蔡礼旭老师讲座
《群书治要３６０》齐家治国的宝典（第四集）
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蔡礼旭老师 2011/11/12 马来西亚某公司 档名：05-013-004
尊敬的法师、胡总经理、吴董、各位长辈、各位同道，大家上午好。
我们刚刚讲到第二句，感受到古人善于观察事物的发展，来启发自己的人生。贞观之冶是唐朝的盛世，最大的功臣，唐太宗觉得是魏征丞相，他给太宗上了非常多重要的治国方略，太宗都有采取。而魏丞相写给唐太宗有一篇非常精辟的文章，大家可以回去学习这篇文章，叫「谏太宗十思疏」，他在这个奏折里面，提醒太宗皇帝要从十个方向去时时反省自己。这篇文章一开始也是做比喻，「求木之长者」，你希望这一棵大树长得成参天大树，「必固其根本」，它根一定要扎得很牢，它才有可能长得这么茂盛。那我们冷静想一想：我们的事业要源远流长，根本是什么？德。德者事业之基础也，没有这个基础，不可能房子可以盖成高楼大厦。
我们冷静看看现在很多人，比方说到大陆去发展，一下子赚了很多钱，最后家庭都破碎掉，血本无归一大堆。为什么？他没有德的本。所以一个人没有德本，他有福气、他有福报，反而是他人生的灾祸。他没有这些钱，他还不会去挥霍、不会染上这么多恶习。他一有钱了，没有德，一下就陷到这些欲望的深渊，所以老子说：「祸福相依。」
诸位长辈朋友们，你们有没有把握，你的孩子在现在的社会可以出淤泥而不染？可以忍受世间的诱惑？有把握的举手。你们都这么客气。大家了解，这个问题很重要。假如我们的孩子没有培育到一定的德行，而有定力可以面对这些诱惑，那我们的下一代人生要幸福美满也是不可能。所以扎他德行的根，比学习分数不知道重要多少。
我讲到这里可能有家长要看我，「可是分数还是很重要。」一个孩子一有德行、一有孝心，他的成绩一定好。我们为什么不抓根本，然后纲举目张，德行也好，学业也好。就是从他的孝，整个根本就拉起来。我们干嘛从枝末呢？他学习成绩好了，又能好多久？大家都不想。「反正他这次给我考好就好了」，他的努力动力是欲望，他这次考好了，请问他下一次愿不愿意认真读？「好，没关系，我给他的钱再多一点。」请问大家，有没有哪一个诱惑比钱更吸引他？那我们的孩子这一关就过不了。什么东西比钱更吸引他？女色、电动玩具、赌博。有没有？现在多少大学生都在干这些事情，不读书。那就是他从根本的努力就是欲望，不是责任，不是孝心，他从根本就生病了，所以出现那些症状叫正常。
可是现在很多当父母成天在那说，他突然变坏了。我觉得现在人太厉害了，一句话把自己的责任全部推光。还有一句话叫「英雄难过美人关」，明明自己就不是英雄，还要脸上贴金，是不是？然后把所有真正的英雄统统拉下水，这是错误的。上一次我到新加坡去，有位女士她来接我们，她在车上就说，她的邻居有一个小孩，后来长大了，好像十八九岁，突然自杀了。大家听清楚没有？「突然」自杀了。这句话有没有道理？哪有人突然就……，突然我好快乐，然后就我想自杀，有没有这样的？这叫突然吗？所以现在太多说法都不从根本谈，人都没有办法看到问题，就在那里哀叹，然后问题更严重。谁不知道家庭有问题,谁不知道社会有问题,谁在解决？因为他不清楚根本出在哪，出在教育，出在人心没有德，其实也不复杂。他是慢慢的，才变成自杀的严重，他一定是心理稍微有障碍，最后变这么严重。
大家再把时光倒流，拉回来，有没有看到这个自杀的人，天真无邪的笑脸？他一岁的时候无忧无虑，有没有？他怎么变成自杀的？这才是根本问题。一个人他看到父母就这么高兴了，为什么最后会走上绝路？他跟父母的天性扭曲掉了，扭曲到最后，他觉得没有人爱他。
更让人诧异的是这个说法是谁说的？是从他父母的嘴巴讲出来的，「我的孩子突然自杀了」。那告诉我们什么？父母跟孩子是至亲，母子连心是天性，现在变成什么？对方已经痛苦到自杀了，父母一点感觉都没有。这个社会我们被什么障碍住了？欲望，物欲。我们很在乎分数的时候，你就不会在乎孩子的感受了，你就慢慢失去了感受身边最亲人的能力。所以老祖宗告诉我们，「欲令智迷，利令智昏」。
我们多久没有跟孩子推心置腹谈过话？还是每次看到他，火就快上来了？里面藏着一大堆孩子的不是。还是自始至终相信孩子本善、相信孩子一定会愈来愈好？所以我们其实都要回到最单纯的那个开始，孩子来到我们生命当中，当父亲的人，第一次当父亲高不高兴？诸位男士高不高兴？（回答：高兴。）高兴啊？那现在再看到这个女儿，跟当初她从产房推出来的心情一不一样？一不一样？哪里不一样了？我们本来她出来的时候一心一意只为她想，对她没有丝毫要求。现在要求很多，要求不到了就生气、就不高兴了。所以我们刚刚说真爱哦，开悟了没有？真爱是什么？自始至终不变才是真的。而且爱是什么？爱是不讲条件的。只要有要求了，就是欲，不是爱。
