管理之道
蔡礼旭老师、李越老师回答问题（共一集）
时间:2016-01-17 09:08 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师、李越老师 2012/11/14 马来西亚某公司 档名：05-013-009
蔡老师：
尊敬的法师，胡总、吴董，诸位长辈、诸位同道，大家下午好！
早上我们说到，办事以找替手为第一义，所以这一个回答问题，就都先由李越老师来回答。而且实在李老师她在年轻时候，当然她现在还挺年轻，她就当老板、当领导，我是小学老师，所以她当领导的经验也很丰富，我们海南还有庐江的团队也都是她长期在带。所以接下来这些问题，都由她先给大家回答。谢谢！
李越老师：
首先非常感谢老师对我的信任，因为在八、九年前，我就是常常这样被推上来的，我也比较习惯了，因为老师常常说，「责任的承当是成长的开始。」当然了，老师坐在台上，这些学生不懂的问题一定要请教老师，所以说在这个过程当中，我想老师也会回答的，大家放心。
首先我想就是有关我们在座的朋友提出的一些礼仪的问题，我先就这些礼仪的问题给大家先回答一下。
问：非常抱歉，昨天讲到「睡眠不仰不伏，右卧如弓」，可能很多朋友就想了：哎，这一段看完了，没有讲到为什么要右卧如弓，为什么睡眠不能仰、不能伏，一定要右卧如弓？
答：这个问题问得很好，是我时间没掌控好，这一句没来得及跟大家介绍。我们都知道，身体的脏腑是在前面，背部是脊椎。那么我们在睡觉的时候，我们最重要的睡觉的时候是要聚气，刚好是能够收藏的时候，让我们的精气神能够内敛。所以整个一晚上就是让我们聚精会神的时候，这样的话，第二天我们的精神才会更饱满。所以右卧的时候我们的脏腑是关闭的，它自然而然合上了。那我们仰着的时候，那个胃、这些脏腑它是开着的，尤其是我们吃了饭之后，饭菜在胃里，我们仰着睡觉，它等于就压到我们的胃部，就会造成不健康的现象，可能就会导致我们的身体受到损伤。所以从古到今，我们都知道真正的养生是要右卧，因为左边有心脏会压到，趴着睡那都把我们的脏腑压住了。所以他右卧如弓，我们可以知道，一条腿伸直，一条腿稍弯一点，那古人你看他睡觉，这样的，道家叫什么？叫吉祥卧。这上面因为讲到说有没有图案？所以我要给大家做一下，你看他会把这个手托在这，就是会让我们的嘴也要闭上。有些人睡觉是张着大嘴，是吧？张着大嘴其实他那个气也是不聚集。他这样口水也不会流下来。所以这都是有养生的一个讲究，所以右卧如弓叫吉祥卧，它是养生之道。这下我们就了解了，它就脏腑关闭了。这样回答可以吗？可以了啊。
问：第二个也有提到说，希望能够给大家提供一些歌词，还可以教我们多一点歌。
答：也谢谢大家，喜欢听歌，这个我可能在前两天课程当中唱的歌，当然包括李红新老师唱的一些歌，我们都可以在网上一搜就可以搜到。比方说你要搜「有你的地方是天堂」，你打出这个字，手语呀什么的都出来了。我也是跟着网络学习的，就学会了。当然李红新老师自己编的那些歌就还没有上到网上去，我们看以后要不要上网。
蔡老师：
大家派一、两个或者更多的人深入音乐，以后音乐课，这些伙伴可以上，那就选出这一、两个人，李越老师跟李红新老师就把这些数据，有新的都主动给他，所以责任的承担……（众答：是成长的开始）。
李越老师：
问：好，再来，问到《论语》当中的一句话：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
答：君子就是博学，我那天讲到的，博学也是「一门深入，长时熏修」，一门学通，再学一门就博了。你不管怎么学都要从礼开始下手，所以「约之以礼」。那从礼开始下手，从礼开始去落实，就不会「弗畔矣夫」，「弗畔」的意思就是就不会离经叛道，也就是就不会偏离经教的教诲。如果我们没有在礼上去落实，那我们可能学的就会偏离经典的教诲，就是这个意思。
再接下来，提到《常礼举要》当中的，因为问题比较多，可能我们回答的时候就要相对会快一点，如果大家的问题没有回答到，我相信可能提问题的朋友，心里就会很焦虑、很难过，所以我们速度快一点。
问：这里又提到：「一人不入古庙，两人不看深井」。
答：这是我们《常礼举要》里的，大家在想，这句是什么意思？为什么「一人不入古庙，两人不看深井」？古时候的古庙就是那种没有人进去的，那个庙很陈旧了，没有在用了，废弃在那里。往往一些盗贼、强盗，他们会把他们偷窃来的东西藏在里面。藏在里面之后，如果你不小心进去了，进去了等于是这些盗贼就会发现你已经发现了他们偷盗的东西，那他就要杀人灭口。所以你要学会保护自己，不能进去，进去了以后可能你就会遭到这样的一个伤害，这是依据古人那个时候的历史背景。那「两人不看深井」，我们都知道，我们两个人在那看深井，一不小心，一个人掉下去了，另外一个人能不能讲得清楚？就像蔡老师昨天讲课也讲到，「瓜田不纳履，李下不正冠」，是同样的一个道理。所以两人看深井，那么一个人掉下去，我们就很难把这件事讲清楚。所以用在我们现在的生活上，就是我们也是要「君子防未然，不处嫌疑间」，不处在嫌疑间。包括别人的财务室开着门，你能不能进去？你不能进去。进去，他丢了钱财，东西、票据少了，那你就是被怀疑的对象，是不是？所以说到别人家，孩子，你也不能让他在别人家乱窜，开人家家的抽屉，都要教这些规矩。这户人家丢了东西怎么办？那就怪到你孩子身上了，我们跳到黄河也洗不清，是不是？所以于己、于人都没有带来帮助，给人家带来烦恼。所以这不仅仅是保护我们自己，我们也是不给别人增加这样的麻烦。老师有补充吗？
蔡老师：
大家前面几个问题都可以感受得到，大家学习非常积极、非常主动，老师没讲到的部分，只要有读到的都提出来问，可见大家非常主动学习。自古至今，道德学问有成就的都是主动学习的人。给这几个提问的伙伴们掌声鼓励。
李越老师：
问：这里又问到说：《群书治要３６０》上面的图案是什么，那个动物？
答：应该好像是麒麟，麒麟也是个吉祥的动物，现在没有了。但是比较天下太平的时候，好像这种吉祥的动物都会出现。您看那个时候，就是圣人在的时候都会百兽起舞，凤凰来朝，那就是呈现出天地之祥和之气，所以吉祥的动物都会出现。那天下乱的时候，吉祥的动物也会隐起来了，我们就没有再看到了。
问：再接下来这个朋友又提到：祖父祖母很宠爱孙子，所以常常在教育上会有冲突，怎么办？
答：因为蔡老师今天讲课也讲到，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。我们去怪父母没教，能不能怪？不能怪。父母结果又去往上追，祖父祖母没有教，那我们能怪吗？不能。所以「夫子之道，忠恕而已矣」，就是一个忠、一个恕字，恕字就是如其心，这样我们以一颗宽恕、包容的心，去看待今天，比方说我们的父母和我们对待孩子问题上的一个不同，那这怎么去转呢？我想最重要的，是我们做儿女的先要把圣贤的这些教诲、《弟子规》的这些教诲，能够在我们的生活中演出来，包括我们对祖父祖母的这些孝心、孝行，你都能够演出来的时候，让父母生欢喜心，看到：「哦，原来你们学的是这些教人做人的道理。」
包括我们用的方法，可以常常把蔡老师的「幸福人生四十集」，这里面都有讲到教育孩子的问题，都可以在家里拿来常常放。常常放，我们做父母的坐那儿学习，那祖父祖母耳濡目染，他也看两眼、看两眼，慢慢的去影响他们的观念，我们就会达成一致。因为什么？一个观念的形成它不是一蹴可几的，它也是日积月累这么久形成的。可是这种真正德行的这些教育我们刚刚开始学，我们学得可能还不够深入，或者我们在家庭还没有形成这样一个氛围，当然就会产生这样的一个不同。我想还要回归到我们做子女的本身，能够在家庭把这些教诲演出来，让父母看到，「哦，原来……」，让他们也要了解圣贤的智慧这么好，这个我们也是要先养父母之智慧，也要养父母的慧命，很重要。那自然而然我们就能扭转家庭的观念，能够达成一个「见和同解」的家庭，这需要时间，我们不能急。好吗？
问：这里提到「人不为己，天诛地灭」的真理、原理。
