蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》心得分享（第五集）
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蔡礼旭老师 2010/5/4 马来西亚文化教育中心 档名：10-013-005
大家好，这几天中心办了进修班，还有四天我们杏坛学会的课程。这几天大家都相当辛苦，所以，休息是为了走更远的路，这几天也请大家好好把觉补过来，睡好。因为身体也是一个很重要的工具，身体受损之后，要再把它调好，那花的时间就要加倍了。所以假如真的很疲累，一定要好好睡觉、休息。假如实在累得不行了，跟同仁在工作上交代一下，把觉好好补回来。因为大家是一家人，不要硬撑。因为大家身体假如不好，那我就无颜见江东父老，我就很难跟诸位同仁的父母、家人交代了。所以把身体照顾好，因为这也是修行的工具。
而我们一个人修身也是从孝道下手，而孝道也是从「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，来培养出我们谨慎的态度。身体都不敢有任何的损伤，这种谨慎再用在处事待人接物，修养就容易上去。一个人假如对自己的身体都不谨慎关照，那这个修行要上去就难。所以大家也不要贪凉，到时候感冒了，这个都是不够谨慎。
而我们学习袁了凡先生《了凡四训》，立命，最重要是断恶修善。而修善最重要是修这颗善心。我们这一颗心能在每一天工作当中，都能念念为人着想，包含我们住在寝室当中，对于水、对于电、对于用品都能非常的爱惜，这个都是在行善。那我们今天假如每一天很谨慎身体，谨慎节俭，请问大家，一天可以几善？那就不少善了。所以《朱子治家格言》一开始说，「黎明即起，洒扫庭除」，「既昏便息，关锁门户」，检查一下这些水、电有没有关好，这种心很平和，很谨慎，时时都可以行善。
今天一开始，经文是提到，「修身以俟之」。其实，这个「俟」是等待，但是等待不是什么事都没做。这个等待当中，它有一个含义是不断提升自己的智慧跟能力，等着佛菩萨派我做更重要的事情，这个才是等待，不是没事干。所以「修身以俟之」，修身摆在前面。
所以人，要有志气。因为我们可以感觉得到，正法的弘传不容易，而且是刻不容缓，这一代人再不传下去，断掉了，后面就接不了了。所以我们确实是遇到一个大时代，整个伦理道德算到了底谷了。大家假如刚好有机会看看报纸，现在社会风气确实还是在下堕当中。面对这样的情况，那我们应该是期许自己，能够把护持正法的事情做好。
那要护持好正法，我们得要有智慧，得要有能力。不然，我们德行不够，说要去护法，工作一安排，动不动就跟人家闹别扭，脾气又来了，那不是要去弘护正法了，那是变成添乱子了。所以，在儒家里面特别强调，「不患无位，患所以立」。不忧患自己没有服务大众的机会，「不患无位」，这个「位」就是给我一个服务大众的工作机会，没有这样的机会，我不会忧患；是忧患我真的有这个机会，我有没有德行、智慧、能力去把它做好。真正有这样的德行、能力而没有位置，那他也不难过，「君子乐天知命」，也不会去强求。但是会时时提醒自己，好好的提升自己去准备有这样的机会。
那诸位同仁，当我们的智慧、德能，都达到这个程度了，会不会有机会来？你们怎么没有反应？我们《了凡四训》隔了两个礼拜了是吧？是不是两个礼拜没有听经了？两个礼拜没听《了凡四训》，诸位同仁，这两个礼拜您有没有听师父讲经？你们也没反应。刚刚师父才说：「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟。」
告诉大家，这一句话是以前的人讲的。现在的情况是什么？学佛一天，佛在眼前；学佛一个礼拜，佛在天边，你没有继续精进，他不知道飘哪去了；学佛两个礼拜不听《了凡四训》，佛就化云烟。