那我们想一想，我们每次生气原因是什么？要求对方来的嘛，他没做好，你就动火了，你何不好好协助他慢慢做到呢？所以人要从自身先「不要道，不要情」。东北的王善人他教伦理道德教得非常好，重要是他做到了，他「不要道，不要情」。
「不要道」，不要要求别人行道。我们不能学了以后回到家里，「太太，蔡老师讲的你都没有做到。」要道了，完了，麻烦了，你家我不敢去了，甲洞我也不敢来了， 是不是？对啊，很多女士回去以后常常叫她先生：你坐好，听讲座。一定要让她先生听课。「每一次都看这个男人，气死了。」你这样逼你先生，我很怕到时候我走在马路当中，有一个男人冲过来，「你是不是蔡礼旭？」我一看他的表情，「我是他弟弟」。然后他说：「他只有两个姐姐。」他对我家很清楚。我说：「我是他堂弟。」
所以你看「为天下者」，你大道治理天下或者治理一个团体，你是一个领导者，真正下功夫的在哪？不在外面，在哪？在这一颗心。你要道就很傲慢，强求了，给人家很痛苦。所以道要是谁做的？自己做的。XY轴再对一次，「严以律已，宽以待人」。
我有一个长辈很有智慧，他讲了一段话就是这句的批注。「对自己要赶尽杀绝」，念头一不对，马上要发觉，不能急、不能茍且、不能放纵错误的念头。「对别人要厚道三分」，人的厚道在哪里看出来？别人错了，你帮他掩饰，这个人厚道。但那个掩饰不是姑息养奸，大家要听清楚。妈妈看到儿子错了，骗爸爸，这个叫姑息养奸，这不对。
跟大家举一个例子，比方说胡董他的父亲，胡小林董事长他的父亲在文革的时候，被底下的工人拿那个金属把眼睛打坏了。大家设身处地一下：你被底下的人无理把你的眼睛都打坏了。结果后来平反，马上有人就来跟他的父亲讲：「那个人把你打成这样，赶紧把他揪出来，判他罪。」这个人犯了很严重的过，你看老人家怎么讲？老人家说，当时候整个国家高层很多人都在犯错，不要怪这个人民。厚道就在这里看出来。帮别人掩饰过失，反而反省自己，反省上位者。
所以在《群书治要》当中，我们翻到一百五十五页，第六个「明辨」当中「邪正」。这个人是不是有德？你从这里看得出来。哪里？三百三十五句。
【君子掩人之过以长善。小人毁人之善以为功。】
君子他遮掩别人的过错，以长养自己的厚道、善心。那胡董他父亲，厚德，他的后代很有福报。小人他反而觉得去毁谤、诋毁别人的善，然后还觉得自己很有本事。而且他去诋毁，假如那个人影响力很大，他一诋毁，让其他的人对他没有信心，那他造的这个罪业就很大。那些不能够再听闻这个人教诲的人，他的慧命都被毁谤的人给断掉了，那他造作这个业就很重。所以我们老祖先告诉我们一句话叫「留口德」。留口德，人的福报、德行从哪里开始积累？从嘴。请问大家一天讲几句话？你一天假如讲一千句，你都是厚道讲出来，你就积了一千件善事，有没有？假如都是苛刻的话，那一天就折了很多福报。甚至于有人讲一句，可以把一生一半的福报全部折掉，一言折尽半生的福报。你们有没有见过这种人？就是他讲一句话，人家听了就想跳楼，那一句话就把他一生的福报都给折掉了。
我们老祖宗留给我们，「祸从口出，病从口入」，我们从心地上下功夫，首先不要要求任何人，从自己开始学起。包含别人做不到的，你反而都是宽恕、厚道，「他已经很努力了，不要逼他。」你这份宽容就感动对方，他更有动力。你一直指责他，他最后就觉得，我在你眼里这么差，那我就坏给你看。
我的成绩，四年级以前都不好，可是我父母一直鼓励我。还有我遇到的老师也很好，他们没有因为我成绩不好反而好像对我有成见。我听说有一些学校老师排座位，成绩不好都排到最后去，夭寿（折寿）。闽南话很有味道，你们有时候学几句，很有味道。它讲出来就让你体会到这个词语后面的味道。
比方说夭寿，你感觉到这个味道没有？这是北京话。福建话我念给你听，夭寿，体会到没有？很有味道的。闽南话是几千年了，唐朝的语言。唐诗你要这样才念得出来，北京话念不出来，它没有入声字。我再给大家举「尴尬」，你感觉到没有？「尴尬」，是不是？闽南话怎么讲？(nai you别扭)，感觉到没有？有意思吧？有哦。闽南话很好的,一只草一点露，天无绝人之路,你看那闽南话押韵，你念一句话，念着念着你就可以唱歌了。白日依山尽。所以我告诉大家以前的人不会得忧郁症，他诗歌诗歌，念着诗有韵，他就唱起来，抒发情感。所以闽南话有入声字，叫短促急收藏，才念得出唐诗的味道。白雪的雪叫（sua），短促急收藏。竹子的竹（dia），。北京话没有这个入声字。所以白日依山尽：白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。现在这个讲台不大好混，听说都得唱歌才能……。所以老祖先各种俚语，几千年里面很多人生哲理。你看闽南话说小学， xiuo hok就是小孩嘛，你看从听这个词就感觉到小学。大学（dai hok）不一样。好，我怎么讲这里来了？
