传统文化老师讲座
俞净意公遇灶神记（第二集）
时间:2016-02-04 10:26 编辑:生活在感恩的世界 点击:
次
http://www.fxsp.org/
http://www.amtb.cn/rsd/rsd.asp
http://www.mchunghua.org/Default.aspx
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=58&web_rel_index=1125
悟道法师主讲 2008/3/9 澳洲净宗学院 档名：WD19-017-0002
诸位观众，大家好，阿弥陀佛。继续跟大家报告《俞净意公遇灶神记》第二集的播出。
上一集我们介绍俞净意公他出生的年代，他出世那一年是公元一千五百二十五年，就是在明朝嘉靖四年出世的。他的年纪比了凡居士大十岁，了凡是嘉靖十四年，公元一千五百三十五年出世的，差十岁，了凡是嘉靖十四年，他是嘉靖四年，这当中差十岁。距离我们现代将近五百年，四百八十三年，我们现在是二００八年，俞净意公一千五百二十五年，这是四百多年了，将近五百年，四百八十三年。所以距离我们现代也有相当长的一段时间，但是他们的事迹记录下来，一直流传到今天。上一集也跟大家报告，台北社团法人中华华藏净宗学会也有做连续剧，拍连续剧出来流通来供养大众。这一篇文章，可以说补充《了凡四训》里面没有讲到的地方，《了凡四训》里面没有讲到的就是意恶这部分。《了凡四训》里面讲得没有这么详细，它这篇可以说做一个详尽的补充，换句话说，都是有利于世道人心的好文章，所以我们一样把它当作宝典来受持。读过之后我们自己更加应当深深的反省检点，尤其在今日之下必须要认真修学，才能够趋吉避凶，转祸为福，就是转灾祸为吉祥，一般说消灾免难。我们再看这个文：
【明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。】
这上集也大概跟大家报告过了，他的姓，他的名，他的字号。
【多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。】
这段首先把俞先生的年代讲出来，他是明朝时代嘉靖那时候的人，就是跟袁了凡先生同一个时代。嘉靖年间（明朝嘉靖年间）国家也做了不少事情，佛教里面也有一桩大事，就是《大藏经》的刊行，出刊，刊行。从前《大藏经》都是折迭的，所以我们叫做版本，现在叫做版本。诸位在寺庙里诵经拜忏的方册页，纸一张很长折许多折，一张纸很长折一折再黏起来，这是一般诵经忏用，现在很多寺庙还是用这个。以前的经典都是这样折的，不像现在一本书一本书用装订的，不是用线把它装订起来的。我们现在用的线装本，就是我们现在看到的书本叫做「方册版本」，像这一本书四四方方，这是四方型的，一册一册，不再用折本了，现在一般比较少数。经典、忏本还有用折本，所以现在一般经书都是用装订的，叫做「方册版本」。
方册版本第一部就是在嘉靖年间开始编列的，这部藏经叫做《嘉靖藏》，嘉靖是指那个年代，就是那个年代所编辑的。主持编辑的人是当时我们佛门的大德，憨山大师，憨山德清和尚，他发起主持这件事情。编辑的地点在金山，所以这部经也叫做《金山藏》。这是从方册折本的经本，在那个时候就转变成为线装本，一册一册，就是从这个时候开始的，嘉靖这个时代开始的，所以这也是我们佛门里面一桩很大的事情。现在我们看到的《中华大藏经》第二辑，它的原本就是《嘉靖藏》，只是把《嘉靖藏》缩小，现在在台湾重印，重新再印刷。这部藏经到现在差不多有五百多年了，所以在那个时代国家跟佛教里面都有这样的盛举，这算是大事情。自古以来编印藏经这是国家跟佛门里的大事，这不是小事，是大事情。
