蔡礼旭老师讲座
《群书治要》的管理智慧（第四集）
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蔡礼旭老师 2011/09/17 马来西亚某公司 05-011-004
尊敬的林董事长、胡总经理、诸位长辈、诸位伙伴们，大家下午好。
我们进入“君道”当中第三个重要的修养：反身。反省自己。所谓“行有不得，反求诸己”，首先从德行方面，曾子的“三省吾身”是相当好的一个方式。
接着我们看第十句，孔子讲到：
【躬自厚。而薄责于人。则远怨矣。】
这个厚跟薄是相对的。这个“躬”就是反躬自省，反省自己比较严格，然后责备他人都从宽，叫“薄责于人”。
我们常讲“严以律己，宽以待人”，这是一个非常重要的处事态度。而我们冷静来看看这一个人生态度，我们往往学颠倒了，叫严以律人，宽以待己。比方，请问大家，我们一天犯多少次错？讲错几句话，起错几个念头，做错几个行为？一天有不少吧？有没有人每一天回到家里先面壁思过十分钟？一天错那么多，都没有反省要求自己。可是我们的伙伴，一个月犯一次，被我们骂得狗血淋头，是吧？所以有一句话讲，“以责人之心责己，则寡过”，以指责别人的态度反过来先反思、反省自己的话，人的过失就越来越少。“以恕己之心恕人，则全交”，我们一天宽恕自己这么多次，用这种宽恕自己的心去宽恕别人，跟人家一定成为好朋友。
大家学数学的时候有没有学过一个X轴跟Y轴？有。你看X轴无限的宽广，这个X轴代表什么呢？宽以待人，一直延伸，普天之下没有我不能包容的人，叫宽以待人。Y轴是什么呢？要深到自己的内心深处，叫严以律己。所以我们人生的XY轴要摆好，不可以摆颠倒，严以律己，宽以待人。
那有这样的态度，因为你都不指责别人，反而是包容他了，他就不可能埋怨你，所以可以远离怨恨。假如我们都是指责别人多，反省自己少，连身边的人都会不服气：你又做得没有比我好，每天还说我。所以孔子又说，“正己而不求于人，则无怨”，自己做好了，没有去要求别人了，人家不会怨我们。
很多人学传统文化回去之后就昭告天下，我可是学了《弟子规》的，学了传统文化的经典。昭告天下以后，又拿着经典变成另外一个行业，叫警察，到处看人家，你这里不对，你那里不对。反而人家觉得这个人没学还好，越学越麻烦。所以正己，不要去要求别人，就无怨。而且你正己了，你做得好，你改变越大，你身边的人越认同，越佩服中华文化。所以人家的信心到哪里？跟我们改正、改过的比例成正比。所以正己化人，《太上感应篇》讲，正己，自自然然可以感化别人，为什么可以感化？因为“人之初，性本善”，你做出来了，就把他的善良给唤醒。
而且这个“严以律己，宽以待人”在我们五伦关系当中都是很重要的态度。曾经跟大家分享过两对夫妻住对门，一对是小吵天天有，大吵三六九，这个故事没听过的举手。这个故事是讲到同一栋楼有两对夫妻，他们刚好住对门，其中有一对是每天吵架。为什么是大吵三六九呢？因为吵得太凶了，暴怒伤肝，必须要调养两天以后才能恢复元气，所以就三六九。另外一对是非常的和乐、同心。所以这一对常常吵架的夫妻其实他们也很无奈，没有人喜欢天天吵吵闹闹，还是希求和谐。
所以有一天这个太太就赶紧走到对面，去请教另一个太太怎么夫妻和睦。结果一请教，另外这个太太就跟她讲了，“你们家都是好人，我们家都是坏人。”这个常常吵架的太太一听，我们家都是好人，每天都吵架，你们家都是坏人，这么好？有点搞不清楚个中的玄妙在哪里，皱着眉头。
对方一看，知道她可能没听懂，就举个例子，比方说我给我先生倒杯水，他刚好走过去把这个水给撞翻了，我马上过去，“先生，对不起，对不起，我刚刚水没有放好，让你给撞倒了”。先生一听，很惭愧，“太太，是我自己走路不小心，把你的心意都给搞砸了，是我不对，是我不对”。两个夫妻抢着抹布要擦桌子，“我来擦，是我不对”，“我来擦，是我不对”。啪，抹布抢破了。
请问大家，你们家有没有因为抢着擦桌子，把抹布给抢破的情况？假如有的话，我跟你保证，你们家要兴旺了，是吧？这是兴旺的征兆。“这是我们家的情况。”你看夫妻在那里，“我不对了，我擦了”。
大家想一想，等擦好了，那夫妻彼此互相尊重，佩服对方的修养。然后太太再去泡一杯茶过来，“我们今天好好聊聊”。一团和气的气氛，到六星级饭店也没有这种气氛，是不？夫妻互相佩服。这样的情景，这类生活的小细节，在你们家就不一样了。比方你先生撞倒了，你马上就说了，“你走路不长眼睛是吧？要喝自己去泡了”。你这个发飙了，你先生不甘示弱，“你这个女人放杯茶你都不会，你还能干什么事情？”一杯茶最后就吵起来了。最后吵啊吵啊，不可开交，吵得要去离婚。
