蔡礼旭老师讲座
《群书治要３６０》齐家治国的宝典（第三集）
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蔡礼旭老师 2011/11/12 马来西亚某公司 档名：05-013-003
尊敬的吴总、胡董、各位法师、诸位长辈、诸位同道们，大家早上好。
大家昨天休息得好吗？（众答：好。）人生最大的福报就是吃得饱、睡得好、没有忧虑、没有牵挂，这样就赛神仙了。老祖宗留给我们一句很好的成语，叫「知足常乐」。幸福快乐，心灵的自在，心灵的不断提升，圆满自己的智慧，这才是人生的追求，而不是变成欲望的奴隶，到头来笑都笑不出来。因为人假如贪求外在的物质，终究只会活在「求不得」的痛苦当中。
我们昨天讲到科学家说，一两岁的孩子平均一天笑一百八十次，成年以后平均一天笑七次，我们这几天有一点慢慢恢复正常了。为什么叫恢复赤子之心？小孩子他没有分别、没有贪求。一岁的孩子你拿糖果给他，很好；你拿大便给他，很好。他没有分别执着。
我们昨天谈到，《群书治要360》第一个大的重点，「君道」。为人君，也要透过学习，才知道为人君的本分，为人君应该有的修养，应该有的涵养。「人不学，不知道，不知义」。而「君道」当中，首先修身为本。他要有好的修养，他能够去带领人，能够去教化人。而第一个就是要先「戒贪」。昨天我们讲到第一句，希望自己的国家治理得好的君王很多，但是真正能让国家大治的君王少之又少。为什么呢？他有好的目标，但是他放不下他的自私自利跟欲望。最后纵欲了，那国家一定衰落。所以人有远大的目标，着手处一定是从格物开始，去掉贪欲，格除自己的贪念。
孔子有一句话说，「老者戒之在得」。人老了，最严重的是什么？患得患失。愈活，心里愈有压力，愈沉重。孔子在《论语》当中有说，「君子有三戒」，三个人生要引以为借鉴的：
「少之时，血气未定，戒之在色」。他血气未定，然后整个他所接触的书、环境，女色的刺激太多，这样的青少年非常容易纵欲。这是我们为人长辈要非常留心的地方。其实一个「色」字已经让好几代人的身心健康都毁掉了。大家有没有注意看现在的青少年，十三四岁，脸色苍白。三十年前，十三四岁，脸色怎么样？红润润的。那为什么现在是这个样子？他从小接受这些刺激太多，他又不懂，一纵欲，他整个身体的损伤非常大。所以在大陆，彭鑫博士就这一点做了专题演讲。大家有看过彭鑫医师演讲的举手。请放下。不只要让自己的孩子看，要让你所有接触的客户的家庭都要看这个电影。因为他青少年时期，他的整个身体搞坏了，他一辈子都没有健康的身心，那残害太大了。
「及其壮也」，他成年了，壮年了，「血气方刚，戒之在斗」。人到了成年的时候，好胜心太强，见不得人好，这时候嫉妒心就比较难调伏。我们应该是「见人善，即思齐」。一个人有嫉妒心的时候，他人生不可能会幸福。他一看到别人比他优秀了，事业做得比他好了，他就闷闷不乐。转一个念，就会从地狱到哪里？到天堂去了。从处处嫉妒人，转成处处欣赏人，处处学习他的优点，完全不一样的人生格局。
诸位长辈、朋友，你们有没有看到哪个人，酸酸的，整天嫉妒他人：他的眼睛为什么这么大？为什么是双眼皮？我为什么是单眼皮？这么一嫉妒、一比较，回去还要跟妈妈发牢骚。人一个心态不对了，身边的人全部都要受苦。这个我很有经验，我有很多人生错误的经验，大家要引以为戒。我记得我念初中的时候，常常在我妈妈旁边，「妈，我怎么这么矮，我会像你一样。」我妈妈只有一百五十二公分，所以我很怕跟她一样。你看，人有攀比心，连妈妈的养育之恩都想不起来了，就在那里给她发牢骚了。我是高中才开始长个子的，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。得失、攀比太严重了，遇到重要时候，就特别容易紧张，患得患失。
我一考大学联考，全体总动员，全家好像要打仗一样。结果就一家人坐着一台车去考试，爸爸妈妈、两个姐姐全体总动员，都做我的安抚大军。结果我去考试，前一天晚上睡不着，很紧张。我姑姑很关心我，我的姑丈在医院教书，我姑姑拿了两颗镇定剂给我。十一点多我吃了一颗，还是没睡着，差不多快一点的时候，又吃了第二颗，还是一夜未眠，还是睡不着。所以得失心对人身体的损害很大，心理的损害更大。隔天我要去大学联考了，刚下车，走进考场，遇到我同学的妈妈。我同学他妈妈看到我全家人都来了。她说，「礼旭，你怎么命这么好，两个妹妹陪你来考试。」我说，「两个姐姐。」我还没进考场，已经蹙眉头了，心情很不好，弟弟都变哥哥了。不过那时候我没开悟，现在开悟了，为什么人家说我是哥哥？「忧能使人老」，年纪轻轻，十八岁，就很忧愁，看起来觉得很老。大家现在看我，差不多几岁了？看看自己有没有进步一点，有没有继续老化。还没有进考场心情就很不好，坐下来要考试，才刚开始作答，突然感觉镇定剂很有效。
