蔡礼旭老师讲座
《群书治要３６０》齐家治国的宝典（第二集）
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蔡礼旭老师 2011/11/11 马来西亚某公司 档名：05-013-002
尊敬的法师，胡总，林董，各位长辈，各位同道，大家上午好。
我们刚刚跟大家谈到，学君子、学圣贤，首先要立志。「不知命，无以为君子」，所以学习首先重要的态度就是立志。苏东坡先生（宋朝的大儒），就讲了一句话，「古之立大事者」，从古至今建功立业的人，他也是在总结历史的经验，「古之立大事者，不惟有超世之才」，不只有很好的德能、能力，不惟超世之才，而且「亦必有」，必然具备什么？「坚忍不拔之志」。这个「必」字就是一个人的人生，能够做出贡献，他必然要有遇到任何挑战都不退缩的志气。
今天贵公司发展到现在，其实开创的人林董、胡总他们一定走过一段很艰辛的过程，开疆辟土，那都很不简单。内行人看门道，外行人看热闹。一个团体里面真正有成就的人，你在他身上学到什么，那是你善于观察，善于学习。
「立志」是重要的学习一开始的态度。那我们志向立好了没有？成就自己的慧命，成就家族，成就国家社会，甚至于是利益世界。我们把自己的家庭做好，把自己的事业、企业做好，就让全世界了解中华文化的价值。全世界都来学，这个世界就安定了。每一个人的人生都可以产生很大的价值，都可以发光、发热的。人生短短数十寒暑，不能白来一遭，是不是？假如人来这世间就说「我来世间干什么？吃香的喝辣的。」那每天吃饱睡，睡饱吃，那有什么意义？而我们的下一代被误导。你问一个大学生，人生的意义是什么，几千个大学生，问他大学毕业以后你最重要的，你想做的是什么事情，「孝顺父母」的，几千人当中手指头数得出来。
教育。一个大学生走出来，教育了多少年？十多年，居然连做人的大根大本他都没有学到。家庭、学校、政府对不起这些年轻人。所以孔子讲，孝是德的根本，教育一定要从孝开始，没有从孝开始的教育是没有根的教育。所以会感觉这个时代好像出不了孝子贤孙，出不了栋梁之才。现在年轻人,你心里没底。你把事情交给他，他会不会尽忠，他会不会守信，你心里没底。所以现在当领导不好当，他要挑栋梁之才，去哪里挑？看他的家教。所以人才从哪里培养起的？从小。「少成若天性，习惯成自然」。大家有没有经验，你要培养一个人，先到他们家家庭访问。有做过这样的。你举一个重要人才，他对你的团体的影响是最大的。我们华人没做，人家日本人会做这个动作，他懂。「忠臣出于孝子之门」。确实我们在这个大时代，身为炎黄子孙，有责任弘扬文化，然后把世界带向一个正确的方向。去做。
再来，学习，我们刚刚又提到另外一个重要的态度，要用心去体悟，你不能把它当知识记起来。这个《弟子规》有讲，「不力行，但学文,长浮华，成何人」。我们今天还没学经典，还觉得自己懂的不多，跟人相处还挺谦虚的。学过《弟子规》,学过《了凡四训》懂的道理也不少了，见到人，就用道理去要求别人。学了一句经文就像一把宝剑一样。现在学了多少句了？刺刺刺……太厉害了，剑术高超。麻烦了，心态偏掉之后，愈学愈傲慢，愈学愈没人缘。只要他出现了，每个人马上站起来，「对不起，我要上厕所。那个学《弟子规》的又来了。」那这个学错了，「长浮华，成何人」。什么是学对了？走到哪里让人家如沐春风，像春天的风一样这么舒服，这么温暖，处处给人光明，给人信心。
变成我们学习的心态，老祖宗有一句话是学习传统文化最重要的标准，随时要以这个标准来衡量自己的态度。大家都学过数学，数学有x轴，y轴，这个方位你就清楚了。学传统文化有没有x轴？有没有y轴？有。x轴，横遍十方，叫什么？宽以待人，是不是？x轴，没有边际的。普天之下没有我不能包容的人，所以这个x轴叫「宽以待人」。这句话讲完了，用心体会。现在想一想，还有哪一个人不能包容？有没有想到？都没有？请受小弟一拜。你们的肚量太大了，心里面没有装不下的人。不得了，贵公司以后传统文化一定大放光明。全世界的人要学传统文化都到贵公司来看，每一个人的肚量都那么大。这是x轴。y轴，伸到最底、最深，叫「严以律己」。学的东西最重要要对治自己内心的严重习气。所以一个人学传统文化，学得好不好，看他放下了，改掉了多少习性，这是他实质的学问。假如学了十年，傲慢没有减少，贪心没有减少，那这十年学的都是知识，不是智能。
