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俞净意公遇灶神记（第九集）
时间:2016-02-05 11:08 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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悟道法师主讲 2008/3/13 澳洲净宗学院 档名：WD19-017-0009
《俞净意公遇灶神记》第九集的播出。诸位观众，大家好，阿弥陀佛！我们上一集讲到俞净意先生遇到灶神，在大年夜来跟他讲话开示指点，劝他改过对治意恶。意恶是我们佛经说的贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这属于意，心内的恶业。一般身口意三业，意业是最主要的，身口会造业，都是受意业的影响指挥。《俞净意公遇灶神记》这篇确实是补充《了凡四训》。
上一集我们讲到俞净意先生遇到灶神以后，第二天就是过年，我们农历正月初一，他从那一天开始，自己又取一个外号，叫做净意道人，所以俞净意公，这个净意是这么来的。他原本的字号叫做良臣，从正月初一这天开始，他就改做净意道人，这个名号就是他以后修学的目标，要使自己的意地恢复清净，是这个意思。在我们佛经讲的，也就是忏悔偈说的，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」，这个忏悔就是改过。他刚开始实行改过，难免浮浮沉沉，「非疑则惰」，不是怀疑就是懈怠，心还是和过去一样。这是每一个人实行改过的过程，俞净意改过的过程是这样，袁了凡也是这样，每一个人都是这样，我们自己如果实行改过，也是有这个情形。还没改善之前，浮浮沉沉，起起落落，所以他就求佛力加持。
【因于家堂所供观音大士前。叩头流血。敬发誓愿。愿善念永纯。善力精进。倘有丝毫自宽。永堕地狱。每日清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。以祈阴相。】
他求观音菩萨，每天一早拜佛，叩头叩到流血，表示他的虔诚。念一百声南无大慈大悲观世音菩萨的尊号，求观音菩萨来加持他。恳切发愿就有感应了，这个现象跟以前就不一样。
【从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。】
这跟以前就不同了，以前是浮浮沉沉，还是放肆，精神还是提不起来，懒惰、懈怠、怀疑，做善事没办法认真努力去做，常常放逸；求菩萨加持，有了感应，从那时开始，明显就和以前不同。我们读《了凡四训．立命之学》，袁了凡他也是这样。实行改过初步的效果，觉得和以前不同，以前都随便放逸，现在自己一个人独处的时候，时时刻刻感觉到鬼神在旁边监察，不敢放肆。
【凡一切有济于人。有利于物者。不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功。】
上一集我们讲到这里，讲到这段，这是他心态转变过来，在行为上也跟着转变。心口是受到意的指挥，意地转过来，心口就跟着转，所以由意修是从根本修，这是根本修。从今以后，无论大的善事、小的善事，自己有空或没空，人家知道或是不知道，力量达得到达不到，只要是善事，都欢欢喜喜去行持。『委曲』是只要这个善事做得成，自己受一点委曲、冤曲也都不要紧，修忍辱。所以『随缘方便，广植阴功』，凡是有缘就去做，这就叫「随缘方便」；「广植阴功」，主要是做好事不被人知道，自己不去宣传，这就叫阴功。所以「阳善享世名，阴德天报之」，做好事要人表扬，新闻媒体来表扬，会得到好名声，名声也是福报，但是这是阳善，得到名声，福报就现前，现前就报掉了；阴德，人家不知道，你做好事，人家也不知道，不认识你，也不会帮你宣传，不会表扬你，但是天知道，人不知道，天地鬼神知道，所以以后的福报比阳善殊胜太多太多了！这是广植阴功。可见他是修阴功比较多。这集再接下来看：
