蔡礼旭老师讲座
《太上感应篇》心得分享（第六集）
时间:2016-02-07 09:29 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2010/7/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-014-006
诸位长辈、诸位同仁，大家上午好。
我们上一次讲到「太上感应篇」这个经题。「太上」，一般指太上老君，老子。而这些圣贤人的教诲，都是从性德当中流露的，所以这个「太上」其实也是可以延伸，指我们的明德、性德。人随顺性德，那会有很殊胜的感应。我们修学净土法门，常说，「心净则佛土净」，所以清净的心与性德相应，感的就是一真法界，极乐世界了。
我们上一次也提到，人的每一个起心动念，则十法界的种子就生了。所以真正了解这个感应的道理，对自己起心动念、一言一行都不敢疏忽了。所以我们也谈到，一念贪心，可能招感来的就是饿鬼道了；一念瞋恚心，招感地狱道；一念愚痴，招感畜生道。而且，每一念、每一个言行，都像一颗种子一样，有一个善因、善种，就感善报；有一念恶因、恶心，就会感恶报。所以，感应就像大自然这个种植一样，你下了一颗种子，它迟早会开花结果。所以，俗话又讲了，「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。」所以只要有种了这一个种子，迟早它是会开花结果的。
那很多人就紧张了，「那我以前种了这么多恶种，怎么办？」这个感应的道理还有一个重点，叫「强者先牵」，哪一个种子最强，就先开花结果。所以我们现在一心念佛，求生净土，那这个种子它就先开花结果。而以前造了很多恶，我们那时候还不懂。而且造恶之后，它是一个恶种子，恶种子它要有缘，就好像一颗种子，要给它施肥、给它浇水，它才会成长茁壮，再结果。假如我们不给它这个缘，它这个种子就不会现果报了。所以假如我们从今以后，都是善念善行，都是一心求生净土，那这个缘它强，就能先现好的果报。所以这个道理我们了解之后，就不会恐惧「那我以前造了这么多恶因，怎么办？」
那我们也必须很冷静的来观照这些道理、观照自身。为什么呢？感应是随时随地的。我们今天感得在娑婆世界，这个就是「应」了，「业不重不生娑婆」，这个娑婆界在宇宙间算是比较浊恶的一个地区了。所以人真正了解这个道理了，那我现在生在五浊恶世，羞耻心就上来了，「同样是宇宙间的生命，为什么我是生在五浊恶世？」我们学完《了凡四训》，「改过」当中有三种心非常重要：耻心、畏心、勇心。了解到自己过去生造的恶不少，才感来娑婆世界。
包含我们感得这一个身体，这个身体是恶臭不净，七孔常出不净之物，「恶臭不净，无可乐者」，这个都是从感应的角度来提醒自己。你说人不懂这些道理，这个臭皮囊，人还花一大堆时间在装扮它。花钱、花精神在一个臭皮囊当中下功夫，这个都是很可怜啊，把这个宝贵的光阴都给浪费掉了。所以人了解到，我今天有这个恶臭的身体，是过去生不善的念头、不善的言行，所以就提醒自己，要转，把这个业报身转成「清虚之身，无极之体」。往生西方极乐世界，就是「清虚之身，无极之体」了，就是无量光、无量寿了。
所以我们遇到这么殊胜的缘分，要看我们自己好好把握，这个缘就可以接上了，所以「强者先牵」。我们没有下这个决心，那我们无始劫的业力又会牵动我们，那牵动以后，这个恶果就很难避免了。
所以，有了自知之明才肯下功夫。因为事实上我们提到感应，我们提到「惟人自召」，每一个人都有印象。但是我们很冷静的看，虽明白了这个道理，但是我们的善念多还是恶念多呢？是跟戒定慧相应，还是跟贪瞋痴慢相应呢？这个就是一个必须很冷静的问题了。不是说读过佛经、读过圣贤经典，我们这一生就能得力了。是这一生能成就、能得大力，还是这一生只能结个缘？那就要靠自己决定了。