我们很冷静来看，这个态度，严以律己（y轴），宽以待人（x轴），我们一不小心x、y轴会颠倒。会变成什么？严以律人，宽以待己。怎么说？请问，我们一天当中起了几个错误的念头？讲错了几句话？做错了几件事情？一天，不少吧。请问有没有哪个人晚上的时候，「我今天念头有五个不对，面壁思过。」站着处罚自己，你有没有看过？我有听说过，没有看过。听过古人，明朝有一个读书人叫杨煮，他做梦梦到去摘人家两颗梨子吃，梦中。罚自己几天不吃饭，说，「我做梦还会去拿人家的东西，代表我白天的时候这个道义的心还不够坚定，还会有自私自利的念头，还会有不义，盗人家的东西。」所以他处罚自己。你看古人用功用到什么程度，连做梦都在考试，连做梦都要反省。那我们现在是还很清醒的时候犯错，我们不一定承认，甚至不一定观照得到自己的错误。这个用功，古人是连念头,连梦中都在下功夫。
那我们态度正确了，严以律己，都是要求自己的。宽以待人，别人做不到，我们不指责他，反而是什么？我怎么帮助他做到。纯是一个利人的心，决定不指责人，这样就对了。不然那个指责、傲慢一起来，很可能你身边的人，大家都不认同传统文化。「学传统文化都学成这么傲慢了，我不敢去了。」那我们变成障碍很多人。我记得有一次有一个长者听课，听完一节课他很激动，跑来。然后他拿了一本演讲的讲记，那本讲记是讲了四十集。他说这一本他翻了十几遍。真的翻得都旧了，你说他用不用功？很用功。可是我一翻，他在每一段后面都有一个批注，这一段媳妇要看，这一段儿子要学，太太要学。整本书的批注就是别人都要学，他学完之后所有的人都应该学，只有一个人不用学。那他这个心态不对了，他愈学愈偏掉。所以态度重要，那是方向，你方向抓错了，背道而驰。
首先学，只有自己是学生，其他的人都是老师，其他的人都在告诉我们，我们的修养还有哪里不足。比方你看到一个人要生气了，他是你的贵人，因为他一出现你就知道自己还有哪些不足，是不是？对。像我跟大家交流了一两个小时了，都不见得能利益你。可是你遇到这个人，你马上就知道自己的问题，他是你的贵人，是吧？大家都点头，真不简单，你能接受了，看一切人都是你的善知识，都是你的贵人，那你就没有任何跟人对立的态度了。
再来，我们上一节课也讲，学东西要用心感悟，不是学知识。我们讲了一句话叫「人之初，性本善」。所以从今天开始信任自己，自立自强，「自助者天助，自救者天救，自弃者天弃」。不是天气好不好的天气，所以我在这边写一下。大家要了解，人生所有的际遇，你遇到的人，遇到的事，没有一件事情是偶然的。比方说我们现在几百个人共聚一堂，是不是偶然的？假如你不认知老祖宗文化的重要，你不可能进来这个教室，都是感应。「自救者天救」，这个「天」是什么？它是大自然的规律。一个人重视自己，他就会感来祖宗的智慧教导，感来他生命当中的贵人，所以「天救」。甚至于一个人他对家族有使命感，我这一生要光宗耀祖。这样的人他找到的另一半就是很好的贤内助，那个也是感应。假如一个男人都不去想要承传老祖宗，承传父母的家道，只想「这个女的只要很像那个电影明星就可以了。」那麻烦了，他的感应，他的人生一定很麻烦。为什么？你重色不重德，本末倒置。他想事情想得很短浅，有没有？他只想到什么？看了高兴就好了，他没想高兴多久。他不知道漂亮的女生买衣服很贵，他都想不到。他不知道漂亮的女生每天化妆的时间有多少。她还有时间去读书，去教孩子吗？没有。光是挑哪一件衣服就要半个小时，所以他想不到这些角度。而且漂亮的女生每天照镜子要照多久？你把这些统统加起来，她还有时间去相夫教子？不可能。而且大家想一想，长得漂亮的女子，她在不在乎她的容貌？很在乎。她的虚荣心在增长，她的保养品在增长，我快说不下去了。你们自己想，点到为止。所以人生都是感应。
「自助而后天助」。很多人觉得上天对我不公平，他在怨天尤人，他这个念头就在折他人生的福报。其实上天很慈悲的，对一个人甚至对一个国家、民族都很慈悲，但是人肯不肯接受？你说我们中华民族有这么好的祖宗智慧，可是我们这一百多年珍不珍惜？不珍惜，有没有福报？没有。你看现在华人社会有多少悲剧在产生？明明有这么好的祖先，他不去珍惜，那帮不上忙。所以自助天助，自弃天弃。这不是上天不慈悲，是自己不珍惜。有一句俗话叫「扶不起的阿斗」。谁是阿斗？不珍惜的人就是阿斗。他的祖先再有智慧，他没有办法接受。谁最有福报？能够听老祖宗的话，能够听父母，听有人生经验智慧人的话，这个人最有福报。大家注意去看，一个年轻人能够年纪轻轻，非常老成持重，看什么事情看得远。你去注意，他一定是听父母、听长者、听领导的话，他才能够在那个年龄学到看事情的智慧跟圆融。那不是偶然的，所以「福在受谏」。一个领导者一定要谦卑，接受祖先，接受他人的劝告。这个「谏」是劝谏。
