蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》心得分享（第十三集）
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蔡礼旭老师 2010/6/3 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-013-013
大家午安。上一次，好像我们同仁有问到，说现在在读《了凡四训》，可不可以好好把《了凡四训》读熟，之后再读《无量寿经》？
这个修学，精进很重要，不可懈怠。学《了凡四训》，其实就是为了扎好因果的根基，以及对修善、积德、立命的道理，非常的通达。因为人愈明理，他就愈能够去力行。所以我们学《了凡四训》，接着学《太上感应篇》，都是为了扎好我们德行、因果的根基。所以把《了凡四训》念熟了，我们在处事待人接物都能够观照，自己是不是在正知正见当中，是不是在善当中，是不是在谦虚当中，这个是非常正确。
而《无量寿经》比较长，可能同仁觉得，每一天的工作调整好了，每天再读《无量寿经》，读一部，怕时间不够。我的想法是把《阿弥陀经》念一遍。总有个权变。因为《阿弥陀经》读一遍，我们就对西方极乐世界的殊胜，又生起了一个向往之心。每一天都读，每一天都念念不忘求生净土，这个对我们往生的意念、目标的明确，有帮助。
而这个《无量寿经》还是要多读的原因，是西方极乐世界的理事、因果，都讲得非常清楚，所以《无量寿经》最少一个礼拜读一遍，深入阿弥陀佛，菩萨在因地发愿，他是怎么修行、成佛，而且是成「光中极尊，佛中之王」。而且整个西方极乐世界，六尘说法的殊胜，十方诸佛的赞叹，而且是「光明无量，照十方国」。这些殊胜的因缘、殊胜的果报、殊胜的修学环境，《无量寿经》讲得很详细，所以大家最少每个礼拜读一遍，或者每一天读几品，一个礼拜刚好读完一部。
《阿弥陀经》比较短，读一遍，大家读一遍差不多多久，《阿弥陀经》？哦，读一遍不简单，「十方诸佛各出广长舌相，说诚实言」，你读五分钟，六方诸佛都念到了，六方诸佛都给你摩顶，「当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
这几集，我们进入了「积善之方」。一开始我们都可以看到，袁了凡先生的善巧方便。他对子孙，以至于对我们后世，有缘看到这篇文章的人，都是很慈爱的护念。先举行善得好报的例子，让我们生起欢喜心、效法的心，接着再把行善的道理给我们讲清楚，什么才是真善。接着，善分哪几大项，给我们讲明白了，我们就知道怎么去做。
那第一个例子，「杨少师荣，建宁人」，第一个举的例子，我们看到，是一个一般人觉得很普通的行业，他是摆渡为生，应该是非常贫穷。可是这个福报大就大在，没什么多大的财富，可是他却是尽其全力的去救人的生命。那可贵就可贵在，没有能力，却尽其所有的能力去救人，就可贵在这里。
一个人很有钱而不怎么去布施，这个就是自暴自弃了，没有守在仁德当中。可是一个人很穷，他也没什么多少外在的条件，但是却倾其所有，去救度可怜的人，那这个都是出自什么？至诚的心。这个都是可贵之处。举的例子，都是在这种倾其所有的真诚流露。
所以最近好像台湾有一个探讨。就是有一个很有钱的太太，她光是拿那个皮包，都可能是一般人可以买一栋房子的钱。这么有钱，她知名度也很高。另外一个，是菜市场卖菜的一个女子，妇人。结果后来好像是一个很有名的杂志，专门举出全世界好像一百位，做慈善工作做得特别让人佩服的人。结果这个贵妇她没有当选，是在菜市场卖菜的妇人当选。
记者去访问她的时候，她住的地方，连坐都好像快坐不下去了，放的都是她整的那些菜。她数十年，积攒的钱都去帮助可怜的人。其实说实在的，她住的那个环境，在我们现在看来，都是可怜人，可是她都不为自己想，全部都去帮助困苦的穷人。
所以我感觉这个杂志也很难得，能够找到这么牺牲奉献的人。而且他们都有一个特质：你说她做好事，她都脸红，她说我哪有，这、这、这应该做的。这是道义的人生态度。