所以修行「贵在自知」，这不是开玩笑的。无量劫来稀有难逢的机会，我们假如不珍惜，勇猛精进，错失掉了，那你哭死了，这个机会也不会再回来了。它再回来，就是再一次无量劫。人一想到，警觉性就上来了，这不是开玩笑的，哪怕再难，都咬紧牙关突破，此生证无量寿啊！当我们感到有懈怠了，赶紧把这句话念一遍，充充电。诸位同仁，充电不要靠别人充，自己马上要能充电，提高这种精进勇猛，咬紧牙关，此生证无量寿。
而自知很重要在，我们是进是退，自己要非常的清楚。假如修行连自己进退都不知道，那就是自欺，又欺人。那就是挂着一个佛弟子的角色，在做副作用，在做不好的影响了。
所以我们现在的程度，绝对不能一天不听经，甚至于说，我们现在时时时刻，都要警觉自己是在道中，一松懈了，就不知道飘到哪里去了。这是客观状况，我们得要正视我们自己的修学状况。所以精进就是不间断，功夫要不间断，才能保持得了。
所以每一天尽心尽力工作，当然，工作的时候你脑子不能胡思乱想。今天我们工作的时候胡思乱想，这个叫做「尸位素餐」，坐在这个位置，享这个俸禄，却不认真工作，这个是有过的。尽本分有功，不尽本分就有过。可不能在正法弘传的地方混日子。我们今天在世间的团体工作，工作不好，偷懒，欠这个企业家，欠这个老板。我们今天在弘扬儒道释正法的中心工作，那是各地的护法护持我们，我们不认真工作了，那对不起广大的护持的人。所以这个警觉性，我们一定要时时提得起来。人生时时要活得明白，不可以悠悠放任。
每一天尽心尽力工作，一有空档，佛号要提起来；一有空档，赶紧听经。今天一个人有空档了而不听经，保证退步。因为我们不听经就胡思乱想。听经、读经，就是让这个功夫不要退。所以我们每一天就是尽心尽力为大众服务，念佛、读经、听经，不打闲岔、不浪费时间。
时时想到这一生，「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，「若诸有情当作佛」，你们都没反应，阿弥陀佛。这个好像是我前几个礼拜分配的作业，《无量寿经》四十七品。「若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」。诸位同仁，你是「已曾供养诸如来」，才换得这个机会。
「恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法。譬如盲人恒处闇，不能开导于他路。唯曾于佛植众善，救世之行方能修。闻已受持及书写，读诵赞演并供养。如是一心求净方」，一心一意，只有这个方向，只有这个目标，这一生还求不求大富大贵？这一生还求不求……我怎么想不起什么东西可以求，对不起。什么升官发财，世间的五欲六尘享受，那都是堕落的，要那些东西干什么？一心一意，所有做的事情，有意义的（当然，没意义的事，一件都别干了），所有做的有意义的事，全部回向往生西方极乐世界，这个叫一心。
「如是一心求净方，决定往生极乐国。假使大火满三千，乘佛威德悉能超」。释迦牟尼佛慈不慈悲？三千多年前就给我们吃定心丸，知道这个末法时期，灾难会很大，所以告诉我们，纵使三千世界火都烧起来了，你怕不怕？不怕。不怕是嘴巴讲的，是你要念佛念到这样的情境出现了，你还能忆念在佛号上，那你就不用担心了。真的要烧你了，你还是念佛。那这个就常常要练功夫了。什么时候练？今天人家骂你一句，你在那里难受得不得了，佛号提不提得起来？那假如人家骂我们一句，佛号就提不起来了，那火烧你的时候，你提不提得起来？常常要练。
我以前去被人家调身体，我都快要被按得痛得要死，然后我就藉这个机会，能不能忆念在佛号而放下这个痛？常常这样观想，我念到这句「假使大火满三千」，我也观想，烧吧，烧吧，然后自己能不能念佛？百分之百的信心，阿弥陀佛会接我去。你看善导大师说的，「汝正念直来，吾能护汝」，只要我们能正念分明。