【且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言。逢人化导。惟日不足。】
前面所讲的叫做自行，自己修，自己的修持，这几句叫化他，教化别人。自行里面，心的念头转变，行为就转变。化他他有五个重点，『敦伦』，「伦」是伦理，伦理道德，敦睦伦常，我们中国文化的精髓就是伦常。伦常就是指五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。五伦从夫妇开始，有夫妇才有父子，才有兄弟，才有君臣，才有朋友，我们整个社会就是这五伦形成的，这是自然的，不是说谁去创造，它本来就是这样。大家如果能守住这个本分，尽自己应尽的责任与义务，这就叫做敦睦伦常，所谓父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，君臣有义，朋友有信。我们在什么身分，就要尽到什么样的责任与义务，守我们的本分。别人他要守本分不守本分我们暂且别管，先守住自己的本分。我们自己的本分如果有做到，你去劝别人，人家才会接受；如果我们自己做不到，劝别人，别人很难接受。所以说「身教者从，言教者讼」，讼就是诉讼，好像互告争论的意思。就是用嘴说，身如果没实际上去做，别人他不接受，这就是言教者讼；身教是做给他看，他就没话讲。这是说敦睦伦常。
『勤学』，要努力去读书，要读好书，要读善书。像现在我们导师净空上人，一直劝大家读《弟子规》，好书我们要认真来学习，要读这种书，落实在生活当中，这就叫「勤学」。『守谦』，前面我们刚念过，《了凡四训》最后一篇就是「谦德之效」，谦就是不能贡高我慢。『忍辱』，凡事都要忍，特别是遇到不如意的事情就要想到忍辱，如果没有忍，什么事情就做不成。以及『因果报应』的道理，『逢人化导』，这就是因果教育。因果教育非常重要，特别是道家的《太上感应篇》，佛家的《十善业道经》，这要时时刻刻来讲、来宣扬。儒家的《弟子规》是讲伦常道德，又再配合道家、佛家的因果教育、智慧的教育，这就圆满了。有一些人跟他讲伦常，他还听不进去，跟他讲因果报应，这就比较现实，与切身有利害关系，他听了，他就会有感觉，会接受。所以这些都需要，伦理道德的教育，因果报应的教育，这都要广泛普遍来宣扬，特别现在有计算机网络，多多利用这些科学工具来宣扬佛法。这就是他这样修学，自行化他。
【每月晦日。】
『晦日』是每一个月的三十日，这个月如果大就三十，小就是二十九，这是算农历，每个月最后那一天叫做晦日。
【即计一月所行所言者。就灶神处为疏以告之。】
每一个月到灶神爷那里报告一次，我这一个月当中，我身口意三业所修的善法，修哪一些善？月月报告。这是说明他求灶神爷给他监督，有一个灶神来给他督促，他如果没做，到一个月到了，他就没什么成绩跟灶神爷报告，这个效果尤其是不可思议。我们学佛的同修，不一定要在灶神这里报告，你们家里面如果供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨，或是地藏王菩萨都可以，你在佛菩萨面前，照这个方式跟佛菩萨报告，还更灵验，还更殊胜。这都是我们学习之处。
【持之既熟。】
这个行持开头是很生疏、很勉强。以前什么比较熟？恶业比较熟，善业很生疏。现在一百八十度转过来，善业比较熟，善业熟，恶业自然就生疏，所以古大德教我们修学，说「生者转熟，熟者转生」。生疏的，譬如我们念佛，这句佛号很生疏，要转变成熟。什么我们现在最熟？就是前面讲的贪淫、客气、妄想诸杂念，这是无始劫以来熟到不得了。这很熟的要生疏，慢慢疏远；现在很生疏的佛号、善念慢慢熟起来。俞净意他『持之既熟』，善意、善行持一段时间，慢慢就熟起来了。熟起来，这个熟在我们佛门讲就是功夫得力，他熟了，他功夫得力，做了有成绩。下面两句就是说功德不可思议：
【动即万善相随。静则一念不起。】
你看，他到这种程度，一动念就是善，身口意三业一动念就是善。不动念的时候，心清清净净，一念不起，干干净净，没有这些妄想、客气诸杂念。他做了几年？