我曾经问一个朋友，他在专门办结婚手续的公家机关。他有一次看到一对年轻的夫妻要去离婚，他就问他一句：你们才结婚多久？干嘛离婚？两个年轻夫妇互相看一下说，上个月我们是因为什么事情吵架的？上个月因为什么小事吵架已经不记得了，可是那个火就下不来，我跟你拼到底了。
所以你看人那个愤怒，为什么要惩忿？人一意气用事的时候，记不得当时候的山盟海誓，也记不得彼此父母在那里担忧、伤心，更感觉不到下一代的痛苦流泪。所以人要掌握情绪才能掌握自己的未来，也才能掌握这个家、后代的未来。
所以老祖宗有一句话告诉我们，“各自责”，都是先自我反省，“天清地宁”；“各相责”，都是互相指责，“天翻地覆”。这一句话告诉我们，天堂跟地狱在哪里？一念之间。
所以夫妻相处如是，朋友相处，在公司里面君臣、同事相处也是这样。今天我们一个事情办完了，开检讨会，第一个上去了，某某部门做得很好，我们这个部门有什么不足。严以律己，宽以待人，都看到别人的好，看到自己的不足，反省自己。他这个部门一报告完了，下一个部门再上来，他们也做得很好了，我们还有什么不足。所以这个开会越开越有智慧，每一个人都把自己的问题讲出来，汲取经验，前事不忘，后事的好老师，后事之师。那您看，这是在一个团体当中，都是宽以待人，都是各自责，先反省自己，大家全部增长智慧德行。可是假如第一个部门上去了，我们多有功劳，你们做得真不好。都指责别人不好。第二个人再上去：你们也没好到哪里去。这种会叫越开越误会，最后就开成批斗大会。那个气氛就非常凝重了。所以整个家庭团体的气氛，完全从我们自身的心态延伸出来。
你比方说举一个生活上的小事，我们中心有同仁来借录音笔。结果借了以后这个部门没有登记，到时候要用，找不到了，然后就录音笔在谁那里？也找不到了。然后这一个负责人，负责借出去的就开始想了，我借你，给你方便，你还不拿回来。是吧？气死我了。你看每一时候出现状况，假如不反省，全部坐在那里气、气、气、气，所有牵扯在其中的人每个人都气。
但是假如当下马上想，当初我假如有做到要借给他以前登记下来，不就没有今天这个事了吗？是吧？马上一查，谁借的，马上去给他提醒，不就拿回来了吗？所以任何时候、任何情况都在反映我们做人做事还有什么不足，提醒我们做得更圆满，都是好事，而不是拿来生气。所以你看，反省自己的人在每一件事当中增长自己做事的智慧，不会反省的话，就经过事情以后，谁都看不顺眼。
有一句做事的态度很重要，叫“动物归原”，“事忙先上帐”，所有的物品一动了，要放回去的时候都要物归原位。大家看有时候就因为动了以后没放回去，结果找了好几天，人仰马翻，有没有？就是一个生活的细节。
“事忙”，事情再忙，一定要把帐记得要记上去，要不然到时候为了一笔忘记了，查了三天三夜最后都累死了。假如当下这一个负责的人，后来这个拿录音笔的回来了，骂他一顿，彼此之间很难受。假如拿回来的时候，“还是因为我当初没给你记，是我自己做事不谨慎”。马上对方会觉得，你是对我好而已，对不起，给你添麻烦。大家都在这一件事情当中得到很好的启示。所以好事跟坏事都是我们的心态决定的。
在这一点上，我自己印象也特别深刻，就是我记得我在念初中的时候，我姐姐她考试没考上大学。后来我父亲就一直鼓励她，你一定要去补习班，明年再考。我感觉只要我们念念都想着父母的恩德，好像父母他的心你都能感觉到。这是真的，假如我们感觉不到父母的心，一定是我们的自私在增长。
当初我的父亲在勉励我姐姐的时候，我完全知道我父亲的意思，但我父亲并没有给我说他的用意。很奇妙，我们跟父母之间是心心可以相印的。您看人家曾子，上山砍柴，朋友走了多久的路来了，不忍心让朋友等，他妈妈咬一下手指，曾子马上心痛，就赶回来了。是吧？这是本能，本来有的能力，我们跟父母是连心的。结果为什么现在手指头咬断了都没感觉？我们在退步，退得太厉害了。真的，你真的跟父母连心的时候，你是世间最幸福的人，那种快乐是你钱买不到的。
翟俊杰导演六十几岁，他说他人生最大的幸福，一推开门喊一声“娘”，他说这是他人生的造化，六十几岁还能当儿子。他母亲九十几岁了。你看那个还是六十几岁的人像个赤子一样，投入母亲的怀抱，那种幸福，人生的真乐。