所以你看，一个紧张，一个得失，全家人都累，而自己人生负担很大。后来学了《了凡四训》，该是你的就是你的，你紧张也没用，反而更糟，慢慢的得失就放下了。然后得失会延伸到嫉妒别人，这些习气都要慢慢改。以前看到同学考得比我们分数好，心里想，「有什么了不起，运气好而已。」不过心里这么想，还要装得很祝福他的样子，「哎呀，恭喜你，考得不错啦。」很恶心。告诉大家，我们学传统文化，要从根本下手。福气的根本是什么？善心。「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。福田靠什么？心耕。一个人的心地每天都可以积累很多的福报。
《了凡四训》里面有几个例子，其中一个例子，卫仲达先生他就劝皇帝不要建三山石桥，有多少老百姓都会投入以后，妻离子散都有可能，没有办法生活。就为了要建三山石桥，他就没有办法耕作，没饭吃了，所以劝皇帝不可以干。他就起了这一念为天下人着想的心，他那个福的力量超过他一辈子造的恶。他非常惊讶，「我劝了，皇帝没听我的话，怎么这力量这么大？」结果阎罗王告诉他，「君之一念，已在万民。」你这一念是为万民着想，皇帝假如真的听了，你的善的力量更大。
那请问，诸位长辈朋友们，我们经营事业，为谁着想？君之一念，已在妻儿；还是君之一念，已在父母；君之一念，已在商道的复兴；君之一念，已在中华文化的复兴；君之一念，已在带领世界恢复伦理道德？每个人的心念一不一样？不一样。同样做事业，每个人得的福报完全不一样。哪里决定的？心地决定的。所以要转念，转心念，转心态，人的命运就改变了。
我就是因为遇到我师长的教诲，本来嫉妒别人，见不得人好，转念欣赏别人。欣赏别人容不容易？容易，你们的基础都比我好太多了。你们的根性、禀赋都很好。我觉得很不容易。平常都嫉妒别人，突然要去欣赏别人，看他有优点，开始练习欣赏，然后就开始讲他的好。刚开始讲，鸡皮疙瘩掉一地。所以要改变一个心态，都有过程的，不是那么容易的，要练习的。走到那个人面前，很真心的跟他讲，慢慢就愈讲愈自然。甚至于每天写日记都有一条，「见人善，即思齐」。我今天一整天看到谁的好，我进而怎么效法他，这个嫉妒心就转过来了。
再来，「见人恶，即内省」。我们是见人恶，即生气；见人恶，即对立；见人恶，即看他不顺眼。那应该算什么？这个态度就是傲慢。应该见人恶，即怜悯；见人恶，即帮助他，你就不会傲慢。你觉得他哪里很差，你就去帮助他最差的那个部分，我们的傲慢就转成一种慈悲心。这些经句，你要落实它，都要有一个过程，督促自己，具体去做。习惯养成了，命运就跟着转变了。
那这个戒贪心，我们讲到第二句。这个贪里面，在经营事业时也要注意到，不能求快。贪快也很容易让事业出现危机。或者是好面子，表面做得好就好。我们老祖先他通达人性，通达事物的发展规律。他可以沙盘推演，他可以从一个人的一个动作，推到他以后人生的成败。
比方在史书当中记载，《了凡四训》改过之法一开头就说，「春秋诸大夫，见人言动」，看一个人的一言一行，「亿而谈其祸福」，就断言这个人的祸跟福，都很准。在历史当中好多这样的记录。吉凶是看得出来的。有一个军队，在周朝的时候，经过周天子的地方，这些军人没有下车，没有礼敬，被一个大夫看到了，就说这个军队太傲慢了，必然会轻敌，必然会大败而回。他讲完没多久，齐国的军队大败，三个主将统统被俘虏。就被那个大夫看他们的动作就马上断他们的人生。
大家想不想学算命？你学了这些自然的规律，看一个人的动作就知道他以后家庭、人生幸福与否。在《群书治要360》我们举一个具体的例子，在一百三十四页，二百九十二句。这个单元是第五个单元的第一个纲目，第五个单元叫「敬慎」。创业靠机会，守成就要靠这两个字。恭敬谨慎，事业才能保持。一不谨慎，一不恭敬，一傲慢，一放纵，一失足成千古恨。而且人的灾祸来的时候都不是瞬间来的，它都有征兆。人后知后觉，人遇到灾祸的时候都觉得上天不公平。其实老天爷都已经给他很多警告了，他自己都没有用心去体察。
那这个「微渐」，就是让我们防微杜渐，深谋远虑。这一句里面我们看到「箕子者」，箕子是商纣王的叔叔。商纣王是商朝最后一个国君，亡国之君。结果纣王在吃饭的时候，「纣为象箸」，箸是筷子。看到纣王吃饭是用象牙做的筷子，「箕子叹曰」，箕子就光看到他的筷子就感叹，「彼为象箸」，他筷子用象牙做的，那他喝酒的杯子呢？「必为玉杯」，要用玉做的杯子。「为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣」，他用象牙筷子，又拿着玉杯喝酒，请问他吃什么菜？山珍海味。请问大家，吃山珍海味的人，会不会穿T恤？绫罗绸缎。你有没有看人家穿绫罗绸缎，然后住小木屋？没有。住什么？都是非常豪华的宫殿。请问大家，要花多少钱？钱从哪里来？老百姓的民脂民膏。你看他们日子都过不下去了，他只好跟你拼命。所以这里讲到「舆马宫室之渐」，「舆马」的意思就是他都开BMW，还是开BENZ。