新加坡许哲女士接受记者采访，说，「妳帮助这么多人，妳都帮助别人，妳都照顾别人，谁照顾妳？」许哲女士说，「我哪有帮助『别人』，我是照顾我的兄弟姐妹。」你说，凡圣差别在哪里？就是这一个心境啊！《了凡四训》里面也讲到，说，「君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人、敬人」。这个「君子以仁存心，以礼存心」，时时都是这个心态，仁者就爱人，还看到可以帮助的，他自自然然就做；有礼者，恭敬人，敬人。
你看许哲女士恭敬人到什么程度？很细腻、很柔软。她去照顾这么多人，她有没有像各国的王妃穿CHANEL去关注人？有没有？她穿什么？这是我们的学处。她穿从垃圾堆里捡出来的衣服，跟那穷人一模一样，亲切，没有压力。你说她穿着CHANEL去，人家穷人还怕把她的衣服搞脏了，给人压力。
所以「仁者爱人，有礼者敬人」，那个敬人的态度这么柔软。但是「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，所以许哲女士，在世上享有这么好的盛名，没有人不尊重她。我相信，连总统、总理见到她，都觉得自己比不上她，在德行上，敬她，然后随喜她做的事情。
所以许哲女士说，「我哪有帮助别人」，你看那个记者跟她好像不是同一个频道的人。这么一问，这么一回，有点不好意思，他视为「别人」。你看我们佛门修行，什么是功夫？不是每天磕多少头、每天拜多少佛是功夫，是放下多少执着、放下多少分别是功夫。
其实一个人能把分别放下了，那执着也不存在了。因有分别而生执着。有「好事、坏事」，就有「我喜欢好事，我讨厌坏事」，这个喜欢跟讨厌不就是执着嘛，贪嘛。好坏，就我们产生对人、对事、对物的分别。
所以人提升境界，在哪里提升？面对任何人事物不起分别心，都好。师父常常勉励我们，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。」大家感受一下这四句话，假如我们的心境是这四句话，请问还有什么烦恼存在？那每天是「诸上善人聚会一处」，大家都好人嘛，就没有分别了。所以不是境界的问题，跟我们的心境有关系。
所以「境缘无好丑，好丑起于心」。那既然是起于心，其实就是起了分别了，那怎么办呢？分别它还在起。所以祖师又说了，「境缘无好丑，佛号一扫过」。有分别的心起来了，赶紧佛号提起来。而且这个佛号，一声接一声，还告诉自己：一切人都是阿弥陀佛。这是事实真相。
所以师长说，「我念佛，跟大家不一样。我的心目当中，一切人都是阿弥陀佛」。师长还再讲一段，我很深刻，「我对一切众生的供养，跟对阿弥陀佛，绝对没有两样！」大家想一想，一个人对众生像对佛一样恭敬，你说佛菩萨看了，欢不欢喜？哇，那是真大欢喜。
那佛菩萨假如看到我们对他们很恭敬，对众生很傲慢、嫌弃，那你说佛菩萨会高兴吗？叹气啊，走了。他们来了，造成我们的分别执着，傲慢、欺负人、分别心、高下见，那怎么可能再让我们继续造业！所以哪一个地方胸怀天下，不分别，为天下人着想，那大善知识就留在那里了。所以要请师长这样的大善知识住世，要用我们的心去请，不分别、不执着，大心量。
刚刚讲到，许哲女士讲，「我哪有帮助别人」。道义，都是我应该做的，而且是真正有把圣贤的教诲放在心上。圣贤教诲：所有的人都是我的兄弟姐妹。假如我们真正是依照佛陀的教诲，那我们怎么可能跟一切众生不能和睦相处、平等对待呢？依照佛经的教诲，我们跟人相处，「一切男子是我父，一切女人是我母」，「一切的人都是过去父母、未来诸佛」。我们把这些话常常提醒自己，入心了，怎么可能会对人不能慢慢的恭敬供养？得常常这么提起这样的观照，这样的事实真相，那要修普贤行也不难。不好落实，很多时候，是我们对理其实还是没领受，怀疑、分别它了。「一切男子是我父，一切女人是我母」，这个时候就能礼敬了，这个时候就能供养了，就像供养自己的父母一样的心境提起来。
所以修行，修三福。三福是基础，修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿。那整个释迦牟尼佛一大事因缘的经教的行门，就掌握了。三福是基础，其实基础也是圆满，不可分的。