答：你们听过这句话没有？「人不为己，天诛地灭」，你们听到这句话的时候，你们是什么感受？是不是人就应该为自己？这明明都讲的「人不为己，天诛地灭」，怎么这几天听课都是讲的人要为别人着想？这不是跟这句话的道理好像是背道而驰，是吗？你们会不会有纠结、会挣扎？（答：不会。）那我想写这个条子的朋友一定就想到了，为什么？请问这句话是在哪里出现的？是在经典当中吗？所以它根本不是经典的教诲。那不是经典的教诲，它是谁的教诲呢？他是自私自利的人说出来的话。（掌声）所以这叫以讹传讹，传了这么多年了，人们以为这句话是真理。所以这样的一句错误的观念，把我们的人生方向全部导向到错误的道路上，我们以为这句话是真理，因为它满押韵的，还有文言文的味道，是不是？
所以说我们了解了很多的东西，这些价值观都不是经典的教诲，所以凡是不是经典的教诲，它都不是作为我们人生价值观形成的依据。我们要有能力来判断。当我们经典学多了、看多了，圣贤的教育我们持续的去学习、熏修，这些问题一摆来，一看，我们就很有判断力，就很有智慧知道它说的是对的还是假的。要不我们模棱两可，今天被正确的拉一拉，明天被错误的拉一拉，我们就在十字街头，在那里流浪，不知道人生要怎么走。所以学习也不能等，圣贤的教诲和这种善学也不能等，我们说行孝、行善，而其实我们能学圣贤的教育也是行善的一个组成部分。所以要多学我们就能判断，所以这句话不是真理，这是谬误。老师，您有没有要补充的？好。
问：虽然知道自己有很多需要改进的地方，可是很容易重复犯错误，如何警惕自己，时时牢记不要做情绪的奴隶？
答：所以我们说，掌握情绪才能掌握未来。那么，其实写这个条子，就是这位朋友很不错，他都能知道自己需要有很多改进的地方、改进的一些习气毛病，可是又常常容易犯，这代表你已经观照到了自己的这些问题，这已经是成功的第一步，就很了不起，我们已经能够观照到自己的问题所在，这就是我们正在成长的第一步。怕就怕我们不知道自己有什么过失，别人告诉我们之后，我们还不以为然，还不认可，可能还要怎么样？跟他论个理，还要找个借口，那这个就无可救药，就没有办法真正的来在道上、在轨迹上、人道上行驶，我们就可能会堕落。
所以这点我们要了解，「理则顿悟，事则渐修」，我们道理已经明白了，可是在事相上，我们不能要求我们一下就达到一百分，像我们学习的过程也是逐渐逐渐的在成长，刚开始，我们打五十九分，第二天我们打六十分，第三天六十一、六十二，循序渐进的去成长。我们对自己也不能急，一急又徒增我们的烦恼，又在那里就是比较消极、比较自卑，那这些都是烦恼。我们目标要定得高远，也就是「高高山顶立」，但是「深深海底行」。也就是说我们在对我们自身的问题要改进的过程当中，你只要观照到，比方说我今天一天动三次情绪，我观照到了，动了两次，有没有进步啊？明天动了一次半，那我们就是一个逐渐逐渐发现自己的习气、毛病，有改进，但是没有彻底改变。因为这个呀，很不容易，它跟了我们几十年，我们如果相信前世的话，甚至是无量劫，所以很坚固、很顽固。关键当我们真是有想改的这份心，就是蔡老师说的，「人之初，性本善」，那我们真有这个心，我们只要看到我们每天一丁点的进步，我们都要给自己鼓掌，鼓励自己好不好？不要气馁。
最重要的是每天要进步，就是不怕不好的念起，只怕觉悟太迟，「不怕念起，只怕觉迟」。比方说我们自私的心一起来，我们马上转换成利人的心，已经看到先有了第一念是自私的心，可是当一下子我能够观照到的时候，我马上转成一个利人的心，这就在进步，我们不能期许自己第一念马上都能为别人。但是起了这个自私的心，我们要不要在那里又懊恼？我怎么又这样，那我们不是又浪费时间了吗？又浪费功夫，又打一个多的妄想、烦恼。与其这样，不如怎么样？积极的去面对，我们积极去面对，积极的观照到后，马上修正自己的行为，这个就叫修行。没有那么快，所以我们得慢慢来。
问：接下来提到：请问要怎样戒贪瞋痴慢，要用什么方法能放下，要怎样才能够一尘不染？
答：这个问题我想请蔡老师答。我怕大家没听到你的声音会有点难过。对不起老师，我有点扮演主持人的角色。
蔡老师：
答：宇宙间有一个不变的真理叫因果报应，我要给人家考试，最后还被人家考试。所有问题的根源其实也不复杂，就是一个念头，所以「不怕念起，只怕觉迟」。能够观到自己的贪念，然后把它转成，从想自己，贪念的根本还是自私自利嘛，能转成念念为人着想。那这有一个过程，这个也急不来。所以修学，刚刚其实这些原理、原则，李老师都有提到，要有耐性，急不来，就是「生处转熟，熟处转生」。我们特别熟的，在还没有修学以前，这些贪瞋痴慢，你不用找它，它就来了，怎么让它慢慢的离我们而去？就是我们本来提不起来的，要愈来愈提得起来，叫「生处转熟」，这些不贪、不瞋、不痴、不慢，慢慢提起来。「熟处转生」，这些贪瞋痴慢，慢慢提不起来了。
那方法，转贪念为念念为人着想；转瞋恨为处处能够包容、宽恕他人，能够反省自己。其实怎么对治瞋恨呢？忍辱可以对治瞋恨。我们课程当中跟大家提了六忍：力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。这六忍你能提起来，你这个瞋恨就调伏掉了。因为其实它也是一个妄念而已，「正念现前，邪念自然污染不上」。痴，愚痴，用理智，时时用经典来对照自己的念头、言行，就不会随顺自己的习气去做事情。时时想着：我这个行为跟《弟子规》相不相应？就不会顺自己的情绪、习气去做事情。当然你假如自我期许更高，你从今天开始做任何事情就想：孔子会怎么做？孟子会怎么做？那大舜的后代就想：舜王会怎么做？你德行都跟这些圣人比，你的羞耻心会时时提起来，你那种希圣希贤的心会更强烈。慢，当然要转成谦卑，不要傲慢。所以这个放下还是转念，很重要。
那怎么样才能够一尘不染？「本来无一物，何处惹尘埃」，你现在也没染，你现在也没染。所以不要动个念头，「哎呀，我染污好严重！」你这个念头就是染。做个比喻，人的真心就好像荧光幕一样，那些幻相就好像荧光幕上演的东西，那请问大家，荧光幕有没有染着？没有，它一直都没有染着。所以大家的真心都没有染，只要真正认知到自己并没有染，只要肯念念保持正念，你的性德一现前，你所有的行为都是性德的流露。就像孔子他七十岁的时候说，随心所欲都不会违背道德。那得要时时观念头，时时都是正念，这就是定，定到一定程度，就开智慧了，你一举手、一投足都跟道德、性德相应，你就是完全清净、觉悟的人。谢谢！
李越老师：
问：这里写到：我们都鼓励大家尽量不要杀生，不过如果有太多蚂蚁和蚊子侵入我们的家居时，我们如何处理才不为杀生？如果只有几只，还可以把牠们搬移，但是有数十、数百只又该怎么办呢？
答：如果有几只我们可以放生，如果多的话，我们就没办法了。要不要就杀了呢？（答：不要。）所以说这个问题，我们首先从第一个点上来看，就是为什么我们的家里会感召来这么多的蚂蚁？可能就是我们家庭的卫生是不是需要我们要去观照和注意，如果我们都把它整理得很整洁、很干净，尽量不要把这些甜的食品丢在地上、垃圾桶里，我们至少就没有给牠制造这个缘，那这些蚂蚁、蚊虫就不会到我们家里来。是不是？我们给牠提供了这些让牠马上就能闻到的味道，牠一定光顾到你家里来，所以还是因为我们的家居的环境可能不够注意。所以说我们首先第一步，要让我们的家庭很整洁、很干净，不至于让这些小动物来到这儿受到伤害，牠们受到伤害也是因为我们造成的，这是第一个。
第二个，牠已经来了，这些小动物牠就求点吃的，牠也没有影响我们的什么生活，是不是？那少的话，也可以想办法把牠转移出去，请牠们能够出去，但是不能杀害牠，多的话也不能杀害，不能说少，我就可以（请牠）出去，多的话就杀害牠，那这个我们就没有慈悲心了。因为任何的生命都是贪生怕死，我们人贪不贪生、怕不怕死？现在我们说拿个小刀在你手上割一下，拿个针在你手上扎一下，我们说，「哎，不行的」，是不是都要把手收回来？更何况我们要牠的命，牠痛不痛？所以我们将心比心，当牠出现在我们面前的时候，正是能够唤醒我们慈悲心的机会，能够让我们生起对这些小动物的慈悲心。所以这些都是考验，我们就要想方设法要给牠们皈依、念佛，如果您学佛的话，也藉由跟您的这个缘分，我们能够让牠闻到三宝，让牠们也能够种下一个金刚种子，知道佛法，知道阿弥陀佛，那如果您是学佛的话就可以这样做。
