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俞净意公遇灶神记（第四集）
时间:2016-02-04 10:33 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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悟道法师主讲 2008/3/10 澳洲净宗学院 档名：WD19-017-0004
《俞净意公遇灶神记》第四集的播出。诸位观众，大家好，阿弥陀佛。
上一集我们讲到《遇灶神记》，俞净意先生四十岁以后，每一年农历十二月最后一天就是除夕，都写疏文请灶神代替他向上帝报告，希望能够改善家庭环境，可是一直都没有响应。到了四十七岁这一年除夕夜，跟眼睛瞎了的太太和一个女儿，三人对坐，面对面坐着，非常凄凉。忽然听到外面有人敲门，俞先生点蜡烛开门，看到角巾皂服，须发半苍，大概五十多岁人，自称姓张，出远门回来，经过俞先生家门口，听到他家里面一片忧愁怨叹的声音，特别进来慰问他。坐下来之后，俞先生对张先生非常有礼貌，觉得这个人不是普通人，请他坐下。他说明来意，张先生是来慰问他，俞先生很感激，说出他的遭遇。张先生跟他说，他知道他家里的事情已经很久了，也知道得很清楚，不说他也都知道。张先生向他开示，告诉他：你的意恶太重，读书积行，专务虚名。你做一些善事都不实在，你只是想要得一个虚名，现在说爱名声、求名闻利养，不是真正善心在实行善事，是为了自私自利，个人的名利。你自己犯这个错误不晓得，心的意恶太重，每一年还烧疏文报告上帝，如果你继续这样下去，恐怕受的惩罚不止如此，会愈来愈严重。张先生跟他说到这里。这一集接下来的文：
【公大惊。】
这个『公』是俞公，他听到张先生这样跟他说，他非常惊恐，他自己做的这些事情别人不知道，这个陌生人怎么会知道得这么清楚？所以经过他这么一说，心里很惊恐。他又回答：
【曰。闻冥冥之中。纤善必录。予誓行善事。恪奉规条久矣。岂尽属虚名乎。】
俞先生听到张先生告诉他，说他平生做这些善事都是专务虚名，只是想要有个名声而已，并不是真心去实行善事。他听了以后心里有点不服气，『闻冥冥之中』，我听说冥冥之中有鬼神会监察。『纤善必录』，「纤善」是指很小很小的善事，一点点的善事鬼神也知道、也会记录。我这么多年跟大家结文昌社，做这些善事，和同学们也立下誓愿，要力行善事。文昌社里面订的一些规条，规矩、条例就等于佛门的戒律一样，大家都要遵守。我也遵照这个奉行，没有违背，难道这些都是属于虚名吗？这是俞先生回答张先生。我做这么多好事，难道都没有一件真正是好事、都是虚名吗？这就是他心里有点不服。下面张先生又再答复他：
【张曰。即如君规条中惜字一款。君之生徒与知交辈。多用书文旧册。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且借口曰勿污。而旋焚之。君日日亲见。略不戒谕一语。但遇途间字纸。拾归付火。有何益哉。】