而这个基础当中提到了，第一福：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。一开始就是「孝养父母，奉事师长」，当然依我们现在的了解，「奉事师长」：奉事老和尚，奉事古圣先贤，奉事祖师大德，这个都是奉事师长。甚至于是我们这一生当中遇到的因缘，真正启发我们智慧的人，我们都记住他们的恩德，不辜负他们的付出，尽心尽力去学习，提升自己，这个都是「奉事师长」。
而这个一福当中，延伸到第三福，是「发菩提心」。其实这第一福也是在告诉我们，能否把「孝养父母，奉事师长」的孝敬的心，再对待一切的众生，那这个就是善学了，那这个就破分别，破执着了。这个也是我们听师父讲经的时候，师父是这么给我们开解，给我们期许的。
而许哲女士被问到说，「那谁照顾妳？」你看，许哲女士说，「老天爷会照顾我。」你看她有没有忧虑？她有没有牵挂？因为她相信真理。而且她的心是与上天同一个慈悲，那就跟老天、跟佛菩萨的频率就接上了。所以这一些好榜样，他们的心境，都是我们的学处。
其实我们今天有忧虑、有牵挂了，就是愚痴了，不明事理了。「对未来担忧」，是明白，不明白？「欲知将来结果，只问现在功夫」。那明白这个道理的人，那就是守好自己的每一个念、每一个言行。守得好了，都是善念善言善行，那自自然然未来的因缘就是善果。
甚至于，就像力行《十善业道经》一样，「昼夜常念、思惟、观察善法」，让这个善法、善念念念增长，「不容毫分不善间杂」。这是因，果是什么？「常得亲近诸佛菩萨」。那个就是果，那个频率就接上去了。
所以现在很多人都想：我能不能往生啊？其实说实在的，想能不能往生，是处于什么心境？反省倒好了，反省就好，「我有没有认真」，这可以的。但是假如怀疑或者是担忧，那这个就是妄念了。过没三天就想「我能不能往生」，那就变成忧虑牵挂了，那就不是依教奉行了。要依教奉行，二十四品、二十五品《无量寿经》好好看，「三辈往生」、「往生正因」。那「三辈往生」里面，都是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。
所以往生西方，发心很重要。那我们要问自己了，我们的心发出来没有？你要发心啊，「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国」。这个善根就是慈悲的心。那有没有发心，很简单，看我们对身边的人就知道了。对最近的人都提不起关怀，提不起设身处地，那说我们是发菩提心，那是自欺欺人。
所以一切的人都是我们的善知识，我们接触到的人，提醒我们，我们是不是慈悲心，是不是真诚心，是不是平等心？一观照，啊，我对人不平等、不真诚，马上「不怕念起，只怕觉迟」，转回菩提心，转回这五心，提起来。所以每一个人都在让我们、提醒我们恢复菩提心。尤其看到可怜的事情，一次一次马上发起菩提心，「啊呀，现在的众生太苦，我应该怎么尽力、尽心去帮助。」眼前遇到的，我们都提不起来，那说发菩提心是不可能的。
所以我们明白宇宙真相了，我要发菩提心，可以。可是也要随着所遇到的事情再勘验自己，我有没有发菩提心，这叫「随事菩提心」。每一次经历一件事，更感觉到众生的苦难，更加的悲切。所以菩提心不是发一次，是随着所遇到的事情。
我们比方说，看到最近的新闻，在大陆几则新闻。一个公司的员工跳楼。你说世间的人，他没学这些古圣先贤的教诲，他也不会去考虑，这个人跳楼是什么原因？因为他也没学过「菩萨畏因，众生畏果」，他只是觉得，啊呀，怎么会这样？他也不觉得，关他什么事，或者怎么解决，都不会去思考。
可是我们明理了，知道这个现象必有缘故，去思考，原因出在哪里？原因思考到了，他当领导的人有没有用父母的心爱员工？而这些当事人有没有承受挫折的能力，有没有正确的人生观？他假如处世待人都是懂道理的，人际和谐了，那他怎么会这样呢？或者是他男女关系都乱掉了，都纵欲了，以至于是被抛弃了，人心现在都是纵欲，始乱终弃了，才会出现这些问题。好，问题全部分析出来了，更体会到教学为先啊！