最近我们在二００一年底，开始发起我们导师净空上人提倡印清朝时代（乾隆皇帝时代）编的《乾隆大藏经》，我们又重新编目录，印了三千套出来结缘。最近我们又做句读，请人做句读，也将近校对快要完成了，最近我们又印了一千套出来流通。所以明朝时代，嘉靖那个时候就有印藏经，国家印的。到清朝乾隆时代又再印，但是那个时候的藏经没有编目录，《乾隆大藏经》没有编目录，一直到民国在台湾二００二年那时候开始重新编排目录，现在又做了句读，这也是现代国家跟佛门里面的一件盛事，在这里附带跟大家做一个报告。所以国家、佛教里面都有这个好事，所以感应道交的人也就特别多、特别有感应。
这里说江西省这个地方，江西是一个省，这也是很有名，净土宗初祖庐山就是在江西，远公的道场。江西俞先生，他的名叫都，字号叫良臣，『多才博学』，就是说他很有才华。「博学」，书念得很好，很有学问。『十八岁为诸生』，此地所说的「诸生」就是俗话讲的秀才。『每试必高等』，每一次考试他都考第一，「高等」就是我们现在说的考第一名，可见这个人确实聪明过人，他的聪明超过一般人。下面说：
【年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。两目皆盲。公潦倒终年。贫窘益甚。自反无大过。惨膺天罚。】
这一段是说出他壮年的时候，壮年是指三、四十岁，这个时候是壮年。三十到四十是壮年，壮年的时候非常潦倒。从这个文里面我们看，我们照这个顺序来看，他年岁也大了，『年及壮』就是年纪已经愈来愈大了。『家贫授徒』，年岁大，家境是指家庭的环境，我们现在说经济也不好，家境不好。家境不好，古时候读书人秀才，唯一维生的方法就是教学，当时称为「私塾」。古时候不像现在有学校，古时候都是私塾，在一个地方秀才就是教学的老师，教一些学生。古时候教学生，不像我们现在学校老师有固定的薪水，学生有多有少，学生的家境有比较好的，也有比较贫穷的，没有一定的学费。家境过得去的，年节供养老师多一点；家境不好的，供养就少，甚至没钱的，那就不收学费了。当然他收的学生也不多。这是说他「家贫授徒」，为了家庭生活教一些学生，这样维持他的生活。
当时他与一些同学。『同庠生』就是同年进学的，我们现在说同学，同一年去读书的有十几个人。这十几个人大家在一起『结文昌社』，「结」是结合，我们现在说组织，组织一个社团，这个社团的名称叫做「文昌社」。像我们现在跟内政部申请的社团法人，「中华华藏净宗学会」，所以当时结这个文昌社就是等于我们现在说的社团，社会团体。所以文昌社就是我们现在说的会，将这些志同道合的人大家组织在一起，大家合作，合作实行《文昌帝君阴骘文》，依照这个方法、宗旨来修学。
《文昌帝君阴骘文》我们现在印在《安士全书》里面，《安士全书》也是我们净宗十三祖印光祖师一生极力推倡的一本书，第一本《了凡四训》，第二本《太上感应篇》，第三本就是《安士全书》。《安士全书》总共有四卷，精装本一本这么厚，有相当的分量。上半部就是批注《文昌帝君阴骘文》这篇文章，《安士全书》第一部分就是「文昌帝君阴骘文」的批注，清朝周安士居士批注的。在过去一般读书人，对于《文昌帝君阴骘文》都普遍重视，这一篇文章可以说在童年时代七、八岁的时候，家长或者是老师就会教他背诵。你看《印光大师文钞》里面还劝我们，家庭里面如果有子弟到了上学的年龄，就应当教他背《阴骘文》、背《感应篇》，确确实实是有好处。现在家师净空上人，更加呼吁提倡就是儒家的《弟子规》，《弟子规》比较浅显，这是最基础的。印祖那个时候，清朝末年民国初年，印光祖师也劝人背《阴骘文》、《感应篇》，背这两篇，文字都不是很长。《文昌帝君阴骘文》只有一千多字，《感应篇》也是如此，都不是很长的文字。
