蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第七集）
时间:2016-02-07 09:33 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2010/7/31 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-007
尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好。
我们学习《太上感应篇》，其实就是自爱，顺着自己的性德来处事待人接物。而随着深入的学习，要对感应、对因缘果报的事实真相，我们能更认识、更了解，进而肯定因缘果报的真相。这个「肯定」，到什么程度？任何情况发生，我们都不怀疑感应的道理。比方，我们做了一辈子好事，晚年生病，还相不相信感应的道理？很多的人遇到这个情况，他就觉得圣贤佛菩萨讲的没道理了。所以能认识得够深，才不会遇到境界的时候，生烦恼、生怀疑，甚至怨天尤人了。
我曾经遇到一个朋友，她的人生真的遭遇非常的坎坷。她父亲癌症，她给我说到，她出入医院，就好像自己家的厨房一样熟悉。后来怀孕，生产的时候，还胎死腹中。为了照顾自己的父亲，没有办法顾及婚姻生活，后来还离婚。紧接着，还有更不幸的事情，都发生在她身上。
所以我了解到她的这个身世，真的觉得，自己比起她，太幸福了。可是，很可贵的一点，是她虽然经历人生这么多的坎坷，她没有一句抱怨，她只觉得，是自己的问题，自己做得不好。所以这一念心，我们当她的好朋友，都觉得不尽心尽力帮她，真的过意不去了。所以她不怨天、不尤人，那是因为她对因缘果报，她不怀疑，她能够接受。进而，她能够去断恶修善。所以后来，她也改造她的命运了，现在也在学校教书，家庭也满幸福的。
所以，在修学的路上，「信、解、行、证」。而这个「信」有多深，「解、行」才能不断的推进。假如这个信心有限，深入理解，也很难得力。一个人要契入境界，他的「信、解、行」要融成一体，没有丝毫的怀疑，理解了就赶快去做，这样的人能够契入境界。所以我们也要问问自己，自己信感应、信因果报应，到什么样的程度了？能不能屹立不摇？
当然，佛陀慈悲，把因缘果报的道理给我们多方的开解。比方，「欲知前世因，今生受者是」。很多人觉得，「我这一生又没有做坏事，为什么我有这么不好的人生际遇？」所以感应、因果的事实真相，它是通三世的，它不是只能看这一世的。所以今天我们遇到不好的事情，遇到不好的人事环境、物质环境，我们就要想起这一个道理了，「今生受者是」，那是因为前世造作不善业，才感召来这个果报。人真的明白这个道理了，对任何一件事情，绝不抱怨。「为什么是我遇到？」因为是「惟人自召」，那是我前世造的不善业了。
好，所以真明白了，人生就不再埋怨任何事情了，甚至于都觉得，「事事是好事」。不只不埋怨，还觉得每一件事都是好事。为什么？受了以后，这个果报不就消了吗？这个帐不就结了吗？这个冤不就还了吗？俗话讲的，「欠债还钱，天经地义」。而且又说，「无债一身轻」。大家想不想无债一身轻啊？想，是吧？那你就说，「来，放马过来」，是不是？该了的赶紧了，不要我临终的时候才来要，那就麻烦了。
那人能够这样，面对一切恶缘恶报，处之泰然，甚至感谢，甚至还期许自己，转恶缘为法缘，「我要为他演说，不只还他债，还要跟他结法缘」，那这个就是菩萨心肠了。为什么？我假如不跟他结法缘，他又给我讨债，又造业，又堕到三恶道，那跟我有关系啊，我假如不跟他结恶缘，他怎么会做这些恶事呢？他怎么会来找我的麻烦，造这些罪孽呢？所以不只要还债，还要帮助对方这一生不要再堕落了，一定要转法缘。这个是负责任的人、这个是知道因果的人、这个是慈悲的人，应该有的思维哦。
那怎么样可以真正转恶缘为法缘？那我们修养就要好喽，让对方能佩服我们的德行。我们常讲到，布袋和尚说道，「涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。」大家念了这一首偈，有没有观想一下，自己先预演一下，有人跟你吐口水，你生不生气呀？又生气了，那就冤冤相报没完没了了。立定目标了，「跟一切众生结法缘，给佛菩萨脸上贴金」，有志气。有这么坚定的目标了，得要练功夫，练在一切境缘当中，心平气和。