人不明理，这个跳楼的现象是不可能解决的，甚至于是什么？刚开始而已。今天一棵树开始结果了，结了两三颗果实都是酸的，请问大家，只有这两三颗果实是酸的吗？那铁定紧接的果实都是酸的啊！所以我们假如真正对这些社会现象去分析，现在的众生，那都是集体往三恶道跳下去，这是客观现象。你说一般人不学佛，他根本分析不出来，我们都是学佛的人，「十法界依正庄严」。很可能这些人，就听了三个小时，听了一堂课，有一句话触动他，他这个自杀的念头可能就转过来了。可是问题是，现在讲经的人、推展传统文化课程的人少啊。那我们真正胸怀天下了，我们能做多少，我们一定尽力去做。
你说包含现在大陆，幼儿园、小学，连续发生好几起进去校园杀人，把孩子给杀死了。所以现在每间学校统统都有警车，这个是草木皆兵。但为什么会这样？这些人造成心理不平衡了，「你看这些幼儿园、学校的，统统有钱人，有钱人可恨！」贫富差距太大，又没有接受教育。孔子讲，「不患寡，而患不均」。有钱的人不明理，又很傲慢，甚至糟蹋这些基层劳动的人，这个怨就积积积，积到最后就爆发了。
所以教育才能够让富的人好礼，怀感恩心、怀回馈社会的心。所以我们看到，传统文化的课程，很多企业家以前也是很多习性、毛病，接触了，他明理了，转过来，一心一意爱护他的员工。你看多少家庭的命运改变，多少社会风气在转化，多少家庭在安定。
我们分析到这里，就可以体会到师父常常讲，所有觉悟的人，他都干什么事情？教学啊！耶稣教学三年，孔夫子教学五年，穆罕默德二十七年，我们的本师释迦牟尼佛四十九年，这是根本解决问题。
有一天跟我们王主任在谈话的时候，她说，「我能做这个事情，我很高兴，这是我最想做的事情。」一个人能做有意义又是自己想做的事，是人生的享受。所以感觉，主任好像什么时候都是power十足，很有精力。一跟她讲，「哪一天办课程，看能不能三百个人、五百个人」，她一听到三百个人、五百个人，就很来劲，「好啊好啊，没问题，都包在我身上。」当然也都是诸位同仁，大家齐心协力的配合，让更多的人能够闻传统文化。
所以说实在的，不是我们的福气而已，我们能够做这个事业，自行化他，甚至于我们的祖宗都很高兴。为什么？我们这一生真有成就，「一人得道，九祖生天」，这佛讲的，佛是真语者、实语者。所以我们今天一心一意来弘扬正法，你的祖先在天之灵有收到这个消息，所以他们都在天上组成拉拉队。底下子孙很努力的时候，你假如觉得有点疲惫，突然间好像恢复体力，很可能就是你的祖先在给你加持，「加油，加油，加油。」这个都是相感应的。
其实我们很多的同仁能走在这一条路上，更值得我们佩服的，是诸位同仁的父母，你的亲人或者是你的妻子、妳的丈夫，都能支持你来做这个事情，他去扛起家庭的事情，这一份心，功德无量。把众生放在心上，希望众生能闻正法，众生闻正法，他比众生还高兴。
所以，我们看到「杨少师荣」这一段，在他的行持当中，「独少师曾祖及祖，惟救人」，一心一意就是想着救人而已，没其他念头。「而货物一无所取」，不为自己。而「乡人嗤其愚」，世间的人都考虑眼前的利益。
说实在的，很多从事弘扬传统文化的人，他的亲朋好友有一些也会，「亲朋好友嗤其愚」，有没有？「嗨呀，你不好好多赚一点钱，做那个事情，以后会饿死的。」对，一般的人，他考虑不到教育真的有这么长远的影响。当人家骂我们傻，骂我们笨，难不难过？「人不知而不愠，不亦君子乎」，有这种使命感，这叫浩然正气，这个精神可以长存。
以马来西亚来讲，我们的前辈，沈慕羽老先生，那是真正做到「养天地正气，法古今完人」！他是真做到。沈老那是盖棺论定，是真贤人。而且他尽了孝道。为什么？他的父亲给他取名叫「沈慕羽」，歆慕、效法，「羽」就是关公，关羽先生，他没辜负他父亲对他的期望，这是尽了孝道了。而我们去接触沈老，老人家看我们来了，高兴啊，一连弹了好几首，自己亲手，九十五、六岁的老人在那里弹琴，给我们唱抗日的歌曲，唱得非常有精神。你看那个精神，一心一意都为了祖国、为了文化！