所以首先从心地上不要去要求别人。再来「不要情」是什么？不要情的人才是真情。今天你会在情感当中，跟谁闹别扭，一定是你付出，有求他回报，这个人要情、闹脾气了。
有个女士回去学了传统文化，她很认真，以前不怎么打扫家里，上了李越老师的课，回去开始整理、开始拖地，然后边拖边看她先生，有没有看到？有没有看到？有没有看到？结果做了一个礼拜，她先生那天放假，翘着二郎腿在那里看报纸，那个报纸很高，连看都不看她。她做了一个礼拜，实在受不了，愈看愈火，把这个抹布拿起来，嚓，丢在她先生的报纸上，她说：「我做了那么久了，你都没看到，也不会帮忙？」她先生不疾不徐把报纸放下来，「你看吧，还说学《弟子规》呢？」到底谁的功夫好，很难讲。
大家看过木偶戏没有？台湾木偶戏没有看过？不行，这一生会后悔，这么好的艺术，我们都是看木偶戏学忠孝节义的。有没有看到两个高手背着剑在那里站很久，最后谁失败？最先出手的人一定失败，为什么？他定功不够，马上他宝剑先出鞘，他的破绽就出来，人家看他右肩先动，就知道他要出什么招了。所以你看，沉不住气，你就输了。
而且告诉大家，我们学了以后去做这些事情，是我们体会到是我们该做的，而不是带着目的去付出，最后对方没反应，火就上来了。所以这个是要情，人会埋怨就是要情。
刚刚一开始跟大家说到魏征丞相，他建议的这个奏折，一开始他就是讲树木得要扎根。「欲流之远者」，这个河流要源远流长，「必浚其泉源」，它的源头活水要畅通。谁是源头？父母是孩子的源头，是孩子的树根；国家领导者、一个团体的领导者，是整个团体的树根；老师是学生的树根，是源头。不可能源头是污染的，下游是清澈的。有没有可能？不可能。唐太宗先生有修养，他都懂这些道理，他说道：「君者源也」，源头，「臣者流也。」想要让下游是清澈，而源头是污染，是不可能得到的。那当君、当亲、当师的人能这样去反思，就不会意气用事，去指责孩子、指责学生、指责底下的人了。
所以这个时候我们来翻到「修身」当中很重要的一个「反身」，其实就是「反求诸己」。昨天梁浩老师有跟大家谈了一句，我们顺便复习一下，就是三十一句：
【孟子告齐宣王曰。君之视臣如手足。则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马。则臣之视君如国人。君之视臣如土芥。则臣之视君如寇仇。】
人生其实都是感应，「君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭」，其实都是感应。你为人君者仁慈，自然感得下属的忠诚。那可能又人会想，领导者很仁慈，可是他底下的人反而欺骗他，有没有这个可能？有可能。但是人不要怕吃亏，你只要行的都是正道，你的人生过程当中确实有可能会遇到这些不好的缘，但是该是你的福报，任何人都拿不走。
可是重点来了，这个人对你不义，你要对他怎么样？你继续对他仁。第一个，身边的人完全佩服你。当一个团体突然有人背叛的时候，也是这个领导者他考验修养的时候。他假如完全的包容，甚至于是还反省自己，一定让他身边的人感动，追随他一辈子；假如这个时候他马上破口大骂，骂很多的人，那就麻烦。
这个「反身」，我自己印象最深的是我父亲。有一次我姐姐在补习班，她大学没考上，没考好，我爸爸鼓励她去补习班上课，再考一年。其实父母跟子女之间很微妙，父亲为什么这么做？我知道。父亲没有给我解释，我怎么知道？所以父母跟子女真的是连心。后来我也受一些污染，出社会。我现在又恢复正常，哪一次恢复正常？我姐姐出嫁那一天。我很感激我姐姐出嫁那个因缘，那天我姐夫来迎娶，我是小舅子，我去接我姐夫上来。最后要出门了，我姐夫带着我姐姐给我父母行跪拜礼，三跪九叩，感谢对我姐姐的养育之恩。结果我姐夫跟我姐姐才跪下去，我父亲眼泪就掉下来，在那个当下，我父亲的感受就好像一道光一样，照到我心里面来，我完全了解一个当父亲的心。
其实坦白讲，父亲在那一天，他那个眼泪其中是欣慰的，好不容易给女儿找了个好的归宿，他其实是欣慰的。当然也有很多不同的感受，在那个当下。但事实上父亲爱这个女儿，以后是愈来愈深的，为什么？又从女儿变成什么？又有外孙、又有外孙女了。所以父母对孩子的爱是一辈子的，「母活一百岁，常忧八十儿」。可是那个当下，我感受到一个父亲栽培一个女儿太不容易了。所以父亲那种苦心，我们一体会到了，真的不忍心再做一件让父亲难过的事情。你会觉得你现在时时想着报恩都报不了，怎么还忍心再做让父亲难受的事情？所以那个时候整个……，好像父亲讲什么，我都听得懂。
包含我当时候要到海口去，父亲给我耳提面命，「去了不行，赶快回来。」我完全能理解，父亲完全替我着想。我不会去跟他讲，「爸，老天爷会照顾，你不要担心。」讲那些大道理压父亲，不对的，是吧？他念念为你想，你就把它领受就好了！更重要是什么？你要做到让他放心，而不是你用道理去让他放心，要做到让他真的对你这个孩子完全放心。所以行孝不难，真的你从生活点滴当中感觉到父母无微不至的爱，你那个想报恩的心就像泉水一样自己冒出来。
