蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》心得分享（第二集）
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蔡礼旭老师 2010/4/6 马来西亚中华文化教育中心 档名：10-013-002
尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家下午好！刚一开始，大家给师长问好（播放师长《了凡四训》光盘之前，同仁向屏幕上的师长像鞠躬问好），刚好前几天有跟师长通电话，突然想到，师长有交代要跟诸位同仁问好，而且师长也谈到他接下来要讲《无量寿经》。其实，师长讲每一部经，我们要体会到老人家的苦心。这一份苦心，最重要的是护念大家当生成佛的因缘。不是讲《无量寿经》是这样，讲每一部经皆是如此，生怕我们错失了无量劫来稀有难逢的机会。能体会到老人家的苦心、悲心，我们在听经的时候，就倍感珍惜。
「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」。每一个人都在听经、都在修学，为什么每一个人得力的状况不同？根本上的原因，在恭敬的程度不同。我们得把根本原因找到，才知道怎么样修正。
看到同仁提升比我们还快，我们要「见人善，即思齐」。所以人的祸福在一念之间，能思齐，每天都有收获。绝对不可以嫉妒，甚至毁谤，这一念就是造无量无边的罪业。师长讲《太上感应篇》，就像师长讲《发起菩萨殊胜志乐经》，那就是发觉我们在修学净土法门的过程当中，在团体生活，常常还会去毁谤他人。看到这个现象，怕我们又继续堕落，赶紧讲这部经，来劝我们，来协助我们的修学。所以师长讲《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三个根非常重要，就是发现，我们这个时代的人修学，已经没有根了，那个修学就不可能有成就了。
奇怪了，为什么最近几年讲三个根？为什么师长四十年前不讲三个根？大家有没有思考过这个问题？现在有同修很坚持，「我们这个道场就是《无量寿经》，一门深入就弘这部经，其他的不学。」他讲的有没有道理？听起来很有道理。他有没有听师父的话？你看，一个人要执着的时候，可以把祖师大德统统拖下水。
师长现在强调三个根，那是看到我们修学已经不得力，赶紧让我们把基础要补上。结果我们不听话，还执着在前面讲的，那这就是修学自欺欺人。四十年前没有强调三个根，因为那个时候的长者，伦理、道德、因果的态度非常的扎实。现在我们这个时代，这一些基础非常的薄弱了。
我们不容易看到自己的问题，师父老人家有智慧啊。修学的路上，最有福报的人，就是老实听话的人，少走很多弯路。刚刚师长的教诲当中，不知道大家有没有感觉到，老人家为什么修学这么有成就？因为老人家很听章嘉大师、李炳南老师，很听善知识的教诲。
而且师长一开口一定都是经教，他不打闲岔，勇猛精进，法布施完全落实在生活当中。人与人的缘分不容易。全世界七十几亿人口，六十几亿还是七十几亿？七十几吧？七十几亿人，我们两个人能遇上，这缘分不容易吧？你们的表情好像不这么认为。人，人遇上了就觉得理所当然，就要失去的时候，才知道难得。所以惜缘不容易啊！既然这么难得的缘分，那我们用什么心境去对待？我们又遇到百千万劫难遭遇的佛法。
有一次，刚好在北京人民大会堂，这可能马来西亚的同仁，就不是很了解在哪儿，就在北京天安门对面，这可能就有一点了解。那是在政治地位上很高的一个地点。刚好那一次是师长捐了一笔钱给少年儿童基金会。后来仪式结束之后，中午吃饭，我记得好像是在内蒙厅吃饭。那个桌子差不多二十公尺长，不是到了天堂，那个真的空间太大了，二十公尺长，然后师父老人家坐在中间。来参加这个仪式的都是有头有脸的，政治界的、记者，很多都有来头的。坐下来，大家都各聊各的，声音很吵。