他说，「教书，是最没有『钱』途的行业」，money啦，那个是「钱」的意思，「可是，教书却是最有意义的，把文化承传下去。这个文化一代的人不传，以后的人就没有办法效法、学习了，这工作太重要了。断了之后，我们怎么面对祖先、面对后代。」所以沈老一生教学，当校长当了七十年，破金氏世界纪录。人家称他那些封给他的爵位，他说，「哎呀不要叫我那个，你叫我校长好了。」他觉得教育工作是他一生的使命，他觉得很光荣。所以我们念到这一句，「乡人嗤其愚」，你要做教育的工作，要做很深远的工作，一般的人不一定能认同你，但这个时候要很坚定、不动摇。
所以夏莲居老居士有一段话，就是「有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气」。我们能看到「建国君民，教学为先」，人家不做，我们做，我们很坚定，这是志气！「有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟」，「举世不见知」，都不会难过，都不会气馁的这种胸怀、胸襟。佛陀也可能被人家笑，孔子也可能被人家笑，但是他坚定一生，从事教育工作。孔子成为万世师表。
而且现在做弘扬文化的工作，万姓祖先都保佑，这真的不是假的。我讲到这里，头皮都发麻。为什么？现在圣贤人的后代，都出现被关到监狱去了。为什么？这几代文化破坏太严重，连圣贤后代，子孙都闻不到经典了。我们去想一想，这些圣贤人在天之灵，看到他的子孙都陷到监狱里面去了，你说他着不着急？所以我们接触到很多圣贤人的后代，他们一看到我们推广文化，特别高兴，「这个太重要了！」当然他们也是在做。所以至诚感通，我们一定真心去做，感佛菩萨、圣贤，还有万姓祖先保佑我们来做。
所以这一些例子，都突显了他们的祖上、长辈行善，后世得福。而且更重要的，我们从这一些例子当中看到一个重点，他后世得福，不是后世一世、三世得福，是世世得福。这一点很重要是，他们除了福荫子孙之外，他们的家道都在承传，都在效法他祖先的德行，这个难得！所以范公的后代，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀。
其实说坦白的，没有用这种心境修，要修得好也难。为什么？现在的社会，物质生活太好了，不去「先天下之忧」，不去「生于忧患」，每天一享受了，很容易就贪着了，就堕落了。顺境淘汰人，所以人真的要生于忧患，战战兢兢，不要享福，修行人一享福，基本上没有不倒的！所以佛陀灭度以前给我们八字真言：「以戒为师，以苦为师」。「苦」就是绝对不能贪着生活的享乐。所以活一天，精进一天，绝对不染着什么世间的人事物。
所以这些能承传这么多代的子孙，那就是「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」，他祖先的风范，让他们效法，福田心耕，他们百世去学习他祖先的精神。
这个少师，荣，他的祖先「惟救人」。而且这个「惟救人」，也确确实实，就是完全看到当下这些人的危急跟苦难。那我们现在有没有看到世间人的危急跟苦难？我们刚刚说的，现在是整批整批人跳到三恶道去，「十法界依正庄严」。
我记得读到《孟子》讲的：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」。提到「恻隐之心」的时候，孟子举了个例子。有一个小婴儿瞬间就要掉到井里，一命呜呼了，任何人在那一刻突然看到这个景象，请问他会怎么做？人那时候没有分别、没有执着，瞬间就扑过去了。能救得上，哪怕扑过去的时候，把腿都给跌得遍体鳞伤，我相信他也会觉得值得！这个就是人的「恻隐之心」。
而说实在的，我们假如用佛法来看，这一个婴孩掉下去，他损失的是一条命，可是他假如没有造业，他又去投胎转世，十八年之后他可能又是个青年人。但是假如世间的人没有明伦理道德因果教育，每天都造杀盗淫妄、贪瞋痴慢的事情，他哪一天无常到来，一掉下去，掉多久？那用《了凡四训》里面讲，永沦万劫不复。那三恶道，求出无期。这个就是我们现在娑婆界的众生，没有闻正法，在干的事情。比杀盗淫，比贪瞋痴，觉得这个叫有本事。不得了啊！所以他是比那个小孩掉下去还严重！
