蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第十一集）
时间:2016-02-08 08:29 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2010/9/2 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-011
诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。
我们《太上感应篇》开头讲到的「善恶之报，如影随形」，那这一句，首先我们要了解善恶的标准。善，感善报；恶，感恶报，「如影随形」。而善恶的标准在哪里？以佛门的标准，随顺性德，是善；违背性德，是恶。这个标准，就是很彻底。性德，师父常讲的，真心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们的心念跟这个五心相应，这个是善。而且这个善，真心，是到一真法界去的，到西方极乐世界去的。违背这五颗心，是恶。尤其跟贪瞋痴相应，这个我们就要很警觉了，贪心感饿鬼，瞋恨感地狱，愚痴就感畜生道了。所以我们对这个善恶很清楚、很明白，就会很有警觉性，就会在念头当中下功夫。
所以佛门讲善恶，最重要的还是要转迷为悟。迷了，就是恶；觉了，就是善。而觉迷的标准，当然我们还是都要依照经典来对照自己。而这个迷悟，师父常讲的，念念为人着想，这个是觉悟，为什么？众生与我皆一体，这是觉，明白这个真相，所以念念为人着想。念念为自己着想，这个是迷惑。为什么？把自己这个身当作我了，贪着这个我，从我又延伸出去，就是「我所」，我的钱财、我的房子、我的妻儿，这种种就延伸出去，其实有我就有贪着，那贪了就随顺贪瞋痴，就是迷了。
所以，佛门有一个比喻，这个大海里，大海很辽阔，比喻一个人本有的法身。一个人的真身，虚空法界是自己的真身，是真正的自己，这个是真相。
看大家的表情，没什么反应。打一个比喻，大家有没有做梦的经验？连做梦的经验都记不起来了，你们全放下了是吧？请问做梦的时候，有没有山川大地？有没有一切人物？谁变的？你看，人，心可以变一切境界哦！好，梦醒了没有？昨天做的梦醒了，现在的梦还没醒。我们叫梦中又做梦，虽然梦中的梦已经醒了，还是在做梦。
所以为什么说善恶的标准在迷悟？悟了才不造业，才不会分别执着，分自、分他，又对立，又伤害，这就造业了。一体了，哪有伤害的道理？有没有人看到某个人自己捶自己，捶得很凶，然后愈捶他说愈高兴，真痛快！大家看过这种人没有？可能要到精神病院才看得到，那叫不正常。一体的，他绝不伤害他自己这个身体啊。假如从这里去观照，人知道宇宙万物跟我一体，他还伤害谁？就是不明白，他才有对立，才有伤害。所以这个悟，讲彻底了，就是明白宇宙人生，虚空法界一切众生，就是自己。
刚刚讲到那个比喻，大海里起了一个水泡，那个水泡，就是我们误认为自己的身体就是我，那个水泡就比喻人误会了这个身体是我。那水泡觉得水泡就是他，那他的整个身心，统统只着眼在这个水泡上。当有一天他知道，原来水泡不是我，大海才是我，他把这个水泡「啪」戳破，那他是谁？这个水泡是谁？就是大海嘛！所以佛菩萨都戳破了。所以佛菩萨在哪？尽虚空遍法界，无处不现身，这个就是他恢复自性，起的「法尔如是」的自在妙用，他可以千百亿化身，因为他那个水泡戳破了，他可以「众生有感，佛菩萨有应」。那我们还没戳破，众生有感，我们怎么应？我们没办法应啊！大家有没有觉得两只手很不够用？所以要学谁？观世音菩萨啦。最重要的，祂恢复自性，才能起这样的妙用。所以为什么念念求生西方极乐世界？因为往生之后，有弥陀本愿威神加持，人的能力可以恢复到阿惟越致菩萨，可以帮助众生。所以为什么说念念求生的人，那一念心是慈悲心？因为他念念念众生苦啊，自己能力有限，赶紧珍惜这一个这么殊胜的机会，往生西方，一下子提升到这样的能力，跟着阿弥陀佛、观音势至，跟着清净海会众菩萨，能够游步十方去帮助众生。所以蕅益大师讲，念念求生净土的心，是无上菩提心哦。
但是这一句话大家要会听，不是求生净土的心，是什么？是「念念」求生净土的心哦。不是一天冒了五次「求生净土」，就是无上菩提心哦。今天有五个念头求生净土，有五千个念头看人不顺眼，那这个不是无上菩提心，这个我们得要勘验清楚。不然到时候不能往生，「唉哟，那蕅益大师说错了。」他们都是证悟的人，不会说错，是我们自己理解错了。