师父一坐下来，就开始谈佛法。为什么？因为任何人遇到师父一定问佛法，师父是出家人嘛，人家一看，看到法师，很自然的就问了。抓住这个机会，就开始让他们了解什么是佛法，「佛法是教育，不是宗教」，师父就娓娓道来。那个空间很大，声音又很吵，其实我远远坐在角落，看师父在那里讲话，挺心疼的，那么大空间，讲话很耗气，大家都在聊天，声音都很吵。结果一边心疼，一边也很用心的在听师父开示。结果过了一段时间之后，很微妙，真心能感，慢慢的两边的人都不讲话，然后眼神都看着师父，都开始听师父讲法。我们看到师父是抓住一切机会做法布施。
所以佛法不是不离生活，佛法应该就是生活啊！这个心态很重要。「不离生活」，是该怎么生活还怎么生活，然后偶尔拿经典来对一对，啊，错了，这叫不离生活，不敢离开它。可是「就是生活」呢？是每一个念头、每一个言行，完全照经典，「就是生活」了。
能有这样的心态，心、愿、解、行，都跟阿弥陀佛的四十八愿相应，跟《无量寿经》相应，心净佛土净，那一定可以往生的。假如只是生活当中，想到了才拿佛经来对一对，那这个就是跟佛门结个善缘，成就就不容易了。
我记得我们开始接触师父的经教，我是先听《无量寿经》。那当然，大家也不要听完我这句话之后就说，那要先听《无量寿经》。师父怎么讲就怎么做，先扎根。是那个时候刚好我电视一转，刚好转到《无量寿经》。所以，那个时候听每一句话，确确实实如贫得宝，有时候听到太感动了，起来赶快顶礼三拜，然后痛哭一场，然后再坐回去之后继续看。太幸运了，能遇到这样通达的智者。
说到这里，我要问问我自己，十年过去了，听经那种恭敬跟痛快，是增加了还是减少了？假如我现在十年之后再听经，开始打瞌睡了，那就麻烦了，那就是「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟」。所以大家，我们修学的路上，最重要的第一个态度，「不自欺」。自己的真实状况是什么，不能欺骗自己。而人欺骗了自己，绝对也欺骗了佛菩萨，欺骗了师父，欺骗了所有尽心成就我们修道的人！那就情何以堪了。
我们每天要提醒自己，佛门的功课，早晚课之后我们都有回向偈。「愿以此功德，庄严佛净土」，把我们的心量扩宽，念念都像西方极乐世界莲池海会的菩萨，「心包太虚，量周沙界」。「愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦」。「上报四重恩」，是感恩啊！一个人能不退转，这个太重要了！念念念恩德，就有不断精进的动力。不然有时候习气很容易起来，就随顺烦恼了。
所以师父时时提醒我们，这一生最重要的，「为佛法，为众生」。诸位同仁，这六个字，把它刻在一把剑上，然后背在身上，当尚方宝剑。有任何烦恼起来了，宝剑要出鞘，这个念头跟「为佛法，为众生」不相应，赶紧把它斩除。这个是南方增长天王，手上拿的是慧剑，断烦恼。人时时要有一个理智，我这个念头、我这个言行跟往生西方极乐世界相不相应？假如不相应了，那我们现在走的路是背道而驰，跟我们的目标是相反的。人一想到这里，就冷静了，不能再傻下去了。
回向偈，每一句念在心上，经文亦是如此，听经亦是如此。所以诸位同仁，刚刚师父讲了一个小时，印在大家心上的是哪一句？（答：不为自己活。） 「不为自己活」，记住这一句，烦恼轻，智慧长。烦恼都是被我执障住的。还有哪一句？（答：一味真诚。）「一味真诚」，这句话记住了，人生就轻松了，没那么复杂了。时时守住这一颗真诚对人、对事、对物，好轻松。有没有感觉以前我们做人挺复杂的？见人说人话，见鬼说……挺辛苦的。礼敬诸佛，生活就很轻松了。所以我们确实学贵心悟，读经也好，听经也好，都要用心去感悟，领纳在心中，一句就有一句的受用。