张先生听到俞先生觉得很不服他说的话，他就举出『惜字』这一条实例。惜字、放生、戒淫杀口过，先举出「惜字」来为他说明。《阴骘文》里面很重视惜字纸，当然他们文昌社里也有这一条。灶神张公就跟他说，你既然有这一条，就应当依教奉行，可是事实不然。你们说惜字，但是有写文章的纸都是字纸，还有旧册子（就是旧书），这都有文字，你拿这些字纸做什么？糊窗户。古时候窗户是用纸糊的，现代已经很少看到，在我小时候还有，在乡下，我记得我奶奶的旧房子，房间里的拉门还有用纸糊的，现在只有日式装潢还用纸糊的门窗。古时候都是用纸糊窗户，俞先生都拿字纸去糊窗户。现在的窗户都是用玻璃的，当然现代人比较不知道，年岁大一点的人也许曾经看过。如果现在的人没见过，你看日式装潢的拉门，有的还是用纸糊的。但是现在也有用玻璃的，玻璃还讲究花纹、美观。
过去窗户用纸糊的确实很多。用字纸糊窗，这是大不敬，糊窗户应该用空白的纸糊，写字的纸拿去糊窗户，这对圣贤不尊敬、不恭敬。『裹物』是包东西，以前杂货店用报纸包东西，这是很普遍，包菜、包东西。现代没有人用字纸糊窗户，因为现在不需要了，都是用玻璃的。现在一般的壁纸都有花纹很美丽，尽管你去挑选。现在没有人会用字纸糊窗户，已经没有了，但是用字纸包东西还是很常见，这个地方我们应当要知道避免。我们自己尽量避免，别人造这个罪业，你如果劝他，他必然起反感，这就是我们看到别人跳火坑，我们也没办法把他拉回来，只有从我们自己本身做起。你如果要劝他，教他不要乱用字纸包东西，他会说你迷信，大家都用字纸、报纸包东西，我为什么不能包？几个人懂这个道理！教你惜字纸的意义。
过去的字纸跟现在不同，诸位想想，从前的书籍字纸都是木刻版本，要不就是用手逐字抄的，那是非常不简单。过去所写所印的这些书文、古书，如果不是非常有价值的文章，没有人会去抄，也没有人会去印，谁肯花那么多钱、那么多精神去印那些没用的东西？凡是所印的、所写的都是很有价值的文章。所以过去印刷的木刻版是一个字一个字刻的，不像现在排版这么方便，尤其现在计算机字很方便，版排好了，依那个版照相制作就好了，看你要印多少，都有办法。古时候确确实实要得到一本书，非常不容易。因此古时候既然是书，一定都是好文章，文以载道，所以书破了要修补，实在破得不能用了，恭恭敬敬的将它焚化，不敢随便乱丢，不能随便丢在垃圾桶，这就是重道，重视这个道。因为文以载道，文里面所包含的就是道理，宇宙人生的道理，这也是我们通常佛门讲「一切恭敬」里面对于法宝的恭敬，特别是佛经，更加不能随便处理。
经书属于法宝之一，虽然现代印刷术发达，我们对于经书还是一样要尊敬。所以经书我们要放好，用书柜把它摆好、摆整齐，不能乱摆、乱丢，这样敬才有福。我们看到很多人，虽然学佛，不知道尊敬经书，经书乱丢，有的随便放在床头，像小说一样的乱丢，这在《阿难问事佛吉凶经》佛也跟我们说过，这都有罪过。所以有人学佛得到福报，有人学佛反而遭到灾殃，什么原因？就是这些地方没有注意。所以敬才有福报，不敬就造罪业，造罪业每天在损福、折福，那无可奈何。所以我们明了，别人要怎么做，我们不能阻止他，但是我们看到不如法，自己就不可以这样做。所以虽然是包东西，也尽量避免不用字纸包，甚至于用报纸，在不得已的情形可以用；换句话说，我们要包东西，应当要用一般的牛皮纸或包装纸。现在有专门卖包装纸这一类的，家里多预备一些，有时候要包东西可以使用，或者空白的纸，尽可能不要用写过字的纸包东西。我们读到这里，就明了我们应当怎么做。纵然这个道理想不通，字纸为什么要这么尊敬？这个道理还想不通，但是你只要照这样做，保证有福报，保证有好处。你说等我道理想通了再做，恐怕等到想通的时候，福报都已经折损尽了，都没有了，寿命也差不多了，想做也来不及。所以圣人教我们怎么做，我们就怎么做，就不会错。不管什么道理，能够依照圣贤的教导去做，这就是有福报之人。