既然我们知道，虚空法界一切众生是自己，我们不能再着在自私自利当中、自我当中，要放下这个执着，不能迷了。迷惑，一定造业。自私自利哪有不造业的？之后苦报就要来了。所以师长特别强调，一念生起为自己是迷，一念生起为虚空法界、一切众生是悟。我们这个时代，不从念念为人着想下手，这一辈子不可能有成就，只是结个善缘而已了。这是真话啊。所以为自己是私，为众生是公，「大公无私」就是觉悟了。如果人有丝毫私心，就不是究竟的觉悟、圆满的觉悟了。
所以修学的过程，就是不断的把私心放下。尤其在哪里勘验？在团体工作当中，这个就非常重要。大家冷静去看看，现在的家庭，现在的团体，他要生活，容不容易？不容易哦。你看现在又大都市生活，那赚钱都不容易。我们自己回想一下，在我们父母那一代，他们的日子很不容易，他们很有道义哦。
我父亲，我是听长辈们讲的，不是听我父亲自己讲的，我父亲读大学都是吃汤面，那汤面其实里面都没有什么料的，就只有汤而已。那为什么不敢吃面，都是吃汤面呢？因为家里穷，不敢给家里添负担啊。为什么说「忠臣出于孝子之门」？因为他这一念，时时为家庭着想的心已经内化了，他自然在团体当中，他可以委屈自己，他可以多去承担一些。
他承担得苦不苦？看大家没什么反应，你们没承担过。很多人在看德育故事，「哎呀，他怎么苦成这样？」那是自己苦，不是他苦；是我们自己想象说，哦，让我这么干，我一定受不了了。但是他是「仰不愧于天，俯不怍于人」，他良心很安啊，他觉得他为家、为团体尽到了这一份道义了，心里非常充实。
所以从家庭到团体，我们有没有这一颗心，念念为家庭、为大局着想的态度，这个就是去私了。
家庭不容易，告诉大家，团体更难。为什么？团体的人更复杂，他还没有血缘、亲情的基础，这个时候更要互相包容，互相体谅，甚至于要勇于去承担责任。看到没有人主动去付出、去承担，我自己先出来。不然，团体的工作到最后做不下去了，那就对不起大众了。所以为什么说「委曲求全」、「忍辱负重」？不能委屈吃亏的人，他不可能负得了重。我们在看历史当中这些忠臣，我们对他肃然起敬，可是我们今天在团体当中遇到事情，有没有他们的承担跟气概？还是就怕吃亏，都只想着自己，什么事往外推？都让团体、让领导伤透脑筋，不知道怎么干事情。那我们在团体是添麻烦，不是帮忙了。时时要换位思考，为负责的人思考，为团体思考，这是去私心。
比方我们那时候在学校教书，排课容不容易？不容易啊。今天你给这个老师排这节课，他生气了；给那个老师排这个课，他不高兴了。那排课的人多难啊。那对于这个排课的负责人来讲，谁最让他欢喜，最让他感动啊？「没关系没关系，剩下的都给我。」是不是？我们有没有这种心？那「去私」只是理论而已，在我们的现实生活当中，我们还是用不出来。为什么用不出来？「我」作祟嘛。「我」不舒服；「我」怎么可以吃亏，为什么不是他做？言语当中，都是比较，都是计较。这个时候想不起来了，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能」。
我们本来在心境当中做不到的，我们现在做到没有？这个才是真实的提升跟功夫啊。而且告诉大家，因果是处处都在的：我们不孝敬老人，我们老了就没人照顾；我们不时时忍辱负重，为大局着想，改天我们负责事的时候，就没人帮我们了。这个都是因果报应哦，都是感应哦。
所以这里师父讲到的，为自己是私，为众生是公，这个确确实实，是我们修行的下手处。
而这个善恶，《了凡四训》讲得非常到位，大家可以好好的再复习一下。「有真有假，有端有曲」，这个端曲都是从起心动念的根本去看哦。「纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，则为曲。」今天我们在做弘扬中华文化的事情，好事啊，看起来很有爱心哦，可是在做事的过程当中，常常发脾气，那这不是真爱心，这是什么？这还是名闻利养的心。真的爱心怎么会乱发脾气呢？可是为什么还干得那么起劲？因为干这个事，人家很赞叹、很恭维，所以这还是名闻利养的心为动力哦。假如真正都没掌声了，没有赞叹了，没有利了，他做不做？真正有爱心，应该体恤身边的人，怎么会做这么大的善事，结果都是伤害到旁边的人，让人家很有压力？这个就不合逻辑了。所以，《了凡四训》这个教诲，让我们彻法源底去看善恶。「有大有小，有半有满，有难有易」，这些几个角度，我们好好的去深入。
「善恶之报」，善恶我们搞清楚了。而「如影随形」，提高我们的敬畏心。