「上报四重恩」，父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，只要能想到一点恩德，绝对妄念就不见了，就怕提不起这四重恩。因为「圣狂之分，在乎一念」。我们这几天听印光大师开示，大家要珍惜啊！印光大师是大势至菩萨再来的。果能依印祖的开示修行，决定可生西方极乐世界。大家想不想去？想，这些教诲都是无上的法宝，要珍惜。「下济三途苦」，慈悲心。人能提起感恩、提起慈悲，妄念自然就不见了。「若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国」。念那一句「同生极乐国」的时候，感觉自己的心在哪里？好像这个心跟虚空法界合在一起了，这是性德，这是我们本来的心量。所以常念这一句话，「同生极乐国」，希望每一个人都生极乐国，还会不会有看不顺眼的人？还有看不顺眼的，这句话没有念到心里面去。不能欺骗自己了，自己有没有真实从心地上去念、去观照、去改过，就很重要了。
那时候听《无量寿经》，印象很深的一句话，就是师长说的：「要把《无量寿经》变成人生的剧本。」这个对我一个没有什么才能的人来讲，听了很舒服，因为剧本我也写不出来，所以有这么好的剧本，你看多省事，而且是如何做阿弥陀佛的剧本。这一生没有比这个更幸运的事情了。
而且人知足常乐。觉得能遇到《无量寿经》，能遇到净土法门，我这一生已经满足了。上天最降福给满足的人。知足的人最富贵，不知足的人活在患得患失、求不得当中。遇到这个机会，我这一生已经赚翻了，一无所求了，以后的人生就报这个恩就好了，就报遇到这个机缘的恩德，人就时时欣慰、欢喜了。
当然，不是把《无量寿经》变成剧本而已，《弟子规》也是剧本，《太上感应篇》也是剧本，懂得把每一句经教落实在生活、工作、处事待人接物之中。
我们现在每个礼拜天早上念《无量寿经》，那我们念着念着，也要把每一句变成，「《无量寿经》就是生活」。其实我们要时时观照自己，之前没有念《无量寿经》，可能我们还想，「啊呀，怎么都没有念《无量寿经》。」可是现在有念《无量寿经》了，可能我们还是没去念。那这个我们就不能欺骗自己了，自己真正有珍惜这个当生成就的缘分吗？
刚刚师父讲到的，章嘉大师特别强调戒律，「以戒为师，以苦为师」。因为人在顺境当中，在生活无忧当中，不容易修道。「顺境淘汰人，逆境磨炼人」。逆境磨炼人，每一个人都知道我考试来了，可是顺境淘汰人，我们自己清不清楚自己在堕落？不清楚了。顺境就好像温水煮青蛙一样，慢慢加温慢慢加温，不知道。吃得好，睡得又好，不知不觉懈怠了自己都不知道。同一个寝室住五个人，人家四个人都去拜佛都去读经了，我还如如不动，照睡。假如是这样，我也服了你了。这个时候突然想到，「食存五观」，是吧？「计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供」。每天睡大头觉，还接受大众的信任、供养，想到「食存五观」，从床上就弹起来。所以真的，这个回向偈，要好好念。「食存五观」，我在台湾善果林，那斋堂很大，「食存五观」就刻在斋堂的墙上，佛菩萨两旁就是「食存五观」。
确实，我们现在的根性，没有时时提醒，很容易就提不起来了。我们要了解自己的根性，时时提醒自己、观照自己，不可以疏忽懈怠。我们在听到高僧大德跟圣贤人的行持，大家可不要当听故事，听一听，「哇，好厉害」，拍拍掌，没我们的事。听一个故事要效法、学习啊！我们刚刚听师父在讲，讲到印祖，师父讲：「嗯，我现在也差不多是这个境界了。」那我们要想一想，我们自己在讲祖师的例子的时候，嗯，还差多少？时间一天一天在过去，这个不能疏忽掉啊！「是日已过，命亦随减」，「但念无常」。