这是说这一条，张先生跟俞先生说，当你看到你的朋友或是学生，大家都用字纸糊窗、包东西的时候，你看到朋友、学生，你从来没有劝告他们一声，从来也没有一次阻止，连说都没说过，你视而不见，只是在路上看到一些字纸，捡回来焚化，你这是做表面的，做给别人看的。所以张先生跟他说，你这就是很具体的专务虚名，做表面给别人看而已，实际上，你并不是真正敬惜字纸，你的心态不一样；换句话说，没人看见的时候，你就不做了。这是举出他结文昌社，头一条就是惜字，他说惜字这一条，你就没有做到，你那些都是做表面的，不是实在的。这是举出第一条。第二条，张先生又举出来：
【社中每月放生。君随班奔逐。因人成事。傥诸人不举。君亦浮沉而已。其实慈悲之念。并未动于中也。】
他们结文昌社第二项是举办放生活动，现在说的办放生活动，这是说放生，这是在修善。他说，你『社中每月放生，君随班奔逐』，「君」是指俞公，『随班』是跟着大家奔波。『因人成事』，就是说这是别人提倡的，提倡这么做，你就随着别人这么做，人家不做，你也不会主动提出来做，你心里并没有真正慈悲的念头。你心里真正想放生吗？有怜悯这些生物，有慈悲心吗？真正去感受体会到这些生物被宰杀痛苦的情形，而动了慈悲心去放生吗？灶神这个开示非常重要，这也是给我们办放生活动、参加放生活动的人，一个很重要的开示。现在参加放生活动的人也非常多，也有很多佛教团体办放生，但是放生主要的意义是什么？就是提倡发慈悲心，不杀害众生，这就是五戒十善第一条不杀生，这一条善事。
慈悲之念要怎么才能生起？慈悲之念就是想到众生牠快要被杀的时候，虽然牠是动物、畜生，牠也知道人要杀牠。俗话说，一只蚂蚁也爱惜生命，如果用手指要捏死一只蚂蚁，牠也会一直跑，这是说很微小的动物也爱惜自己的生命，何况其他的？人爱惜自己的生命，不希望被别人杀害，一切动物也是一样，与人无异，牠也爱惜自己的生命。虽然牠是动物，你要杀牠，牠也会惊恐，也会痛苦，被人杀死，牠也会怨恨，跟人一样。所以有人说牛要被杀了，牠会流眼泪，但是牠不会跑，所以牛要被杀知道，死不知道逃，牠知道快被人杀死了；猪知道逃不知道死，但是都知道，被杀的时候惨叫，杀鸡、杀鸭，一切动物都很痛苦。
过去我听一位同修说，有位同修跟大家去放生，他也没什么感觉。有一天他的手被东西割了一个洞，小伤口，非常痛，他忽然想到动物被杀的时候，我的手割了一个小洞就非常痛了，那动物被杀时不知道要痛成什么样子？他忽然善根发现，所以从那天开始吃素戒杀放生，这是他的善根，这是发了慈悲之念。确确实实怜悯慈悲，希望这些动物不要被杀害，像有人要杀我们的时候，我们是不是很害怕？动物要送到屠宰场，就好像人被判死刑，要上刑场一样，被处死，那种心情，那种感受。我们反过来想想自己遭遇那种情形，我们有什么感受？当然很恐怖，很希望有人来救自己，动物也是一样。如果你想到这里，慈悲之念油然而生，戒杀放生的念头才生得起来；如果你没有这样观想，确实慈悲心生不起来，大家放生就跟着去。虽然生不起来，要参加放生活动也是好事，也不能说绝对没有好处，虽然他现在还没觉悟，但是总有一天他会觉悟。但是我们一定要知道，真正放生是要生起慈悲心，提倡慈悲心，我们现代人说爱心。爱心就是佛经说的慈悲心。
