蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第十集）
时间:2016-02-07 09:39 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2010/9/1 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-010
诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。
前几天我们刚办完一期讲座，在办讲座的过程，也是在落实《太上感应篇》。我们看到这些老师们，还有他们的孩子，在这两三天的课程安排里，他们挺有法喜，所以我们看了，也非常高兴。老师他的教育使命，教育爱心能够唤醒，对他自身的命运，以及他往后学生的思想、命运，都会有直接的影响。那我们看他们高兴，我看同仁也很高兴，所以这个《太上感应篇》说的，「见人之得，如己之得」，这个我们就是在落实了。
我记得，在庐江汤池的时候，有一次讲座，有一位女孩应该二十岁左右，跟他母亲可能长期都处不好，那四天的课程下来，这位女孩也非常反思自己，孝道上有亏啊，所以她分享的时候，就上台忏悔。结果她的母亲听了以后，自己也觉得自己做得不对，也起来反省。那最后这个母女抱在一起流眼泪，所有在场的我们的同仁也都很感动。所以有同仁就说到了，这五天的课程，哪怕就为了这一对母女办，都值得了。这个心难得，确实是「人饥己饥，人溺己溺」，看到别人有烦恼，家里不幸福，我们比他还着急，希望赶快解决他的问题。
而我们修行念佛法门，这个是无量劫来稀有难逢的机会。这么难得的机会，错失掉了，那人生最大的遗憾。那要往生西方极乐世界，不是说，「我很有把握往生」，那我们就能往生了。「我很有把握往生」，可能是我们太高估了自己了。凡事依照经典，依教奉行，这个很重要。《无量寿经》二十四品，三辈往生，往生正因，这个是能不能往生的保证书，写得很清楚啊。在三辈当中，都有八个字，叫「发菩提心，一向专念」。这个「发菩提心」，是发大慈大悲的心啊，假如现前，来到我们面前的人，我们都没有办法「人饥己饥」，设身处地，那这个菩提心，我们显然还没发出来。所以一遇到念「阿弥陀佛」，我们好像感觉很容易接受，一点都不排斥，代表什么？代表过去生就修过这个法门。但是为什么修过了这么殊胜法门，我们还是没有成就呢？佛有念啊，心没有发出来。所以我们为大众服务的过程当中，是最好观照自己的心的机会。我们能服务大众，能利益大众，生大欢喜啊，这个心就在工作当中，不断的扩宽了心量。
最近师父用心良苦啊，在讲经当中，多次提到我们念佛人的好榜样：刘素云女士。我最近，包含我们自己，在华严讲堂，很幸运的，十几天，有机会听师父给我们教诲，都多次提到刘素云居士的榜样。而刘居士，她自己的修学过程，她说她回向，都是回向尽虚空遍法界一切众生，她从来没有为自己、为自己的家人单独回向过。所以她这一个分享让我们感觉到，她这个念佛，那个心量，是「心包太虚，量周沙界」。
她自己是一个省的处长，那官位不小啦，没有私心动用关系去帮她的儿子跟女儿找工作，安排个机会，没有。就毫无私心，念念为人着想。所以这个心，跟弥陀的心，跟慈悲心相应。这是一念相应，一念佛；念念相应，念念佛。
她的先生是精神病啊，她跟她先生结婚四十四年。为什么会提到这一段呢？因为佛友在跟她交谈的时候说到，哎呀，刘居士啊，你是因为很幸运，家里又不错啊。你看我们看人家念佛念得很好，马上想说，是因为她家里，什么什么都很顺，不像我家这么辛苦啊，缘这么不好。我们太容易给自己找借口了。所以刘居士就点出来，其实她人生的考验，比我们任何一个人都大，人家从来没有退缩过，也从来没有埋怨过任何一件事、一个人。这个是真正的「善男子、善女人」，人家非常非常的善良啊。
那为什么嫁给他先生呢？因为她先生是她高中的同学，结果她的同学们就跟她讲，说，「我们班你最善良，那这个某某同学又没人照顾，你就嫁给他吧。」她说「好」。她自己到他先生家里去，他的公公婆婆那个时候照顾她先生，已经照顾得都病了，两个老人都已经不知道以后的日子怎么过了。结果她给两位老人说，「我就嫁给你儿子。」两个老人当场哭啊，说，「我怎么可以让妳往火坑里跳啊！」以前的人厚道啊，看到自己的儿子是这个情况，不愿意再让这个女子再受累啊，都很厚道的。
所以在修学的路上，不能去贪着境界，挑境界，轻松的、顺着自己意思的，愈修愈贪着。修行最重要的，要想提升境界，就要不挑境界，就要在境界当中，放下分别，放下执着，这个是实学、实修啊。人太容易顺着自己的意思了，而且要顺着自己的意思，还要把很多事情想得一套一套的去说服别人。事实上就是随顺自己的分别执着，不愿意安住当下，突破自己的执着跟习气啦。所以我们修学这么多年，境界不能提升，就是不能安住当下，历事炼心。很容易就逃避了，退缩了，合理化了，找借口了。