讲到这里，是不是我们要重看一部片子，叫「2012」，是吧？玛雅人预言，二０一二年十二月二十一号，好像是十一点十一分，那个时间算得很准，玛雅人说，人类历史重新开始。所以代表这个灾难会非常大。第一个，我们能躲得过吗？师父说的：「没有真修的人，绝躲不过这一个灾难。」第二个问题，当大灾难来了，地震很严重要垮下来了，这个时候怎么办？你可不能「啊，不」，不行。这个要时时但念无常。我们念《无量寿经》，不担心。「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」。信心重要啊，相不相信经典的教诲？
我们学习《弟子规》，学习儒家的经典，也要向这些圣贤人效法。我们看汤王，他德行这么高，不敢懈怠。汤王住的地方，洗脸，「汤之盘铭曰：茍日新，日日新，又日新」。很多他眼睛可以看到的地方，都把圣贤的教诲都写在那里，刻在上面，时时提醒自己。他已经是圣贤人的境界，他都不敢懈怠，更何况我们现在的状态？所以常常拿一些书签，师父的教诲、经典的教诲，放在桌上、夹在书上，随时提醒。
还有一个提醒的方法很好，印光大师教的，把一个死字贴在额头上。当然，不要今天回去大家print，都印死字贴上去。佛法重实质不重形式，你贴个死字贴在自己的额头上，那所有来中心的人都被你吓死了，「这个是什么地方？」真正时时提醒自己，这个死字就在我的额头上。人假如觉得，下一秒我就要死了，你还会打妄想吗？念佛都来不及了。所以行住坐卧、穿衣吃饭，死字贴额头上，就容易把佛号提起来了。
再来，这个死字，特别治瞋恚心。脾气大的人，要发脾气以前想一想，待会儿就要死了，还有什么好气的？而且气了还造业。「一念瞋心起，火烧功德林」。这个对我们年纪大的同修是很重要的提醒。为什么？年纪大了还发脾气，把六十年都烧掉了，不划算。我现在烧才烧三十七年，是吧？那个不划算。你积了这么多东西，你还一把火把它给烧了，那情何以堪，是吧？
所以「如保赤子」，保护自己的道业，就要像抱着刚出生的婴儿一样，生怕他马上就滑下去了。「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」，才能保得住功德、修行。
师父讲到的，《无量寿经》可以是人生的剧本。刚好昨天有一个同仁，我们刚好在厨房，吃了饭，正要走，打雷了。昨天傍晚打雷，很大声，「轰」。我们一听到打雷，起什么念头？「吓死我了」。「吓死我了」是烦恼，是吧？「圣狂之分，在乎一念」。打雷要想到什么？想到《无量寿经》啊！「佛语梵雷震，八音畅妙声。十方来正士，吾悉知彼愿」。你听到一个雷声，就想到西方极乐世界诸大菩萨去参访，然后阿弥陀佛在那里给他讲经说法。你一听到雷声，就想到西方极乐世界，很向往啊，是吧？你突然脑子里就看到，阿弥陀佛在开法会。「十方来正士，吾悉知彼愿。志求严净土，受记当作佛」。念念都想着庄严佛土，要让阿弥陀佛脸上贴金，这一生我要成佛，都是这样的心境，感得到西方极乐世界听阿弥陀佛讲经。诸位同仁，你们有没有晚上梦到阿弥陀佛给你讲经？那恭喜你，改造命运了，功力很好。这个都是勘验。
我刚好就跟这个同仁谈到，听到雷声，就要想到佛经里面比喻「狮子吼」、「梵雷震」，都是代表佛说法，震开众生的无明，其他的动物都不敢叫，那就是所有的邪魔外道都不敢乱来，显正，破邪。
后来这个同仁就提到说，「师父说《无量寿经》是人生剧本，能做到吗？」大家觉得能不能做到？我就请教她，「妳随便念一句，都可以作剧本。」大家现在也可以想一句，想一下，哪一句可以作人生剧本？这个同仁是女众，她说，「愿女转男」。大家想一想，什么时候愿女转男？往生再转啊？
大家要了解，宇宙人生的真相就是，一切境界都是感应。「心净佛土净」，你心清净到一定程度了，就跟西方极乐世界的磁场就接上了。这个叫「生则决定生」。大家有没有见过女人没有情执的，不为自己想，完全没有自私自利的，有没有？你们没见过吗？我天天都见到。所以佛法重实质，不要听了这句话，都着在那个相上，现在女身就要变成男身。