最近师长常常讲到刘素云居士，刘居士她得了红斑性狼疮，人家一点恐惧都没有。她说「假如我该死了，那刚好阿弥陀佛接我走了」，她不怕死，「假如还需要我为这个世间做一些事情，那自自然然这个病就会好。」所以她信心坚定，现在身体很健康，成为我们念佛人的榜样，你说功德有多大。大家一看到她，对万德洪名的殊胜，这么严重的病都念好了。
所以刚刚跟大家念到四十七品，「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」。我们在念这个的时候，真的要念到心里去。「如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知」，这西方极乐世界的殊胜只有佛说得出来，「声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测，如来功德佛自知，唯有世尊能开示」。现在很多修不同的方法，不同的法门。这个很可能人家一讲，我们又赶着去跟人家学不一样的东西，那就把这个机会又丧失掉了。所以蕅益大师讲到，「真能念佛，不为他歧所惑」。就是其他的路、其他的不同的宗教或者修学的方法所影响，还是坚定的老实念佛，求生净土。「真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧」。
蕅益大师也讲到，这一生坚定求生西方极乐世界，这一念心就是菩提心，就跟阿弥陀佛的四十八愿相应了。你看四十八愿说，「远离分别，诸根寂静，若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取正觉」。就是所有往生的人都是下定决心当生要成等正觉，有这样的决心、志气。为什么往生的人当生成佛？「往生」，是吧？明明白白去，就是莲花化生。
「人身难得佛难值，信慧闻法难中难。若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。这一句佛号你老老实实念，那个修持是「行超普贤登彼岸」，这么好的机会我们要把握啊！「是故博闻诸智士，应信我教……」大家有没有回到三千多年前，佛陀在讲这一段话？你们都这么分别，我们就当现在佛陀就在给我们讲，「应信我教如实言」，让本师还得要「拜托了，你们就相信相信我吧」，你看我们是多么的不肖弟子，还得要佛陀这样苦口婆心，我们不肯听。
「如是妙法幸听闻」，什么妙法？不用断烦恼，「横出三界，圆登四土」，往生西方就是凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，四土都是在一起的，整个虚空法界只有西方极乐世界这么殊胜的因缘。去了之后，观世音菩萨跟大势至菩萨就是我们的同学。你看我都讲得笑得合不拢嘴，你们怎么都没什么反应呢？你们现在有没有看到观世音菩萨、大势至菩萨，跟我们坐在一起？那感觉多好。你每天跟观世音菩萨、大势至菩萨做同学，会不会退步？就不会退步了。你看现在跟我做同学，都退步。所以很抱歉，没有好好跟大家切磋。所以娑婆界，退太厉害了，退太容易了，得警觉啊！不能，娑婆路险，轮回这个路很危险，一不小心就跌下去了，得要珍惜这一生，「尽此一报身」，一定要往生，不能再错失这一个机会了。
苏东坡先生学问好不好？很好。苏东坡先生现在已经不知道退到哪里了。他上一世是五祖戒禅师，下一世已经好像只是一个县官而已，他在这三世已经跌到这种情况了。那我们有没有苏东坡的学问？没有，那就更不知道下一世会跌到哪里去了，那得赶快这个救命稻草要拉住了，这一句佛号就是救命稻草。所以「如是妙法」，不用断烦恼就可以出离生死轮回，这已经再也没有这种机会了。「无量劫来稀有难逢」，人能时时这样提醒，珍惜这个缘分，不敢放。
「受持广度生死流」，众生要再脱离生死，几乎不可能，所以我们有这个念佛可以出三界的方法，尽心尽力去告诉别人，「佛说此人真善友」。