那么杀生是一定有果报的。这几天我们梁老师在讲因果的报应，这是真的，不是假的。假如我们还不相信或者疑惑，或者说多的时候我就要弄死牠，少的时候我还可以，那我们的慈悲心还不够真，还有讲条件。那怎么办？我们透过深入的学习，了解之后，我们就知道面对这些问题该怎么去处理。所以多的话，曾经就有很多白蚁到我那个房间，我前面把牠就很好的清理出去，不要伤害牠，但是牠们会愈来愈多，后来我就给牠们放佛教的阿弥陀佛的念佛机，完了又给牠回向，跟牠沟通。这些生命都是有见闻觉知的，我不是讲过江本胜博士的《水知道》吗？你们买一本这个书看，《生命的答案水知道》，你们就了解到宇宙人生，我们不了解的不见得它不存在，它是真相。所以牠都有感应的，这个就是感应的道理，我们如何对待牠，牠就如何对待我们。就像山谷的回音，我们喊出去什么样的声音，它就回给我们什么样的声音，所以这个是真相，我们要了解。所以这个问题，后来那些白蚁牠们就不见了，不知不觉就都不见了。我告诉大家，我曾经有过这样的经历。
问：刚好这里也讲到一个朋友的爸爸是做猪肉生意的，每天以杀猪为生，养育子女，请问他的爸爸有错误吗？会得到报应吗？
答：那这个不能说错，也不能说对，因为他不知道，他不明白这个道理。所以今天我们看到做杀生行业的，他是不清楚，他不明白，那要怎么样？他真清楚、真明白了，他可能就不会这样去做了。那不能因为他不知道就没有报应，因果报应，丝毫不爽。那假如我们清楚的话，我们就要很善巧的，有机会给他拿一片光盘，慢慢去引导；如果他完全不信这个，你去说他，他可能还跟你结怨，所以佛法讲究要善巧，不可以直截了当。但是你问的这个问题，会不会得到报应，我要回答，会的。老师这个问题您看？
蔡老师：
答：他这个是为了尽他家庭的责任、一份对家庭的道义他杀生，跟你是为了自我的享受而去杀害生命，这个果报还是不一样，所以他的存心是为家庭，这个罪业比较小。当然假如我们真的早一点明理，就不会结这些怨。假如了解到，我生命当中有多少福报，我做哪一行都赚得到钱，那他就会去选择行业。其实古人他明白道理的都会选择行业，会造作罪业的行业他不会去做。那我们想还是造一个缘，拿那个《了凡四训》的电影给这个朋友的爸爸看，可能慢慢他就懂得这个道理。好，谢谢！
李越老师：
谢谢！
问：这里有三不通，他写到了：一不通，到底我付出的爱有多重？到底我付出的爱有多真？这是个问题吗？这是一不通。二不通，我帮助的时候我在想，我是先帮助，还是帮助是应该的我才帮助？三不通，就是修不到，不知道，不知道，何求修？
这个问题我要请教老师。
蔡老师：
答：这个回答问题的难度比自己答还高，会突然有一个变化球丢过来。到底我付出的爱有多真？这个真，则不变，会变的就不是真的；真，它就不会杂，它不会夹杂自私自利在里面。所以你这个为人想的心不会夹杂自私自利，然后又时时保持，这个真的纯度就很高了。当然这也是一个过程，都是「生处转熟，熟处转生」。
但您很可贵，您想要真正达到真爱、真心，您终于找到人生最重要的意义。因为人这一生，所有的人的最后一刻都差不多，所以人生，能先看到最后的结局，再来经营人生不一样。我给大家表演一下人最后一刻的样子。（掌声）这不是很难，不用鼓掌。一口气不来，双手双脚一摊，走了，开悟了没有？请问带走什么？连身体都带不走，身外之物还有带得走的吗？可是你看我们为这个身体，为身外之物，为家庭、家人、一堆因缘牵肠挂肚，最后什么也带不走，白忙一场，然后还衍生很多的习气，你何苦来。所以人带得走的是什么？你灵性的提升，你的智慧、你的真心带得走。所以真正你看到人生最后一步，你现在最真实的是提升你的智慧，提升你的灵性，那是人生最真实的东西。随着你灵性的提升，你都是积德行善，所有你行善的功德、好的果报，都会跟着你，「善恶之报，如影随形」。所以这位朋友已经找到了人生的价值了，在恢复真心，「在明明……」最后一堂课，配合一下，不然我今天会睡不着觉，「在明明德，在亲民，在止于至善」。你恢复真心，你才能帮助别人恢复真心。是吧？
第二个问题，我帮助的时候我在想，我是诚心帮助，还是帮助是应该的我才帮助？诚心是真心，道义也是真心，所以你觉得应该的你就去做是真心，你真诚的去做也是真心。那这里有提到，帮助是应该的我才帮助，那什么时候应该呀？Any time（任何时候），everybody and every……所有的生命，我们还是举一句《了凡四训》就好了，凡有灵知，「皆吾同胞，皆吾一体」，没有不应该帮助的，人应该帮助，一切生命、一切有灵性的生命都应该帮助。好，谢谢！这是第二个问题。
第三个问题：修不到，不知道；不知道，何来修？这个有点禅机。修不到是因为不知道，对，都不知道自己错在哪，那就不知道从哪里下手了。所以什么叫开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫修行。那不知道，那你就发现不了问题，何来修？所以要先知道，要先明白道理，就知道自己错在哪。知道了，然后马上就去把它改过来；而你改掉过失，你的习气愈来愈少，你的心灵愈来愈清净的时候，你的觉照力会愈强，你会更容易发现自己的问题。这个是很自然的，理解了就马上去行动，放下你的习气，你本有的智慧就慢慢透出来，所以叫烦恼轻，智慧就会长。其实下手处都还是先明理，先读经典对照，就知道自己哪里不对就赶紧修，赶紧解行相应。好。
李越老师：
问：老师您好，我们常常听老师说教，都很欢喜去力行，可是当遇到不顺心的时候，气就马上起来了，想控制都来不及，时常都想放弃。那五天下来，听了下来，发现自己错、错、错，很想改，但又担心改不了。请问老师要用什么方法能把心hold住（把持住），因为家里有爸爸妈妈，有爸爸妈妈、两个女儿、一个儿子。谢谢老师开示。
答：那我们可以看到这个朋友就像今天蔡老师讲课的时候，「老师，我很想改，可是我改不了」，就是老师今天诠释的，「我很想改」，是「人之初，性本善」；「可是我改不了」，是「苟不教，性乃迁」。那代表这个朋友真的是有一颗想改过的心，这颗心就很难得了。问题是没找到方法。这个方法，要用什么方法？是我们的学习不够、熏习不够，道理还不够明白、不够通透。所以听课的时候，我讲到了，容易感动、激动，回去之后，如果我们没有持续的学习和熏习，要扭转我们已经养成的这些习性和惯性，那难度是非常大。所以要藉由我们不断的、每天给自己制定一个目标，听一个小时的光盘，读一、两篇的经典，每天固定至少要有一个多小时的学习时间。你道理明白了，自然而然在现前的这些境界当中，你的脾气就控制住了，你的坏习气就会慢慢的减少和改变，那我们这样就对自己会生起信心。要不是我们常常都在怎么样？都在烦恼我们自己，都比较气馁，那是因为我们熏习的不够，学得不够。所以唯一的方法就是要回去持续的学习，不能一年只靠这五天，这五天的充电管不了一个星期，一个星期电就光了。
这里因为有提到很多都是过一阶段就打回原形，是因为我们没有持续的学习。我们没有持续的学习，我们还没有感受到这种圣贤的教育对我们的一生这种重要性，我们还没有体会到，那我们的苦还没有受够，我们还得受苦，受够了才会回头，那就来不及了。所以今天我们闻道都是我们莫大的福报，都是祖宗有德，我们才有机会听闻圣贤的教诲。马来西亚有多少人？你看我们能够真正听圣贤教诲的人又有多少？所以最重要的是要珍惜这个难得的因缘，要持续学习很重要。
问：领导时常发脾气，怎么办？太太也一样，怎么办？
答：常发脾气，第一个，他们发脾气，首先您先不发脾气，先做到自己先不发脾气。第二个，我们来看到所有的问题，我们要依什么作为一个标准，来去判断、来去应对呢？依经典。那我们最熟的经典就是《弟子规》，是吧？那我们就先用《弟子规》作为一面镜子来照，《弟子规》是一面镜子，它是显圣镜，也是照妖镜。我们首先看到领导时常发脾气，他发脾气我们心里就阿弥陀佛，更重要的是落实《弟子规》的什么？「见人恶，即内省」，他时常发脾气，我们马上怎么样？「我千万不要像他这样发脾气」，你看他一发脾气，跟着他的人，压力多大啊，心情多么不好啊，团队的气氛那么凝重、不和谐，「哎呀，我不要做这样的人。」所以我们就在已经遵循圣贤的教诲了。那太太也是如此。