其实，不要常常想「我」，多替对方着想，就能心平气和了。你看他给我们吐口水，他很生气啊，他一下子瞋恨整个充满他的身心，他难不难过？他难过啊。所以我只想着「怎么样让他气消下来」，那我不就不生气了嘛！我会生气是因为「你怎么可以这样对『我』！」那还是有个「我」嘛。
所以今天假如你先生生气了，你马上跟他讲，「哎呀，对不起对不起，是我不对，你别生气了你别生气了，气坏身体，是我最大的损失了。」你说，这种柔和的言语下去，他先生还气不气得了？你们都没试过，是吧？佛法，要自己去力行、去印证，才知道真实不虚。转自己的心，就能转境界，叫「依报随着正报转」，正报就是心，就是「惟人自召」，自己的心念。
好，所以一个人了解到，「欲知前世因，今生受者是」，他不再怨任何的人了，他觉得每一件事情，恶缘，还债，好事；善缘，尽本分，成就对方。那「事事是好事，人人是好人」。
佛陀接着又讲，「欲知来世果，今生作者是」。「命由我作，福自己求」，《诗经》上讲的，「永言配命，自求多福」啊，这个吉凶祸福都是自己求来的。
那当然，我们这一生求的最大的福：当生作佛，往生西方极乐世界。那这么大的福要靠什么感召呢？「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这个是最重要的感召了。那真的，这一生坚定要往生，那时时观照自己的心，是不是菩提心？是不是跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应？心净佛土净啊，就感应了。「生则决定生」，这个心时时都跟这五心相应，跟清净心相应，那一定可以往生，那频道早就接上去了。「咸共遵修普贤大士之德」，那西方极乐世界是普贤法界啊，那我们存心、言行，都跟普贤十愿相应，那这个也有把握往生了。
所以我们处事待人接物，用这五颗心观照，用普贤行愿来对照自己。时时面对一切众生，不只是人，包含我们负责的事、面对的事物，都能恭敬对待，去尽心尽力，去爱护，去珍惜，都是礼敬哦。我们节俭，就是礼敬这些万物了。
「称赞如来」，面对任何人事物，都能看到人家的优点，都能看到人家的付出，这「称赞如来」。
「广修供养」，念念都是利益人的心，成就人的心，能够舍己为人，这「广修供养」。
时时能观照到自己不恭敬了，自己不能欣赏别人的优点，不能舍己为人、念念为人着想，一察觉念头偏掉了，马上反省改过，这就「忏悔业障」了。
所以我们了解到「欲知来世果」，我们以后人生往哪里走，是自己决定的，「今生作者是」。所以，了解到「惟人自召」，就不迷信了，因为了解宇宙人生因缘果报的真相了。
很多人到寺庙，去祈求佛菩萨、神明降福给他，这是迷信啊。福气靠自己去修来的，感召来的，那不是神明、佛菩萨能给我们的。那佛菩萨也不可能代任何的人受任何的罪啊，因为那罪报「惟人自召」，那是自己召来的啦。所以真正明白这个道理，是依照佛菩萨的教诲，好好的断恶修善、转迷为悟，就能转凡成圣，这个才是我们这一生要努力的方向、目标。
所以「欲知来世果，今生作者是」，这个道理一明白了，这一生尽心尽力、积功累德，这样的人生就不会后悔了。假如明白这些道理了，没有真正去做，迟早后悔。后悔，都是后面才来悔了。所以《无量寿经》提醒我们一句话，「何不于强健时，努力修善，欲何待乎？」现在还年轻，精神都很好，再过二十年，头发都白了，体力衰了，再想勇猛精进，就不容易了。修行，要在当下用功啊，要趁年轻的时候用功啊。
那我讲到这里，诸位长辈不要说，「哇，那我完了」。任何时候，看决心啊，下了决心，「惟人自召」，一个人真下定「真为生死，发菩提心」，这一个心感召什么？诸佛护念，龙天善神拥护。这也是招感来的。
那这个我们就要了解一个事实真相了，为什么能招感来诸佛护念？因为一念遍虚空法界。师父这一两年讲了两次《妄尽还源观》，把宇宙人生真相告诉我们了：每一念周遍法界。大家动一个念头，周遍法界哦。这一个道理细细想想，毛骨悚然。哇，起一个恶念，虚空法界佛菩萨都知道。我们以后还要到西方极乐世界呢，到时候这些菩萨就说了，「二〇一〇年七月三十一号，是吧？啊呀你看你还说要往生西方，还起那些这么不好的念头。」哇，那时候很丢脸。常常想想，动一个念头，所有莲池海会的菩萨都知道了，不好意思，生羞耻心啊，生惭愧心啊。
所以忏悔的力量，可以让人不断提升。所以往生西方的人，是积功累德的人，是能忏悔业障的人，能往生。