他跟几个同学结社，结这个社团力行《阴骘文》，力行就是遵照《阴骘文》这些开示努力实行，佛门说修行，依这个来修正我们的行为，所以这叫做文昌社，他们结社的宗旨就是如此，遵守文昌帝君的遗训。《阴骘文》里面对于惜字纸、放生、戒淫、戒杀、戒妄语，都说得很详细。『行之有年』，他们结文昌社，大家在一起修行也过了很多年，年纪大概也都不小了。为什么？他『前后应试七科』都没考上，就是去考进士，考了七次都没考中。古时候说三年一科，三年一科七次没有考中就过了二十一年，所以这个年纪当然很大了，起码也有四十几岁。所以从秀才考举人、考进士都没考中。生了五个儿子，四个儿子夭折，四个儿子可能年纪很小就死了，生五个死了四个。这五个儿子排行老三的，老三这个儿子很聪明，『甚聪秀』就是说很聪明，「秀」是指长得很庄严。没有想到八岁的时候在外面玩耍竟然失踪了，不知道去哪里，生死不明，失踪。生五个儿子，死了四个，一个失踪，失踪了下落不明，等于跟死了没什么两样。生四个女儿，死了三个。所以他的太太总共生了九个，五个男孩，四个女孩，生九个。除了失踪的第三个儿子以外，其他都死了，眼前就剩一个女儿，他的太太在这种悲痛的情况下，哭儿子、哭儿女，我们一般说白发人送黑发人，这是人间很悲伤、很悲惨的事情。送一个、两个就非常悲惨了，有些人都哭得死去活来，何况你想想死了七个儿女，七个儿女都死了，他的太太受不了这个打击，哭儿女哭到两眼都哭瞎了。这种情形在我们现代社会也是不少，白发人送黑发人，儿女比父母早死，做父母的伤心、悲痛，这在现实社会上也很多，所以这里讲到这种情形，我们能够想象得到。
在三、四年前，我在道场遇到一对老夫妻七十多岁，有一个儿子四十多岁，在美国当医生，坐电车在电车里面往生，老夫妻俩哭儿子哭到眼睛都快瞎了。他们告诉我，哭了两年，日夜，特别是他的太太，哭得特别伤心，她的先生也受到影响。所以那一天看到佛教卫星电视台，看到我讲经的节目，来台北找我，讲出他的事情。讲完，他说要找眼科医生，我看他们也真的需要去找医生，眼睛已经哭到快失明了。他们一个就哭成这样，俞净意公死了七个，你们想想，他的太太怎么会不伤心？所以哭到眼睛瞎了，这是我们可以理解的。俞先生『潦倒终年，贫窘益甚』，「潦倒」是指很不顺遂，我们一般说不如意的事情一桩接着一桩，「终年」就是一整年都没遇到好事，都是遇到不如意的事情。「贫窘益甚」，贫穷困苦，家境愈来愈困难，生活非常难过。『自反无大过』，他自己反省，觉得他一生也没有做过什么大的罪恶。「无大过」就是说他自己想想，这一生没有做什么大的罪恶，为什么老天爷给他这样重的惩罚？似乎上天都没有保佑他。我们一般说老天爷没保佑他，尤其他实行《文昌帝君阴骘文》，结文昌社，做好事，似乎做这些好事没有得到好的果报，反而得到都是恶的报应、恶的果报。人在贫穷困苦的环境当中，难免心会烦躁，起烦恼，这是一定的道理。人遇到不如意的事情，这是很平常的反应。
【年四十外。】
他的年纪已经超过四十岁，四十多岁了。四十岁以后：
【每岁腊月终。自写黄疏。祷于灶神。求其上达。如是数年。亦无报应。】
四十岁以后，大概有六、七年当中，『每岁』是指每一年，每一年的腊月，『腊月』就是农历十二月，「腊月终」就是除夕，农历算这一年的最后一天，一般那一天晚上吃团圆饭，围炉那一天，一年最后的那一天叫做腊月终，就是十二月最后的一天，除夕那一天。『自写黄疏』，「黄疏」就是疏文，像佛门里面超度写的疏文，他自己写，用黄纸写，写疏文。在民间过去的风俗，年底的时候灶神爷都会上天庭，报告这一家人善恶的事情，他就写黄疏请灶神跟玉皇大帝报告。因为除夕这一天，灶神都会上天庭，报告这个家庭人的善恶，报告给玉皇大帝知道。所以从前灶神的对联是「上天奏好事」，上联是「上天奏好事」，请灶神上天庭，奏就是报告，我们现在说报告，奏好事，报告这一家人的好事，他们做好事的。「下地保平安」，过完年，灶神又回到人间，回来保佑这个家庭大小的平安。这是过去供奉灶神的对联都是这么写的。这位俞先生每到农历十二月最后这一天，他自己写疏文，就是拜托灶神爷带到玉皇大帝那里，报告他结文昌社做这些好事，怎么都没有得到好的报应？四十岁以后每年写，这样经过了好几年，也没有感应。