刚刚跟大家讲到，我们要用心去领悟道理，这句话领悟到没有？这些话领悟到了，从今天开始你绝对不会怨天尤人。你明理了，你不会再用错误的思想去思考，去面对人了。
再来，「福在受谏」。我要当有福报的人，从今天开始，谁劝我，哪怕讲错了，我都给他谢谢。「谢谢你肯提醒我。」「闻誉恐，闻过欣」，《弟子规》教的，「直谅士，渐相亲」。你听到人家的称赞，诚惶诚恐，「这不是我的功劳，这要感谢父母，感谢很多人的帮忙。」闻誉恐。「闻过欣」，他点出你的问题，「谢谢你，你是我人生的贵人，感激你。」闻过欣。好多贵人慢慢就出现了，「直谅士，渐相亲。」所以人有很多贵人是结果，原因在谦卑受教，这是根本原因，才有这个感应。
我们刚刚讲的每一个道理，你用心去体会，都有大受用。我们刚刚讲「人之初，性本善」。首先对自己不怀疑了，是吧？再来，对一切的人不怀疑，对一切的人信任。大家想一想，一个领导者信任所有的人，跟怀疑所有的人，他这个团体的风气跟气氛一不一样？完全不一样。所以一个领导者的心态决定了这个团体的命运。非常关键。这个领导人很有肚量，贤才都到这里来；这个领导人嫉妒心很重，人都跑掉了。所以身为一个团体的领导者，要有责任感，我要把这个团队带向哪里？带向幸福，带向道德，带向人生的圆满。您有这样的定位，冥冥当中祖先都会保佑你。
确实性本善，不怀疑任何一个人。我们跟任何一个人这一生有缘，就是为了帮助他恢复明德。我们珍惜每一个缘，那这样的话，你不只不怀疑任何人，你不会跟任何人对立冲突。你说「可是他这些行为很错误。」老祖宗都知道我们的心态，马上下一句话等着我们，「性相近，习相远」。他后天染上的习气，「苟不教，性乃迁」。这句话教我们什么？宽恕。「苟不教」就是他没有受到好的教育，他很可怜，怎么怪他？他身为中华民族，身为人类，却一直在堕落，多可怜。我们干嘛还跟他生气说「这个人脾气大，好傲慢，我很讨厌他。」何苦，他是可怜人你还跟他计较。x轴要拿出来，是吧？对，量大福才会大，这么去想了，就能够包容他。普天之下没有我不能包容，没有我不能原谅的人。用心去领受。
接着，学贵力行，学一句做一句。什么时候开始做？这次课程结束之后我再来做，好不好？你听每一句当下就做，不得了。你可能五天结束以后你就开悟了。很多时候，讲课的人没开悟，底下的人开悟了。受益的程度是自己决定的。每一句你完全领受了，你的人生境界就上去了。所以不在学得多，在领受之后完全去落实。
我们首先带着感恩的心，带着真诚恭敬的心，来感谢祖先的教诲，来领受祖先的教诲。而大家为什么今天一起学习中华文化，像我们这节课学习《群书治要360》，这也是感应。因为大家有跟唐太宗这样一代圣王同样的存心，就跟这套书感应了。
唐太宗，我相信华人没有不认识他的。我们全世界华人到世界各地生活、发展，那个地方就有一条街，叫什么街？唐人街。所以「唐」这个字在全世界代表华人，它是最辉煌的一个盛世。包含日本、韩国现在有朱雀街，朱雀街是唐朝接待留学生的地方。接待留学生供他吃，供他住，供他生活所需，然后学习，所有的东西、经典全部免费送给他，你说这个民族的肚量有多大。大到有一个国家的大使，外交官来了，他要跟唐太宗沟通，必须透过七个人翻译，最后才翻给唐太宗。唐太宗再讲一句话又要经过七个人，然后再讲给那个人听。大家可以想象唐朝当时对全世界的影响。所以全世界很多国家封唐太宗叫什么？「天可汗」。这不是自己封的，是世界的人佩服这个民族。「天可汗」的意思是天下的共主。全天下的最英明的领导者，封给他这个称谓，这个叫实质名归。
而大家想一想，唐太宗他十六岁就常常在马鞍上过日子，随他的父亲征战，最后创造了唐朝。他的父亲李渊（唐高祖），十六岁就打仗，二十七岁当皇帝，最可贵的是唐太宗的智、仁、勇这个态度。为什么说他是「智仁勇」？一个人的智慧表现在哪里？「人贵自知」，有自知之明的人才有智慧。自己都不知道毛病在哪，他没有办法改，他没有办法提升，不可能有智慧。唐太宗知道他读书太少。有些人当了皇帝之后就很傲慢，他还读书，这个可贵。老子留了一句话给我们，「知人者智，自知者明」。我们可能随口讲出来的成语都是圣人教的，大家有没有讲过「自知之明」，从哪里来的？老子教的。所以中华文化是世界的瑰宝，大家都有责任介绍给不同的国家、民族，利益他们。
大家有没有发现，我们经典里面讲，都不是讲「国」，不是讲「家」，叫什么？天下。老祖宗知道所有的人都好了，我们才能安定，不可以自私。《大学》讲，古之欲明明德于「天下」者……接着我们看很多经句都是以「天下」为胸怀。一开始从唐太宗的智、仁、勇，在《中庸》里面智、仁、勇叫「三达德」。你要具备这三个德行，你的智慧、学问才能够通达。