而什么是情执？这个我们就要清楚了。很多正思维，要想到根本上。我们现在的这个身体叫业报身。告诉大家，我们在娑婆界相会，我们彼此应该抱头痛哭。为什么？「业不重不生娑婆」。代表我们其实情执都挺重的，都生到娑婆界来了，这个我们得看清楚这一点。当人了，一定有业障，一定有习气，不然不会来做人。
而且，这个业报身不清净，我们读《无量寿经》，「清虚之身，无极之体」，这个才是真身，我们现在是什么身？「恶臭不净，无可乐者」。你看现在的人很贪恋这个身体，光是保养品，一个月就要不知道多少钱。我当然不是说女人，男人现在去做过美容的也不少，愈活愈倒退了。男人是气概要胸怀天下才像大丈夫，现在居然胸怀脸蛋，你说来当男人堕落到什么程度，真是可悲，要冷静。所以我们男人假如不再自立自强，真的女人都不如。
所以我那时候常常听到师父说，「现在末法时期，在家女众第一」，我听了，挺觉得……「知耻近乎勇」！常常办课程的时候，女众都占七成八成，男众那么少。所以大家要了解，太容易堕落了。福报一大，人活在这个世间都觉得理所当然、应该的，都堕落了。男人在这个时代享福报享得挺大的，父母假如又比较重视男的，这不是幸运，祸福相倚，被宠了，很多习气都来了。所以男人要有气概、要有担当。
而女子，业报身，情执比较重。我要讲女子的时候，要先骂骂男人，这样，大家的心比较平。现在讲话不容易，你得时时要调剂人情。严以律己，人家怎么骂我们，我们都欢喜接受，但是要提醒别人的时候，还要宽以待人，要衡量人情。
《楞严经》告诉我们，「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠绵」。佛在《楞严经》把这个真相讲出来。大家读到「常在缠绵」，想到哪一首歌？有没有想到「看世间鸳鸯蝴蝶」，是吧？缠绵啊，梁山伯与祝英台去哪儿了？（答：蝴蝶。）这个片子还把因果说出来，不容易。
所以师父常讲，搞烦了，不要再搞了。再缠绵下去，无量劫来的机会又怎么样？又泡汤了。所以今天走入婚姻的人，你是爱还是欲？自己要冷静。爱是什么？为他（她）好！爱到最后一起堕落，你是侮辱了「爱」字，你是偷用了「爱」字，罪加一等，名不符实。
而且以前的婚姻是道义之交，生孩子是道义，是承传祖先的血脉，不是在满足欲望的。我们现在的人要跟古圣先贤那些心境比，那现在真的是差远了。没有祖先的定力，没有圣贤人的定力，可是诱惑、错误的思想又特别多。
所以大家得冷静。我们走在人生的路上，目标是西方极乐世界，不要走到岔路去，一去怎么样？不复返。得冷静。三四年前发愿，「为往圣继绝学」，方向不能改，哪怕是娶了太太，目标有没有改？Hello？哪怕是嫁了先生了，目标有没有改？我们时时，人生的路上得停下脚步，看看自己在走向哪里去了。
这个年头，讲实话不好听，容易得罪人。可是我一定要跟你们讲。为什么？不然你们到阎罗王那里说，「哎，蔡某某没跟我讲啊！」那我常常还得到地狱去受审。你们可不要，「哎，当时候蔡老师跟我讲，结婚也没关系啊！」这句话我没讲过。
其实，人往往在问一些问题的时候，要反观自照。说「结婚好还是不结婚好？」说坦白话，给你建议了，你能做得好吗？给你讲结婚好，你就真的好得了啊？给你讲结婚不好，你就真的……人啊，不要自欺，看看自己有几两重啊！我从小我妈妈就告诉我了，「臭头要承认。」（方言）这个不好翻译，就是长臭头的人要承认自己傻傻的，称称自己的斤两，就这个意思。
所以今天，待会儿，那个门出去，不要有人说蔡老师说不能结婚。这个是毁谤我，话不要乱传。听说我上一次跟大家分享完，外面已经传说，「中心有人会算命。」这个一传，都差很多了。告诉你，有经典，真的能给人家算命。他真的跟你说，「哎，你们中心会算命吗？」你也不要担心，「来，来，我帮你算。『汝自揣应得科第否？应生子否？』」谁能算自己的命？自己啊！静下来了就知道问题在哪儿了嘛。云谷禅师太高明了！