【至四十七岁时。】
到四十七岁那一年，就有感应了。
【除夕。】
『除夕』就是腊月三十，十二月最后的一天。
【与瞽妻一女夜坐。举室萧然。凄凉相吊。】
从这几句诸位想想，俞先生家境有多么凄惨！除夕夜一般大家围炉欢欢喜喜，家人平常大家外出忙碌，读书或者上班，这一天大家都会回来围炉团圆，吃年夜饭。俞先生九个儿女，死了七个，一个失踪，剩下一个女儿，他的太太眼睛又失明，家里又没钱，过年夜只剩下他们三个人在一起，所以那个情境我们也能想象。『与瞽妻一女夜坐』，跟他失明的太太，和唯一剩下的女儿，坐在一起。『举室萧然，凄凉相吊』，「举室」是指在家里面都没有欢喜的气氛、没欢乐的气氛。「凄凉相吊」就是很凄惨，大家坐在那里很凄凉，这个情景是说明当时俞先生的情形。这是说一个家庭遇到这些事情非常不幸。在我们现实社会当中，实际上比这个还要凄惨的也有，只是我们没有亲身遇到，但是也曾经听说过，在新闻报导里面也曾经看到，甚至常常看到。我们现在这个时代，实在说要找几个家庭真正幸福美满的，这个也不多，这都是有因果的，有因缘果报。这是说四十七岁这一年，俞净意公除夕夜跟他失明的太太、唯一的女儿在围炉，三个人坐在那里非常的凄凉。下面说：
【忽闻叩门声。公秉烛视之。见一角巾皂服之士。须发半苍。长揖就座。口称张姓。自远路而归。闻君家愁叹。特来相慰。】
这段是说他四十岁以后每一年农历十二月三十（有时是二十九）就是最后的一天，除夕大家围炉当天都会写黄疏给灶神，但是好几年都没有感应，一直到四十七岁。也就是说，他写黄疏在灶神那祷告，到四十七岁那年，忽然在除夕夜那晚，跟他的妻女夜坐那一晚，三个人凄凉相吊，坐在那里气氛非常凄惨。这时忽然听见有人敲门，有人『叩门』，「叩门」就是敲门。古时候没有电铃，现在是按电铃，古时候没有电铃。古时候有钱人家大门有门环，现在看到寺庙、还有比较古老的房子也有门圈，圆圆的，好像一个圆圈，古时候敲门就是用那个门环敲的，里面的人就知道有人来了，出来开门。贫穷的人家就没有门环，没有门环可能在外面捡个小石头，或者是瓦片，丢门，丢三下，里面如果有人在，他就会出来开门。现代这个时代都是用电铃，这在明朝时代是敲门。
听到人家敲门，他就觉得除夕夜怎么会有人来找他？但是有人敲门，总是要去开门看看，看谁来了。他『秉烛』，「秉烛」表示晚上，古时候没有电灯，烛是蜡烛，点蜡烛。古时候不是点蜡烛就是点油灯。在我童年的时代，我记得四、五岁的时候，那时我家里面还没有电灯，在我那个时代听说能够用电灯的，是相当有钱的人才能够用。我记得父母都是点油灯吊在墙壁上，再来就是用蜡烛。以后电、照明愈来愈发达，所以以后就用电灯、日光灯、电灯泡。秉烛是晚上，点蜡烛把开打门，看到一个人，这个人『角巾皂服』。「角巾」是说他头上绑了一条方巾，以前是一般隐士用的，它不是一顶帽子，是一块布绑在头上，这叫「角巾」。修道之人往往也是这种打扮，我们现在看古装连续剧还能看到。「皂服」，皂是黑色，像我们现在佛门穿的海青是黑色的，黑色的长袍。『须发半苍』，看这个人大概有五、六十岁，五十岁以上。『长揖就座』，很有礼貌，向他问讯作揖，就坐下来。自己介绍，介绍自己姓张。『自远路而归』，就是出远门回来，经过你家门口，听到你家里面有忧愁哀叹的声音，我从这里经过听到了，特地前来慰问，就是来安慰、问候他。在这种情形之下，有人来看他，当然心里也得到一点安慰。一般贫穷的人别人见了就怕，谁要来找他？所以有人在这个时候来看他，当然他心里很安慰。
这集的时间到了，我们先讲到这段，下面我们下一集再继续向大家报告，谢谢大家收看，阿弥陀佛。
赞 (0)