第一个「智」。首先要有自知之明，然后发现自己的不足，就要好好提升；发现自己的习气，就要痛改前非。一改掉了，烦恼轻了，智慧就增长。太宗皇帝知道他读书太少，所以命令魏征还有几位大臣，都是当时学问最好的人。在唐朝以前从黄帝、颛顼帝、帝喾、尧、舜这五帝，一直到晋朝，这几千年的文化当中的经、史、子。「经」，经典；「史」，历史；「子」，所有大学问家，诸子百家的教诲。这些书有多少？一万四千多部。大家现在要用心听，一万四千多部书有没有摆在你面前？你们要配合一下，有没有摆在面前？没有。你要想象一下，人要有临场感，那个感觉才会出来。不然你看电影你是谁？请问大家，你看电影你是谁？你看电影的时候，你会想我是那个倒垃圾那个人吗？你一定是什么？你一定是男主角、女主角，这就是会看的人，会学的人。你听每一个例子、故事，你就要身临其境，你就是那个主角，你马上就领会他的德行、存心在哪里。你不能边听，唐太宗是唐太宗，我还是我，那不能相契合。要神交古人，古人的精神超越时空，照在你的心田，你就得大收获了。而且你们这么想象，你更珍惜这部书，为什么？不是凡人能做得到的。没有这个team，没有魏征所带领的这些大智慧者，哪可能选出这本书？没有唐太宗爱民如子，他不愿意耽误老百姓，他要赶紧提升，所以下令编这套书。是太宗爱民，才有这套书。诸位领导者，你是爱护你的家庭，爱护你的团队，所以你今天来学这部书，跟太宗的心怎么样？超越时空交汇了。你们现在脑子里有没有看到唐太宗先生？「哲人日已远，典型在夙昔」。他们虽然离我们很远，但他的风范、表率就在我们面前。「风檐展书读，古道照颜色」。你每次看书的时候，这些圣人精神就照在你的脸庞。
一万四千多部书，八万九千卷，你怎么挑？最后挑了几本书？六十五本，五十卷，把所有的精华都挑出来。所以大家读这本书，这套《群书治要》等于是把几千年的智慧浓缩在这里，你都得到了。我们很有福报，这套书从唐朝以后不见了，传到日本去了，经过了一千多年才传回来，在清朝嘉庆皇帝要登基的时候，日本进贡这套书，不然我们就读不到了。可是后来清朝中叶以后这套书没有被重视。最后在前年年底，这套书送到了我师长的手上。他老人家知道这是宝书，印了一万套，分送给政治人物，给大家，他老人家心安，这一套书不会失传了，一万套一定在全世界各地都有了。老人家良苦用心，知道这才是真正的宝。
我们体会到太宗的爱民，太宗的自知之明，包含太宗的勇气，智、仁、勇。只要大臣讲他的错误是对的，他马上承认错误。皇帝承认错误容不容易？我请问大家，这两个礼拜，你曾经对你身边的人说「对不起，我错了」，请举手。好，放下。刚刚举手差不多十个人，那没有举手的只有两个情况：第一，是圣人。是吧？一两个礼拜都没有任何错误，那不是圣人不然是什么。第二，那就是我们错了，面子拉不下来，这「对不起」三个字吐不出来，好像吐出来要自己命一样。所以「过能改，归于无；倘揜饰，增一辜」。一个人错了不承认叫罪上加罪，不是我说的，《弟子规》说的。再来，假如你的亲朋好友都知道你是学传统文化，那你再加一条罪，什么罪？破坏传统文化的形象。你看那学传统文化的犯错都不认，他那个经典都是拿来讲给别人听的，罪上加罪。
诸位长辈朋友们，你的亲朋好友知不知道你学传统文化？知道，Congratulations，恭喜你，你没有退路可以走了，你只能勇往直前。再来，你的亲朋好友还不知道的，你不要拿着旗子在那大张旗鼓，「我学传统文化！」所有的人都用高标准看你，是你自己造成的，你不要怪别人。你就默默的低姿态的好好去力行，去改过就好了，干嘛这么张扬，还昭告天下，「我现在是圣贤的学生」，不必要。重实质，你自己要真干出来了最重要，真正去做。智仁勇，这个「勇」，就是肯承认错误，肯去学一句真干、真做，学的每一句。我们有了这些好的心态，我们接着进入经文。
《群书360》这个因缘，为什么是「360」？因为一年有三百六十五天，所以三百六十句等于一天学一句。这个因缘来自于当时师长来到我们大马，见了前首相马哈迪先生，还有现任首相纳吉先生。跟他们讲到《群书治要》这套书，他们的眼睛都亮了，「这么好的宝书，什么时候有英文版？」《群书治要》五十万个字翻成英文，工程太大了。师长想要利益其他的国家、民族，他马上想说先挑精华出来给他们读，每天读一句。所以就交代我们学生先选出三百六十句，然后翻成英文。结果这些国家领导人看了之后非常认同。纳吉首相在汉学院动土的时候都有讲到，他觉得这套书这些教诲可以让所有为官者知道怎么尽他的本分，怎么把国家政策经营好。这都是看了以后，首相他们自己的体悟。甚至于他们看到我们这些圣王怎么治国的，他们是闻所未闻，非常吃惊。