【如是三年。】
这样做做了三年，千日之功，一千天。我们想一想，他过去的业障有多重？很严重，恶业很重，认真修三年就转过来。袁了凡先生过去转的时间也是三年转过来，三年就开始有效。三年这个时间不算长，为什么不肯自勉？我们念佛，在《净土圣贤录》，看到三年、五年念佛功夫成片、一心不乱的，不少！像我们导师讲席当中常常说的，谛闲老法师补鼎的徒弟锅漏匠，念佛念三年，站着往生，也是三年。三年要怎么修？俞净意公，实实在在讲对我们念佛的人，包括所有修学佛法的人，是一个很好的补充教材。我们念佛，常常有很多同修，念佛的功夫不得力，不得力的原因没找到。实际上我们犯的毛病，都是跟俞净意公同样，意恶太过重，妄想杂念太多，一面念佛一面打妄想，一面还在起贪瞋痴慢，这样叫做夹杂。所以念佛的要诀，不怀疑、不夹杂、不间断。我们念这句佛号就是要将这些贪淫、客气诸杂念去掉，这样功夫才会得力，这样才是会用功。所以说，会用功，不会用功，关系在这里。
我们如果效法俞净意公，你看我们三年念佛，别说一心不乱，我们功夫成片，这一生往生就没问题了。俞净意、袁了凡他们只是求一个改造命运，这个果报是人天福报。但是我们净宗的同修，我们修学净土念佛的人，我们求的是要往生西方极乐世界，这才是最殊胜、最究竟圆满的果报。我们不求人天福报，求往生西方极乐去作佛，这才是究竟圆满真实的果报。这里说他三年就有这种效果，我们应当要效法，向俞净意先生来学习，这样我们念佛的功夫就会得力，人人都会得力。锅漏匠念三年成就，我们念三年也会成就。但是你得要会念，你如果不会念，念三十年、念三百年也是一样是这样，不会用功就没这个效果，只是种一个善根而已，现前达不到这个效果。下面再看文：
【年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅。】
这是修三年，他四十七岁遇到灶神，修了三年，五十岁。『万历二年，甲戌会试』，这就是说，在这个时候京城有一个考试。『张江陵为首辅』，是一位首相，他来主持这个考试。「江陵」是一个地方的名，这位首相姓张，「张江陵」是对他的尊称，张公他是江陵的人。过去我们讲过，最尊敬的称呼是称这个人的地名，像过去满清末年，大家尊称李鸿章，没叫他李鸿章，叫他李合肥，他是合肥的人。我们佛门里面也常用这个惯例，你看我们称祖师大德，没称名，也没称他的字，也没称他的号，都是以地名来称呼他，这是对他最尊敬，这是说这个地方有出这个能人。或者是以寺庙的名字来称呼他，你看天台大师，天台是智者大师，没称他智者，称他天台大师，因为他一生住在浙江天台山。我们称窥基大师，窥基是他的法名，没称他的法名，称他叫做慈恩大师，他住在西安慈恩寺，一生大部分的时间住在慈恩寺。慈恩是寺的名称，并不是他的名字，这叫尊称。此地也是尊称，他是当时的首相。
【辍闱后。访于同乡。为子择师。】
他以首相的身分，主持这次的考试，也就是他做主考官。考试考完，他在同乡当中想要选一个品学兼优的人来教导他的小孩，为他的小孩来请一个老师。
【人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬公德品。为援例入国学。】
他既然想请一个老师，请一个品学兼优的人，乡里的人大家都推荐俞净意先生，大家说这个人很有道德、很有学问，要请这个人。张江陵张首辅就聘请他，聘请俞净意去他家教书。古时没学校都是私塾，比较有钱的人，他家里面设一间书房，请一个老师来做家庭教师，自己的小孩请老师来教。社会上清寒的子弟，聪明智慧较高的，往往也叫来这个地方学习。这是古时候读书没有学校，都是私塾的教学，来跟老师读书。民国初年大陆上到处还有私塾，在我们台湾大概是日本时代以前，那时清朝时代都是私塾，到光复以后还有学堂（暗学），在我们台湾地区也是一样，过去都是私塾。我们台湾都从大陆过来，所以这个都是一样。我们来想想看，他这样做了三年，改造命运，现在做了宰相家庭的老师，生活环境当然就改善了，不会像过去这样。不至于像过去那样贫穷潦倒，感应就来了，时间是三年。他受到张首辅来请他去做家庭教师，当然他带着他的家眷到京城。张先生非常尊敬俞净意先生的道德学问，所以也给他『援例入国学』，国子监，那是过去明朝时代国家办的大学，大学只有一所，不像现在大学那么多。过去大学培养出来都是做官，替国家、替人民来服务，为国家培养人才。这等于给他报名，他也就入了国学。我们再看下面的文：