除了我们有这个反省的态度之后，接下来我们还要有一个宽恕、包容的态度，也就是什么？他们没学圣贤教育，他们这么做很正常。所以我们当面对一切我们不欢喜、不喜欢的一些境缘在我们的面前发生的时候，我们要想，这些境缘为什么在我的生命里会发生？这些不顺心的事为什么会让我看到、让我感受到？那我就要想为什么，那这个时候都是什么？我们把它转成是一次考试，他是来成就我的，他是来考我的，看他发了脾气，我动不动心，我有没有被他转？他一发脾气，我也跟着他发脾气，那怎么样？他第一错，我第二错，是不是？那都有错还有什么好讲的，是不是？别人对不对不是最重要的，我们对不对才是最重要的。就像刚才那位朋友说的，我如何hold住我的心，my heart，能够守住我的心，就是这个道理。所以我们不被这些境缘转。
那我有一个体悟，常常我看到别人不对，起了情绪的时候，不是用别人的错误惩罚我们自己，而是用我们自己的错误在惩罚自己，这代表我们内在就有什么？瞋恨心。只是你藉由这个人不好的时候，你的瞋恨心发作了，别人是一个缘，是不是？因在哪？因在我们自身，是我自己本来就有这个问题。如果我的内在没有瞋恨心，别人再怎么不好，我也发不出来，是不是？我们开悟了没有？哇，太了不起了。
蔡老师：
答：这个问题还有几个角度。第一个，他发脾气是不是我做得不好？是不是我有应该要改正的部分？可能领导觉得怎么跟你讲半天，讲了这么多次你还是都不听话，那当然对方可能气他就伏不下来。所以首先要反省，我有没有做得不妥当的地方，造成对方的愤怒、生气？
再来，刚刚李老师也讲到，别人对不对不是最重要的，首先自己要做对，自己要在每一个因缘当中，先扮演好自己的角色。一个人做对了，他才能够正己去化人。领导、太太生气了，我们也跟着他生气，我们也堕落啊，就不可能去感化别人。所以这个时候要想着我的本分是，不管是老板还是我的太太，「亲有过，谏使更」，要尽我的本分，「怡吾色，柔吾声」。当然，你要劝别人首先你的威信要很高，你不要平常做什么事都哩哩拉拉，最后问题摆出来，你的话那个威信就不够。你自己真正落实《弟子规》，不知不觉，你身边的人，哪怕是领导，他会愈来愈佩服、尊重你，你的话的力道、威信就会愈来愈高。
我之前做事比较没有定性，那我爸爸就会说我三分钟热度。后来我学了传统文化，有一天我爸爸进我的书房，然后对我讲：「哎哟，你这个几个月看的书，比你这二十多年还多。」我笑一笑，没有说什么。你身边的人都在看着你的变化，你的威信从哪里来？从你学了以后，改变愈大，你的威信就愈大，别人对圣教的认同也愈高。后来我们家什么大事，我爸爸都会来找我商量，从觉得我五分钟热度，到很多事情来找我商量，主要还是自己的表现才会赢得别人的信任，肯听我们的建议。好，谢谢！
李越老师：
问：在反省时怎样看到自己的过失？
答：这位朋友也很善学，在反省时怎样看到自己的过失？我们说《弟子规》是一副良药，那我们服药的方法是早晚各服一遍。那就是早晨读一遍，来提醒我们，这一天我们要遵照《弟子规》的每一句教诲，要去落实，要去做到；晚上我们再读一遍来反省，看看我哪一条、哪一句没有做到。所以我们一个反省的标准，就是依照《弟子规》的经典，您去对照就能找到我自己的过失。因为我刚才讲到《弟子规》就是一面镜子，它就能够照到我们脸上、身上的这些污点、灰尘，让我们一下子就比较明白。如果我们不依照经典，我们不知道自己到底错在哪里，我们就没有依据了，所以你透过《弟子规》就能找到自己的问题。
问：接下来这个问题说：少说话，多做事，感觉人缘少；多言巧语，感觉人缘多。如何调适呢？
老师您要回答这个？
蔡老师：
答：不是风动，也不是幡动，是仁者，我们有求的心，先动了。假如我们付出是无所求，应该不会有这个困扰。你真的无求的去付出，再过一段时间你就会体会到一句真理，叫「路遥知马力，日久见人心」。告诉大家，天底下没有一个人是傻瓜，他随时在看，随时在体悟、随时在体悟真相。好，谢谢！
李越老师：
谢谢老师！关键是我们人生你在追求什么很重要，如果我们还在求世俗的这些东西，其实我们的方向已经错了。
问：不吃菜是业障吗？
答：可能问题没有这么严重，因为人都有习气，习气就是对饮食上都有一些偏好。您看像我们可能小的时候都会有，我小的时候不吃生姜，也有一些不吃的东西，长大了也会慢慢改变。那么首先要看，不吃菜是不是指的孩子，我看一般都是，那看看他是为什么不吃菜，还是因为我们常常给他买这些肉吃，他饮食也是一种习惯。在我们那个年代根本没有肉吃，我们那个时候也是吃得白里透红，很健康。人本来他就是吃素的动物，高级动物。所以说关键是我们要了解，是否我们家庭的饮食造成了一个孩子的习惯。再来，我们的青菜炒得是怎样的，也了解一下。更重要的是我们要慢慢去教育和引导，所以不能把他什么归到一下就是业障或者怎样，这些问题我们就是很简单地来看待，不要太……
蔡老师：
我就是从小都不吃菜的，所以体质就不好，偏食，我这个是反面教材。但是明白道理以后，「身体发肤，受之父母」，人明理以后慢慢就会调整自己的行为，所以还是要学习，这个很重要。
李越老师：
问：这里讲到，弟子不耐烦的习气很重，每次对父母的语气都会不耐烦，弟子深知这是很不对、很不孝的，可总是在不耐烦后才后悔，为什么自己要那样？请问老师有什么具体的对治方法，弟子真的非常想改，感恩老师。阿弥陀佛。
答：这个也是跟前面的问题一样，就是我们已经知道了自己的过失、过错在哪里，可是境界一来，我们就会犯，那就是长期以来形成的惯性，那这个还是要在孝心上下功夫，我们的孝心还没有提起来。我们的内心真有这份孝心的话，当面对父母的时候，我们就能够提起这份对父母的礼敬、尊重、恭敬之心，所以怎么办？没有别的，也是要不断的去学习，不断的去力行，要减少对父母不耐烦的这种概率，你要每天在减少，要提醒、要观照。我想这里老师你有什么方法？
蔡老师：
答：不耐烦应该是内心有见父母过，所以可能看到一个言语、一个动作，可能火气就上来了。所以《弟子规》很重要，「恩欲报，怨欲忘」，「天下无不是之父母」，不是父母没有过失，这个「不是之父母」是说父母不是圣贤人，怎么可能（无过），「人非圣贤，孰能无过」。但是孝子念念为父母好，所以父母有过失，他比父母还着急，赶快要用善巧方便帮助父母改过来，所以他心里面不会放父母的不是、过失，叫「怨欲忘」，充满自己的孝心的是什么？「恩欲报」。
大家可以今天回去，拿一张大的纸，然后把你这一生能记住父母对你点点滴滴的付出，一条一条把它写下来，可能写着写着你会很惊讶，好多事情你静下来以后都想起来了。你不断的每一天这样念父母的恩，相信那个念恩的心完全流露出来，你对父母只有一种感恩跟柔软，就不会不耐烦了。就像我跟大家分享，我姐姐出嫁那一天，我姐姐跪下去，我父亲眼泪流下来那一刻，父亲那种至爱，念念为孩子想的心，好像一道光一样照到我的心田来了。好，谢谢！
李越老师：
答：这个问题我可以给大家提供一个方法。我们这个团队就开展什么活动？「述祖德，道己过」，就是来阐述祖先、父母的恩德。我们知道多少就讲多少，因为我们这个都有团队，我们要在一起共学，我们每个人都把自己的家世，父母过去、爷爷奶奶是怎么样来为我们儿女付出的，把那些真实的一些故事都不断的讲出来，在讲的过程就是在洗涤、洗刷我们心灵的过程，就是长养我们孝心的过程，那我们藉由这样的方法，让我们生起对父母、祖先的感恩心，那我们感恩得愈多的时候，我们觉得应该的就愈少，我们就不可能再去见父母的过。
为什么要这么开展？这么开展的目的是因为我们从小没有接受这个教育，已经养成的这种惯性，不能够知恩、感恩和报恩，所以我们透过这种方法，不断的来长养我们的孝心，每天大家只要有开会，有在一起共学的时候，我们就每个人半个小时来讲，讲讲讲，我们的心会变得愈来愈柔软，甚至开始回去就跟父母寻根问底，我们的成长过程当中，家庭、祖先、父母做了哪些事。您看，我们这样，把我们那颗感恩、报恩的心就慢慢怎么样？彰显出来了。这是一种方法，大家可以参考。
问：接下来，这里有个问题，了凡先生要得功名，要生儿子，而做了三千又三千的善事，那样的行善是为了自私的目的，又为何得圆善呢?《了凡四训》，老师这两天讲的很多。
蔡老师：