诸位同仁，什么时候帮阿弥陀佛招生？是不是往生以后再帮阿弥陀佛招生？不是，「如是妙法幸听闻」，「受持广度生死流」，这个时候尽心尽力介绍给别人，那阿弥陀佛说，「佛说此人真善友」，是真正的好弟子。现在就心同阿弥陀佛，愿同阿弥陀佛，解同阿弥陀佛，行同阿弥陀佛，现在就要把这个频道把它接上去了，就以西方极乐世界的佛菩萨的心，来处事待人接物。这样四十八愿才能念到我们的心里面去啊！
所以我们有了这样的目标，坚定的目标，我们就不会被世间五欲六尘给诱惑了，染着了，就不会走到其他人的路上去了。所以人生，其实要不贪着，真的是不容易！时时保持警觉，不要再贪着任何世间的五欲六尘、名闻利养的东西了。
刚刚跟大家讲到「修身以俟之」。确实，正法的弘传相当重要，也需要非常多的弘护人才。只要我们真正提升到足够的德才、智慧，我敢跟大家打包票，你一定会有更重要的任务要做。因为现在人手缺得不得了，只要我们的能力到那里了，佛菩萨马上安排。佛菩萨是法界身，无处不在，一定会加持的。所以我们假如勇于去承担，那就赶紧安住在当下，敦伦尽分，尽我们的本分，尽心尽力去做。
我到大陆海口之前，我是从事教育工作。我们在教学生的过程当中，很珍惜，因为学生只跟我一年，我们得要尽心尽力，把他德行的根扎好。所以那几年，我们是全身心投入在教学的工作。假如没有在前一个因缘尽心尽力，我们的智慧上不去，我们的心量上不去，我们感同身受的能力也上不去。所以一个人能够去承担更重要的工作，他的前提一定是在前一个工作尽心尽力的去付出，全心全意才有真诚，才能提升。
而这一段，「至修身以俟之，乃积德祈天之事，曰修，则身有过恶，皆当治而去之」，马上念头不对了，一定提起正念，提起佛号，「不怕念起，只怕觉迟」。而这个「俟」里面讲到，「一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣」。
人的妄念当中，比方我们以俞净意公来说，俞净意公他自己写疏文昭告上天，其实他还不觉得自己做得不好，可是灶神提醒他，说「意恶太重」，这个意念的恶，「意恶太重，专务虚名」，不是从真诚心做出来的，都是做表面给人看的，「意恶太重，专务虚名」。不能只做表面给人看，结果内心里面很多不好的念头。
比方灶神就给他提醒，「贪念、淫念、嫉妒念、褊急念」，就是心胸狭窄，看人不顺眼，或者非常急躁，情绪上来跟人家起冲突，「高己卑人念」，这就是傲慢，您看，这一些统统都是意念而已，还不算是付诸行动，「忆往期来念、恩仇报复念」。
其实这个意业就是最常犯的：贪，贪念；瞋，瞋里面，嫉妒、恩仇报复，这个都属于瞋念，褊急念，这个都属于瞋念。其实人一起情绪，这个瞋恚心就快要发出来了，所以有一点情绪了赶紧警觉，不能再恶化。不然脾气一发，「一念瞋心起，火烧功德林」，全部又烧掉了，又白修了。这个痴，「忆往期来」，每天就烦恼以后会怎么样，或者懊恼以前做了哪些不好，好难过。所以人很多的精神都花在哪里？懊恼过去，担忧未来，这个就是愚痴。
心有所忧患，不得其正，有所恐惧，不得其正。为什么？不明理。「将迎」就是担忧未来。我们今天熏习圣教，要了解，「欲知将来结果，只问现在功夫」。大家怕不怕弘扬中华传统文化以后没饭吃？你们都没反应，那我也不能逼你们。大家要了解，弘扬中华传统文化，你的老板是谁？不只阿弥陀佛，尧舜禹汤，文武周公。不过告诉大家，跟这样的老板，跟世间不一样。世间的老板，他可能会用利来诱惑你，「你好好干，今年送你一台BMW，送你Benz」，是这样利诱你。但是我们是跟这些圣贤人，他们是老板，我们最重要的目标是这一生成圣成贤，他是要领我们去成圣成贤。但是给你保证，不会让你饿着，是吧？师父讲的，饿了找韦驮菩萨，他是总护法。而且说实在的，我们中心，真的太多人在护持了。我之前，确确实实，看到这些护法，我真的是很想跪下去给他顶礼三拜，我是怕拜了以后让他心里难受，不然我真想给他跪下去拜。