刘居士她任何境界，她从来没有退缩，尽忠职守啊！她的病已经很严重了，都没有请过假，都在政府单位尽心尽力工作。她到进医院住院前一天还在工作。我们都要在她的人生过程当中，看到门道，那是至善良、至忠、至孝之人啊。没有把这个做人的伦常扎稳，念佛不容易相应。
所以印光大师，他老人家，高度智慧的高僧啊，三百年来第一高僧。印祖的话，不能不冷静去思考，去受持啊。印祖提醒我们要「敦伦尽分」，要敦五伦啊，家庭当中，「父子、夫妇、兄弟」；出了家门，在社会与人相处，要敦「君臣」跟「朋友」的伦常，这样才有「善男子、善女人」的基础了。
印祖为什么特别重视敦伦尽分？他老人家出家不久，刚好到一个居士家里。这个居士家里，个个信佛，而这个婆婆也信佛，媳妇也信佛。很有意思的是，各供一尊佛。这一尊是婆婆的，那一尊是媳妇的。然后，供佛刚好供在一个长桌上，桌子很长，放了几尊佛像，发现这个媳妇去清理佛像的时候，只清理她那一尊佛前面的那个位置，她婆婆前面的桌面，她都不去帮忙扫。印祖看了，说，这样学佛，还能成就吗？这个不造孽已经不错了。为什么？名相上是佛弟子，事实上是不孝的媳妇。人家大众心里一想，原来学佛的，连孝顺婆婆都做不到，这个佛不能学。这叫以身谤佛法。
所以相同的，假如我们五伦不能尽心尽力去做，不管是在我们的家庭，还是在我们工作当中，我们没有办法去尽本分，人家一看，哦，学佛的、学传统文化的，连工作都做不好，那这个佛跟传统文化不能学啦。所以做人的根基不牢，很难不以身谤法。
所以这些理我们不清楚的话，我们感觉在修功德，事实上是在堕落，在造孽，很可能自己都不知道。很多人，动不动，「我想出家，我要出家。」师父都说，「你先把三个根扎好再说。」欸，人家要出家是好事啊，怎么师父没答应他呢？那是真爱护他。「地狱门前僧道多。」诸位同仁，这句话不好听啊，但要不要讲？要不要讲？要讲啊。修行人，最重要的，要听实话，不要听好听话。
台湾有一位法师，让我非常的佩服。他有一次主法三时系念，种种瑞像，连网络上的听众，不是现场哦，网络上的听众都看到瑞像，打电话致意，赞叹这一位法师。当我们同修要去把这些赞叹、殊胜，给这位法师讲的时候，他刚开口，法师就跟他讲，「所有好的，你一个都不用跟我讲；所有批评的，你赶紧给我讲。」这种心境，真的对修行来讲，非常非常重要。就像《弟子规》讲的，「闻誉恐，闻过欣」，才能够在每一个境缘当中，真正找到自己的问题，提升自己的境界。
所以我们这一生，要珍惜这个法缘，还要时时依教奉行，「发菩提心，一向专念」。那什么时候发菩提心？什么时候察觉，自己的心境，跟真正的菩提心，还有多大的差距？所以，假如这些问题，深入去思考，会感谢每一个境缘，提醒自己的心境还有差距。比方我们在服务大众，我们有没有不耐烦？有没有不高兴？那菩提心里面没有不耐烦，没有不高兴啊。我们跟同仁配合工作，有没有情绪化？有没有控制的念头？有没有对立？有没有指责？那一有这种情况了，那这个同仁、这个大众，那就是我们的善知识了，提醒我们差距还很大。师父一直讲，修行人要得力，要历事炼自己的心。何处是道场？处处起心动念都是道场。
所以，我们学《太上感应篇》，体会到的道理、经句，一定要放在心上，当下落实在我们处事待人接物之中。所以《太上感应篇》第一句讲的，「祸福无门，惟人自召」，这是道理，「善恶之报，如影随形」。我们每一天都念这个《心命诗》，「心好命不好，祸转为福报」。欸，我们修行这么多年了，大家感觉命运转了没有？其实说实在的，命运有没有转，看习气转多少。这是重中之重啊，最根本的问题啦。我们学《了凡四训》，也学了二十节课。改造命运，最重要的是改习气，改习为立命最重要的基础。习气改了，祸就变福了。这不用问别人，也不用算命，自己就清楚了。所以修行的路上，勘验很重要。勘验自己：是进步还是退步？我习气是增还是减？我的发心是增还是减？这要时时提醒观照，马上理智、正念，就提起来了。
刘素云女士得了红斑性狼疮，这是绝症，这比癌症还厉害。但是她心地善良，她说道，「假如该走，那我回老家去了，回西方极乐世界去了；假如阿弥陀佛觉得，我还能给念佛人当榜样，那我就好好的给念佛人当榜样。」人家是愿力啊，所以病不治，好了，现在成为我们念佛人的好榜样啊。
所以诸位同仁，得红斑性狼疮好不好？对觉悟的人来讲有没有好坏？没有，是吧？愈坏的事情，对他们来讲，是供养大众最好的时候了。诸位同仁，你们现在苦不苦？辛不辛苦？不苦不能广修供养。都轻轻松松的，人家说，那有什么了不起啊。所以现在给你得红斑性狼疮好不好？不好是吧？你不是「代众生苦供养」吗？你看，我们都挑境界了。但是大家要注意，要让现在的人起信心，容不容易？你要做到让他佩服啊。