答：他是在尽家庭的责任，尽道义，包含他有子嗣，他是要传祖宗的血脉，这个都是道义之心，这个不是自私自利的心。包含当官，在古代，读书人的出路是当官，可以去教化一方，他这一些愿望其实是好的愿望，他也如理如法的去求到。那当然，我们劝人行善，也不要一下子就要让他作佛菩萨的境界，只要他肯行善、能利人，哪怕是为了自己多一些福报，我们也应该随喜，那慢慢慢慢，透过自己，透过引导他深入经典，他那种无私奉献的精神就会慢慢出来。不能要求别人马上又达到无私奉献，应该是要求自己达到无私奉献，然后别人有小善，我们就懂得去肯定、去鼓励他了。好。
问：要怎样改变坏的习气、性格，例如惰性？接下来是要怎样解决恐惧，例如如何面对陌生人或者上台演讲？怎样消除对他人的不好的感觉，如偏见？怎样获得财富，是不是只要积阴德再加上努力就可，在任何行业，任何时代？
答：那这个朋友也问了这么四个问题。怎样改变坏的习惯、性格，例如惰性？我想这个朋友提出的这几个问题，最重要的问题来自哪里？我们对道理还不明，我们一个人为什么不肯改，不肯去做，是因为不明理，那我们不明理怎么办？没有别的，只有学，唯有学习，唯有不断的去学习，让我们不断的明理，我们才肯真正的愿意去改变自己。
蔡老师：
答：那个「习」字，大家看这个中国字，习，上面一个羽毛，下面一个白，是不是？羽毛代表鸟类，鸟类都要学飞，所以那个字，它的意思就是会意，一个鸟，小鸟要学飞，牠把翅膀打开来，牠的白肚子就露出来了。所以有没有哪一只鸟，牠妈妈教牠学飞，牠没有飞一次，牠就会飞了？所以学习那个习就是你听完这个道理就要去做，才是习。
而我们今天刚好也跟大家谈到恒心，是不是？那恒心是不是对治惰性呢？有没有？所以这些种种问题，我们要有一个积极的态度，就是你明白道理以后，你要用具体的方法每天去落实。比方说刚刚讲的，对父母不耐烦，具体的做法是什么？自己每天念父母的恩；在团体当中，时时那个风气就是念父母、念祖先、念他人的恩。你每天这么去做，熟处转生，本来提不起念恩，慢慢的你随时都提得起来念恩。可是你假如不这样每天练习，那也很难养成习惯。所以给这个朋友突破惰性，就是每天运动半小时，每天看一则《德育课本》，你真的做几件每一天坚持的事情，你这一个习性就突破了。可是要真去做，就能有所提升。
李越老师：
答：更重要的你们建立起信心，对自己有了信心，我们就是这样的，早晨四点要起床，铃铛一响，也想赖床，再睡一会，但是不行，要起来，一下就一个动力要起来，那每天习惯了之后，一响，马上就起来。结果过了一、两个星期之后，哇，就一种喜悦感，为什么？自己突破了一个懒惰的习性，所以我们唯有去做，我们才能够感受到这份快乐。
再来解决恐惧，我想，当我们害怕什么，我们就去面对它；当我们去面对它，这个事就可以突破，我们不面对它，我们永远都被它所控制、所打垮，所以这个很重要。再来，消除他人不好的感觉，这个还是我们要不断的学习。获得财富，那这几天梁老师也讲到因果的问题，老师讲课也讲到，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，所以这里头都有因果的定律在其中。所以说阴德也要积，也要去努力，也要多去付出，我们不要去有求，自然而然福报会到来。
问：古人做忠臣为国，现在做企业，是应该同样的对老板吗？如果老板不谦，傲慢，老板让下属一再失望，没有做一个诚君，那下属该什么时候放弃，还是自己来做老板，自己来做一个诚君？
老师您答吧。
蔡老师：
答：我们在种种问题当中，其实要解决这些问题都要从根本下手，什么是根本？心是根本，「达摩祖师传」不能白看，心为根本。刚刚这几个问题，怎么解决恐惧，怎么解决对人不好的感觉？那你观照到这个心念不对了，赶紧要转。而且为什么我会有这个心念？上台为什么恐惧？什么心作崇？得失心，是不是？又期待又怕受伤害，对吧？很想讲好，得失心就在那里起起落落，我们小时候考试为什么会紧张？没有平常心。你说，那底下那一些人我又不认识，很恐怖。怎么会恐怖？你就把他当作你爸爸妈妈，当作兄弟姐妹，你的恐惧不就没有了。所以把得失心放下，真诚的就像在家里聊天一样，那你的恐惧不就被你的这个态度、心念就转掉了。你说陌生人会害怕，「人之初，性本善」，我们学到了，你看到每一个人就把他当佛菩萨看，你就不会恐惧了，是不是？是真的不是假的，每个人都有佛性，都有本善，你把他当佛菩萨看，你就不会紧张了。
刚刚有一个问题问到说，怎样获得财富，是不是只有积阴德再加上努力就可以了。其实，你只要明理了，你的心就安了，经典当中是亘古不变的真理，财布施得财富，法布施得聪明智慧。所以昨天，上台来分享「达摩祖师传」的这几位伙伴，昨天都增长智慧，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这个都是这三，财富、智慧、健康长寿的真正的原因，种因就会什么？得果。那这个道理你真正看清楚了，你就不会担心了，不会担忧了。
而我们再来看，有几个问题，大家念下来，都有一种感觉，人生很委屈，很无奈，怎么都是我在受苦，都是我吃亏，都被我遇上了。但是大家要了解，世间没有吃亏的事情，所以人首先要学吃亏，吃亏是福。你说这个领导真的很凶，他愈凶，你尽忠的福报、功德愈大，你有没有吃亏？难行能行，难忍能忍，你要不要功德？你们好像不大愿意。
有一个女子，唐朝，姓李的一个女子，她嫁到张家去，她遇到的婆婆瞎了眼睛，然后脾气又很大，她没办法，要时时陪伴她，所以这个女子讨饭来养她的婆婆。她苦不苦？她难不难？婆婆还常常打她骂她，因为脾气太大。可是你换另外一个角度想，一个人瞎了眼睛，她烦不烦？她苦不苦？你换个角度就包容她了。好，诸位长辈同道们，你的人生有比她更苦、更难的举手？好，最后，她婆婆去世了，她尽心尽力把她厚葬，最后她去出家，活到八十多岁，完全没有生病，坐着就往生西方极乐世界。她吃亏了吗？对呀，所以人世间没有吃亏的事情。不要计较了，不要在那里：我对我先生好一点，他对我不好一点。每天想这个，烦死人了，福田心耕，你所有的付出都是给自己修福了，吃不了亏的了。所以好了，这个问题讲完了。
一切福田不离方寸，都在你的心，所以你做忠臣，绝对不吃亏。那你什么时候离开他？他做的事情是错的，你劝了以后尽了本分了，他不听，你可以离开，纯是一颗道义的心。可是突然间他开悟了，他又找你回来，你愿不愿意回来？有人摇头，你们都记怨、都记恨，是吧？他都开悟了，他肯改过了，那你当然，有缘的话可以再跟他结这一个君臣的缘。那假如他真的不改，你说，好，我来做一代诚君，一代明君，那我随喜你的功德，你做世间的好榜样。谢谢！
李越老师：
还有这一大摞问题，大家非常好学。
问：在现今社会，西方文化的攻名利的影响是存在的，这个课题在这几天课堂中是否有被过度放大，因为在他们的创造里，现今的社会也有大大的受益不少，这样可以推广中国文化的同时也尊重西方文化，保持中庸之道。只说西方文化不是很好，好像在批评中，有吗？
蔡老师：
答：我们在强调这个错误的地方，是那个观念不要被误导。我们说平等，就要把平等讲清楚；我们说自由，就要把自由讲清楚；我们说民主，就要把民主讲清楚。因为现在这些观念假如错误了，误导了多少人。而我们所批评最重要的是什么？功利主义。我们一直在强调西方最可贵的东西是什么？宗教教育。西方文化怎么来的？它跟我们东方文化不大一样，西方文化一直以来都是什么？政教合一。他的政治完全跟他宗教的教育是结合在一起，所以整个西方，他不认为有基督的存在，不相信《圣经》了，他发展出来的文化是自我为中心，你可能看起来好像一时间有利益，他长远负面的影响有多大？
那我请教大家，农药发明有利益吗？有啊。有什么利益？眼前吃道菜，最后得癌症。所以你看，你所谓的所有的利益，在《了凡四训》当中，他觉得这不是真正的利益。所以什么是是善，什么是非善。「不论现行，而论流弊」，你不能只看眼前，要看流弊，副作用；「不论一时，而论久远；不论一身，而论天下」，你不能你自己得利益而已，其他人都受害，不能只现在受益了，长远受害。坦白讲，你只要是长远受害，现在也不可能得利益，利人绝对利己，有害到人，绝对不可能利益自己。