好像前不久有一个非常震撼的新闻。有一个医生的孩子，医学院还没毕业，买了一台车，六十万马币。我一听到这个数字，首先想到的第一个问题，他是拿着一间房子在马路当中走，六十万马币。第二，六十万马币，能够印一百二十万本《弟子规》。你看这笔钱省下来，一百二十万的孩子都可以学《弟子规》了，那不得了。你看，节俭有没有好处，这么一节俭，全马华人的下一代全部都可以得到你这本《弟子规》，功德无量。这样的功德不修，最后养成孩子的奢侈，养成孩子他要什么，就一定要得到什么。最后感情失措，感情不见得钱能够解决。受不了，最后自杀了，医学院的孩子。
当然我相信，这个问题错综复杂。请问大家，就因为感情所以自杀吗？不是这样推理的。他的整个内心世界是他二十多年来家庭种种，他人生经历所形成的不好的心态造成的。而我们感觉到，最重要的一个心态是什么？就是付出的人生态度。付出不求回馈的人，绝对没有感情挫折。所有感情挫折从哪里来？求不得的苦。他假如去付出的时候都觉得这是我应该帮助人的，他就没有往后的痛苦。他就不会去唱《给我一杯忘情水》。「施比受更有福」，他又不是有条件的爱，有条件就不叫爱了，有条件叫欲。现在的人都看不清楚，自己明明是欲望很重，还说自己有真爱，骗人。其实，大家冷静的看看自己是不是真有爱？爱配上一个真字就有味道。什么是真？永远不会变的东西才是真的。会变的就不是真的。
大家有没有听过新闻，早上去结婚，下午就离婚。真的还是假的？我告诉大家，讲「I love you」最多的地方，离婚率最高。告诉大家，讲「I love you」最少的地方，离婚率最低。大家慢慢去体会，你就会开悟了。都挂在口上那个都是假的，叫花言巧语。他时时放在心上，永远不会忘记，完全都在他尽心尽力照顾妻儿、照顾父母中表现出来，这样的人才有真爱。可是很奇怪，人为什么苦难那么多？因为看不清真相。女人都喜欢甜言蜜语。所以人生要开悟，什么都是自作自受，自讨苦吃。人生最重要的第一件事情，要开慧眼，要开智慧之眼。人生的真假、好歹、是非、善恶才看得清楚。
比方，再举个例子，你今天做一件坏事，突然被人家看到，「你怎么这么做？」你当下心情怎么样？「没有，我刚好今天才这样，我以前都不是这样。」解释半天，那个人走了以后，「我怎么这么衰？我平常都没有这样，怎么今天犯了个小错就被发现？」这样的人是很有福报的，他才动点歪念，马上就有人来敲他一棒，那是他祖上有德，可是他却觉得很倒霉。你看他知好歹吗？可是有些人很聪明，常常很会揜饰。人家都看不出来他的错误，然后他自己在那想：哎呀，我真聪明。可是他不知道有一句话等着他，「聪明反被聪明误」。所以我们现在很多人羡慕的优点，其实是他人生的灾祸。我们在嫌弃他的缺点，其实是他最可贵的地方，厚道。现在的人厚道，旁边的人都敲他的头，「你怎么这么傻。」
我到大学去，第一场演讲，在大陆的民族大学。我连讲下来，讲了两个小时。突然，离开的时候，有一个大学男生，我看他可能跑很远追我。追上我了，他眼睛瞪得很大，他说，「蔡老师，我听你讲两个小时的课，你的口才真好。」大家假如是我，当下有什么感受？我从尧舜禹汤讲到孙中山先生，讲了这么多历史人物，没有一个历史人物触动他的心灵，只有一件事触动他的心灵：口才真好。大家想一想，大学生在乎的是什么？外在的才华，而不是古人的这些教诲跟行持启发了他的人生。
我们这一代，我们的教育有没有抓到「德者本也」？他在乎的是学历，他在乎的是分数，他在乎的是外在的条件，美貌，都很表面。他都看得这么表面，他的人生怎么可能想得远呢？他怎么可能去重视真正大根大本的德行跟修养？大家有没有发现这些风气，不能怪孩子。
我常常接触一些会议，那个领导者上台去报告，他那个报告准备很久。讲完下来，所有人握着他的手，「讲得真好。」那值得赞叹吗？讲得真好都没做，这就是社会败坏的根本所在。「上以言语为治，下以言语为学，世道之所以日降也。」上位的人觉得把这些报告讲好了，把话都讲得非常动听了，逻辑都非常严谨了，就是在治理国家，就是在治理团体，「上以言语为治」。下位的人，「下以言语为学」，真正的学问就是口若悬河，讲得让人家一愣一愣的，佩服他的口才叫学问。这是世道风气，「世道之所以日降」。
「说得千里，不如行得一步」。「说得千语」，会让自身愈来愈虚华、膨胀。「行得一步」，人生才往实实在在、踏踏实实去走。孔子在论语的第三句话就讲，「巧言令色，鲜矣仁」。一个人都把精神用在言语的功夫上，他还有精神去对治自己的习气吗？所以他的德行当然是往下降了。论语这些话你再往深处去体会，就能很有感悟。