我们明白这个真相，我们有没有做出整个扑过去拉住的一个动作？这个就是勘验我们的慈悲心。所以师父讲到，「汤恩比教授常常说，『解决二十一世纪的社会问题，孔孟学说跟大乘佛法。』」我有时候跟学员在交流，我说，「诸位学长，大家听完这句话了，解决二十一世纪唯一的法宝，『孔孟学说跟大乘佛法』，这句话大家都听过了，我们的生命有没有改变？」不然不又是一句知识而已嘛。就是说救这个世间的方法，我们知道，在我们的手上，我们怎么还可以见死不救？你说其他的民族他连孝道他也没那个概念，他也不知道什么叫孔孟学说跟大乘佛法，那就另当别论了。我们都知道了，还袖手旁观，那就麻木了，那学佛法，基本上都还是变成一个知识而已了，拿来消遣的。
所以师长期许我们，「遵圣贤教诲，弘仁爱大道，秉弥陀悲愿，促寰宇和平」。真正有心要护念娑婆界的大众，以至于真正有心要为宇宙众生做个好样子，什么时候可以做？不是往生可以做，当下即可以做。师父这两句话就给我们点得太好了，给我们指导得太具体了。「现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡」，现在就是「遵圣贤教诲」，一心一意，为正法久住，「弘仁爱大道」，孔孟学说、大乘佛法；「秉弥陀悲愿，促寰宇和平」，弥陀的悲愿，「一切皆成佛」。「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，「速生我剎受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生」，这个话难道要往生西方才可以去做吗？那我们读《无量寿经》，不是边读边分别，边读边执着？是不是？以后才能做，这不叫分别执着嘛。师父常讲的，学的每一句经句，如何落实在当前的生活、工作、处事待人接物。
而且，当前在娑婆界弘仁爱大道、弘正法，这真正给宇宙做供养，为什么？释迦牟尼佛就是这么做的，「能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难」。十方诸佛为什么赞叹释迦牟尼佛？这么浊恶的世间，他转大法轮，难度太高了！「但愿众生得离苦，不为己身求安乐」。所以其他佛国土的佛菩萨，「人家这么难都做了，我们随喜，效法」，修行人都效法。那我们要学释迦牟尼佛，所有的人都赞叹了，那你不就是供养他了嘛。你难行能行了，就是最大的供养。就好像我们一提孝道，就想到哪一位圣人？舜王。一想到他，「哎呀，人家这样都能做到了，我们再不做太丢脸了。」其他的佛国土一看，「哇，这个五浊恶世，释迦牟尼佛转大法轮，哎呀，我们这里比他那里容易多了，我们再不做，哎呀，太丢脸。」广修供养。
所以我们在这个大时代，在这一片国土上，在这一个娑婆世界上，都可以效法释迦牟尼佛、效法阿弥陀佛，我们来依教奉行。所以一心惟求正法久住，一心护念苦难众生、救度苦难众生，就像师父常说的，「这个世间人，我们总不能见死不救，要把他们拉回到正常的伦理道德因果教育的轨迹。」
这个是我们从杨少师荣的祖先，他们的行持，给我们的启发，我们怎么透过他们的心境，我们效法，来落实在我们现在自己的因缘、工作上面。
接下来是鄞人杨自惩，他的整个行持，我记得我看「了凡四训」电影版，每一次看到这个鄞人杨自惩，我眼泪都忍不住。你看他每一个过程，打那个囚犯，就像打他自己一样，爱民如子啊。他马上跪下去，「自惩叩首曰：上失其道，民散久矣」，这是气概啊！他虽然当官，有没有丝毫留恋功名利禄的心？他假如还有顾忌，他就不可能讲出这么有正气的话。当然他的上司也不简单，一提醒了这些道理，「宰为之霁颜」。他马上能接受，「哎呀，你提醒的也是对。老百姓变成这样，我们要负责任。」
而且这个杨自惩，又到监狱里面去看这些犯人，看他们吃不饱，穿不暖，赶紧帮助他们。大家看过那个电影版没有？你看那几个犯人，「自杭而来，沿路忍饥，菜色可掬」。结果那个电影里面就演到，那个犯人在那里：「现在哪有这种失心疯的人，还会管我们这些人？」他的属下讲话了，「你可别这么说，我们的大人是做得到的」，你看杨自惩也是感动到他的下属。