而我们在这个忙碌的社会，有时候停下脚步来沉淀自己的思绪太少。只要大家静下来，我们想一想，在家庭当中谁起得最早？母亲。谁睡得最晚？母亲。我记得小时候晚上睡觉以前看妈妈还没睡，在那里洗衣服，我蹲着看妈妈。有学没学差很多。我那个时候假如已经学《弟子规》，就不一样，只是在那里看，撒娇，没有去帮忙。所以人学习趁早，要趁早赶快学。包含谁最晚上饭桌？妈妈。谁最早吃完？妈妈。这些生活点滴都能让你去体恤得到。但是我们太冷漠了。你看我们读大学的时候，一个月回家一次。一回到家里，妈妈把我们最喜欢吃的菜，像过年一样，一大早就买回来，赶紧做。结果我们，妈妈在那里忙得热火朝天的，我们突然跟她讲：「妈，中午我要出去跟同学吃。」你看我们的心很狠。你看妈妈，「哦，好啊好啊」，都没对我抱怨，现在想想造了不少罪业。所以人最幸福的就是赶紧开智慧、赶紧懂这些做人的道理，人生就会走得很明白、很踏实。
我举一个例子就知道当父亲有多难。刚好我父亲让我姐姐去补习，我就体会到我父亲很怕我们三个孩子长大以后，他的大女儿没有读大学，怕她在亲戚朋友当中会自卑，「妹妹又是大学，弟弟又是大学以上」，父亲考虑很远，不是只想眼前。所以我父亲没有给我讲，我都了解他的意思，这个是天性自然。
结果有一天我姐姐打电话：「爸，我眼睛不舒服。」我爸说：「好，我明天请假，带你去看医生。」结果我爸把电话一放，不放心，马上请假赶过去，赶到补习班去。结果到了补习班，我姐姐逃学，没去读书。大家想一想，父亲这么爱这个女儿，这么焦急，赶去了以后，给她缴补习费了，她逃学。结果回到家就问我姐，你今天怎么没有去补习？还很心平气和问我姐，我姐就恼羞成怒……我今天讲这个故事，你不要告诉我姐，她已经长大了，现在懂事了。
结果我姐马上恼羞成怒，「我不要读了，都是你逼我去考大学的」，就发一顿脾气。我跟我二姐在旁边，「爸爸这么样良苦用心，姐姐怎么用这种态度，多伤父亲的心」，我们在那里很紧张。结果没多久，我爸把我们俩叫到房间去，我们在那里，会不会「山雨欲来风满楼」？快要下暴风雨。结果我爸爸很平和把我们两个带进房间，然后对我们两个讲：「爸爸还有哪些做得不好，你们两个讲出来。」我当下那个震撼很难形容。就是姐姐已经做这么伤害父亲的心了，父亲马上还反省自己，所以这个人格特质就对我们的影响很大。我们处事的时候遇到很多事情，父亲这个身影、这个态度，他就会浮现在我们的面前。
所以我们看十二页二十八句，为人君、为人父母、为人老师都要有这个「反身」的胸怀。这是商朝的开国君王商汤讲的话，他说：
【朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。】
这个「朕」是天子自称。汤王说到，我自己有罪、有过失，请上天不要牵连万方的人民，不要责怪任何的人，这是我自己的错。「万方有罪」，万方的人民有犯错误、有罪过，都是我没把他们教好，都是我没给他们做好榜样，所以上天你不要降罪给他们，降罪给我，「罪在朕躬」。这是一个君王的胸怀。
我们在台湾整个中华文化的承传，靠的是李炳南老师的承传。今天晚上是音乐课，应该李红新老师会唱一首就是李老师写的诗。老人家讲了：「未改心肠热，全怜暗路人。」人没有遇到圣教，都是走在黑暗当中，「全怜暗路人」。「但能光照远」，只要能够发光照亮他们的人生大道。「但能光照远，不惜自焚身」，他燃烧自己，去照亮所有的人，有缘的人，他的学生。他的学生在台湾超过五十万人，李老师九十七岁还在讲课，他的三、四个学生把他用椅子抬上去讲课，他说我活一天，只要大众需要，我一定讲一天。所以他的精神感动非常多的学生。
曾经有一次，上课的时候学生很吵，结果那一堂课结束，学生自己觉得错了，就拿着藤条跪在李老师的面前，请老师责罚。这一根棍子现在就放在台中莲社的李老师纪念馆，大家有机会到台湾去，台中莲社李老师纪念馆一定要去看，里面都还有印光祖师写给他老人家的信。你从信上看到什么？尊师重道，印祖给他的教诲念念不忘。
而那一支藤条是学生递上来请他处罚，结果李老师拿着藤条就打自己的身体，他说是我教得不好，不是你们的错。所以这些圣贤人，他不管是在领导的位置、在老师的位置、在父母的位置，他都有这种「反身」的修养。这是汤王讲的。我们再看一句，十四页三十四句，对这个「反身」应该体会就更深。
【昔成汤遭旱。】
不可能他当帝王，完全一帆风顺，可是怎么否极泰来、怎么化危机为转机，跟这个领导者的胸怀态度有很直接的关系。
我们上一年看「商道」，大家记不记得？湾商洪德铢先生大家记不记得？他的湾商垮了，是不是？垮的时候他做了什么动作？把他家产变卖，分给了他下面的人，让他们还可以做上小生意，他自己的孩子没有地方住，吃得不好。看起来他湾商倒了，事实上他这种道义就成为他往后湾商更发达的基础。