澳洲总理陆克文先生的哥哥陆克雷，他看尧帝怎么治理天下的。这个在我们一百一十页，大家可以翻一下，第二百四十三句。「尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也」。他看到这一段很吃惊，为什么？「有一民饥，则曰此我饥之也」，尧帝看到有一个人挨饿了，他反省是我没德，才造成旱灾，是我让老百姓饥饿的。「有一民寒，则曰此我寒之也」，有一个人没有衣服穿，受冻了，他说是我无德，才造成这个结果，是我的罪。「有一民有罪，则曰此我陷之也」，有一个老百姓犯罪了，尧帝说是我没有很好的教育他，是我的责任。陆克雷先生看到这里，他觉得这一辈子读政治的东西，从没有读过这种教诲。他说你们的祖先是这样当皇帝的，这样当天子的，非常感动。所以「仁昭而义立」，有这样的仁君，底下的人都很有道义。「德博而化广」，他的道德非常广博，令人感动，所以感化了全天下的人。「故不赏而民劝」，他不用花大把的钱去劝老百姓行善。「不罚而民治」，他不用去处罚老百姓，老百姓以他为榜样，都有羞耻心。「先恕而后教，是尧道也」。最后这句话很重要。大家这一段没背起来没关系，最后这句话要背起来。您就把尧帝的胸怀融入你的人生态度，你以后也是一代明君。大家要不要做明君？（众答：要。）君是领导人，每一个人都能做，你说我是家庭主妇能不能做？可以。爸爸妈妈就是这个家的君，不是我讲的，《易经》讲的，所以你们要骂我骂不到，这都是圣人讲的。
六十四卦里面有一卦叫「家人卦」，就帮助所有父母怎么治家。「家人有严君焉」，有非常有威严的领导人、君王，谁？「父母之谓也」，父母就是孩子的君。君的精神在哪？「先恕而后教」，先宽恕，不能指责，还没教就指责那叫苛刻，那叫刻薄，那叫暴政。
大家冷静想一想，现在青少年问题多不多？（众答：多。）可是大家注意，父母亲在谈自己青少年的孩子，全部都是孩子不是，我连一句话都插不进去，只能让他先痛快的讲。好，讲完了。我会请教他，你曾经教过他定力吗？你曾经把孝道演给他看吗？他没有想过这个问题。孩子都没学，你怎么可以要求他？所以「恕」，宽恕重要。而且大家冷静想一想，现在的孩子在电动玩具店里流连忘返，他快乐吗？这个恕就是设身处地。当我们在骂这些青少年的时候，你知道他的苦吗？你知道他长期缺乏父母的陪伴，他内心的苦闷最后变成什么？用电动玩具来麻醉。谁不愿意快快乐乐的每个礼拜跟父母去爬山，去游山玩水？终身保持跟父母这份天性亲爱，谁不愿意？谁愿意跟父母冲突？谁愿意跟父母吵架？我相信没有人愿意。
我讲到这里的时候，我都非常感激我的父亲。我们家小康，父母都是公务员，没有赚什么大钱，生活安定而已。可是虽然没有坐大车，没有住大房，可是我觉得我是全世界最富有的人，因为我拥有无私的爱。我们家没钱买好车子，我爸爸首先买了第一台车，人家已经开了十年。我爸爸买二手车，买过来，那后面的椅子是倾斜的。所以我们三个姊弟坐着都是这样坐，因为椅子是斜的。可是特别欢喜，也不会去羡慕别人，因为父亲那种用心良苦我们感觉得到。父亲是倾其所有的去爱护我们，去陪伴我们成长。全家出去，我记得台南有一个奋起湖，当时在一个斜坡上，车子太老旧了，开车开到往后退，险象环生，最后全家起来推车，一辈子都忘不了。是吧？你开一台Benz还没有这种回忆。现在想一想都觉得很感谢父母这些陪伴。你说花多少钱？没有花很多钱，父母的用心都留在孩子的心田里面。假如有这样的家庭氛围，哪个人愿意每天泡在网吧里面，网咖里面？所以父母应该用真情、真爱，自自然然把孩子再引领回到这个温暖的家，就对了。「先恕」，你能体会他的苦，你就不会指责他。「而后教」，接着要教育他，怎么教？大家有没有觉得老祖宗每一个字你都要搞清楚，不然都会学错。怎么教？这些态度重要。