昨天有一个数字也值得我们思考。好像我们平均一年看书看几页？两页。大家这几天的贡献太大了。你们这几天已经看好多页了，又把平均值往上拉了。大家有没有看到，这每一句都可以改变人的命运。所以「开卷有益」，「手不释卷」，这些成语都有人生的哲理。
我们看到古人，他有智慧，他洞察机先。光是看到他用的筷子就可以知道他往后过的是什么奢侈的生活，最后造成亡国的命运。「自此始」，你看经句讲，只要从这里开始，用一双象牙筷子，「不可振也」，这个国家就没救了，没办法再振作。大家从这里就体会到，我们能不能时时能推演到我一个心态错了会造成什么结果？现在的这个风气会造成什么命运？
比方说我们接着这句经句，第二句讲，「夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。」
我们的古人，他的谦卑在哪里看到？他向万物学习，不是跟人学习。我们古代的建筑，四合院里面，它的门口、墙壁上都刻梅兰竹菊。它是植物，可是这四个植物提醒我们什么？要有君子之风。梅兰竹菊叫「四君子」。而门口的墙上，传统的建筑都会刻一把扇子，提醒每个人走出门，一定记得要干什么？出门要行善。大家有没有感觉中华民族是这个世界上最懂得教育的民族？他什么时候教育子孙？Anytime, Anywhere。我再给大家举一个例子，不能再继续举下去了，大家举一反三去体会。
我们传统，你进门口，进入主堂，左边右边摆两个东西。一边摆瓶子，花瓶，很好的瓷器，一边摆镜子。什么意思？告诉每个人，你走进这个家门，要平静，不要带脾气，不要带情绪，不要带官气进门。这个摆设就让你要平静对待家人。大家有没有发现，现在赚钱最多的人回家，走路有风。他什么事做错了，全家得给他开绿灯。「他赚钱最多，他太辛苦了。」他做什么错事好像都不要紧。
东北有一个企业家，事业做得很大，可是愈来愈傲慢。后来他听了《弟子规》很惭愧，就反省自己不孝。他以前觉得很孝，为什么？他拿最多钱回家。后来学了以后他也不简单。大陆的东北人，一方水土养一方人，东北人特别直，正直。他只要听到了道理，他马上就要去做。当天回去，端了一盆热水，要帮他妈妈洗脚。这水端过来了，「妈，我给你洗脚。」他妈妈马上想都没想就赶快转身要跑，讲了一句话，「我不敢给董事长洗脚。」
大家听懂没有？在她面前的人是谁？不是她儿子，是「董事长」。所以他连回家还是董事长的气势。你说这人，明明就清清白白的来到这个世界，为什么随着年龄增长，染着了这么多的恶习，连自己的母亲都傲慢相待。「本来无一物」，要配合就要大声一点，「何处惹尘埃」。清清白白来，要清清白白的走。
大家要了解到，古人很有人生智慧。他摆花瓶就告诉你，你进门可不要带官气。一进门，演什么就要像什么。演丈夫就要像丈夫，演儿子就要像儿子。我到马六甲去，有去参观（？）（43:21），都是传统建筑。他们有一个摆设是西方人的摆设。他们进门摆什么呢？门口左右摆了一只熊的标本，又摆了一只鹰的标本。大家比较一下，中国式的建筑，一进门看到瓶，又看到镜子，提醒你平静。结果进到这个西方人的家里面，左边一只鹰，右边一只熊，杀气腾腾。他们是英雄主义。大家要了解，英雄主义的背后叫「一将功成万骨枯」。请问拿破仑的出现，死了多少人？大家可不可以算一算，死了多少人？可是拿破仑却是他们的Hero，英雄。
所以为什么解决二十一世纪的问题要靠孔孟学说跟大乘佛法？古人不轻易发动战争，而且只要发动战争是为了平息祸乱才出兵，而不是去做英雄。我们这次去斯里兰卡，很感动。那个导游先生说，「我们国家有几次，其他的国家要侵略我们，是中国派军队保护我们，让我们免于战乱，免于亡国。」我听了突然抬头挺胸，那是我们的祖国，我们祖宗，正义之师。
大家看中国造字，我们动武，这个「武」怎么写？止戈为武。动武的目的是什么？停止战乱。韩国有好几次内战，国家民不聊生，中国派军队帮他平定内乱，然后把军队撤回来。你看中华民族，爱及其他人，国家民族，好多次都是这样。而五千年来没有强占过人家的一寸土地。而当我到大英博物馆去看的时候，我真的有点看不下去了。全世界多少地方的古迹统统被他们抢来，放在自己的博物馆里。请问大家，你看过我们中华民族的博物馆里面，抢了哪个人的东西摆在那里吗？那叫强盗。你看文化差得多不多？一个文化是去帮别人，哪怕损了生命；一个文化是去抢了人家的东西，说「我好厉害，I am a hero。」
我们整个东方在这一两百年，为什么会有这么多的苦？最根源的，丧失民族自信心，都觉得外国的月亮比较圆，一直在受功利思想的影响。很多西方近代的学说、口号、风气，大家可不要轻易受影响，不然人生就要遭殃了。