对人要有爱心，对一切动物、一切生物也是一样都要有爱心。人怕死，动物也怕死，所以我们杀生吃肉，确确实实我们过去也造了很重的罪业，没学佛的时候，没人知道。这个世界上不管中国人、外国人，没有学佛的人，当然杀人这是犯法的，这有法律规定的。但是杀生吃肉，鸡鸭鱼肉，一般人总是认为这是应该给人吃的，不认为杀生是错误的，因此中外都犯很重的杀业。古大德也跟我们说，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。就是说我们要知道这个世间为什么会有刀兵劫，刀兵劫就是战争。战争有什么后果？迫害，死了很多人，家破人亡。战争怎么来的？古大德告诉我们，你去屠宰场听动物被宰杀的惨叫声，你就知道原因是什么。为什么这个世间、这个人间有战争？就是杀生的业造成的。杀生到一个程度，被杀死的这些动物，牠们是受罪业，罪业受满，牠还会投生到人间来，投生到人间来报复，冤冤相报。所以杀生确确实实是冤冤相报，吃牠八两，还牠半斤，谁都占不了便宜。
佛了解这个事实真相，为我们说明，为我们开示，劝我们不可以杀生。在《十善业道经》里面第一条就是不杀生，不杀生有十种好的果报，其他八种果报很殊胜，第四跟第五，第四条是讲现世的，「身常无病，寿命长远」，这两条不管有学佛、没学佛的人，中国人、外国人都需要。身常无病就是身体健康，寿命也很长，这个大家都爱，这是果报。但是要修什么因才能得这个果报？不杀生，能够放生会更好，这是因。得到身体健康、长寿，这是果报，有因就有果，其他八种的果报更加殊胜。我们了解这个因果，当然自自然然很欢喜修这条善业。所以《文昌帝君阴骘文》，俞先生结文昌社，放生也是一个重点。但是一定要知道，放生要有慈悲心去放生，真正爱护生物的心态，不是做表面的，不是做给别人看的，这样才有感应，这样才是真正的善事。这是说他去放生，不是真正出自于内心的善心，因为没有慈悲的念头，对外还标榜自己很慈悲，这也是专务虚名具体的例子，实际上，心里毫无仁慈心。下面张先生又再指出：
【且君家虾蟹之类。亦登于庖。】
『虾蟹』是虾子、毛蟹，现在说蟳、大闸蟹，现在餐厅、市场、海产餐厅很多。『君家』是指俞先生家，你们办放生，但是你家里虾子、毛蟹这类海产『亦登于庖』，还是出现在你家厨房，你依旧在吃这些。你们家的厨房里，依然有虾蟹之类，虾子、螃蟹（现在说的蟳）。当然这是举出一、二样，当然包括其他生物。这也是生命！
【彼独非生命耶。】
那些虾子、毛蟹，难道就不是生物吗？你一方面放生，换句话说，依旧还是吃众生的血肉，一方面放生，一方面又在杀生。文昌社里面可能不是吃长素，大概一个月只有几天吃花素，譬如一般说初一、十五，还是佛门里面受过菩萨戒，六斋日、十斋日，一个月吃几天素，指这个。所以我们放生，不杀生这一条，这是要从吃素开始。所以印光祖师在《文钞》里面给我们开示，护国息灾根本方法在于吃素念佛。吃素也是间接不杀生。市场那些人为什么要抓这些动物、要杀害这些动物？因为有人买、有人吃。没有人买，没有人吃，他就不会去杀生，他就没有生意。所以吃的人也有因果。
一般佛教里面在佛陀时代劝人吃素是很好，吃长素，不杀生。但是有些人，特别是初学佛的人，或者对佛法还不了解的人，要他吃素当然很困难，看到别人都吃荤，为什么他不能吃？他不了解这些道理。但是你跟他说这些道理，一时之间他也不能那么快接受，除非他过去世善根很深厚，他一听就能接受，善根如果不是很深，他听了还是会怀疑。所以佛陀教一般人，如果还不能完全吃长素，也要吃三净肉。三净肉就是：第一不见杀，第二不闻杀，第三不为我杀。不见杀就是没有现场看到生物被杀害，没有亲眼看见；自己也没有亲耳听到动物被杀害的惨叫声；第三不为我杀，不是为我一个人而杀的，像现在市场卖那些冷冻的，那就是三净肉，对一般还不能接受吃长素的人，先劝他吃三净肉。一个月可以吃几天花素，从这样慢慢改过来，改到最后能够完全吃长素最好。