我们庐江文化教育中心，是我们马来西亚的华侨，赖居士，他父亲的遗产他捐出来了，那个金额是相当相当大的，整个中心的主建筑都是他捐的。而且后来钱不够，他母亲把自己住的房子卖掉，又投在整个庐江的建设。一个老人八十几岁，为了成就这个因缘，人家连住的房子都卖掉来支持。结果过年前，赖居士又到我们中心来，说，「蔡老师，你把庐江那些中心的老师，愿意来的，都请过来，我在这里再盖一个庐江文化教育中心让你们弘法。」
你看赖居士的心多么的至诚，希望伦理道德、正法能够弘传开来。那人家发的是真心，我们要对得起他这份心。所以人要讲情义，这样的护持，我们就感他们的支持、信任，好好的把我们这一份工作做好。
所以经教也告诉我们，欲知将来结果，只问现在的功夫。只要我们尽心尽力去做，这个事业一定能够愈做愈好的。
再来，慢，傲慢，「高己卑人」，这些念头就不好了。所以其实下手之处，息灭贪瞋痴慢，勤修戒定慧的功夫。
所以我们常说修行从起心动念，从根本修，非常重要。所以，俞净意公他这个事例、故事，确实对我们这个时代修行人，相当的重要！所以大家有空，把《俞净意公遇灶神记》这篇文章多读几遍。
为什么我们学佛，连家里的人都不认同？这个主要的还是我们没从真诚心去修，修个样子给人看，但是还是「意恶太重，专务虚名」。假如我们修行想着，哎呀家里的人，我不耐烦，不要跟他们讲了；喜欢到道场去，哇，很多人都赞叹，都恭维。就喜欢跟同修聊天，不喜欢跟家里的人谈话，那这个就是专务虚名了。喜欢人家肯定、赞叹。
再来，「满纸怨尤」，因为俞净意公在写给上帝的疏文里面还是很多抱怨，「满纸怨尤」。从儒家来看，不应该这样的心境。经典《中庸》教给我们，「不怨天，不尤人」。佛经告诉我们，「一切法从心想生」。会发生这些不愉快的事情，那跟我们的心态有直接的关系。真正把这些经教记在心上，我们是真正为自己的人生负责，不是把责任推给别人。所谓「依报随着正报转」，这个道理要学习颜回，把它放在心上不忘，拳拳服膺在心中。时时这样提醒自己，整个妄念就伏下来了。问题都不在别人，在我自己身上，调我的心，境界就能转了。这个是明白人，不颠倒的人。改过迁善的榜样我们多看几次，《俞净意公遇灶神记》。
接下来，云谷禅师教持准提咒。当然我们更幸运，师父是直接教我们念万德洪名。我是一讲到这里就很高兴了，因为经上又说，一句阿弥陀，是「无上深妙禅」；一句阿弥陀，是「行超普贤登彼岸」；「十地菩萨始终不离念佛」；「不假方便，自得心开」，《大势至菩萨念佛圆通章》说的。只要这个方法就可以直接到究竟圆满佛，真是最直截、最了当、最快速、最方便的方法，被我遇到了，紧紧的珍惜这个殊胜的因缘。
而且说实在的，要伏自己的烦恼，断烦恼，就好像在一瞬间要把四十里的瀑布给截断。要断见思烦恼，是瞬间把四十里的瀑布截断，对我们娑婆界的人来讲，不可能啊！那就代表我们根本就出不了轮回。可是就这一句佛号，可以不用断烦恼出三界。而我们冷静看看，今天假如没佛号可以念，我们止得住妄念吗？止都止不了。
我们有一个同仁就讲了，他说：「我看到一个人，整个对这个人的看法、批评，那个念头就一个接一个，连止都止不住，变成一种惯性了，就特别会去打量人，会去论断人，想要不起这个念头都难。」所以你看我们这个无始劫的傲慢也很厉害。我说：「你愈体会到守住念头不容易，愈能感觉到佛号的善巧方便，对我们太重要了！我们没这个方法，根本就没有进步，没有能止住妄念的机会。」
人这一些事情都真正思维，想清楚了，那就死心踏地了。为什么？就这一个救命稻草了，还有其他什么念头？就老实念佛了。那能念到，师长这里讲到的，一开始还是要先记数，再来无记无数，最后到第三个境界，持而不持，不持而持，叫「念而无念，无念而念」，但是也是从第一个阶段开始。