我再举一个《弟子规》的句子，「称尊长，勿呼名」。有没有道理？看起来好像是个行为而已。看什么事情要从根本。一个行为是他心的反射，而这个心态会跟着他一辈子。大家不要小看每一个动作内化以后对他人生的影响。他「称尊长，勿呼名」，是他尊重每一个长辈。那不得了，他以后去工作，他一尊重他的领导，领导负责的事情，他不敢懈怠，不敢轻率。做人做事的态度就这样延伸开来。但是假如我们听了「人与人要平等」。有没有道理？你们没有反应，这时候要站起来。现在这个时代，一百多年来那些学说，似是而非的东西太多了，你不用经典对照，你真的会被它误导。
我们有一个朋友，他有一个女儿。他看了西方品德，哇，真好。就让他的女儿直接叫他的名字。叫他Daddy，Michael。他很高兴，就去做了。一个礼拜以后跑来跟我讲，「麻烦了，麻烦了，我女儿骑到我的头上去了，对我一点都不尊重。」
直呼名号，恭敬心从哪里修？大家注意，我们是什么？「父亲大人」。句句都在涵养他的恭敬。我从小到大就「姐，二姐」，从小就是这么叫。突然有一天人家问我，你姐姐叫什么名字？我把姐姐的名字念出来，全身起鸡皮疙瘩，觉得很不恭敬。人家说，你爸叫什么名字？把自己父亲的名字念出来，好难过。那个恭敬潜移默化就养成了。大家想一想，「姐，姐」，喊得这么亲，有没有好处？有，作业写不出来，就有救兵了。你看现在，现在很严重。兄弟姐妹直接喊名字，甚至于连名字都没有，「哎，哎」，「哎」是什么？恭敬心完全都没有了。
一个人的涵养就从孝养父母，尊重兄弟姐妹，尊重长辈开始。没有这些东西，他连根都没有，他怎么当有德行的人？平等是什么？平等是你非常尊重他有本善，他有明德。你念念想着让他成为圣贤人，你是真正尊重他。是吧？现在很多家长这些理都想不通，乱做。
我有一次在孔庙跟大家交流传统文化，有一个家长，夫妻带着孩子来，看这么多大人都在听课，他看了一会，然后就有教小朋友的老师过来，「要不要让孩子学传统文化，学道德，学《弟子规》？」这个父亲听了这位老师问他的话，马上看着他的小孩，「要不要学？」他儿子说，「不要」，就走了。
民主，好不好？有平等，有民主，世界毁灭。民主，什么才是民主的实质的意义？谁清楚。民主到最后，每个人都能骂总统叫民主吗？每个人都能骂总统，每个人人生的恭敬心都没有了。国家、人民还会有福报吗？福田心耕。怎么现在的社会变成国家领导人任何人都可以拍着桌子骂他？那这个国家有危机了。
什么是民主？时时为人民谋幸福快乐，这是真民主。谁做到了？尧舜禹汤做到了。尧帝为了找一个好的国家领导人来传承，找了大舜，观察他多久？二十八年。这叫民主。就为了老百姓以后有好的日子，他煞费苦心观察一个人二十八年。现在民主社会，当总统当多久？四年。他能像尧帝这样考虑得这么长远吗？
其实我们走进了一个误区，我们都觉得只要制度好，天下就太平。那是枝末，根本是什么？只要人教育好了，天下才会太平。可是我们这个时代，花了大半的时间都在研究制度，都在研究哪个学说好，却忽略了教育的根本，却没有了解到要从孝道教起。「君子务本，本立而道生」。
我们面对着东西方文化的冲击，尤其现在最强势的文化，其实是功利主义。急功就会什么？近利。他看得就会很短浅。当一个人都是欲望的时候，他没有办法冷静、平静下来。他没有办法思考事物的发展规律。
大家想一想，一个孩子坐在计算机前面，饭也不吃，觉也不睡，他不是完全被欲望给控制住了吗？那请问他跟谁学的？大家都无辜的看着我。那请问，我们成人有没有演出不被欲望控制的表率给他们？他没有榜样。有没有哪个父亲，孩子说，「爸，吸烟有害健康。」父亲说，「儿子，你说得对。《弟子规》说，『过能改，归于无，倘揜饰，增一辜』，好，爸爸从今天改给你看。」这个父亲那一天改过来，你在孩子心目当中是非常崇高的，是非常伟大的。因为你的德行让孩子佩服。
请问大家，你小时候，你两三岁，三五岁，你有记忆的时候，你最佩服的人是谁？爸爸？跟我一样。真的，我觉得爸爸像巨人一样，觉得看到爸爸就觉得天塌下来都不用怕。这是真的，不是假的。父亲那个肩膀就好像能扛起千斤之重。自己是长大了之后才知道，其实父亲是默默不知道扛了多少。但是他脸上从来没有皱过眉头。以后自己知道，经营一个家庭不容易，更佩服父亲。孩子的天性就是佩服父亲。
什么是幸福的人？一生都佩服他的父亲，这个人很幸福。可是我们想一想，这样的人多不多？为什么孩子到青少年会叛逆？假如他最崇拜的人就是他父亲，他会叛逆吗？你不觉得很多问题都没有了吗？所以现在很多学校都是，初中，把家长全部召集起来，「你的孩子到了青春期，很快就会叛逆，很快就会逆反。」五千年来，在历史当中，从来没有记录过青少年会叛逆。那怎么我们这个时代如雨后春笋般？好像没有叛逆的人变不正常了，叛逆都叫正常。人统统着在相上，不知道原因在哪里。他知道原因，他就能改掉了。所以我很不能平衡，为什么？因为我不正常，因为我没有叛逆。我变不正常的人，因为父亲始终是我最崇敬的人。父亲的话，我们一定会放在心上去思考。但父亲话不多，可是他做得很好。