《了凡四训》里面讲的，修行、改过，要发耻心，要发畏心，要发勇心。其实第三个勇心，跟前面两个心是分不开的。这一生要调伏习气，容不容易？不容易哦。要有什么样的心态呢？不怕死，就怕忘失正念，就怕念头不对，死都不怕。「宁可碎骨粉身」，都不忘失这个正念。要有这种决心、气概，才能把无始劫的烦恼对治、降伏。这个「勇」，从这里出来的。这个「勇」，是「自己本有如来智慧德相，本有弥陀的真心，现在却轮转六道、随顺习气，太糟蹋自己了，太对不起自己了」，这个羞耻心出来了；然后又跟佛陀比，又跟孔子比，羞耻心上来了；又了解事实真相，起心动念都有因果报应，起心动念，「天地有司过之神」，时时神明鉴察，这个敬畏的心起来了。所以人能够提起羞耻，提起敬畏，都来自于他明白事实真相，真清楚了，不愿意糟蹋自己了，不愿意再造恶了。
所以昨天我们讲到，王志仁，本来是四十岁，短命、无子，「如影随形」，那个罪报真的跟着他。但是，「善恶之报」，随人的善恶，它会转。一念真心、一念大善心，他的业报就转得快了。但是假如本来是福报，而且是大福，一念违背做人的道理了，可能这一念就把大福完全折掉。
有一个读书人叫李生，他很会写文章。很会写文章好不好？你们希不希望很会写文章？希不希望口才很好？大家想一想，俞净意公口才好不好？他讲起话来，所有的人「哇，太佩服，太厉害了！」结果是把自己的福全部折光了，生的孩子都死的死，不见的不见了，福折光的果报啊。所以德才是人生最重要的福的基础。会写文章，有才华，不见得是好事。
所以老祖宗提醒我们，才华，「身之灾也」。为什么呢？因为只要德行根基不牢，只要有才华，我还没有见过不傲慢的。所以古人很谨慎，「才胜德，谓之小人」，这个对他自己的修学，以至于对团体，杀伤力都很大。所以有才了，德还跟不上，要更戒慎恐惧，调伏傲慢，赶紧把德行的根基，牢固下来。
这个李生很会写文章，后来去参加科举考试，他等于是已经考上举人，要去考进士了。结果他要去衢州。衢州是南孔庙的地方。经过衢州的时候去住了一家客栈。结果这个客栈的老板，在他来的前一天晚上做了一个梦，梦到土地公跟他讲：明天你的客栈会来一个今年会考上进士的读书人，他叫李生，你要好好接待他。
果不其然，隔天他来了，这个老板非常殷勤招呼他。他有点受宠若惊，就问：你怎么对我这么好？他就把这个情况告诉他。结果这个李生听了当然挺欢喜的，「哎呀，我今年可以考上啊！」结果当天晚上睡觉，他就想了个问题：我就要考上进士了，以后要当官，飞黄腾达，可是我以前贫穷的时候，娶的那个太太，可能不能做大官的夫人，不能给我面子。他就起了这个念头。结果隔天他就去考试了。
结果隔天晚上，这个老板又做了个梦，土地公又来了。土地公跟他讲：这一个读书人，还没考上进士，就想着要把原配给休掉，这一念，把他的福给折掉了，他今年考不上了。
果然没考上回来，老板把这个故事又告诉他，他就非常惭愧、遗憾。
所以这个「善恶之报，如影随形」，而且是一转念，整个福报就不一样。所以人真正明白这个道理，就不能起违背道德礼义的事情，
福州有个读书人，叫文绍祖，他给他儿子找了对象，下了聘，给柴家下了聘。结果下聘还没娶，这个柴氏的女儿中风了。他就找他太太商量，「哎哟，还没娶过来她已经中风了。」好，诸位同仁，娶不娶啊？你们怎么没有声音了呢？人生最难的不是奋斗，而是抉择。每一个抉择有没有符合天理、道义？他就给他太太建议换一个。他太太很生气的对他讲：我有儿子，就让他顺天理，自然可以长久。背理伤义，违背做人的道理，是让儿子快速招祸，不可以这样。
结果一讲完，因为文绍祖自己也是读书人，这么一讲就不好意思了，「好好好，去去去。」假如是现在的人这么讲，你跟他说，「要顺天理，不可以违背礼义」，他可能跟你讲，「那你自己娶去吧。」他没有那个读圣贤书的基础。所以打基础很重要啊，人不学，不知道、不知义，所以办班教学为什么重要？人他都不懂了，你都没法跟他讲。
结果后来，真的把这个柴氏娶回来了。来年，他的儿子就考上进士了。大家想一想，这个柴氏嫁过来感不感动？感动到什么程度？没有办法形容吧，是不？你们要入戏一点嘛，你现在就是柴氏的心情，那种感动会让任督二脉都打通呢。你们没有这个经验，你们人生没有感动到这种份上的时候。结果后来柴氏的病好了，生了三个儿子，三个儿子都考上进士。哇，两代人出四个进士，这个在历史当中，你能找到几家？就是他太太这一念「顺天理」，「善恶之报，如影随形」，大福就到他家来了。
好，那今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。
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