【万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。】
『万历四年』，他万历二年到京城，四年，丙子这年附在京城参加乡试，参加他故乡的乡试。『遂登科』，「登科」是中举人。再隔一年就中进士，中进士等于现在我们讲的博士学位，这是古时候学位最高的。以前读书人志在功名，功名成就，得了进士。有了功名：
【一日谒内监杨公。】
『内监』是以前的太监，伺候皇帝的。有一天去见这位老太监。
【杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。】
古早太监无子，这我们大家都知道，太监的儿子都是义子，我们现在说干儿子，都是外面找来的。他有五个干儿子，自己年老了，收的这些干儿子非常的孝顺，希望将来年老退休，这些干儿子来养老。他养育这些干儿子，他叫这五个儿子都出来拜见俞净意先生。
【内一子。年十六。公若熟其貌。】
里面有一位小孩，年纪差不多十六岁，俞净意先生看到就觉得很熟识、很面熟，好像是在哪里曾经看过？
【问其籍。曰江右人。】
问他的籍贯，说你是哪里的人？这个小孩回答他说：是江右的人（就是他的籍贯）。『江右』，这是明朝时代地方的名称，包括了现在的江苏、浙江、江西这带，在那个时候都称作江右，江右人。俞先生他是江西人，现在江西省。杨公其中有一个小孩，十六岁这个小孩就回答俞先生，说他是江右的人。
【小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之。】
他还彷佛记得他自己家乡的情形，大概住在哪里，自己本来姓什么。小的时候去游玩，不凑巧走入人家粮食的粮船里去，跑到粮船去游玩，船一开走，就把这个小孩带走了。俞净意先生一听到这里，非常的惊讶。
【命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。】
叫他把左脚的鞋脱下来，他这时候想到，他第三个儿子失踪，八岁的时候失踪了，他的第三个儿子左脚脚底有两颗痣，叫他左脚鞋子脱下来。结果一脱下来，果然那两颗痣宛然，很清楚，还在，所以『公大呼曰，是我儿也』。真的看了很激动，失纵多年的儿子，今天在这会面，他大声喊，这就是我失踪的儿子。诸位，我们读过前面，他太太生五个儿子死四个，一个失踪了，生了四个女儿死三个，剩一个在身边，他的太太为了想儿女，眼睛哭到都瞎了，这个时候遇到他的儿子，团圆了。杨公，这位太监听到俞净意这样大声喊，认出他的儿子。
【杨亦惊愕。即送其子。随公还寓。】
太监杨公人也很好，知道这是他失踪多年的儿子，立刻欢欢喜喜也就把他这个干儿子送还给俞净意先生，又再送还给他，叫他带回去。
【公奔告夫人。】
这是一个很意外的喜事，去拜见太监杨公，无意中和他失踪多年的儿子会面，杨公又将这个儿子送还他，让他带回家里。带回来，当然这时俞净意先生很激动，也很欢喜，所以『公奔告夫人』，「奔」是用跑的，很快，很快要将这个好消息跟他太太说。下面就是他的夫人和他的儿子会面那个情形：
【夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母双目复明。】