所以人世间事事是好事，没有坏事。好坏哪里决定的？心。我们是贪心，好事变坏事；我们是觉悟的心、是反省的心，坏事都会变成大好事。这段话大家听明白了，我有点激动。这一段话大家听明白了，你的太平日子来了。「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，这样的日子什么时候过？Right now(立刻），是不是？听起来好像有点道理，但是好像很难一下子吞下去。「我今天早上就有人骂我，怎么是好日子？」好日子！《了凡四训》告诉我们，「人之无过咎而横被恶名者」，一个人没有犯错，还被人家毁谤、还被人家骂。「子孙往往骤发」，他的孩子很有福报，突然就发达起来了。请问大家被骂是好事还是坏事？（回答：好事。）哇！开悟了。你从此连被骂都觉得「哎呀，送福报给我的子孙」。我告诉大家，你有这样的修养，以后人家骂你也骂不下去，是不是？甚至于人家会开始调查，这个人被人家这样毁谤、骂，他每天笑嘻嘻的，这个世间还有这种人。他会开始好奇调查，原来是学《弟子规》的，原来是学《了凡四训》的，那你就变圣贤人的好招牌，人家因为你的修养来学圣教，你被骂变成修大福报。不只你的子孙有福报，那个人骂你，他是来提升你的。「谤毁之来，皆磨炼玉成之地」，金子要不要淬炼？玉要不要磨？谁帮我们磨？所有的人都是来成就我们。所有的人都是来成就我们，那都是我们的贵人，那不是人人是好人？是不是？对，那好日子就来了。好，以后被人家骂要高兴哦。
所以这个忍，成败的关键。事业也好，道德学问也好，「一切法得成于忍」。怎么忍？「力忍」，硬压住脾气，这是一个方法，但是压久了，怕会压不住，火山爆发就不好。「忘忍」，忘是什么？不要计较，宰相肚里能撑船。接着「反忍」，我今天会跟一个人起冲突，「因事相争，焉知非我之不是」，是不是我也有不对？人跟人的冲突可以加深，问题在哪？都觉得是对方不对，愈想火气愈大。人只要想说我也有不对，你的火气就下来了。而且老祖宗又留了一个成语给我们，叫半斤八两，叫一个巴掌拍不响，所以人跟人能吵得起来是什么？水平差不多，感悟差不多。这个时候你一想，那还有什么好傲慢的？自己功夫也不怎么样？这么一反省，火气就下来。
再来，「观忍」。一个人懂得观照，他就不会很着相。人一执着就愚痴。着相，大家有没有经验？你一个亲朋好友十年前跟你讲的那句话，跟他的表情，现在还时时让你在那里咬牙切齿，一想到就气得半死，有没有？你们都是不愚痴的人，放下功夫都不错。这就是着相，十年前，就像那个电影一张一张都放过了，梦幻泡影，我们居然拿着这个幻相折磨自己十年，那不是自讨苦吃吗？不是着相吗？是吧。好，你不要着这个相。
再往上推，再往原因推，他不骂别人，干嘛骂我？是不是？你就不着相了。马上往前推，「欲知前世因，今生受者是」，原来我以前骂过他，现在因缘具足了，他终于抓到机会给我骂回来了。所以告诉大家，有一句很普通的话叫「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，很有道理。你一打人了，你这个恶因就种下去了，只要有机缘，君子报仇……，这里讲十年，你们忍辱的功夫很高，我们那边是三年，你们这边是十年。又打回来了，那你不是愚痴吗？你打人最后一定是打自己，那人愚痴就再来打自己。骂人就是什么？骂自己。《大学》都讲：「言悖而出者，亦悖而入」。你讲那个恶言伤害别人，最后这句话一定回到你的身上。
所以一往前去推，你会知道真相，不会去计较。而且你以前骂过他，是欠他债，是不是？现在他把你骂回来了，债就清了，无债一身轻。请问被人家骂是好事还是坏事？（回答：好事。）又开悟了。对啊，这些债务赶快了一了，身心愈来愈轻安。最后来的都是善缘，恶缘都被你给转成法缘了，因为他觉得你修养很好，慢慢的他就好奇了，跟着学传统文化，那不就把恶缘都转成法缘、转成善缘？
所以这个「观」，就是能够客观的去分析整个事情的因因果果、来龙去脉，不执着在一个动作跟言语，在那里没有办法释怀。
而且就像我们在学校教书，一个学生行为犯错，它是一个结果。可是我们去调查原因，真的跟他发不了脾气。有一个学生小学六年级换了四所学校，很多老师都说这个学生很恶劣。而当我们去了解他的家庭背景，他的妈妈是泰国人，他的父亲不务正业，从小他就是被遗弃的孩子，那你还对他生得了气吗？可是这个孩子我才给他一点关怀，他说，老师我很想死。我给他讲，你为什么很想死？他说，都没有人喜欢我。我们就引导他把原因找出来，「人家为什么不喜欢你？」他说，我都打人、都骂人。我说，那你就不要打人、不要骂人，人家就不会讨厌你。就跟他引导，然后我送他一本书，《地藏王菩萨本愿经》画册，要提醒他造恶要受恶报。他很用心，就开始看那个画册。结果没几天，你看一个大男生，又很壮很胖，在办公室前面那种害羞的样子，在门口那踱来踱去，我在里面就知道他要找我。真的，你真去爱护一个孩子，哪怕他都跟人家打架了，到你面前来像绵羊一样，都是感应。我一看他好像很害羞的样子，我就赶快走出来，「你找老师有什么事？」他用这个手盖住他的左手，然后慢慢把它拿开来，他用自己的右手，在自己左手上面画了一尊释迦牟尼佛，画在他的手上。