大家算盘打打看，整个快速的工业革命才两百年，地球都快不能用了。五千年，甚至有人类以来多久了，地球从来没有面对生存问题，地球没有办法居住了，什么造成的？现在的人都想自己，都不想大自然，也不想后代子孙，才会造成这个结果。那我们现在的人所谓得利益，不都是大部分只看到眼前的利益，那这些东西不讲清楚，难道真的要让后代子孙活不下去吗？而坦白讲，我们让后代子孙活不下去，我们眼前吃到香的喝到辣的，请问我们下一辈子去哪里？大家想一想，这一个时代的人会去那里报到？（答：地狱。）你们讲的，不是我讲的。谢谢！
李越老师：
问：如何不杀生，我们都吃鸡、牛、羊、猪和鱼，我们就短寿吗？放生就会长寿吗？
答：刚才其实我们都有回答过了，这个大家要是不了解的话，我建议大家可以看一本叫《认识佛教》的，是净空老教授写的这本书，我们来了解，因为我们过去也都是有吃鸡鸭鱼肉，也是透过不断的学习明白了之后，就开始有所改变，我想这个，我们再去深入的去了解它的这个真相。
问：爸爸犯错，做了对不起妈妈的事，孩子曾劝告父亲，父亲并没有改过，孩子只好站在母亲那边，这样的做法不孝吗？没有原谅父亲。
因为这个时间，我看还有这么一摞，老师您回答会更简练，会到位。
蔡老师：
答：其实你看，这个每一个情境都在考验我们的心态，第一个，爸爸做了犯错的事情，对不起妈妈。事情已经发生，怎么面对已经发生的事？是心里怀恨、指责，那对方痛苦，自己也痛苦，所以有一句成语叫做「既往不咎」，事情已经发生，改变不了，这个时候都是在考验人生的真爱，假如对方因为做了哪一件事我就不爱他了，请问我们懂爱吗？其实我们也是有条件的爱，你看他不是真心，他背叛你，其实我们的心够真吗？是哦，你看我们看别人多，看自己少。
而且，孩子曾经劝过父亲，但父亲并没有改过。劝了二十一次没有？你看看这都是心态问题。我们都是有求，所以一、两次没有做到了，就不高兴了，爸爸实在都不听我的，那我当孩子的只好站在母亲那边。妳站在母亲那边，怎么帮母亲？妳站在那边帮她骂爸爸，她就得自在安乐了？妳妈妈就解脱了？妳愈站在她那边骂父亲，她愈痛苦，妳应该引导妈妈怎么宽恕、怎么包容。当然妳要对妈妈更好，在心理上她觉得，啊呀，我还有这么贴心的女儿。而妳真正最重要的，要养父母的智慧。人生不如意事都会可能出现，不可能所有的事情都顺我们的意，所以学会肚量，学会包容，学会宽恕，更让自己的心时时保持，怎么在这一生面对所有有缘的亲朋好友，我怎么为他好，我怎么真正增长他的智慧，我这一生什么都不求，捧着一颗真心来，不带半根草去，这个是大陆一个教育家陶行之先生说的。诸位长辈朋友，我们从今天开始建立一个人生态度，此生无求，好不好？这个声音有点感觉我好像强人所难。其实我告诉大家，真正无求的人，他是会获得最多。好，这句话有点禅机，我们以后有缘再交流心得。
李越老师：
接下来的问题就是家庭、子女、教育，还有个人感情的问题。
问：我想请问老师，要找到一段有缘的，就是老师所讲的真爱的，那我必须要成为怎样一个人，才能让这样的人出现？我曾经谈过几段恋爱，但最后都无法走到最后，有时会担心结婚后会变成什么样子，老师我该如何再提升自己在这一方面的智慧。
答：那这个问题，我们希望找到真爱，我们就要学习感应的道理，我们本身有没有真爱，是不是？我们有真爱，就能感应到有真爱的人来到我们的生命中，所以我们莫向外求，很重要。老师您要说话？
蔡老师：
刚刚李老师讲这一段，就是我们今天早上讲「务本」，是不是？「水泉深，则鱼鳖归之；草木盛，则飞鸟归之」，是不是？人主贤德，豪杰就归之；女子贤德，好丈夫就归之……要举一反三。而我们要思考，你走入婚姻的目的是什么？陷入一片沉思，是吧？我们刚刚讲了，你的人生要从最后那一刻看起，你就知道人生最重要的是提升灵性，所以结婚是彼此成就智慧、成就德行，你有这样的态度，你就会找到跟你志同道合人生观的另一半。所以首先你得很清楚你这一生要怎么走才会有意义，才能去感应跟你有同样价值观的人。
李越老师：
问：在感情上有一方出轨另结新伴，那么我应该用什么态度去看待这段恋情？如果这事发生在一个拥有孩子的夫妇，离婚是不仁不义吗？如何在大人小孩之间，如何找到一个平衡点？在父母已经分离的家庭里，如何给孩子一个较健全的新生和成长过程？
答：我想这样的问题可能在今天的社会也是比较多，那这个问题，我们可能首先还是要回过头来看一下，这一半为什么会另找，在外面另去结新的伴侣，那到底是我在这个家庭有哪些不足的地方，让他去另找另外的一半。我想可能我们今天学了圣贤教育，一定要先回归到自身来看问题，可能这样，我们才能够更有智慧把问题看清楚。哪怕对方错九分，我们错一分，我们也要反省我们的这一分，就是要以这样的一个态度来去看待。
那么如果说我们是拥有孩子的一个家庭，那我们就是要极力的去挽回、挽救这一场婚姻，为什么？那天我也给大家放了婚礼，我们了解到婚姻的目的和意义到底是为什么，他不是两个人好就来，不好就走，不是为彼此的一个自私自利的欲望情感而去结合，夫妻的相处最重要的是为整个的家族，为祖先、为后代子孙要承担起这份责任和使命，乃至于对国家，对民族，对彼此的父母，其实它是一份责任的承担。所以当我们比较明确这样的一个道理，当然离婚不好，所以我们要去挽救这样的一桩婚姻，那藉由我们自身的不断的改变，能够让对方回心转意。
当我们努力了之后，那我们已经尽了我们为人妻或者为人父的本分，对方仍然不回头，那我们也要放下，对方不回头，我们说丈夫、丈夫，一丈以内是自己的，一丈以外不是自己的，妳也要学会放下，是不是？所以我们还要学会放下。
那这个是从不同的角度来看。那假如真的我们这个家庭已经出现了这样的一个分离，孩子是生长在单亲的家庭，那首先我们做父母的其中的一方，我们要心平气和的面对这些人生的境缘，不要被这些境缘所转，内心充满仇恨、不平，那自然而然影响孩子的人格的成长，我们自然会把这一些的毒气传染给我们的孩子。所以仍然，我们不能在孩子的面前讲另一方的坏话，这个其实我们也都在造业。那我们仍然保持怎么样？一个正常良好的关系，让孩子有机会也能回到他的妈妈或者父亲的那一面，同样还能够让他感受到父母的这样的一份对他的爱，这样的一份正常的关系，那我们给孩子也把这些道理讲明。我想我们最关注是一个孩子他成长的心灵的人格，很重要，我想这些是我们可以去努力做到的。
问：再接下来，我家的父亲就是九十三岁，神志不清了，老跑出去，父亲常常说，要回家，要回家。
答：那我们也要问他，他回哪个家？那如果讲不清，是不是父亲在家庭当中他觉得，是不是会感受到儿女对他的关心、爱护，那种照顾是不是还不够周到，或者他心灵上受到过什么样的刺激？我想都要透过我们做儿女要耐心的去关怀父母，去了解他内心的世界，这是最重要的，就像我们从小的时候，父母对我们是那么的耐心，一样的去回馈我们的父母。
问：这个朋友也写到，把父亲后来送到了养老院，觉得又很后悔。
答：那我们既然感觉到后悔，我们有老人在家，可以让我们侍奉，如果我们有这个精力、时间，那本身就是我们的本分，我们就要去尽这一份孝心，我们尽孝心的时候，不是我们吃亏了、我们麻烦了，是蔡老师刚说的，世界上没有吃亏的事情，所以我们真的是在培福，为子孙后代在积厚福。所以这些，我们也是要通过不断的去学习，明白这些道理。
问：再接下来，五天四夜古圣先贤的教诲，已经领悟到了孝道的重要，现在父母不在了，我怎么来去忏悔，怎么样来忏悔曾经对父母的不孝？
答：提到的问题是这样的。那悔过自新，最重要的是当下我们要尽到我们为人的本分，父母不在了，我们就要尽什么？可能尽一个，也要尽孝，如公婆，也是我们的父母，我们就把这份遗憾透过孝敬公婆，或者孝敬岳父岳母大人，来弥补我们的这个过失。那么我们很好的来学圣贤的教诲，很好的做一个人，做好别人的父母，做好别人的领导，做好别人的下属，就是在这个五伦关系当中，你都尽到应该尽的本分，那我们这个也是在尽孝道，也是同样在尽孝道，所以同样可以弥补。我们这一生能够做个好人，能够成为家庭的模范，儿女的榜样，社会人群可以效法我们的这样一个好样子，其实都是在尽孝；最重要圆满自己的德行，就是尽大孝。
蔡老师：
答：佛家有讲出一个真相，就是「一人得道，九祖升天」，你这一生道业成就了，你九代祖先因为你的道业的成就，他们有福报，统统升到天上去享福。所以其实行孝，什么时候都不会嫌晚。
李越老师：