今天你跟他讲，「你就是怎样怎样怎样」，我跟你保证，他听不了两成，边听还在那里：「讲这么难听，我有这么差吗？」内心里面还一直在那里「倘揜饰，增一辜」。你今天说他这里不好那里不好，一般的人很难接受。云谷禅师高，让他自己想。「余追省良久」，整个静下来，全部找到问题。所以大家《了凡四训》念完，很好用。他问你一些情况，你反问他，让他静下来，他能找到自己的问题。
所以有同仁就讲：「蔡老师，我们是『家』文化。」然后他说：「那你好像又不赞成人家结婚？」我没有说过，你们不要误会我。我们庐江中心的同仁，我们在一起，天地良心都多少年了，你们要替我作证明。
今天，我们看到曾子那句话，「久要不忘平生之言」。人发了愿，你就不能不彻底去做到，不然你有愧于你自己的良心，不是人家处罚你。所以发了愿了，自己这一生，一定要时时往那个方向去努力，不然你这一生，绝对不可能有真正的幸福。幸福不可能从外面来满足我们的啦。真正的幸福，孟子讲得太彻底了，「仰不愧于天，俯不怍于人」，没对不起人，痛快！「父母俱存，兄弟无故」，尽孝悌，孝悌是人的性德。「得天下英才而教之」，那是人本有的仁慈、愿力！赶紧有好的人去利益众生，尽心尽力去帮助他。真正的快乐都是性德流露，才有可能这么快乐。
那这个同仁提得也很正确，我们是强调「家」文化。所以成家的人，家里是个小家，这里，中心是个大家。而在小家当中，也要冷静，结了婚，「学为人师，行为世范」。我们现在的根性，没有时时提起这个态度，绝对都在因缘当中不知不觉就堕落了。大家冷静，因为我曾经听说，当「阿弥陀佛」遇到人间的爱情，就提不起来了。你们的表情告诉我，你们没这个经验，你们还没遇到。真正遇到了，勘验勘验，人的占有欲、控制欲起来的时候，就佛法都不知道飘到哪里去了。所以惜缘。「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，这么深的缘分，怎么样对得起这个缘分？成就对方，才对得起这个缘。所以有家室的人，就要夫妻关系、婆媳关系、岳父跟女婿关系，都要做出好样子来，这样才是佛弟子。
没结婚的呢？我小时候看武打片，武打片说，「国家危亡之际，岂可言儿女私情」，你们听过这句话没有？奇怪，我都记住，你们怎么没记住？我对这句话特别有印象。讲坦白话，民族文化真的是到了「奔车朽索」，那个车开得很快，绳子都快断了，相当危险。我们现在不把伦理道德因果复兴起来，你结了婚，你的孩子是什么日子？是吧？大家有没有想过？结了婚，事情就解决了？「覆巢之下无完卵」。想要孩子有好的未来，一定要尽心尽力的把伦理道德因果复兴起来，这样的心境，才是真正慈爱的长辈、父母。
今天师父讲到，章嘉大师劝师长出家。你们听到这里不要很紧张，我没有要劝你们出家。大家听我跟大家交流，要「离言说相」，我举的是例子，大家要了解例子背后的心境。不要又出去说，「蔡老师今天劝我们出家」，那传出去不得了。因为听说有一个说法说，蔡老师都比较培养那个没结婚的。这个是天大的……当然我们又想到《了凡四训》说，「受侮不答，闻谤不辩」，就没事了。
说实在的，我们人生的际遇，绝对不是任何人给的。我们去见到师父，「师父，我要发大心」，然后师父就给你机会啦？那叫谄媚啊。机会是自己的真心，水到渠成，自自然然就感来的。感应是真实不虚的。所以，今天我们在佛门里面，在一个弘扬正法的单位里，不用世间的习气，一切都从真实心中求。
现在看，中心的领导，改天请她喝咖啡，说不定她会提拔我。你这一个念头，造业就很重，是吧？人的祸福在一念之间。你以小人之心度君子之腹。告诉大家，在我们中心做领导，有私心，保证睡觉都会从床上掉下来。我不是跟你讲假的，护法神会提醒的。大家好好睡觉。