大家想一想他画一尊释迦牟尼佛像要画多久？请问他那一段画佛的过程当中，他的脑子是什么？全部是佛的形象。所以人可怜在哪？他没有遇到好的父母教育他，他没有遇到好的老师教育他。所以没有可恶的人，只有可怜的人，你这么一去看，你怎么会去跟这个孩子生气？「人之初，性本善」，在一个被三间学校退学的孩子身上都看得到，怎么会看不到？
所以我们能这样对孩子，也要同时这样对大人。有一个老师讲，我对孩子很有耐性，可是我对大人不行。我说，你对孩子也是假的，「一真一切真，一妄一切妄」，为什么你对小学生可以很有爱心，对你丈夫不能有爱心？那叫什么？那叫爱憎。喜欢的，就爱得不得了；讨厌的，看他没有一点好。爱憎是欲，不是真爱。怎么今天都在谈爱？难道耶稣基督冥冥当中在护佑我们？所以应该来唱一首歌。
这个是以前读书的时候学的，叫「爱的真谛」，从《圣经》出来。可是大家冷静看，这个歌词里面虽然在谈爱，爱谁？爱自己，「欲爱人者先自爱」，自爱的人才能爱人，一个人把自己的身心搞得乱七八糟，请问他拿什么去爱人？他已经搞得身体不好，然后又想跳楼，然后对一个女生说，你嫁给我吧，我会爱你的。骗人！他拿什么爱，他连自己都爱不了，他还爱别人。什么是爱自己？让自己的灵性不断提升，让自己的坏习性不断放下，自爱。什么是习性？贪瞋痴慢疑是习性。
这个忍还有「喜忍」、「慈忍」。人能够去掉自己的贪瞋痴慢疑，转贪念为为人着想，仁慈。转瞋恨为宽恕他人，恕道。转怒为恕，您看这两个字多像？怒，心就变奴隶了，控制不了自己了。「如其心」，是设身处地为他想，你就不会跟他过不去了，原来他也是可怜的人。恕字。
不愚痴，就爱好真理，不情绪化，这个不愚痴；不傲慢，就谦卑、恭敬他人；不怀疑，就信任他人。而这贪瞋痴慢疑叫五毒，都在毒害我们的真心，要把它去掉，真心就现了。
唱首歌还这么复杂。我是写出来，大家对那个歌词可能体会更深，真的真爱是首先爱自己。
爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不妒嫉，爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐。爱是永不止息。不止息——这句要唱，意思就是长长久久都没变，对任何人的信任都没有变，那才是真爱。
而父母、老师那一份完全的信任，会让孩子再燃起生命的光明。我五年级的自然老师叶校长（他现在已经是校长了），当时候我的成绩不怎么样，可是他当着我导师的面前，他说，礼旭这个孩子，是大只鸡晚啼。我翻译一下白话文叫做大器晚成。「大只鸡」就是大的公鸡，它叫的时候会慢半拍，因为它肺活量比较大，它要吸老半天，咕咕咕，它才叫得出来。大家不要小看一个老师的一句话，真的这句话时时鞭策我，我不能对不起叶老师对我的信任。所以假如你这个当爸当妈的人，你讲的每句言语，都是信任孩子，都是给他力量，那孩子哪有感受不到我们的爱？
刚刚跟大家讲这个忍，「观忍」，观照；「喜忍」，喜忍是什么？任何一件事情、任何一个人出现了，都是提醒我的不足在哪里，欢喜每个人都要来成就我的修养，喜忍就来了。「又要来给我考试，很好，考看看我的功夫。」你有没有遇过有一个人到考场去，然后那个监考老师发考卷下去，他写不出题目，跑去打那个监考老师的，有没有看过这种人？没有哦？那是代表人都很正常。我们今天去骂某个人，就是去打监考老师，是不是？对啊，每个人都是来发考卷，给我们考试，让我们知道我们有几两重，进而去反省自己再提升，所以怎么可以去骂监考老师？更不能去打监考老师。OK？那你就欢喜了，每个人都来成就你，哪有不欢喜？
所以你看那个布袋和尚不简单，「笑口常开，大肚能容」。他讲了一段话，他说，「涕唾在面上」，人家给他吐口水。他说，「随它自干了，我也省力气，他也无烦恼。」听了以后很佩服，为什么？布袋和尚有学物理学，他知道把手背拿起来是要消耗卡路里，「我也省力气」，不用擦了，「他也无烦恼」。这是什么？一个人这么恶劣对我们，就是提醒我们，「这样你能忍吗？」你忍得了，你的境界就上去。好不好忍？讲得那么简单。讲得这么轻松、愉快，这么relax（轻松），真正遇到了，哪有那么容易？
所以大家要注意，真正做到叫放下，可是放下前面还要做一个功夫，叫看破，就是明理，人一明理就不会干蠢事。打一个比喻，今天你背了一包垃圾，背了三十年、背了四十年，突然有一天有个高人告诉你，你背的那个是很臭的垃圾，污染你的身心。你突然看明白了，真的是垃圾，请问你下一秒钟会怎么做？丢掉，丢到垃圾车去。是吧？有没有人一看到垃圾，要丢出去的时候再拉回来，「这包垃圾跟了我四十年，没有功劳，也有苦劳。」那他还是没有看懂那个是垃圾，他还又把它拉回来。所以当我们看到自己脾气这么大，还是继续发，不就是那个垃圾又再把它拉回来？所以还是没有明白这个东西对我们的伤害。所以多听经很重要，多读经，你一明理，你就不干傻事。