所以动一个坚定往生的念头，真的感得诸佛护念，龙天善神拥护。我们从《阿弥陀经》当中也可以了解这个道理。十方诸佛，各出广长舌相，「说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。』」念《阿弥陀经》，念净土经，又念佛的人，十方诸佛都护念，因为这个法门太殊胜了。这个法门可以当生成就，这个法门是把阿弥陀佛成佛的果地上的功德，拿到我们因地上来修啊，所以所得的真实利益，只有佛讲得清楚。「唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。」所以这个法门的殊胜只有佛彻底了解，叫难信之法，一般的人说不清楚。那我们假如老实念，就得力了。
我们就想一个问题就好了，唐朝的张善和先生，一辈子宰牛，临终这些牛要来讨命了，他吓得半死，哀号啊。一个出家人经过了，赶紧点一炷香，让他大声念「阿弥陀佛」，他念了十声就往生了。那我们想一想，这个「阿弥陀佛」的万德洪名，有多大的功德！多大的力量！让一个瞬间就要堕阿鼻地狱的人，念了十声之后，当生去作佛。所以这个殊胜的因缘，我们肯死心塌地的抓住去念，那这一生绝对不会后悔，不会空过了。假如这么无量劫来希有难逢的机会错过了，那真是人生最大的后悔了。
所以这一生要能无怨无悔，就要了解感应的真相。知道是自己造作，感来恶报，无怨；知道这一生把握好当生成佛的机会，断恶修善，积功累德，可以当生成就，那就这一生绝对不会后悔了。
而我们了解到，善心、善行感善果，恶心、恶行感恶报。而人会造作恶业，根源还在因为他迷惑，迷惑了才会造业，才会感来这些恶报。所以人只要不迷惑了，就像一个人从小有好的家庭教育，他知道如何待人处事，他知道时时要为人着想、要厚道，他就不会造业了。
现在这个世间为什么天灾人祸那么多？从小没有好的教育，他迷惑，才造业。所以佛菩萨为什么怜悯众生？因为众生迷失自性，造作恶业，那也不是他愿意这么做的，因为他不懂嘛，染上恶习了。所以《无量寿经》当中提醒我们，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」包容，进而怜悯，「为人演说」，要帮助众生能接上正法的因缘。我们做得好，就能感动，就能化人。所以面对一切造恶的人，我们要怜悯，绝对不能指责，不能对立。
好。那这个感应，由心来感。而人的心，在还没有妄动以前，也是清净无染，非常清澈。只是一个妄动，产生了善恶念。善念偏向好事，恶念偏向坏事，慢慢的这个恶习越积越厚，最后习气都伏不住了。那我们可以了解得到，其实所有恶行，最初，也是一个念头不对而已啊，只是这个念头错了，没有很好的把它纠正过来，那越积越厚，就越偏越远了。
所以《易经》当中告诉我们，「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」，善恶果报，其实都是日积月累形成的。人假如对这个心念非常的敏锐去观照，他就可以慢慢把恶念制止，善念增长。
所以在宋朝，有一位赵康靖先生，他察觉到要从根本起心动念来修，所以他就拿了一个瓶子跟黑豆、白豆，假如他起一个恶念，他就放一个黑豆下去；起一个善念，他就放一个白豆下去。一开始的时候，每一天起的恶念多，所以黑豆很多。当然，这个是正常现象，每个人在修行的过程当中，都是慢慢的把习气转过来，把念头对治了。紧接着，下定决心去改过、去调伏，过一段时间之后，白豆比较多了，黑豆比较少了。最后，他连善念都不执着了，连这个瓶子跟黑豆、白豆都收掉了，心地清净、透亮，不思善、不思恶了。
所以我们行善，最后，也不要执着善报。有求了，就感三善道去了；无求了，清净心，就感到西方极乐世界去了。所以赵康靖先生这个方法值得大家参考，因为用这个方法，我们就不自欺，能了解自己的状况。
所以东岳大帝曾经训示过我们，「为善如春园之草」，春天的草，「不见其长，日有所增」，人行善的态度，慢慢慢慢的他那个善就越来越提升了。「为恶」，行恶呢，「如磨刀之石」，他每天要磨刀，那石头其实每天都有，「不见其损，日有所亏」。所以今天假如我们恶行不对治，每天都在折我们自己的福报了。每天恶念止不住，三年五年，这福都折完了。就像经上讲的，「语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸」了。但是每一天都是不断的要求自己行善，三五年之后，善报就会现前了。
好，所以我们谨慎到，善恶都要在这个念头当中去下功夫，而善行、善心要不断的积累，才能改造我们的命运。
今天先跟大家交流到这里。谢谢！
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