在我们的脑海里，一回想到父亲，尽忠职守，对爷爷奶奶非常孝顺。很多夜里，我奶奶睡不着觉，父亲起来给奶奶按摩，带她去看医生。这都是我们成长当中的记忆。甚至还曾经听过我父亲的下属。刚好公司办家属旅游，带着一家大小跟同事的家人几天的游玩，大家增进感情。有一个阿姨，她讲话的表情跟她讲话的地点，我现在都还记得。只有我们两个，那个阿姨跟我说，「你父亲是我遇过最好的主管。」当下对父亲那种尊重更深了。所以我们面对很多现象，都要能够把原因思考出来，你才能从根本上去解决。
刚刚跟大家分析了很多这个时代强调的一些理念，但是理念的本质，我们还是要把它看得很清楚，才不会似是而非。随波逐流就不好了。怎样不随波逐流？他一定要有定力。他一定对很多事物认知都非常正确，有正知正见，他不受影响。其实你说我们现在能不受社会风气的影响吗？比方现在当父母的重不重视孩子的学业成绩？那大家会不会受影响？大家在比，人家的孩子都考得很高，我的孩子考这么差，急不急？上不上火？骂不骂孩子？接二连三都上来了。你们点头，我觉得幸好我没当你的儿子，不然我就完了。
我的母亲是小学老师，我一到四年级的成绩不好。我妈妈的同事都在比成绩。人家是第一名，第二名，她儿子二十多名。我妈妈从来没有拿成绩给我发牢骚、逼我、打我，从来没有。所以我没有成长的压力。但是很重要，他们有很好的学习习惯。父母都是每天吃完饭，休息一下，就是读书。所以我读书习惯慢慢养成，成绩就慢慢赶上了。不要急于求成。
孟子留了一句成语给我们，叫「揠苗助长」。有一个农夫，看着他种的稻子，然后在那里嘀咕，「它们怎么长得这么慢。来，我帮它们一下。」用手去拉稻子，「长高一点，长高一点，长高一点。」拉完以后，腰酸背痛，然后看一下稻子，真的变长了。很累，回家去休息。隔天再到田地一看，全死光了。成长有自然的轨迹，你不能急。所以这句话很有道理。老祖宗从自然的轨迹，你看松柏慢慢长，慢慢长，它能长千年。你看那个小草，早上一开花，晚上就谢掉了。它寿命很短，不像松柏一样。请问大家，我们的孩子要像小草还是像松柏？那当然要像松柏一样顶天立地，遇到任何挫折、困难都不会倾倒。而且松柏长青，它不会枯萎掉。那既然成长是自然轨迹，我们急什么？
有一个校长他讲了一段话很好，这个校长不简单。他说，「现在的教育，有八个字的现象，急功近利，舍本逐末。」我请问大家，哪个学生，哪个人是因为他小学的数学考了一百分，然后他成为成功的企业家？大家有没有看过一个企业家写自传，是因为他小学三年级语文拿A，数学拿A，所以今天他成为企业家。有没有？那大家，当父母的人现在冷静来思考一个问题：你现在最在乎的那些事情，孩子做不到，让你上火的事情，在所有成功人士的自传当中，那些事情是不是成功的关键？都不是。那我们干嘛这么在意？那不是跟自己过不去吗？再还跟谁过不去？跟孩子过不去。搞得家里紧张得要死，一进家门还要深呼吸三次。你那个压力使得太厉害了，家里的人进门都要先深呼吸。
有一个妇女就因为比较她先生跟其他人赚钱，常常比常常比，最后她先生自杀了。她先生是在那个领域列在全国，大陆全国数一数二的专家，可是赚的钱不算很多。他太太一直比，比到最后这先生受不了了，结束生命了。
家是什么？家是温暖的地方，家是体恤对方的地方，家是不断鼓励对方的地方，家不应该是给每个人压力的地方。这个校长讲的这八个字。
接着他又做一个比喻，他说，请问大家，今天你拿着一锅的咸水，你把一颗鸡蛋放进里面，十天以后它变成咸蛋了。有没有在第二天第三天，你很紧张，赶快变赶快变。不用吧？它就变咸蛋了。你拿一锅糖水，把这个鸡蛋放下去，十天以后它变什么？就变甜蛋了。有没有比较着急它就变得更好？不会。甚至于愈着急适得其反。闽南话讲，（？）（1:08:25）你一着急，把事都搞砸了。你说多少压力造成孩子不愿意读书，他厌学，现在这个现象都很严重。我母亲没有逼我读书，但是我父母他们把良好的读书习惯身教给我看，慢慢我就养成习惯了。所以我五六年级之后，读书习惯一养成，成绩就上去了。