诸位同仁，我们好像讲《了凡四训》一开始有派了一个作业，我今天是来收作业的，每天念佛号多少声？两千声。大家要念，我就不逼你们了，但是一开始不记数，不勉强自己，一定会退。「始而勉强，终则泰然」，一开始不逼一下自己，「明日复明日，明日何其多」。我们这一段时间，《了凡四训》念了多少次？
所以每一天要念普贤菩萨的教诲，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」师父告诉我们，「2012」那部电影提醒我们，二０一二年会有很大的灾难。说实在的，不是二０一二年才有，您看今年各地的天灾人祸，包含地震，超过六级以上的就快十次地震。「世间无常，国土危脆」。东北还在下雪，种子都还没下；云南干旱影响面几千万人。世界各地的灾难也频传。
我们面对这个世间无常的现象，更要警觉。念佛什么时候得力，什么时候有把握，我们要把它定在什么时间？要定在二０一二，能修到自己念佛得力，无常来也不怕。想清楚了，目标定好了，才能精进，日子在过，实在是太快了。所以佛号要常常默念，「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断」。
请大家包涵，也别嫌我太啰嗦，我现在不提醒大家，到时候无常来了，大家到阎罗王那里去的时候，可别说我没说。不然我到时候常常还要被阎罗王找去问话。人能常念无常，这个精进才能提得起来，最好是把死字贴在额头上，妄想就少了。念念想着我下一刻就要死了，还跟人家计较什么；我下一刻死了，我一定要有把握往生才好。守住这个念头，不敢懈怠，不敢妄动。
所以老实修行很重要。老实，第一开始一定要记数，要有一个量要去完成。包含读经，《了凡四训》的道理很重要，念熟，念三百遍，定一个时间，念三百遍。其实我们冷静想想，师父说《了凡四训》念三百遍，很可能我们三年前就听了，三年过去了，还是没念。所以一定要勉强自己下这些基本功，把根扎好。
所以，事实上一个人能不能改造命运，最重要是他的习气改掉多少，这个是实质的改命，不是做样子的，贪瞋痴慢去掉多少。所以，「改习即立命之基」，改造命运的根本还在去掉习性。习性愈来愈少，心愈来愈清净。「习净」，业障自然就消了。消除业障在改习，在后不再造。世间人，信心不容易建立，我们要期许我们自己是佛弟子的好榜样，是一般世间人的榜样，他看到我们他能想学佛，能对佛法产生信心，要有这样的心境去期许自己。
下一段也提到，袁了凡先生「在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神」。我们心里常常想，暗室屋漏中，佛菩萨是无处不在，佛菩萨是老师，在我们面前，我们就更不敢放纵了，起心动念都谨慎。
「遇人憎我毁我，自能恬然容受」。其实修行就是修这一颗心，就是改这一颗心。心量不断扩大，境界才上得去，要懂得能够包容人。
而人家跟我们发脾气了，很可能我们之前做了什么事让他很不高兴了，我们反省；或者是可能最近沟通不够，赶紧坐下来谈一谈，可能这个心上的一些不舒服就化掉了。
所以同寝室，同一个工作部门，互相坐下来交流交流，谈谈心，沟通沟通的时间不能少。因为有时候太忙了，部门之间缺乏交流，可能有一些事情产生误会，就不好了。以至于自己的家庭，自己很忙，绝不能减少跟亲人之间交心、沟通的时间。我们往往就忽略了这些交心、沟通的重要性，结果亲人、同仁之间，情绪愈积愈厚，造成误会，最后就很麻烦。所以心地要柔软，常常能听听家人、同仁的心声，这样情感就更好，家人之间向心力也更强。
这里，师父也是提醒我们珍惜光阴，天天求精进。而在这个精进的过程当中，什么是修行的功夫呢？每天读经读得很精进，这是相上精进。修行的功夫，两个字，放下的功夫。放下多少习气，放下多少执着。所以很多人都会问，你往生有把握了吗？大家有没有被问过，你往生有没有把握？诸位同仁，你往生有没有把握？你有没有把握，依据什么来看？