我有一次在海口，面对一个大公司的高阶主管，他们让我跟他们交流管理。我首先请教在座的这些高级主管，说「今天跟大家谈管理，请问大家你想到管理两个字，你会想管谁？」他们马上反应，管人、管下属，对不对？不对。请问大家，你有没有读过管理学的书？你们怎么无辜的看着我？这个问题我没办法回答。你们学过管理学没有？你学管理要跟谁学？跟孔子。他是历代帝王师，你学管理当然跟他学。任何一个盛世都离不开孔子的教诲，孔子告诉我们怎么办政治，怎么管理。在《论语》当中说，「政者，正也」。政治是什么？首先自己端正，自己做到，以身作则。「子率以正」，你是一个领导者，你带领下属去行善，去力行道德，谁不佩服跟着做？这个态度很重要。假如一个管理人员，他所学到的就是「管理就是管别人」，他一辈子都不可能把管理做好。因为他在枝末当中打转，他没有回到根本，所以管理首先是把自己管好。「身修而后家齐」，一个父母没有德行，能把家管好？不可能的事情。Impossible，是吧？我最近要常常多学点英文，现在出去很多地区都讲英文，不来几句好像跟他们不够亲切。
老祖宗讲的这个都是根本抓住，这个次第顺序抓得非常正确。你要顺道而行，你不会逆道而行。身都没有修就要齐家不可能的，逆道了。可是大家想一想，一个人要修身从哪里下手？《大学》告诉我们「格物」，格除物欲、格除习气，从这里下功夫。所以我们第一句「修身」当中是什么？「戒贪」，要先把贪心调伏，你才能够修得了身。
当时我给这个高层主管这么一讲，他们都说管别人，我说在中国的管理，应该是先管好自己。「正己化人」这是道家的《太上感应篇》的教诲。大家换另外一个角度来思考，一个父母、一个领导自己都不做到，然后要求底下的人，底下的人服不服气？那你就行不通。人同此心，心同此理。今天你叫你的孩子「你要孝顺我」，他心里想：你都不孝顺爷爷，还叫我孝顺你。他心里不服。你说，「当领导大家要准时，不可以迟到。」底下的人说，「你每次都迟到还叫我们不迟到。」「一个人要爱护自己的妻儿。」底下的人说，「你在外面都找女人，还叫我们爱自己的太太。」所以您看这个「教」字，古字，中国字有高度智慧。所以字不能乱改，不能改成简体字，要恢复正体字。注意，正体字，正统的，不是繁体字，它一点都不繁（烦）。它有高度智慧怎么会繁（烦），这不是我说的，沈慕羽老先生说的。
我们很幸运能够拜见这样的长者，为整个中华文化传承的大智慧的人，他看得远。我们在谈话的时候，有人说繁体字，老人家炯炯有神，九十多岁，「它繁吗？它一点都不繁，正体字。」一辈子都不会忘记。所以大家从今天开始，正体字，一点都不繁。
这个字当中，左边底下是一个小孩，上面两个叉，第一个叉是父母、长辈、老师、领导者划的，第二个叉是孩子、下属，很自然效法、模仿，潜移默化。所以这个字的左边代表什么？上行下效。孩子就在学，你们有没有发现，同一个家庭兄弟姊妹，讲话的语气差不多，甚至于音量都差不多。他妈妈嗓门很大，每一个人都可以卖菜，讲话都从一楼喊到三楼上面去。不知不觉就影响，甚至动作都好像，这都是潜移默化。所以以前的人很聪明，她假如生了五个孩子，她最重要教哪一个？大哥、大姊。后面弟弟妹妹，大哥摸一下头发，全部的就摸头发；他蹲下来，他们全部跟着蹲下来。所以以前的人很厉害，把老大教好了你就省事了。所以上行下效，身教，以身作则。右边这个是手，拿着一只树枝，耳提面命。您有没有教过孩子或者教过哪个人,教一次全会了？有没有这样的人？有，你们要通知我，他是颜回转世，不二过。那是再来要复兴文化的，拜托一下，一定要pass给我，一定要通知我。我们上来讲传统文化，那是赶鸭子上架，这些人是真正圣贤再来。
所以一般都要不断的有耐性去教。「耳提面命」告诉我们，教育一定要具备什么？耐性。可是我们注意，人没有耐性，讲几句话火气就上来了，结果你火气一上来，你讲什么话孩子都不知道，你下属也不记得，只记得什么？我爸好凶，我那个领导脾气真大。你讲了那么多好话他都没记住，这就是人性。最后会把你气死，我讲那么多他都没注意到，就知道我脾气大。所以没有脾气，你才能有理智去教对方，耐性。
我这一辈子没看过我妈生气。女人有德行那影响太大了。我妈妈只打过我一次，哪一次？就是我好玩，去抓青蛙，一点多忘了时间，全家人从十一点多找我，找了两个小时，全家都快翻天了，找不到。我是我们家的唯一一个男孩子，我又是长孙，又是长曾孙，我爷爷也是长子。所以我小时候去扫墓的时候，在我曾祖母的墓碑上，我给她跪下去头抬起来吓我一跳，为什么？我的名字在第一个。所以古人重视家族很重要，那个墓碑上都刻你的名字，你得有责任。我所有的堂弟全部都叫我「哥」。虽然我是老么，但是还有点老大的气息。因为我是长孙，还有很多堂弟，那就有责任感。
那次闯了大祸，我妈从来没打过我，结果我走到我们家巷口，看全家人都站在那里，代志大条（出大事了）。然后我爷爷「你不打？」跟我妈讲，「你不打我打。」我妈没办法了，我妈妈不打我，我爷爷这关过不了。然后就从巷口把我带回家。