下面有一个小的批注，「改过迁善之报如是」。诸位想一想，眼睛瞎了，现代眼科这么发达也不容易恢复光明。经上常讲，「佛氏门中，有求必应」，怎么会没感应道交？袁了凡先生短命都能够延寿，寿命都可以增加，疾病怎么会不好？这并不是迷信，经上说的理论，我们看了也很明了，说起来也相信，可是经本如果一放下就忘记了，不能说不相信，是忘记了。经上跟我们说，境随心转，《华严经》里面说，「应观法界性，一切唯心造」；唯识经论里面常说，「万法唯心」，境界是我们心里变现的，这个身体是我们自己心变的，所以感应道交的道理都是依据这点来讲，理上讲得通。理讲得通，事就办得到，理就是事，事就是理，所谓是「理事无碍」，当然能够转变。他的夫人知道失踪的儿子回来，找到了，抱着儿子就大哭，哭到眼睛血泪都流出来。这个儿子也非常的孝顺，流的眼泪是欢喜的眼泪，失踪这么多年，今天忽然遇到，那个欢喜是无法形容的。儿子孝顺，捧着他母亲的脸颊，去舐她的眼睛，用舌头去舐她母亲的眼睛。这一点很难得！我们讲「孝顺感动天」，母亲的眼睛经过儿子用舌头舐之后，本来哭儿女哭到眼睛都瞎了，这一双眼睛又再复明了，这就是感应道交。下面说：
【公悲喜交集。遂不愿为官。】
这个时候一家人团圆了，知道这三年的改过迁善，正如同灶神爷跟他所说的「不测效验」，意想不到的效果，果然应验了。这个时候对世间事，俞净意先生愈看愈淡，因此就不愿意做官了。
【辞江陵回籍。】
『辞江陵回籍』是向张宰相来告辞，说他要回去自己的家乡，不想再做官了。
【张高其义。】
他中了进士就有服务公职的资格。在以前的读书人，心心念念就是指望将来有一官半职，辛辛苦苦读书考试，考中进士才有一官半职可以做。俞净意先生他的机会到了，但是这个机会到了，他却不要，放弃了，回到自己的家乡。所以张宰相认为这是一个义人，讲道义的人。
【厚赠而还。】
他坚持要辞官，要回去自己的故乡，不要再做官。张宰相也没办法勉强他，所以对他『厚赠』，对他的赠送很丰富，送他很厚重的礼物，送他回家。下面说：
【公居乡。为善益力。】
回到自己的故乡，做善事更加努力，这是当然之事。俞净意公和袁了凡，这点他们两个有稍微不同，袁了凡他是做官，他有做官；俞净意他有官可做，他却不做了。袁了凡做官，实际上做善事，俗话说「公门里面好修行」，有这个官位，有这个机会，要替国家人民来造福、修福，这就很容易，所以说公门里面好修行。所以我们读了凡这段，他第一阶段、第二阶段都许三千件的善事，第一阶段三千件做十几年才圆满，第二阶段许愿三千件善事四年圆满，第三阶段许一万条的善事，一个政策就圆满了。「减粮一节」，减免税金，全县的百姓受利益，这样一万件善事他就圆满了，愈做愈容易，这也说明他在公门里面好修行。俞净意先生他有这机会，放弃，回去自己的故乡行善，『为善益力』，这是当然之事，为什么？三年有这么好的效果。由此可知，往后行持，虽然传记没说，我们也想得到，必定是老方法，每一个月月终向灶神爷报告，相信他是尽形寿一生都不改变。人家这样修行，这样做法，所以回去之后修善就更加努力。
【其子娶妇。连生七子皆育。】
他自己很不幸，生这么多的儿女，结果只有剩一个儿子和一个女儿。诸位要知道，他从四十七岁开始才修的，我们年纪轻的人，修的效果一定比他更殊胜。他的孙子七个以后都成人。
【悉嗣书香焉。】
每一个书都读得很好，书香门第，个个成名。
【公手书遇灶神。并实行改过事以训子孙。身享康寿。八十八岁。】
他到晚年有这个效验，是遇到灶神来给他开示才改过自新。晚年所享的福报，年轻的人享福，并不是真正的福报，他这是晚年享福，是真正的福报。『身享康寿，八十八岁』，他寿命也长，活到八十八岁。他如果没有改造命运，相信没办法活这么久，因为寿命长也是福报，我们中国人说五福，寿终考，长寿是福报之一。下面说：
【人皆以为实行善事。回天之报云。】
这个『人』就是说他的乡里大众、故乡的人，大家都知道俞先生一生所得的果报，没有一个不是说他是力行善事改造自己的命运，大家都知道他改造命运。
【同里后学罗祯记。】
这篇文章是他同乡的一个晚辈，姓罗名叫做祯，所记载的。里面所说的话，灶神说的话，以及俞净意先生说的话，都是一个实录。这篇文章我们到此讲圆满了，我们有时间，这篇文章多听听、多看，时时刻刻提醒，对我们学佛有很大的帮助。《俞净意公遇灶神记》到此全部圆满，多谢大家收看，阿弥陀佛。
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