往生难不难？说难不难，说简单也不简单。《无量寿经》告诉我们，「其国不逆违」，「无极之胜道，易往而无人」，并不是很困难，「捐志若虚空，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极」。可是下一句话很重要，「何为着世事，譊譊忧无常」，是我们的牵挂太多了，佛号念不下去了。重点来了，请教大家还有什么东西你放不下？那个放不下的就是把你的腿、把你的手拉住，把你留在娑婆界。还有没有？假如任何东西都拉不了你的脚，那你在那里担心不能往生干什么？假如还有，你赶快把它放下！赶快明理了，对治好，找方法对治了，突破了。没有东西可以抓住我了，我一心要往生西方极乐世界，「游步三界，无所罣碍」，接下来的日子干什么？很单纯，为佛法，为众生，活一天就做一天，明天阿弥陀佛要接我了，高高兴兴的跟着去了，心里没有罣碍的事情，没有放不下的事情。
这个假如是有家庭的人听到，可能会说，蔡老师，你又没孩子，讲得这么轻松，是吧？有孩子也要放下，孩子是缘分，缘分最重要的是尽心尽力，可是不能变成罣碍。当下今天尽心尽力尽我们家庭的本分，明天往生的缘成熟了就走了。怕什么？你一往生了，你的孩子叫阿惟越致菩萨的女儿、儿子。开什么玩笑，是吧？他有没有福报？儿孙自有儿孙福，你能够作佛，他还能没福吗？我有一个同仁她奶奶往生了，我见到她都说，阿惟越致菩萨的孙女。这一定有福报，为什么？阿惟越致菩萨，我们一举一动他都看得清清楚楚，他怎么可能不加持呢？
我们看到下一段，「行义未纯，检身多误」，我们这个道义的心有没有时时保持？为佛法，为众生，时时提醒自己为人演说，有这种心境就不会放逸了，不会懈怠了。
这里也提到改过自新，袁了凡先生第一年也很精进，后面稍微没有像之前这么勇猛精进，但是他还是有警觉性，常常提醒自己。所以在修道的路上，要有愈挫愈勇的精神。更可贵的，能够到什么样的勇猛呢？就像夏莲居老居士说的，「学道须是铁汉，两字信条真干」。什么是「真干」的样子呢？「宁肯碎骨粉身，终不忘失正念」。死都不怕，碎骨粉身也不怕，就怕我这个念头没守住，没有念佛，起了不好的念头。所以不怕死，就怕起妄念。以那个不怕死的意念来念这一句佛号，来守住自己的正念，这个叫「真干」，真下决心。一个人连死都不怕了，他的勇气就出来了。
这里也提到袁了凡先生他的太太，尽心尽力协助她先生行善。所以有家庭的同修，男生要领妻成道，女生要助夫成德，这个才是尽了夫妻这一份缘分的道义。
今天师父也讲到，「善心真切，即一行可当万善」，所以我们心量愈大，不分别，不执着，效法佛菩萨的存心来修行，那一行可以是大善，以后我们就是有福报的人，我们就可以拿着这些福报跟智慧去供养大众了。现在世间人福报不足，很多因缘都因福不够，都很难延续下去。所以要不要有福？要，但是不要自己享，能够去好好积福，以后有机会可以供养大众。
而师长也提到娱乐界、影视界、传播公司这些领域，他们影响的面很大，他们可以行万善，行大善。而我们，现在中心常常办这些伦理道德的教育，假如这些行业的人来接受这些课程感动了，他们也会发这个心。他是一个学校的校长，他听了以后，他去他学校去落实，那他整个学校都受益了。
举一个例子，槟城钟灵独中的校长，我们之前办的课程，校长就有来了。而现在他们学校的学生表现很好，成绩非常优秀。他好像是去年定了一个目标，好像几百个奖状，结果到九月份的时候，他们学校就已经拿到了，整个学生的德行跟能力都提升得非常快。而台湾的一个电视台，也去拍钟灵独中整个落实《弟子规》的经验，把它放出去。所以这些善缘，我们尽心尽力去成就，成就这些弘法利生的事情，那我们也是广修供养。
好，今天就跟大家先交流到这里。大家有时间也可以先预习下一集要讲到的部分，多看，可能在听师父讲经的时候，我们的悟处会更多。好，谢谢大家。
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