大家注意，你找孩子找了两个小时，他突然出现了，你会做什么？我们家另外那个邻居的妈妈是怎么做？马上扫把拿起来，刷刷刷刷……然后把那个扫把打坏了，「再拿一支来！」刷刷……我小时候都有观察这些事情，我发现被这么打的人，差不多十二岁十三岁，打皮了。你再这么打他，他的表情是非常冷漠的，「打吧，打完了交差了。」不能这样打，你把他的自尊都打掉了。他觉得我在别人面前就是这么丢脸，那我坏也是应该的。所以你要时时要让他有自尊。父母跟孩子是连心，你每一个用心孩子感觉得到，要跟孩子交心，不然都发脾气，你就没有为他想。
没有当场打我，把我带回家，把门一关，怎么样？还没，为什么？爷爷奶奶都在，姊姊，家里人都在，你这样打，我在他们面前很丢脸，是不是？一打完，姊姊「羞羞脸，羞羞脸」，那我也很没面子。所以也没有在家里打我，带到我的房间，这都是耐性，带进房间。妈妈觉得这次太严重了，不打我的记性不行了。手伸出来，我妈是小学老师，但从来没打过我，就打了两下。第一下打下去，实实在在讲，我完全没有痛的感觉，为什么？因为我自己感觉到妈妈在心痛。所以打的时候体会到什么？「打在儿身，痛在娘心」，完全不知道痛，只觉得妈妈很伤心。结果第二下打下去，我妈妈的头马上就转了，就走了，我没看到我妈的脸，但是我很清楚妈妈为什么转，因为她眼泪流下来她不愿意让我看到，所以就转身了。两下，但是我能记一辈子。「打在儿身，痛在娘心」，从今以后不能再做让妈妈伤心的事情。「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。所以母亲她那种给你的尊严，给你的耐性，深深会留在孩子的心目当中。
这个「教」字，这两个精神非常可贵。所以我们在从事君亲师的工作，怎么反思？孩子不受教，下属不能接受我们的领导，首先想这个字就好了。我现在要求他的德行，我做到没有？我自己都还没做到，要求他，人家不一定能接受。「政者，正也」，我自己先下功夫以身作则，我们就不会把精神停留在情绪跟指责上面。我们都很理智，马上反思，我的身教还不够。
假如你的身教已经到位了，接着呢？耐性，你虽然做到了，但是孩子他不是马上就能够领悟去做到，他有学习的一个关、过程。科学家讲，一个人要记一个东西，要记几次？二十一次。大家听过这个数字没有？今天听过了吧？几次？二十一次。今天你面对学生，面对下属，面对孩子，你跟他讲他又忘了，当你气要上来的时候，请你提醒自己：二十一次了没有？你这么一想，才两次，才三次，还没有二十一次。突然有一天你说「真的，二十一次了。」那我告诉你，二十一次叫知道，叫记住了。知道还要悟到，悟到还要做到，做到才能得到。是吧？所以二十一次只有第一步跨出去而已，知道了，记住了。还要再借由很多机会，那个机会教育点再提醒他，他记忆愈来愈深刻，最后能够保持，他就悟到、做到了。
所以大家从这里想一想，需不需要耐性？很需要。真的有这样的心态，人的真诚就体现出来了，他很有耐性去帮助底下的人，「精诚所至，金石为开」。帮不了底下的人，往往情绪做主，已经是先指责、先情绪化了，反而事情会愈搞愈糟。
我们来看经句，一开头讲到的「修身」。第一个大单元，「君道」。为人领导应该遵守什么样的道德、常道？在整个中华民族商业界，出现了非常多的商团，山西叫晋商，安徽叫徽商，现在浙江叫浙商，大马的华人叫马商，是吧？为什么他们能留下这个名号，其他的地区没有？是因为他们真正把君道演出来，得到整个社会民族的认同。哪些是君道？哪些是商道？
首先第一个，修身当中有几个大项。我们在目录，大家翻到上一页目录，「君道」当中有修身、有敦亲、有反身、有尊贤、纳谏、杜谗邪、审断这七个大项目。而第一个大项「修身为本」，这个是根本，这个大项里面又列了五条，戒贪、勤俭、惩忿、迁善、改过。我们现在才翻到目录，请问大家，刚刚讲的有没有跟这五项相应？
第一，戒贪。你不能去追求物质，你被物质奴隶了，「戒贪」。
第二，勤俭。你要勤劳，我们是不是约好了，从今以后每天学习多久？早上八点半，我还没跟你们打钩钩，最好是二十四小时都在学习状态。连做梦你都梦到孔子来给你摸你的头，「孺子可教也」。可不可以梦到？至诚一定感通。在古代宋朝有一个长者，他非常珍惜圣人的教诲，每次书籍坏掉了，丢在地上，他赶紧把这个纸拿回家，用香汤把它洗一洗，恭恭敬敬把它焚化掉，他不愿意看到经典被践踏，这么尊重圣人的教诲。有一天晚上做梦，梦到孔子抚他的背，然后跟他讲，「你这么尊重圣人教诲」，他老人家很感动，「你年纪大了，我派曾子来做你的儿子。」所以他生了儿子叫什么？叫王曾。宋朝的名相，曾子再来的。有没有感应？有。大家好好学《群书治要》，唐太宗会来摸你的背。「我的精神你可以做得到」，冥冥当中保佑你。或者他说我派哪一个贤臣来做你的后代，都有感应的。所以大家好好学，好好感应，你们多教育好一些圣贤人，文化复兴确实需要很多孝子贤孙来承传。勤奋学习，绝不懈怠，不进则退，不可以懈怠。每一天都要用功读经，然后力行。