所以确确实实，刚刚跟大家举的例子，章嘉大师劝师父出家。师父出家了，他给我们表演的是什么？听师父的话。性德的大根大本：孝亲尊师。这是根啊！而师长什么时候出家的？是不是章嘉大师讲完就出家？没有，一切随缘。是有出家人劝师父九次，师父才出家。所以缘分成熟了，挡都挡不掉，水到渠成。
我们现在很多的烦恼、情绪都从哪里来？得失来的。不了解这个道理，很急于要表现，急于要怎么样，欲速不达。我们假如真明白了这个真相，从师父出家的因缘我们了解到，一切事情就像大自然开花结果、瓜熟蒂落，因缘自然成熟。什么时候成熟？问自己的心，那才是大根大本。而不是向外去攀求，那心外求法，不是觉悟。
所以今天师父在这一集，事实上给我们彰显的很重要的就是，信心，对佛菩萨、经典的话，一丝毫的怀疑都没有，然后依教奉行，最后感得殊胜果报。所以师长说：「福在受谏。」谁最有大福？能接受，尤其是接受佛菩萨劝谏的人，大福！因为佛菩萨讲的，统统是彻法源底的道理，一般的人开不出这么透彻的道理啊！所以我们这一生能遇到了，这一些教诲是我们想破了头都不可能悟得到的，因为我们不是那个境界。大乘经典，能读到，真的要很珍惜。
师父讲到，「唯心所现，唯识所变。」我们没有看《华严经》，我们完全不知道宇宙真相，都是自己的心变现的。
很多的人学佛，起了一个念头，「我以前还没学佛，烦恼还没那么多；学了佛以后，反而烦恼多了。」为什么？知道得愈多，这里也错，那里也错，烦死了！这个叫自暴自弃。人能活得明白，知道错在哪，这才不枉此生啊！哪是得过且过，在那里鸵鸟心态，能瞒得过人多久？能瞒得过自己多久？确实真实面对自己，提起这一份勇气跟决心。
我们听到了「唯心所现」这一句话，虽然我们不是那个境界，但是我们相信、不怀疑，而且我们努力的往这个方向去努力，绝对不责怪境界。「唯心所现」，一切人事环境、境缘，都是自己的心变现的，问题绝不在外面，问题在我们的心态。人能明白这点，从根本修，不然都是在枝末打转。「依报随着正报转」。假如我们觉得，外在环境不能改变，甚至愈来愈对立，愈来愈多冲突，绝对是我们自己的心态出问题了，这个时候不能怀疑，坚信，改过。
所以《了凡四训》这句话，「诸佛菩萨，岂诳语欺人？」看到这句话，一点怀疑都没有，佛菩萨不可能欺骗我们。曾经我看到一个公案，禅宗一位祖师，他的母亲去世了。这些禅宗高僧他们是破相的，不着相，所以带着母亲，当场就要把她火化了。所有旁边的人看不下去了，「你这个不孝子，生前没有好好奉养你母亲，居然还不厚葬，这么轻率。」就骂。祖师讲：「一人得道，九祖升天，否则诸佛妄语。」话讲完，火一烧，他母亲马上现天女相，升天享天福。
诸位同修，我们现在敢不敢拍着胸脯：「一人得道……」要有气概！假如你真有这个气概下这个决心，那你现在身边的人不修，你也不会在那里紧张了半天。「啊呀，我爸都不听我的、我哥都不听我的，气死我了。」那都不是最着急的事，自己有没有成就才是最着急的事。有成就了，你以后就到忉利天去跟他讲《地藏经》不就好了嘛。是吧？而且到忉利天去，旁边那些有缘人也不是同样都可以跟他讲《地藏经》吗？
当然，要往生西方才行。我们想得很好，得要具体落实。念四十八愿的时候很清楚，有六神通，有他心通，有宿命通，有神足通。再来，「皆作阿惟越致菩萨」，你就有能力！我们现在是对一切境界在那里着急得半死，佛都忘了，修学都懈怠了，这叫愚痴啊。对谁都没帮助的事，我们还在做，时间还在耗，所以这些我们得想清楚。
刚刚师长也讲到，释迦牟尼佛在印度示现，就是因为有人想要了解六道轮回的真相，佛就有感有应，就去讲了。听到这一段，大家有没有信心？你是真心要当生成佛，佛菩萨冥冥当中都在加持。大家相不相信？大家都很谦虚，都没讲。人真信了，不会有恐惧、不会有担忧、不会有牵挂。对未来会有担心，都是不相信宇宙人生真相，不相信道理。所以「欲知将来结果，只问现在功夫」。