我跟大家讲一个真实的例子，大家看得出来我很重感情吗？看不看得出来？我是性情中人。我妈妈常说：「哎呀，给你们生错了，应该你二姐是男孩，你是女孩才对。」从我妈妈这个话，你就知道我很重感情。所以常常会因为情感，情绪会起伏。有一次谈对象的时候，我怎么今天什么都讲了呢？有一句说「人逢知己千杯少」，今天跟大家无话不谈。谢谢。
人啊，真的，你想要自己做得了主，你没有定力是办不到。我谈那个对象的时候，感觉好像认识几天像认识十年、二十年，所以一下子就陷得很深，但是因缘不成熟。那个女子大我五岁，可是你看哦，我看起来也不是胡里胡涂的人，可是碰到感情的时候，好像就被一个东西吸进去了。现在走过来,憨傻，怎么这么夸张？我曾经听说有个人说，人在谈恋爱的时候智商最低，挺有道理的。除非你的定功已经够了，你就不会被转。
结果我妈妈就说，我这一辈子面对男女感情，我从来都是很有定力的。然后我就跟我妈说，妈，每个人这一生考试题目不大一样，你有你的考题，我有我的考题，都得过。所以大家不能取笑别人，「哎呀，这么简单的事情也做不到？」其实你觉得很难的，可能别人觉得简单，所以不能常常傲慢，好像觉得别人这个不好、那个不好，不要，每个人考题不一样。
结果那一次我妈妈很不简单，陪我走过那一段。我常常流眼泪，有一天我就跟我妈讲，「妈，我都常常这么流泪，你怎么都不哭？你看你儿子哭成这样，你怎么都不哭？」我妈说：「你都哭成这样了，我再哭会失控的。」我当时候听到我妈妈这么讲，我真的若有所悟，悟到什么？原来真正爱我的人时时都在为我着想，她连哭不哭都是以我的情况再来决定。是吧？你看妈看你这样了，她得忍住，她得帮助你，她不能哭。念念为你想的，那是真爱你，谁？妈。
所以我谈了一段感情，开悟了，终于知道时时都为你想的就是妈。你在那里一把眼泪、一把鼻涕，对方知不知道？不知道。甚至对方讲的那个话会让你哭得更厉害。大家有没有经验？你说那哪叫真爱？她那个话出来会让你滴几滴血，她都没考虑过，就出来了。你在那里滴血、在那里擦血。
后来我读《无量寿经》，读到一段话真读明白了，我从那天以后，没有再为感情流一滴眼泪，我觉得不要再浪费眼泪了。告诉大家，其实就是因为欠她的哭完了，再流一滴，你也不可能。真的「一饮一啄，莫非前定」。读到哪一段？「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当」，那个苦乐都是你自己承受，「无有代者」，对方能替你承受吗？行不行？除非她是观世音菩萨，可以。你去哪里找观世音菩萨？她假如是凡人，她「我」还没有放下，她一定为自己想多，她怎么可能念念为你想？那你又强求她念念为你想，你不是自己找麻烦、自己找罪受吗？
所以人为感情流眼泪叫缺德，为什么？你在那哭哭，把身体都哭坏了，不孝。我是说我。是吧。你有真爱，在那里流眼泪？你连孝都不懂，你还有真爱？骗人。我们闽南话唬弄人，是吧？所以你看，老祖宗的经典给你开智慧，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，你在那里流眼泪，伤了身体，都不为父母想，你还能为谁想？「不爱其亲，而爱他人者」。
刚刚在跟大家谈「喜忍」。我告诉大家，我真的有遇观世音菩萨，就是这位女士，就是这段感情，让我看明白了人生情感的真相。不要问别人能不能念念为你想，更重要是什么？你要念念为人想。所以她让我不去强求因缘、强求情感，所以她是观世音菩萨来帮我的，来把我最严重的执着习气放下，那她不是观世音菩萨，不然她是谁？是不是？（回答：是。）对啊，她救苦救难。苦从哪里来？苦是自己的执着造成的，她让我放下了，她帮我救苦救难。
我曾经做一个梦，梦到这个女生跟她妈妈，还有另外一个男人在她们家里。很有意思，我在梦中可以穿过那个墙壁，看到里面的情况，做梦的时候能力很特别的。真的穿过去，然后我也没进去，我知道她们在干什么，在谈婚事。我马上很冲动，手要去握那个手把，就是门把，突然在那一刻我想何苦来哉、何必强求呢？这缘就不成熟，你何必强求？我就把手缩回来。一缩回来，我的梦就醒了。
结果当天早上，介绍我们两个认识的那个朋友打电话给我，他好几个月没给我打电话，电话一接起来，我一听是他，我说，你是不是告诉我她要结婚了？我那个朋友吓一跳，你怎么知道？我哈哈哈几笑，就把他转到其他的地方去了。所以你看都有感应。
那个手放不下，考试就没过关，要缩回来就过关了，是吧？真的是「喜忍」，没有她这么考验，我后面怎么会走到这后面的因缘？人只有前面走明白了，后面的路才能够愈走愈广，人只要前面不走明白，后面会重蹈覆辙太多原来的问题。