问：接下来讲到，就是弟弟和弟媳妇可能与父母的关系处不好，是因为教育子女的方式方法不一样，那我们在从中应该怎么样来帮助他们？
答：那我想最重要的是我们能够深入的去学习，把好的样子演出来，自然建立起在父母和弟媳妇之间的这种威信，那自然我们再去规劝，或者让他们来学圣贤的教诲，这些问题都能够化解。所以今天最重要的就是我们要不要去学、要不要去做，只有我们自己学了、做了，身边周围的人都会藉由我们的改变而改变，这是一个真理和真相。所以我们不向外求，那样劝说是没有用的，因为大家都不明理。所以我想还是要从我们自己做起。
问：这里写到口德，如何来知道骂人不好，如何去善导他人？
答：骂人的确不好，我们「己所不欲，勿施于人」，骂人肯定是不好，我们不希望别人骂我们，我们就不能去骂别人，因为骂人，我们就在造口业。今天老师还说了，口中无瞋，出妙香；面上无瞋，供养具。所以说我们这些凡是不符合圣贤教诲的行为、言语都不要去做，我们就在积德行善。我们做了，那我们可能就会祸延子孙，这是必然的，我想这个还是依经典来去做。
蔡老师：
答：大家可以留心观察身边的认识的人，假如这个妈妈讲话特别刻薄，他们家的后代就会有报应；你就看那个很有口德，从来不骂人的，后代子孙就很有福报，你可以举这些真实的例子来证明要积口德。所以深信因果，人就不敢造恶。
李越老师：
问：这个也是知道要改过，改了又忘了，又打回原形怎么办？（这个也是前面都有提到了。）不想自私，可是往往又自私。
答：那这些问题刚才我们前面都有谈到，生处转熟，熟处转生，就是这样一个过程。刚要拿一个最好的苹果，突然想到应该把最好的苹果给父母，那我们这个念头当下就转，就在进步了，不要再因为这个而去又烦恼。
问：那接下来是，公司事业有些时候让我不知道方向，不知道为什么从事这份事业。
答：要问你组织的领导。
蔡老师：
答：所以慎于始很重要，领进门就要把最重要的理念、观念要给他们引导清楚，是吧？
李越老师：
因为现在可能时间到了，我们可不可以稍微延长，还剩下几张，我怕我们这些朋友的问题没有答，会今天晚上睡不着觉。
主持人：
那我请问各位一下，大家能不能不休息去吃东西，我们继续听好不好？（答：好。）大家可以吗？
李越老师：
我们可以快一点，大家待会还是可以休息一下，来我们快一点。
问：这个讲的就是妈妈和她的婆婆，儿媳关系有这份怨恨。就是解不了，那她们很苦。
答：我们最重要是看到她们的苦，我们感受到她们的那份苦，我们要怎么去帮助她，也是藉由我们不断的学习，我们的改变，能够建立起在父母心中的信任，我们慢慢的来规劝，让他们也来学圣贤的教诲，这些怨恨都要化掉。人的一生最重要的不要结怨，结了怨叫怨怨相报，没完没了。
问：所以这里也写到，父母之间结下的怨，是不是前世？
答：是的，人生就是四种关系，报恩、报怨，讨债、还债，这是真相。人与人之间的相处只有这四种关系，儿女也许是报恩的，也许是讨债的；夫妻之间也许是什么？也许是报恩报怨和讨债还债的，就是这么四种关系。但是我们学了圣贤的教育，这些关系都能够改变，转危为安，都能够化解这些怨恨，我们因为明白了道理，都能把这些缘分经营到最善的缘分，最好的缘分。那前世这个是有的。
问：这里还写，女儿视父亲如怨家，这也是过去生中，生生世世的恩怨累积到今天，那这个能不能化？
答：一定能化。关键是我们要教育，让他明理，那他不明理，他就一直在造作罪业，我们也不忍心。我想这个还是要透过我们自身的学习去引导协助，还要有耐心、有恒心，好吗？
蔡老师：
答：诸位长辈朋友很抱歉，我刚好有很重要的事，现在得要先离开，不好意思！让李老师继续跟大家回答这些问题。
主持人：
好，我们各位起立，我们先恭送蔡老师离席。感恩老师！
李越老师：
留下我一个孤伶伶的在台上。好，大家请坐吧，人生就是有许多的变化球，真是让我们感受到人生无常，这么多重要的问题，我想着这下都让老师答。所以我们看到了，我们也能够了解。
问：这里也是讲到，离婚有十四年了，结果过去跟太太的孩子，三岁的时候又把他带了回来，孩子愈来愈大，也不受教，孩子顶嘴、逃学。
答：我想这种现象，在目前今天的社会，这种问题是比较严重，那我们也了解这是整个社会的大环境，的确染污太重，今天这个社会是个大染缸。那怎么办呢？那最重要的还是我们做父母的要做孩子的保护伞，要为他防止污染，所以最重要的还是我们做父母的要下功夫，要修身，要齐家，要改习气，改毛病，那我们唯有自己不断深入的学习，不断的从迷雾当中觉悟过来，我们就有智慧和能力帮助我们的孩子。那我们要交到学校或者交到社会，今天的社会、学校，可能在这些方面是没有办法帮助我们的，因为整个的教育出现了错误的方向，因为重视升学、重视分数，没有注重做人道德的这些教育，我们把这个问题首先看清楚。
所以这些问题，我们看到「冰冻三尺，非一日之寒」，一个孩子有这么多的问题，他不是一下形成的，他都是日积月累养成的，不是说我们一说一劝他就能改。我们说，只要心中充满爱，哪个孩子不可爱，所以我们做父母的要多一点爱心和耐心，要先关怀他，给予他爱，理解他，他在一个不健全的家庭成长，送来送去，他心灵没有安全感，他的心灵受到这种伤害，缺乏爱，所以他可能很多的问题都会产生。那当我们知道，我们也不懂，我们又做出了这些错误的行为，那我们今天明白了，我们就要去挽回，所以这个还是要藉由我们做父母的，有这样的一份爱心、耐心，藉由我们的言教、身教，还有这种境教，不断的温暖孩子的心，给予他鼓励，不断的看孩子的好。
那曾经就有一个故事，这个孩子怎么样不好，母亲到了学校，老师都是怎么样？告这个孩子的状。可是这个母亲面对这个孩子的时候，从来不批评这个孩子，都说老师又找父亲了，说你又进步了，原来你都是最后一名，现在你看，你考试都在倒数第三名，提前了两名，妈妈相信你会愈来愈好。这个就是什么呢？我们要相信意念的力量，念力很重要，当我们说你这个孩子就是这样不可救药，他就是不可救药，为什么？你天天都在给他输入不好的念力，他就会变成你所说的那样，又懒、又馋、又不听话、又不认真学习。您看我们天天就在添油加醋把这些不好的讯息灌注给孩子，那你这么灌注就是叫心想事成。
所以有一个方法，因为这里很多面临的都是教育子女的问题，有一本书，叫《零极限》，这个好像也是美国人写的，那这本书就是医院里有很多得病的人员，他都是神经病，还有一些，那这些医院的医生他们用什么来治疗？修‧蓝博士把他们的相片拿过来，每天对着他们说，「我爱你，对不起，请原谅我，谢谢你」，就这四句话，对不起，我爱你，请原谅我，谢谢你，就反复的说，说说说，居然很多有重病的人，他的身体开始好转，就是跟那个《生命的答案水知道》一样的，那些行为很偏颇、很出轨的那些服刑人员也开始变化。所以我们要为孩子，要给他祈祷，那我们同时把诵经的，《弟子规》或者我们如果有读佛经，不断的把这些功德给他回向，那慢慢慢慢，藉由我们善良的意念的力量，也可以改变孩子的状况，关键就是我们肯不肯去做的原因了，我们要不要去做这件事。
所以我想世界上所有的问题，孩子教育的问题，唯有爱可以解决，唯有爱，这是唯一的方法。所以我们的父母也要有这样的一个胸怀，也要看到孩子他今天为什么会变成这样，找到他的原因，这是结果，原因到底在哪，我们不可以拔苗助长，我们不可以这么急，这么急躁，希望孩子变成怎样怎样，那样反而适得其反，达不到我们教育的目的。
您看这都是问蔡老师的问题。
问：这个也是一样的问题，说这个孩子成绩不理想，就像老师说的华语不好，怎么样克服。
答：我想我们做父母的，那也可以怎么样？每天晚上陪伴他成长，陪伴他成长，给他读一则德育故事，慢慢慢慢，一个孩子他能够有了孝心，明白了做人的道理，他就有了动力；有了这个动力，学习的动力是来源于他不让父母伤心难过，他就会好好读书。所以这些根本还是在于这些做人的教育，我们要跟得上，我们要循循善诱，要用善巧的方法，给他慢慢讲故事，跟他去多交流，跟他出游，多陪伴他，先建立信任，跟孩子一样也要建立信任，给与关怀和爱，我想无非都是这样。
问：这里写到，我是个现代女性，身负着家庭、事业，要照顾孩子，又要赚钱，那这样的情况下可能就陪伴孩子的时间很少，那我要怎么做呢？
