过了。其实，能做是福啊，有服务大众的机会，修福又修慧。为什么修慧？忘掉自己，放下自己，烦恼就轻，智慧就长。所以给我们服务是福慧双修的好机会啊。
而且今天我们在世间服务，比方你卖蔬菜，卖衣服，服务的是跟你有缘的这些人。而且你只是在生活当中去服务他一时的需要。但是我们现在是弘扬儒释道的教诲，而且我们所做的，比方我们信息部做出来的法宝，它可能是跟全世界的大众结法缘。你一般各行各业的人能修这个福吗？这样大的福我们不修？告诉大家，一句偈的法供养，都超过三千大千七宝布施，这《金刚经》讲的。一句正法可能让一个人觉悟，他一生受益，世世代代受益。这么好修福修慧的机会，我们跑来这里偷懒，还给人不好的影响，还造业，那你说祸福一念之间差多少？人家想修这种福的还不一定有机会。
所以我记得我零五年底的时候，我们第一期汤池同仁的培训，我跟他们讲了一句闽南话，叫「啊，hok-khì啦」，这个「hok-khì」是福气。能做这个事情，我感觉是我这一生最大的福气，居然被我碰上了，是吧？半夜睡觉都会偷笑。而且不是我的福气而已，是我祖先的福气，也是我后代的福气。你说，「蔡老师又没结婚，怎么会有……」你心胸不要太小，是吧？所有我们的同仁都是我的家人，这些来上课的孩子都是我们的下一代嘛。我们是中华民族的大家庭，尤其是弘扬中华民族的队伍啊。我们真正有福有智慧了，可以利益他们啊。「不孝有三，无后为大」，没把他们庇荫好，我们也是无后，也是说不过去啊。
所以身口意，都要从心地上。不邪淫，就是没有放纵，没有邪思。不妄语，妄语是欺骗人，其实是自欺。两舌，不挑拨是非，没有那种要害人的心，制造冲突的心。不绮语，不花言巧语，不讲一些会让人心思邪恶的言语。不恶口，不起瞋恚心。有时候没有恶口，心里面都常常看人不顺眼，那还是在心上在造了，是吧？嘴巴没骂出来，心里已经骂了好几次了，那在心地上也是恶口了。最后不贪、不瞋、不痴。所以修行人最重要守意业，这颗心，意念常常跟嘴巴、跟身体沟通好，不要造这些恶行了。
好，今天早上先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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