刚刚是在跟大家让大家明这些理，你就不执着它，所以看得破，可以放得下。而其实人为什么会生气？因为有「我」，「你怎么可以这样对我？这是我希望的，我都付出这么多了，你怎么可以这样对我？我很不高兴，你不知道我不舒服吗？」大家有没有发现，所有生气都有一个前提？先想自己才会生气，不想自己的人，生不了气。
我给大家举一个例子，新加坡有一对夫妻很恩爱，这个先生说，他最幸福的就是娶了这个好太太。这个太太说，她最感激的就是她的先生给她一个幸福的家。大家听完这一段话，有没有觉得，很美丽的诗篇？叫琴瑟和鸣，夫妻很和乐，好像一首好的歌曲。
结果这个先生讲了一段话很有哲理，他说，我太太很贤慧，有时候遇到我妈妈错怪她，我太太还跪下去给我妈妈道歉，我觉得我太太这样做有点委屈。这是她先生说的。结果他太太怎么说？他太太说，不委屈，婆婆是我们家的宝，家有一老，如有一宝，老人家一生气会气坏她的身体。我只想到要赶快把老人的气降下来，不能让她继续生气，伤了身。所以我只想到这里，赶紧跪下来道歉，妈妈气就下来了，我心就安了。所以，请问大家跪下去委不委屈？她不委屈，她心安！
所以从这个事例，我们看得出来，其实要不生气不难，是那个我放下来，为对方想。你看我们当领导的人，底下犯错了，一下看到，火就上来了，「你们给我找麻烦」，「我」又上来了。可是假如为这个犯错误的人呢？他现在已经焦头烂额了，你再骂他一顿，他不就六神无主了吗？是不是？这个时候你还是为他想，你不会发脾气，你赶紧协助他收拾善后，你不骂他，他更惭愧。但我们的目的不是让他惭愧，是你的真心流露就是为他想，赶紧帮助他，他会觉得这么好的领导念念为我想，我怎么可以再给他添麻烦？那他就念你的恩了。所以一个团体的风气，领导者的修养决定。所以「见人过失不指责，要协助」，那你这个团体就像一家人一样。任何一个人有错，全部去帮他，全部是拉他，这个团体有无穷的吸引力跟魅力，谁不愿意来到一个团结的大家庭？所以「见人过失，不指责，要协助」。
其实就好像一个孩子端了一杯热茶给你，他太高兴了，他要力行《弟子规》。结果孩子一不小心把这个茶给弄翻了，当妈的人怎么办？「你搞什么鬼？」骂了一顿。他本来那个孝心整个像泉水一样，被你这么一骂就压下去了，他以后做什么事都不敢做了。你看茶倒了，杯子摔破了，杯子是英国买的呢。人生随时要把天平拿出来。请问孩子的健康人格重要、还是杯子重要？（回答：健康人格。）标准答案。日常生活真的遇到了，还是法国买的杯子重要。所以你看，我们到底把什么摆在第一位？所有的钱财物质，统统不放心上，念念都想着成就对方的德行、人生就对了，你不会乱发脾气了。当这个时候你「孩子别着急、不要割到手。」你教他做事，「来来来，妈妈跟你一起把它收好，要这么收才不会割伤。」破了都破了，又回不来了，那样发脾气，不是于事无补了吗？要掌握情绪才能掌握未来。「来，收拾好。妈知道你很有孝心，看妈刚回来，一定口渴，你这个孝心，妈很感动。」你可以想象这个孩子听到你讲这段话，他就像充了电一样，有没有？有。但是以后要记住：「步从容，立端正」，「事勿忙，忙多错」，「执虚器，如执盈」。做事方法都教给他。你不骂孩子，孩子很感动。而且你这么一引导他，他记一辈子，机会教育。
好，这是「见人过失，不指责，要协助」，不管是家庭、团体都是一样，这个是「喜忍」。每个人都是来考验我们的修养，来提升我们。
而发脾气的根源是我们把「我」摆在前面。你把「我」放下，把每一个人，你生命当中的人，有缘的人摆在第一位，你的脾气会愈来愈低。就像刚刚那个媳妇，她都为婆婆想，她脾气就不会上来，她也不会觉得委屈。那可能有人又要说了，「都一直都这样怪下去，也很痛苦。」有没有这个想法？你这个想法是不符合逻辑推理，是不是？那个叫杞人忧天。我觉得人有时候都烦恼到十年以后、二十年以后、三十年以后，那个叫打妄想，没事胡思乱想。我请问大家十年以后跟什么有关？跟你right now(此时）有关，「欲知将来结果，只问现在功夫」，哪有你现在念念都为对方想，你最后会人家都跟你过不去？不可能的嘛。所以大家想一想这个婆婆的心情，日久见人心，总有真相大白的时候，「我这么误解这个媳妇，她还给我跪下来认错，这种媳妇上哪里找？」是不是？接着演下来是什么？媳妇多了一个妈，婆婆多了一个女儿。你们又开悟了，是吧？这样演才是符合逻辑的。所以人生在世要先学吃亏，不要处处计较，吃亏是福，对自己提升修养，又增长福报。
最后「慈忍」，念念为对方想就是「慈忍」，刚刚这位媳妇她就是念念为婆婆想。好，今天这堂课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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