答：又很热爱事业，那我们今天学圣贤教育就是一个人的本分就是他的命，每个人要尽你的天职，尽你的本分，名就是你的命，你今天名叫太太，你就要尽太太的本分，你今天有个名是母亲，这就是你的命，你要尽本分，你要守命、守分、安命，所以这样我们才没有离开我们做人的轨迹，这样才叫尽本分，不能够随顺，我想怎样，我又要怎样，那就可能不行。
那我们就要来拿捏分寸，事业、家庭要保持一个平衡，要分配这个均衡的时间来去照顾家庭，完了再能照顾事业，这个就是一个家人的见和同解，要达成这个共识，很重要。当我们如果事业很成功了，孩子的教育在他最需要陪伴、最需要教育的时候，我们失掉了这段过程，最后酿下的这些苦果，我们还要来承受，我们赚到再多的钱，我们未必能够解决这些问题，我们可能所去赚来的这些财富，可能都因此而可能，你比方说一些孩子他进了，真的长大，他就进了监狱，或者他出了一些，惹了很多祸，你可能全部都要怎么样？把你所赚的这些钱都要投进去，是真的。所以我们要做个有智慧的人，聪明的人，就是你如何去拿捏好这些分寸，这样我们每个家庭具体的情况，具体还要去认真的去一个研究。
问：这里写到，接触传统文化三年，去做义工，做助教，但是看到孩子又不好教，所以又退缩，不知道该怎么办好。
答：今天整个社会就是因为这样一个大环境，那孩子一定是不好教，是必然的。所以我们看到这个现象是正常的。当我们看到他是正常的，我们心平气和，那关键就是我们这个初发心不改变，我们有一颗爱心，有一颗帮人的心，哪怕我们能帮到一个，我们尽到这样的一份的责任，我相信你都会觉得你的人生很有价值和意义，不要退缩，不要气馁。
问：那同时需不需要老师父母配合？
答：需要。那这就是你这个教学团体、教学环境有没有开设家长课，如果没有开设家长课，只是让子女学，肯定不行。这个需要亲师配合，他回到家，父母的观念、价值观跟老师讲的不一样，孩子就在那里拉锯了，他不知道谁说的是对，当然需要父母老师的配合。这需要我们慢慢的来，因为圣贤的教育不可能在一代人身上完成，它需要可能十代、二十代，需要十年、五十年、一百年才能恢复，我们只是一个铺路石，我们尽心尽力的为后代子孙去铺路，为他们造福，尽心就圆满，我们不要求相上的圆满。
答：那现在像这里写到，十五、六岁的孩子引导学习《弟子规》是不太容易了。
答：这个时候的孩子，他已经养成了很多他的习气毛病，尤其是他已经有了自己的人生观，不成熟的或者错误的这些价值观，跟随流行。那还是回归到父母能够以身作责，为儿女做榜样，循循善诱，让他佩服你，父母，看到自己的父母，父母就是我心目中的偶像。今天孩子有逆反，就是看到父母身上的问题太多，所以他们不服气，所以他有逆反，他要对着干，古人没有。所以我们也是才学习，那我们就要从当下先去改变自己，正己化人，「正己而不求于人，则无怨」，我们正自己而不要求别人的时候，自然而然他会跟着我们走过来。
问：我跟孩子中学生，想为圣贤教育出力，请问什么样的资格可以当义工？
答：那他是中学生，最重要的他是以学业为他的本分，那如果说我们中心有这样的夏令营，或者需要服务的时候，能够在网上挂出来的时候，那我们就可以参加报名。那我们不一定要刻意，我们做父母的如果想教育子女，我们平日里多带他们，有时间的话去看望自己的爷爷奶奶、姥姥姥爷，带着他去尽孝。甚至我们要参加一些去慰问养老院的老人，到一些孤儿院去看望这些孤儿，不断的去慢慢长养孩子的这些孝心、善心，我们用一些善巧的方式，也不一定去做义工就是在为圣贤教育付出，我们今天能够尽心尽力落实圣贤的教诲、落实《弟子规》，就是在为圣贤的这个事业在付出、在努力，因为我们已经把它演出来了，我们就在帮助更多的人。
问：这里讲到，这个孝心，想给父母买房子住，可是买了房子要加倍的工作，努力还贷款，那这个时候可能又陪母亲和教育小孩的时间又少了，那同时这种舒适和时间该如何取得平衡？
答：那这个问题就是什么？那我们要看父母是不是需要换房子，父母有些时候不一定他要住很好的房子，最重要是我们儿女对他们那份体恤、关怀、关爱，精神上的给予。其实哪个人不是需要这个，是不是？都是需要精神上的关怀、给予。所以我们要看父母是不是没房子住，还是住的也还不错，只是旧一点，那我们如果说一定要买房子，而我们条件又不具备，我们又给自己增加了很多压力，虽然让父母住上了房子，可是父母天天因为我们的贷款而又为我们担心，那这个是不是孝了呢？父母看到我们那么多的贷款，我们一天愁眉不展，要拼命工作，又顾不上孩子，那这个有些时候我们做事就叫攀缘了。所以，做任何的事，我们都要根据我们的能力度德量力，去来量体裁衣，好不好？所以这一点，我想我们自己要去拿捏，拿捏这些分寸，只有我们最清楚我们自己的状况。
陪伴孩子和父母这是少不了的，你错过了这个机会，我们说行孝、行善不能等，还有教育子女我们不能忽略，这几天都在谈到，这都是我们人生头等的大事。所以不一定是一定要供给最享受的物质生活，其实这还不是，我们吃得饱，穿得暖，人能够需要多少，是不是？广厦千间，夜眠六尺，家财万贯，日食三餐，你家财万贯，一天吃五次，都伤害身体，肠胃的负担更重，消化不了，是不是？你广厦千间，你也不能上半夜住在这栋楼，下半夜我跑到另一栋别墅去住，是不是？那这个人也活不长。所以说，我们了解到其实人生活物质的需要是很少，您看一餐饭我们吃多少，我们慢慢去体会，所以生活简单就是享受，太复杂反而累心，物多累身，钱多累心，我们体会一下好不好。
问：那接下来，最后一个问题谈到的是：女儿和儿子不一样，女儿好强有这种好学的心，在班里都是第一名，结果一下落下来之后，心里就有失落感；儿子就是不紧不慢，什么事情又不用心。
答：这个母亲就很焦虑，又怕这个女儿又受到了这样一个学习成绩下降之后带来的打击，情绪的低落，那这个儿子又不上进就焦虑。我们可以感受到这分母亲的担忧。那最重要的就是我们要引导孩子正确的学习态度和人生方向，你要让他了解为什么而学习。今天的孩子他是为了争一口气，他是逞强好胜的求知欲，要在班里争个什么一二的，这样一个好胜心去学习，这种学习的态度和动力，我们不要去鼓励他。为什么？当他一旦受到挫伤的时候，你看他就一蹶不振，为什么？他那个内在都是逞强好胜，那逞强好胜是习气，是不是？
那我们读书是为了什么而读？我们要以平常心，从小就教给孩子不与人去争。今天人就是争，我们争的目的是为了什么？争的目的是为了获得幸福，可是一个人争的时候，心量愈来愈小，一个心量愈来愈小，斤斤计较的人，怎么会有幸福感？当我们跟别人争、比的时候，不服气，嫉妒的时候，请问我们有幸福感吗？当我们争到了，我们会不会幸福？不会幸福，是不是？争到了也不会幸福，而失掉了更痛苦。所以平常心是道。
所以我们还是要引导孩子一个正确的心态来面对他的人生，面对每一个阶段他的成长过程，为什么而读书，是不是？那要是我们尽本分，我们成长的过程要读书，读书是为了服务人群，读书是明白做人的道理，让我们懂得孝顺父母，如何做人有礼貌，那学到的知识和能力是服务社会。所以你要树立他正确的人生方向，要让他立志。如果这些志向没有立，那他愈走愈偏，他成绩考得愈好，我们还以为就好，他好学的动力、方向错了，我们不要去鼓励，所以要循循善用引导他正确的思想。
那我们要给别人一个正确的思想观念，那必须我们自己先要拥有，所以一切回归到，我们未来，这课程一结束最重要的，我们要有一颗好学的心，「好学近乎知」，你好学就接近智慧，我们人生不就要有智慧。「力行近乎仁」，您去做了，那我们这个仁爱的心就不断的长养。「知耻近乎勇」，我们时时能够反省改过，那我们就是最有勇气的人。
所以在今天，我们所有的问题答完了，当下，这三句话，我们送给大家，我们彼此勉励，「好学近乎知」，大家跟我一起念好吗？预备起，「好学近乎知，力行近乎仁」，仁爱的仁，「知耻近乎勇」。我们连着一起诵一遍好吗？声音大一点好吗？预备齐，「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇」。对不起，力行近乎仁，近是接近的近，乎是之乎者也的乎，这是孟子的话。
好，时间也超了，非常对不起大家，也感谢大家，有不圆满的地方也望大家能够多多包容，谢谢！
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