结果当杨大人端着粥进来了，你看那个犯人的反应。这都给我们留下很深刻的印象。因为那个是人生走到谷底了，又看到一个这么仁慈的人，可能就把一个人的善心完全给唤发出来。你看他说，「小的有来世，大人您就是我的再造父母了！」
所以在监狱里面推展传统文化，那是功德无量啊！张厅长、高监狱长，那个真的都是监狱的菩萨，把这些人真的当兄弟。作的那首歌，那是高监狱长作的。下次请我们张晓东老师跟马涛老师唱给大家听，他们是真正到监狱里，很长一段时间，跟服刑人员一起学习、成长，也是我为什么要叫他们两个唱，因为他们是从内心、真心里面唱出来的，他们能感同身受这些服刑人员的状况。那首歌叫「兄弟别放弃」。
所以这些行持，大家假如好像觉得，悲心不是很强，赶紧把「了凡四训」电影版的「积善之方」放来看一看，马上那个心地就非常的慈悲，就效法这些人。
而这一个故事里面，好多点都是我们的学处，善学。这里还有哪里很值得学呢？「与其妇商之」。杨自惩很尊重他太太，没有说「干好事，我说了算」，还是很柔软，尊重他太太，商量。他太太先了解情况，一了解情况了，马上肯定、支持她先生做的善行，这个难得啊！
在《了凡四训》里面还有另外一个善行，难行能行，就是江西舒翁，「舍数年仅得之束修，代偿官银」，这个是难行处能行也。他去教书教了几年的收入，完全就是去救一个人，这个不容易啊！
刚好《德育古鉴》里面就把他讲得详细一点。就是江西舒翁刚好到湖广两年，当私塾老师，结果在回家的路途当中，登岸散步，休息的时候，看到一个妇人哭得很伤心，说她先生欠官银十三两，要把她卖了去还债。结果她说，「我去了之后，我的孩子还在襁褓当中，没有我哺乳，必死无疑」，所以她哭得就很凄凉。江西舒翁马上，「我回去跟我们那些从江西一起来的教书先生商量，每个人一起出一两，一定可以帮助你。」就回去商量了，一商量，其他的人全部不愿意。
读到这里，我们也是感觉，反思，我们自己从事教育工作，真正遇到这些情况，我们能不能像我们讲的、说的那个道理去做？假如不行，那做出来的行为，是在毁谤正法。讲的都是正法，自己没做到，人家一看，这个正法不能学，全部都是伪君子，那我们从事教育工作全部都变成谤法了。
但是，他又看到这个人这么可怜，其他的人不愿意，他就把十三两全部解救了这个妇人。结果离家还有九十公里，他已经没有任何食物了，旁边的人还非议他，还笑他，「你看，活该。」然后到家前两天，没有食物吃了，有一些可怜他的人，请他吃。但是你看以前的人真的很不简单，那个心地非常仁厚，人家请他吃，他不敢吃饱，不好意思。
结果一到家，「太太，我已经两天没吃饭了，很饿，赶紧去弄一下吃的。」她说：「没米了。」「没米去借啊。」他太太说，「都借了好几轮了，就等你回来买米了，不能再跟人家借了。」她先生就把这个事情跟她讲，「我两年收入全部救了那个女子。」你看他太太听完，随喜他，我说这个太太太不容易了！然后说，「没关系，我有办法，我们有家常饭。」结果，就跑到山上挖苦菜的根，把它煮烂，他太太说，也可以吃个饱，就煮给她先生吃了，「同食一饱」。我相信他们夫妻吃下去，一定也是很欢喜自己没有对不起良心，尽心尽力做了这件事。
结果当天晚上，两个人躺下去了，听到外面有人说，「今宵食苦菜」，今天他们夫妻吃了苦菜，吃了菜根，「明岁产状元」，明年就要生状元。夫妻两个人一听完，哎呀，赶快起来，谢天谢地，两个人赶紧披上衣服「向天拜谢」。明年生儿子叫芬，芬芳的芬，「果中状元」。
我看到杨自惩跟他太太商量，就想到了江西舒翁这个例子，跟大家分享一下。
第三个故事，讲到了正统间，谢都事非常仁慈，「戒军兵无妄杀，全活万人」。当然，对于我们来讲，现在好像也没有可以什么乱杀人的。杀不了人的命，可是我们可能杀了人家的法身慧命。我们没有做出正确的引导，没有做出正确的示范，误导人，或者让人丧失信心，那这也是杀人慧命。所以我们做这个事情，要常常像《诗经》里面讲的，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」，「不求有功，但求无过」的心来做。