「君子务本」，要抓根本。请问大家，我父亲那一代的人，三十年前的人，五十年前的人，请问，读书要不要人操心？结婚以后经营家庭要不要父母操心？不要。现在的孩子呢？什么都要人操心。为什么同样是养出来的孩子，为什么差这么多？可是这一代又花比较多的时间，有没有？开悟了没有？想通了没有？而且我父亲那一代都生七个，都生十个。实力比较好的生一打的都有。我听说马来西亚有这种实力的长辈不少。现在才生一个，才生两个，教不好。以前生那么多，教得很好，而且花的时间又不多。关键在哪里？关键在以前的人有教孝顺，有教责任感。从根本心地，有孝心，有责任心，读书他自己负责。经营事业，自己负责，怕再让父母操心。他有这个存心，他就能做好事情。而且他是源源不绝的努力动力。他不会动不动就跟你耍脾气，我不干了。可是现在的孩子没有孝心，没有责任心，请问他努力的动力是什么？欲望。我考一百分，我妈妈会给我五十块，欲望的刺激。我高中考得好，你一定要让我到德国去留学，不然我不读了，继续用欲望刺激他。完了，麻烦了，你把他推进大学了，你大功告成没有？人生要看得远，你把他推进大学，他没有责任心，他在大学干什么？堕落。大学是什么？University，由你玩四年。大学是庄严的殿堂，现在变什么？堕落的地方。因为孩子没有责任感，他不知道是要用这四年积累回报父母、回报家庭、回报国家的能力，他没有这个态度。
但是我请问大家，现在孩子的错能不能怪他？你的孩子、你的晚辈要去读大学的时候，他要出家门以前，你有告诉他，「孩子，妈妈栽培你栽培了十多年，非常用心，你去读大学，要好好学习，不要辜负了妈妈一生的苦心。国家栽培你栽培了十多年，你好好读书，以后才能回报国家、社会对你的恩德。」你要这样，你身边的孩子要去读大学，你这么跟他讲几句。什么时候是教育？Anytime，Anywhere。
我们又讲到「敬慎」。敬慎当中，一百五十二页，「慎始终」。每一个因缘的开始，他假如有正确的态度，他跟其他人是绝然不同的。人生什么时候是因缘的开始？我们五天课程，第一天是开始。每一天的第一节课是开始。甚至于你很专注的时候，都是一个好的开始。所以慎于开始，好的开始是成功的一半。而且还有一个终，很有意思。为什么终也要慎重？因为你慎终，那个终又将是另一个开始。
比方你跟这个朋友交往，你最后一次留给他的印象，很可能你下一个因缘是因为这个朋友讲出，「那个人很好，很讲信用。」他跟你缘分的那个结束却是你另一个好因缘的开始。所以有一句话「要跟人家广结善缘」，不要跟人家冲突。这叫「慎始慎终」。在《常礼举要》里面有一句话叫「绝交不出恶言」，你跟这个人以后不交往了，绝对不要讲恶言，不要讲伤害别人的话。这就是要有修养。
那我们看到这个「慎始」，再讲到人生几个重要的因缘。比方说婚姻大事，孩子他即将走入婚姻，我们在他将走入婚姻的时候，有没有给他最正确的夫妻相处之道？你嫁女儿的时候，还没嫁出门，有没有耳提面命，有没有三天不熄灯，好好的给孩子讲太太道，妻子道？有没有？古代都是三天不熄灯才嫁出去。我们现在都没有职前培训就上岗了。这都是要「慎于始」。
我很佩服大家，还没有学夫妻相处就结婚，还没有学怎么当父母，就生孩子。还没有学怎么当爷爷奶奶就当爷爷奶奶了。人生每一个角色都要透过学习。
我们曾经邀请山东青岛的一位刘芳总裁，她是蛮成功的企业家。前提她是很成功的太太，很成功的妈妈。人一定演什么像什么那才是真正的成功。假如一个人当父亲不行，结果赚了很多钱，我告诉大家，那不是他的真实本事，那是他祖先的福报。一个人真有德能，他一定可以做好父亲，而不是只能赚到钱。因为你的德行没有感动你最亲的人。有时候我们这些理不想清楚，很难看清自己。常常会讲一些似是而非的话，「我就是当父亲不行，不过我赚钱还行。」这都不一定是正确的思维。其实我们很多福报都是祖宗积累下来的，结果这个都坑你。
什么时候是学习？Anytime，Anywhere。人要专注，才能把事情做好。什么时候练专注？专注才有定，定才能生慧。是吧？你一受影响了，头没有看我，我幼小的心灵……我刚刚在讲什么？所以你们不能不看，我灵感都会跑掉。
这个刘总她要出嫁之前，她父亲讲了三句话，她一辈子都没有忘，这叫慎于始。他很疼他女儿，她要结婚了，「女儿，你要嫁为人妇了，该干活了。」勤俭持家，该做事了，该干活了。大家的表情好像不是很认同我这句话，有点不愿意。你们都很可惜。老祖宗的传统文化，大家要好好珍惜。
传统的婚礼都是教育。一个女士出嫁了坐花轿，现在是坐轿车，要有一个动作，把一个扇子从窗户扔出去。表什么意义？那扇子是大小姐，「哎哟，好热哦。」在家里是享受，你看到哪个在拖地的人拿着小扇子？没有。那个意思是你以前的养尊处优，享受的日子从今天开始game over了。那个表法很有意思，从今天开始，我嫁为人妇了，我要让这个家族兴旺起来。所以《诗经》都是教人做人，《诗经》里面有一段，专门在谈一个女子出嫁的心情。「桃之夭夭」，看到桃树，「其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。因为她看到那个桃树长得非常茂盛，她期许自己：我嫁过去之后要兴旺这个家族。「之子于归」，所以嫁女儿叫「于归之喜」，从《诗经》来的。你看包个红包，写着「于归之喜」，就是在启发每个人。一个女子有德的时候可以兴旺一个家族。所以那个表法就很重要。