我们再冷静观照，我们现在的善念，比起，比方三年前、五年前我们刚接触佛法的时候，是进步了，还是退步了？对人的恭敬、对人的关怀、对人的谦退，这些都是「感」。假如是退了，那我们得冷静了，虽然接触佛法，我们可能还是在退步。那怎么克服呢？这个就彰显了熏习的重要。熏习的时间不够，正念提不起来，又被习性、业力给牵着走了。一定要熏到明理了，明理了一定会依教奉行。为什么我们听了以后，「惟人自召」都清楚，恶念还是止不住？实在讲，理还不够透彻。这个观照、这个道理想通了，绝不敢懈怠，绝不敢减少熏习的时间。因为有自知之明了，不好好熏，伏不住烦恼啊。
所以我们观察历代很多修行的人，他们跟着善知识，十年二十年都不离开。这个给我们表演啊。他跟着善知识，每天熏习，不敢懈怠。除非他自己有成就了，他才出去弘法利生。有的已经有成就了，他还不出去，一辈子跟着这个善知识，给大众表法，知道不长期熏习，伏不住烦恼。其实这个都是让我们正视一个重点：要有自知之明啊。
那在这个时代，我们拜科技之赐，随时可以亲近善知识。我们现在光盘很方便，师父讲解的《太上感应篇》，我们可以随时熏习。光盘一放，很重要的，至诚恭敬的心去听，「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」。
在这个熏习的过程当中，也是对治习气。对治什么习气呢？懈怠的习气，不容易有恒心。下定决心，前几天熏得比较用力了，可能过一个礼拜，就开始懈怠了。而且也调什么习气呢？调不恭敬的习气。今天我们看师父讲经的碟，可能一开始接触的时候，非常的恭敬，甚至看以前还顶礼三拜。三年过去了，五年过去了，边听，边打瞌睡了。所以夏莲居老居士劝我们，「修行须打破自欺一关」，这个话非常的深刻啊。我们不观照自己的心，观照自己的状况，要打破自欺，几乎是不可能。因为我们观照这个情况，就代表我们恭敬心已经退了，懈怠的心、傲慢的心现前了。甚至于听经听几年了，听的过程当中还边听边怀疑这样讲对不对了。
所以，现在这个时代有科学的便利，我们应该更珍惜这个福报，熏习的功夫一定不能少。这个时代我们不熏习，起不了观照能力。所以一有时间不能打妄想，一打妄想，很多烦恼就招感来了。一有时间就要精进，唯有精进才能生定慧，我们六度里面讲的，精进、禅定、智慧。唯有定力了，才能不被境界转。没有定力，我们的人生就像师父常讲的，「万般皆是命，半点不由人」。
我们一起学习《太上感应篇》，这个也是珍惜我们此生最大的福报。什么最大福报呢？闻佛法。而且，闻念佛法门，还有「明师受戒」，还有师父这样的高僧来给我们指导！哇，那你去哪里找这么大的福。但「祸福相倚」啊，是珍惜这个福，当生成就；还是糟蹋这个福，玩弄、消遣佛法？那这个祸福，还是「惟人自召」啊，就看我们自己下的功夫了。
好，我们开始来进入这个经文。我们看第一句经文：
【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】
这个『太上』，讲到了。而「太上」，是道家的教诲，老子的教诲，而我们修学大乘佛法，它是奠基在儒、道的基础上。因为佛陀讲过，不先学小乘，而后学大乘，非佛弟子。而小乘在我们中国，东土，现在已经很少在弘扬了。那为什么呢？因为儒家跟道家的教诲取代了小乘。佛法不执着，都是随顺各地的因缘。而我们华人读儒家、道家的经典，就非常亲切、熟悉。而且，儒、道的教诲当中，心胸也非常的宽大。我们看儒家强调的，「欲明明德于天下」，所以心量非常大。道家讲，「圣人无常心，以百姓之心为心」，都是有念念为一切众生着想的心。那我们了解到这一个历史的典故，我们学大乘佛法，就一定要扎好儒、道的根基。尤其，这个大乘佛法奠基在伦理、道德、因果的基础之上，所以，这个《太上》的教诲，很重要的，它包含伦理、道德，尤其是因果的教育。
『祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形』，这一句话在经文的一开头，这也代表它是整部经文的总纲领。圣贤人都是开智慧的人，所以他们第一句话都是最重要的重点。我们包含儒家《大学》开篇就说，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，后面的经文都是在诠释这一句总纲领的。那「祸福无门，惟人自召」，是把感应的道理告诉我们；而「善恶之报，如影随形」，是把感应的事实真相、实际的情况，具体的说出来了。所以前一句是理，后一句是事。而我们常说「理得心安」，人把这个道理给搞明白了，心就不会埋怨、不会迷惑了。所以其实我们的心不能安，往往是理还不明。
所以我们看到第一句讲，「祸福无门，惟人自召」，这「惟人自召」就代表，祸跟福它没有一定的一个形迹，都是人感召来的，绝对不是说上天要降给谁祸，降给谁福。祸福，根源都是自己感召的。
那我们假如用心来体会，都是人自己感召的，那当场，从此以后，不怨天，不尤人。为什么？自己感召的啊，怎么可以怪得了任何人？所以人只要怨天尤人，那就是跟这个真相违背了。所以假如我们跟《弟子规》来结合，「过能改，归于无」，我们明白「惟人自召」了，赶紧改过。「倘掩饰，增一辜」，我们今天感召来不好的结果了，我们还要怨天尤人，还要指责他人，这个念头就不明理，这个念头叫「倘掩饰」，那就「增一辜」了。
而且我们是明知故犯。我们明白「惟人自召」了，还去责怪别人。所以修学之后，要更下定决心，不能再退回本来的习气去了。就好像我们今天当教学的人，我们读过这些道理了，那一个老师犯错，那显然他的罪跟一般的人不一样。一个佛弟子在造罪，那显然跟没有学的人也是不一样。
而「自召」，什么在召？自己的身、口、意三业，在感召了。而身、口、意，其实它最根本的还是意业，人有念头，才会变成一言一行。能守住念头纯净纯善，他就不造业了。所以经上常常提醒我们，「吉凶祸福，皆由心造」。六祖慧能大师也说：「一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。」
而既然这个祸福都是心感召来的，但老子也说，「祸福相倚」。我们每一天念「心命诗」，那告诉我们，「心可挽乎命，最要存仁道」。我刚刚谈了这么多感应的事情，大家心情是比较低落是吧？要听到这些事实，越听越高兴，这个才是「福在受谏」啊。我们爸爸妈妈一讲我们两句，头就低下来，脸就臭了。大福从哪儿来？从受谏来的。这一生真正要了脱生死、出六道轮回，听到正法，听到别人指出我们问题，那要生欢喜心啊，不然很难调伏习气了。所以「最要存仁道」，念念为人着想，这个命就开始转了。
而这个「祸福相倚」，这个很有味道。福气来了，生贪着，然后享受之后又放纵，祸就跟着来了。但是是祸来了，可是不怨天、不尤人，还能够忏悔自己，去改过，那大福也就跟着来了。「自召」啊，它是可以转的。
所以清朝，在崇明这个地方，有一个人士叫做黄永爵先生，他给人家算命，差不多六十岁，寿命就到了。结果他刚好有一次看到海上有一条船要翻了，他赶紧出十两银子，请渔船赶紧去救人，救了十多条命。结果后来，他又遇到那个算命先生了，那算命先生就说，「哇，你现在脸上阴鸷纹越来越多了，你会很长寿，还会很有福气。」
大家知不知道阴鸷纹长什么样子？我也还不知道。不过我想，常常笑的人，阴鸷纹应该比较多。为什么？给人欢喜嘛。常常装着一个很凶的脸，那铁定阴鸷纹就少。那大家想一想，越常笑的，这个额头上面应该会有很多条，是吧？大家要善于观察，你们以后听师父讲经多观察一下，师父这里那个阴鸷纹特别多。
结果，这个黄永爵先生确实后来活到九十多岁，无疾而终。而且生了个儿子，考上康熙时候科举的榜首，后代都很兴旺。一个本来短命无福之人，就因为尽心做好事了，他转变命运，后来感召来的，就是非常好的果报了。
所以只要人肯下功夫，一定可以改造命运。「命实造于心，吉凶惟人召。」「其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。」这些道理我们明白了，我们对「惟人自召」，不只不恐惧，还积极断恶修善。
好，那早上，先跟大家交流到这里。谢谢。
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