当然，读这些故事，这些戒杀生，我们也很感动。在宋朝很明显的，曹彬，他也是当将军。其实他是宋朝的开国元勋，宋朝最后统一，是曹彬去统一的，去收复这个土地的。而那个时候要进城的时候，他就说他病了，所有的将军围过来，「大人，你怎么了？」他说，「我的病只有你们可以治好。」那以前这些当将军的人都特别有义气，「大人，有什么我们能帮得上忙的，你但说无妨，你讲了，我们马上做。」「我这个病，你们只要入城不妄杀一人，我的病就好了」，就跟这些将军约定好。我们可以想象他少杀多少人，而且他的军队是绝对不滥杀无辜，又不偷，又不抢任何的东西。
而且他可贵在哪？找到了妇女，赶紧把她放在一个地方，命令信任的士兵守好。因为有时候在那个乱局当中，可能这些军人会烧杀掳掠，就麻烦了，可能就毁了一个女子的一生，或者毁了一个家庭的太太、夫人都说不定。所以他很慈悲、很慈悲。结果等事情结束了，再把每一个妇人送回去。假如这一个女子的父母都死了，「备礼嫁之」，他还帮她们张罗，备这些礼物，把她们嫁出去。
我说这个都是极仁慈之人。我说曹彬假如念佛，求生净土，一定可以往生。所以大家以后到庙里面去，这些都是天神、地神，都很有慈悲的，你们进去了，跟他们交流念佛法门。所以去拜拜，也不要白拜，给他们介绍这个殊胜的法缘，求生净土。
而且他回去，他都是立大功的人，从没有给家人讲过他有多少什么功业，非常的谦卑，然后都是拿着很简单的物品回来的。可是他的堂弟，曹翰，也是将领，跟他同时去打仗。可是，他打江州的时候，因为打了很久没打下来，最后打下来以后，他就非常生气，命屠城，就把那一整城的人全杀光，而且还把那些金银财宝，自己统统拿走。所以他这个堂弟虽然当大将军，后来就死了，不到三十年，他的子孙沦为乞丐，造业太重。而曹彬这么仁慈，后来他的几个孩子统统很有成就，甚至于好像他的孙女还做了皇后。这不只是福荫，还是他的家教好。这个是不妄杀的一个榜样。
包含下一个故事，莆田林氏，「无林不开榜」。这个老太太的行持，真的是爱众生，有耐心有恒心，都不觉得苦，不觉得累。看到人家吃了不饥饿了，心里愉快，比他还高兴，那最后是子孙有「一升麻子之数」，都考上功名。
我们现在想一想，我们这个时代，还有没有这种家族？「无林不开榜」，难怪我们福建人说，「陈林半天下」，这个林氏，莆田林氏，这个福报太大了。为什么我们现在很少看到说，所有的兄弟姐妹都是善人，都很有成就，现在这样的家庭愈来愈少？根源，人心不古了，没有像以前的人那么厚道，「人饥己饥，人溺己溺」。
我们学古圣先贤教诲的，我们期许自己，我们来做榜样。我们的家族也能够这么样的殊胜，给世间人信心。所以故事，我们不能白听、不能白看，看完了，把他们的德行、心境领纳在心中，当下去效法，那我们是真正受持「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。每天都有体悟，每天都有提升，每一天都不空过，神交圣贤，神交古人，神交佛菩萨。
今天就跟大家交流到这里。最后，有一个问题。
问：「亲兄弟，明算账」，对不对？
答：这句话没有在四书五经里面。《弟子规》说，「财物轻，怨何生」。其实现在很多风气，那都是西方的一些思想逻辑。什么go Dutch（各自付账），是吧？是不是叫go Dutch？大家去感受那个气氛，怪怪的。就现在就是这个情况。其实，你叫我这么做，我做不出来的。但是，假如人家都先付了，你都坐在那里，两次、三次，那你真的也是够可以的，占人家便宜啦，是不是？很自然的，人家付了，不好意思了，下一次一有机会就付了嘛，大家都是道义嘛。
我读初中、读高中，很重感情。我们那个初中同学，大家都常常聚会，有时候七、八个人一起吃，叫别人去付钱，怪奇怪的，我都自己去把它付掉。所以很多人都喜欢跟我出去。但是你说我们吃亏了没有？没有啊，父母教给我们就是这种情义的态度，没吃亏，挺好的。走到哪儿还没饿死，都挺好的，跟人家都是道义之交，都很亲。
所以还是依经典，「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。但是切记，绝不可占人便宜。
好，谢谢大家。
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