吃素对身体有一定的帮助，所以现在不论中国、外国，有很多不是学佛的人，甚至其他宗教徒，他们也都素食，他们素食是为了身体健康。现在医学也实验出来，吃素确实不会营养不良，很多吃素的人身体很健康。这足以证明，吃素不是一般人讲的不吃荤就没营养，可以做一个实际的证明。尤其现在这个时代，素食的东西很多，不会没营养，可能营养都过剩。这是张先生跟他说放生这条，他说放生这条，你也不是实际做到放生，没有慈悲心，而且你还有吃荤，一方面放生，一方面还在杀生，这条善事一样没有落实。下面又再说：
【若口过一节。】
杀生属于身业，身体造的恶业，『口过』是讲话，口的言语过失，这是指妄语、恶口、两舌、绮语，换句话说，口业也都犯了，口的过失也很多。
【君语言敏妙。谈者常倾倒于君。】
你这个人很会讲话，为人能言善道，又有才学，但是你很会说风凉话，讲风凉话都会伤人，但是又很敏捷。『敏』是他讲话反应很快，『妙』就是很会骂人，有人被他骂了还不知道，这就是「妙」。『谈者常倾倒于君』，大家跟他说话，赢不过他，这是说「倾倒于君」。讲话也很会讽刺人，用的词句都非常巧妙，大家听了之后都会被他所折服。换句话说，他有口才，口才很好，无理的事被他说出来也能变成很有理。换句话说，强词夺理，而且他讲的大家都能折服，没有人能跟他辩论，他有这个本事。很会说话，口才很好。
【君彼时出口。心亦自知伤厚。】
张先生又告诉他，你虽然说得很痛快，可是你还有一点良心，同时你口过的习惯养成了，但是自己还有一点良心，知道这么说有伤自己的厚道，还有这种感觉。说话太刻薄，说话很刻薄都要讽刺别人，不肯输人，现在说争辩没输过，什么事情都要辩到赢，言语都很刻薄。但是毕竟他是一个读圣贤书的人，自己讲话刻薄，也知道不对，有伤自己的厚道。这是古时候读圣贤书的人，毕竟还是不一样。我们现代的人都不读圣贤书，犯了口过他也不知道，他自己不知道，当然更加不会认为自己有什么错的，都是别人不对，自己都对，他不会反省，这就是有没有读圣贤书的差别。有读圣贤书的人，他有改过的机会，没读圣贤书的人就无法改过，就没有改过的机会，他不知道要改，他不知道自己错在哪里，认为自己都是正确的。
这是俞先生，这个批注里面说，「幸有此一点良心，为今后转祸为福之机」。灶神为什么来指点他？当然祂是神，祂也知道人的根机，虽然他造这么多的恶业，但是他总是还有善根、还有良心。有这个感觉，就是以后转祸为福的机会，所以他还有这点良心。如果连这点良心都没有，他也不会遇到灶神爷，为什么？灶神爷来跟他讲也没用，他也不会听，幸好他还有一点良心，佛经讲的还有一点善根。换句话说，这个人还能教，教他还肯听，还能回头，就是要让他多吃点苦头，还是可以回头的。这是在他四十七岁的时候，灶神到他家，那时候机缘成熟，把他的恶梦点醒。
【但于朋谈惯熟中。】
在他熟悉的朋友当中。
【随风讪笑。不能禁止。舌锋所及。触怒鬼神。阴恶之注。不知凡几。乃犹以简厚自居。吾谁欺。欺天乎。】
这是讲妄语之过。在和朋友谈论当中，言语不输人。不输人、不让人就是大毛病，这是很大的过失，这是灶神为他指出来的。这集的时间到了，这段下一集再继续向大家报告，谢谢大家收看。阿弥陀佛。
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