我妈妈，很奇怪，应该不奇怪，因为她假如不嫁给我爸爸，我就麻烦了。我外公是做生意的，家里挺有钱。然后我妈妈相亲相了好几个，都比较有钱，我妈妈就是都不要。我爸爸最穷，她就要嫁给我爸爸。我外公还分析给我妈妈听，你嫁过去会怎么样怎么样，一步一步都沙盘推演给我妈妈听。你看，你找的这个对象是长子，你嫁过去他爸爸妈妈跟你住一起。再来，他还有弟弟在读书，他还有妹妹在读书，全部要你养，你想清楚。我妈妈说，「嫁。」还是要嫁。为什么？她看我爸爸孝顺。所以人还是要有慧眼。
「男怕入错行，女怕嫁错郎」。（？）（闽南语1:23:12）你今天要找对象，男孩子找对象，你要去查她母亲有没有德行，这样才有质量保证。这都是古人的经验之谈。你忽略了这些智慧，你的人生就不知道要绕多大一圈了。男人找对象都有标准的。有一句话讲，「不听老人言，吃亏在眼前」。
结果这么一分析，我妈妈一嫁过来，隔天我爸爸就去读大学了。结婚隔天就去读大学了，读大学没赚钱，我妈妈的薪水全部充公。然后开始早上就要起来煮饭。我爷爷很早就没有工作了，身体那时候出了点状况，就都是我妈妈在照顾着整个家。诸位女士，你敢嫁吗？但是大家要了解，人生是公平的。你肯去付出，你福报迟早会来。我妈妈已经退休快二十年了，公公婆婆，这些小叔，小姑对她都非常尊重。因为她照顾过我的姑姑跟叔叔，赢得了整个家族的尊重，晚年也很有福报。孩子还可以，不用怎么操心，这样晚年才有福报。晚年还要担心儿子，那就不是很有福报。
你看刘总她的父亲，第一句话，「该干活咯。」要开心、勤奋，什么事都主动去做，父母就高兴了。第二句话，「不要给人家添麻烦。」你们又没什么表情，要觉得这句很经典才对。大家听话要听到哪里？听到这个父亲的存心。这个父亲怎么样？非常厚道。他提醒自己的女儿。女儿是他最爱的人，他也得要郑重的提醒她，不要给人添麻烦。是吧。我曾经跟一些家长在谈，他说「我女儿脾气很大，气死了，赶快把她嫁掉吧。」这样做是很没有职业道德的，是吧。「己所不欲，勿施于人」。你要把她培训好了再把她嫁出去。所以知所先后，现在不是急着要嫁女儿，先让她学《弟子规》，学《了凡四训》，学《群书治要》，这样才是对的。
她的父亲很厚道，提醒她不要给人家添麻烦。第三句，「别给家里丢脸。」这句句话都能让她一生能把太太这个角色扮演好。「德有伤，贻亲羞」，处处想着我就是代表我的父母。大陆有些地区就表扬好媳妇。选上好媳妇，鞭炮「砰砰砰」，所有的人都去祝福，祝福她的父母，「这个女儿这么好，就是你们教出来的。」而且教好一个女子，有好女子才有好太太，有好太太才有好妈妈，才有好子孙。
天下的安危，女人决定了一大半。任何国家的栋梁，母亲教出来的。请问您是生女儿的请举手。举好，帮忙录像一下，天下的安危就交给你们了，很重要。
我们看刘总，她的父亲在她结婚前的「慎于始」就影响了她一辈子。古人这些智慧，值得我们去提。
这三百二十八句「慎始终」里面，就讲「慎终如始，则无败事」。一个人敬慎的态度，从一开始到事情结束统统保持不变，甚至提升，这个人不简单。一般人容易虎头蛇尾，这样就不好。包含我们经营事业，对于主管，对于领导，对于所服务的下属跟客户，我们的那份热忱，那份尽心尽力有没有慎终如始。在服务业，最怕被人家讲，当初给我推销产品的时候好热情，可是卖完东西以后好像就没有人关心过我了。这个不只自己的事业信誉会受影响，甚至也会影响到自己整个公司。所以「德有伤，贻亲羞」这句话很深。我们代表父母，我们代表家庭，我们代表整个团队。我们可能一个人做不好，毁了整个团队的名誉。我们不能当害群之马。
很多教育界的老师，他一个人两个人就让全天下的人都对老师没信心了，有没有。这个罪过就太大了。所以我们时时想着，我代表整个公司的名誉，我代表整个中华的名誉，我们的敬慎态度就出来了。有这种敬慎态度，一定是事业有所成就，一定可以光宗耀祖，「则无败事」。
下面一句的「慎终如始」，我们就看这三百三十句，「蒙以养正，圣功也」。童蒙时候的教育，培养他纯正无私的品行，这是最神圣的功业。这也是慎于始，尤其从什么时候开始教？从胎教就开始教。
很多圣王都是母亲就懂胎教。大家懂不懂胎教？大家上网去查一下，「三太」一打，胎教的资料就出来了。自己要好好做。有人说我孩子都大了，那你当奶奶就可以教媳妇怎么做胎教。你说我已当奶奶了，来不及了。你赶快告诉所有有缘的太太们，有缘的女孩，你还是功德无量，是吧。人生什么时候开始积德行善都来得及。
好，那这节课先跟大家交流到这里。好，谢谢大家。
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