跟大家曾经提起过，我教小学以前，跟陈真老师学习，我到她的班上看她教学上课。她去年初，大肠癌第四期。进病房的时候，她一点都不恐惧死亡，然后她告诉自己：假如命绝了，随阿弥陀佛去；命不该绝，往后的日子一心一意为众生做事情。结果开刀出来，癌症第四期，末期哦，开刀出来半年后，站上讲台继续带班，半年啊。几个月后去检查，医生说没了。今年暑假，在台湾给参与教师「幸福人生讲座」的老师们上课，今年教书四十三年。
我们都说要行菩萨道，不能一点苦都吃不了啊。「切实功夫，须从难处做去；真正学问，都自苦中得来。」我们想挑境界了，本身就是贪着了。修行的核心是息灭贪瞋痴，我们本身的心态已经落入贪瞋痴，不可能在道中了，怎么会有好的感应呢？心是能感，境界是所感。所以「善恶之报，如影随形」，我们得勘验，我们现在的状况，是招感来好的境界，还是不好的境界；自己的修行是在进步，还是在退步。
《了凡四训》里面有个勘验，不知道大家记不记得？「或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜」，是吧？「或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖」。诸位同仁，你这个月里面，这段话里面有感觉的请举手。我现在是在统计一个状况，你们就别谦虚了，谦虚我就没办法讲了。
但是，「或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐」。比方说，现在在读经、听课，真的听不下去了，那我们就要谨慎了哦，「闻正论而不乐」，闻实话而不舒服哦。「或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志。此皆作孽之相也」。大家要冷静哦，不是说在弘法的团队里工作，就是做善事哦。善恶祸福，在自己的心哦，不是在境界上。后面讲「妄言失志」，假如我们常常起个念头，「哼！我不干了」，这就是妄言失志了，动不动，自己当初的愿心，就动摇了。修行最重要的，愿力要大过业力，不然都是随业流转。
好，所以我们要了解到，「善恶之报」，是「如影随形」，就像影子连着身体一样，而且很可能祸福在一念之间。所以在安徽，有个徽商，叫王志仁先生，他四十岁了，没有儿子，算是没什么福报，遇到算命先生，跟他说，「你这几个月会有大祸，躲不过了，你赶紧处理好一些事情。」结果，因为这个算命的，在他当地很有名，算得很准，他就赶紧去收一些账，留给他的家里。
刚好到一个地方，那个时候下着雨，河水也比较湍急，看到一个女子，带着孩子跳河自杀。他一看到，赶紧招呼渔夫，谁把她救起来，给二十金。结果就救起来了。了解到这个女子想不开的原因，是因为家里很穷，又欠债，养了一只猪，好不容易养大了，卖了要还债，结果去卖了以后，拿到的是假的银子，假钱，她心里想丈夫回来一定会把她给打死的，她就想不开，就带着很小的孩子就跳河了。救起来以后，结果这个女子回到家之后，把这个事情给他先生讲了。他先生不相信，这个时代哪有这么好的人，就带她太太去找这个王志仁先生。
结果那个时候已经深夜了，这女子知道他住在哪里，就去找他，敲门，请他出来一下。当下，他心里想，妳是少妇，我是过客，这么晚了还开门交谈，还在房间里面，给其他人看到了不好，妳一生名节都受损，讲不清楚。他难得，救人命，而且念念为人家的名节着想，这心厚道啊。那女子的先生听了非常感动，「我跟我太太一起来，你放心好了，请开门。」他才心安。把门一开，他睡的那个墙，因为下雨下很久了，塌了，把他整个床给压碎了。所以按照命数来讲，他就是要死在这个时候。但是救了命，而且是念念都是为人着想，结果就逃过这一劫了。
后来，回去之后，又遇到那个算命的，看到他，「哇，相公面相看起来救过几条命，你的命运已经改了。」可能他的脸已经充满阴骘纹了。大家回去照一照，脸上的那个阴德阴骘纹，有没有增加了。结果后来，他本来命中无子，连生十子，活到九十六岁。
所以确实是「善恶之报，如影随形」，在他一念之间转过来，整个命运就完全不同。不只他转，他的后代子孙，都转了。但是假如我们造恶，不只我们要受果报啊，后代子孙的命运，统统会连带影响。我们明天举一个本来很有福报，后来折完了，连子孙都要列为乞丐的例子，再跟大家做交流。
好，明天我们再来讲这个故事。好，谢谢大家。
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