一个人听了卫仲达的故事，「君之一念，已在万民」，人的心能念念为天下着想，必有后福。那我们要问问自己，有没有念念为天下着想？还是要去担心我以后会不会有饭吃？所以理得心安，这些道理真搞明白了，心绝对没有恐惧、没有牵挂。有的话，一定是理不通、信心不足。我们今天走在修行的路上，得要把我们的病根找到，就像治病一样，找不到这个烦恼的根，我们的烦恼还是每天在增长。所以要真干，才行。
最后以一句偈跟大家共勉。因为师父今天讲，你身体被人家抬走了，自己都不知道。所以说实在的，什么东西都带不走，就别强求、别贪着了。「一念无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。」师父讲到的，最后还是要提醒大家。我们今天，师父给我们「灌顶」，你们的头顶有没有觉得热热的？摸一下看看。有没有灌顶？没有的话，那是我们自己没用心听。师父今天把他一生修学的顶法已经灌给我们了，接到没有？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，很简单，时时以这五颗心观照自己，叫会用心。「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是菩萨行。
大家看破没有？该看破什么？看破就放得下。不明理，看不破放不下。第一，「欲知前世因，今生受者是」。真的看懂了这个真相，人绝对不怨任何一个人。怨人叫迷惑颠倒。打个比喻，你欠这个人钱，这个人来跟你要钱叫天经地义，你还打他一顿，那你是伤天害理，是不是？谁来跟我们要钱？「欲知前世因，今生受者是」，会来跟你讨债的，全部都是你本来就欠人家钱的，还有什么好怨的。看破了没有？是吧，这个是看破，了解事实真相。真明白这件事，人生没有一件事是坏事，这叫真相。恶缘是什么？还债啊，无债一身轻，好事吧？好像大家有点吞不下去。对啊，佛没有把这个真相告诉我们，我们还不知道。没有办法知道的道理，就是通过佛陀开显，我们才知道，这么稀有，要珍惜，要领受，要落实啊！得自在法益啊！
第二个看破：求不得是苦的根源。不是别人给我们苦，「万般将不去」，还有什么好求的？把求放下，你就得轻安了，一切随缘。「游步三界，无所罣碍，开示正道，度未度者」。为什么没罣碍？无求嘛，身心才轻安嘛。
第三个看破，师父也讲了，「凡所有相，皆是虚妄」。现在看到的景象，师父讲了是一秒钟有两个十万八千生灭。现在翻到那个弥勒菩萨问的，更让我们吃惊，一秒钟，一千两百八十兆的念头。那个电影，一秒钟二十四次就把我们骗得一愣一愣的了，它有没有？没有，你到那里摸，什么都没有。二十四次就把我们骗成这样了，真相是什么？一千两百八十兆。梦幻泡影啊，「如露亦如电，应作如是观」，都是虚幻的。但聪明人借虚幻修什么？修真心，在一切境界当中提醒自己，有没有跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应？这就是会借假修真。
第四个看破，师父今天讲的，我们这个妄念，前念灭，后念就生，止都止不住，很烦恼。体会得愈深，我们真看破一个真相，在这个时代以我们的根性，没有靠念佛，是不可能成就的。「末法时期，亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死」。你真看破了，我不是其他那些根性，我只能死心塌地持名念佛。这个心一安下来了，恳切了，至心信乐，欲生我国，净念相继，一定有感应。这也是我们很重要要看破。
今天跟大家交流到这里，谢谢大家。
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