再来，惩忿。这个我们刚刚一路上交流讲了好多了，有没有那个耐性？就是不可以发脾气，不然教不了下属，教不了孩子。
迁善、改过。我们刚刚讲「福在受谏」，你听到一个好的道理，马上就去做，这就是迁善改过。所以圣人教我们不贪、不瞋、不愚痴，人不愚痴表现在哪？闻善马上欢喜去做，知过马上去改，这个人就是不愚痴。
我们来看第一句，这个经句讲的，好像我们去年就有一些经句在教，之前讲到的一些经句，我们这一次就不细讲了，OK？因为这《群书治要360》有六个大单元，希望这些单元里面的重点，我们都能够一起学习到。首先第一个经句讲：
「自成康以来，几且千岁」，这是《汉书》里面写的，从汉朝到成康时代，已经快一千年了。「欲为治者甚众」，想要把国家治理好的国君、领导者很多。「然而太平不复兴者，何也？」他们都有这颗善心，要把国家治理好，为什么最后还是没有办法兴旺？甚至国家还是亡了呢？
「以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也」。他虽然有这个好的理想，但是他并没有在自己的贪念、习气当中下功夫。这提醒我们，你要齐家、治国、平天下，得从哪里下手？修身，格物。格除物欲，格除贪欲。所以这里讲，因为「舍法度」没有依照伦理道德去做，「而任私意」，就时时都是自私自利。有好的理想，最后都是只想自己，然后又花人民的血汗钱。接着讲「奢侈行而仁义废也」，奢侈纵欲了，没有仁义的存心，最后老百姓日子过不下去了，然后就被推翻掉了。「水可载舟，亦可覆舟」，老百姓活不下去了，他的国家就要亡。
所以所有经营国家、事业的人，都应该回到他的天职。领导者的天职就是爱护好底下的人，服务好底下的人，这就是尽本分。而我们现在冷静来看，这句话当中核心点「仁义」，就可以把国家治理好。「任私意」，自私自利，这个国家就会亡。其实这个根本点就已经解释了天下的安定与纷乱的根源，就是我们现在领导者也好，或者所有的人他在接受教育从根本上错了，根本上自我为中心，就是自私自利。
现在还有夸张的是什么？幼儿园就教竞争，现在很多学校幼儿园就教竞争。然后又在升学主义之下更恐怖，见不得人好，嫉妒心很强。有一个四年级的男孩，回家告诉他妈妈，「妈妈，我们班那个数学第一名的女同学，她爷爷死了，太好了，她没有来考试，我这次可以赢她。」竞争到最后人都没有同理心了，他同学至亲爷爷去世了，他还觉得太好了，他这次可以赢她，她没有考试。不得了，假如这个孩子是你的儿子，以后会怎么样？「太好了，我爸爸死了，钱都归我了！」麻烦了。这是一条死路，你看「任私意，奢侈行而仁义废」，请问我们现在下一代奢不奢侈？手机多久换一次？Ipad。注意，勤俭持家，奢侈不能再发展了，自我为中心，自私自利。
接着见不得人好，竞争。再提升，跟人家斗，再提升，战争。我写到没有地方写了，告诉我们不能再发展了，再上去就要世界末日了，那个路行不通了，死路一条。大家注意看，现在竞争、斗争不是团体，哪里也在斗？父子相斗，父子相告。为什么？因为恐怖分子都培养成自己的孩子了，有没有可能？孩子是恐怖分子，那还得了？随时都是自私自利要谋自己的私欲，所以这条路行不通。
五千年来从来没有乱到家庭，最多是朝廷在争权力的时候有乱，从来没有乱到家庭，可是我们这个时代乱到家庭了。夫妻离异的好多，这些从根本教育错了，一念之差。所以要转念，转价值观，从自我转成什么？替人着想、仁爱、互助互爱。
我们小时候，邻居要出去买菜，一定问家里，「你们有没有什么菜，我顺便帮你买。」妈妈要拿钱给阿姨，阿姨说，「三巴啦（客气了），回来再拿就好，那么客气干什么？」都不分彼此。哪家有人结婚了，搓汤圆，整条街的人都去帮忙。有没有？你们怎么没有反应。我记得我小时候还去当过花童，大家看得出来，我小时候还算可爱，当过花童，不可爱不能当花童。
所以你看，整个家就不分彼此，互助互爱。所以我们的文化其实离我们并不遥远，我们很快可以把它找回来，把它复兴起来。所以要「仁义行」不能「任私意」，不能任奢侈。
好，这节课就跟大家先交流到这里，谢谢大家。大家用餐愉快。
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