所以我那时候父亲在鼓励我姐姐的时候，我父亲看得很远，他怕我姐姐没去读大学，去读专科了，以后妹妹跟弟弟都读大学，成为她一生的遗憾。有时候我们年轻岁月，十几岁、二十几岁，很多时候都是父母的苦心被我们丢在地上踩。现在想想那是罪孽。
结果后来我姐姐去补习，有一天打电话给我爸：“爸，我眼睛不舒服”。我爸很紧张：“明天我带你去看医生”。结果电话一放，我爸还是不放心，马上跟公司请假，就赶到我姐姐的补习班了。结果一去到补习班，才了解我姐姐今天翘课，没去上课。今天我只告诉你们，你们不要去告诉我姐姐。我今天本来家丑是不可外扬的，但是为了让大家体会一下，这个对我人生很大的启发，我破戒，开这个方便，我相信我的姐姐是能理解我的。
结果我父亲一看，没来上课？你去想想你一个当父亲的，我这么良苦用心，让她来读书考大学，居然跑不见了。当天晚上回家，我爸爸心平气和的问：“你今天去哪里了？”我姐姐当下，闽南话讲，恼羞成怒了：“我本来就不想念大学，都是你逼我去念的。”就噼里啪啦讲了一堆。我跟我二姐在那个气氛之下有点害怕，我姐姐这种态度，到时候我爸一定很生气，有一种山雨欲来风满楼的气氛。
结果我姐姐发完脾气，没多久我爸爸把我跟我二姐叫到他的房间，我们两个有点紧张，不知道会发生什么事情。结果我爸对我们两个说：爸爸还有哪些做得不好的？你们两个现在提出来。
我们家三个孩子，从小到大有一个共同的心声，就是给我父母当孩子已经是我们人生最幸福的事情。我们从来没有去羡慕别人的父母亲，因为我们是公务员，可是我们家很温暖。所以父亲在这个当下又这么提，很震撼我们的心灵。所以那个当下对父亲这个人生态度，在自己的女儿不对的状况之下还反省自己。一个父亲他当下那种真心的流露，对孩子的人格影响非常大。所以这个“躬自厚，薄责于人”，这个人生态度很可能让自己转祸为福、转危为安。
接着我们看第十一句，这个是在战国时候孟子告诉齐宣王（齐国的国君）。这一段也把君臣关系点得非常好。说到：
【君之视臣如手足。则臣视君如腹心。】
国君、领导者对待下属就把他当做自己的手足一样看待的话，那臣子感他的恩，对待君王、领导者就像自己的心腹一样，“如腹心”。
【君之视臣如犬马。】
领导人对待下属把他当犬马一样使唤。其实这个社会为什么会有这么多劳资纠纷？你看几千年来大家有没有听过我们中华民族有劳资纠纷？几乎听不到。为什么？重德。那个员外，有钱、有富贵的人，他把底下人当自己的家人一样爱护，所以往往在这一个企业、这一个公司一待就是一辈子。其实日本人这一点做得比华人还好，有没有？为什么？他一进这个公司，帮他设想他整个家庭，他又有父母，又有孩子。道义之交，不是利害之交。结果现在功利主义太厉害了，什么考虑都是利，你要我的薪水，我要你的命。现在很多人四十几岁、五十几岁猝死，工作过劳到最后突然间死掉了。
我记得有一段时间台湾的新闻，有几个顶尖的人才，在短短的时间之内死了好几个。都突然间的，没有预兆的，那个都是过劳死掉。
大家要了解，是我们要用人的方式对待人，不能把人当机器用，不能把他当犬马，那：
【则臣视君如国人。】
他一下班了：我已经下班了，不干我的事了，要叫我再做，给我加班费。国人就是跟一般的人没有什么两样。
【君之视臣如土芥。则臣视君如寇雠。】
你上位者把底下的人当做小草、当做泥土这样子践踏，那这个臣子视领导者像仇人一样。所以末世的那些帝王，最后人民造反了，就是因为这样。
所以这里也告诉我们一个事实，下属对我们的态度是结果，原因是什么？是我们怎么对待他。所以叫“君仁臣忠”，领导者仁慈，自然感得下属的忠诚。我们在君臣关系当中不要责怪任何人了，要反思自己做得如何。这个也是反省的重点。因为我们往往遇到事情的时候，就一昧的指责对方不对，这是很不冷静，而且会让事情越搞越糟，最后不可收拾，甚至变成仇人都有。我们要了解“天时不如地利，地利不如人和”，人生要广结善缘，跟每一个人结道义之缘。
接着我们看第十二句讲到：
【朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。】
这个“朕”是天子自己称呼自己，假如我有罪过，做错事了，上天决定不要指责其他的人，“无以万方”。但是所有老百姓的错误，“万方有罪”都是我的责任，我没有给他做榜样，我没有好好的教育他。所以我们的祖先都是圣王，都是时时反省自己。像尧帝看到有人犯罪了，流眼泪：你们不要抓他，抓我，是我没把他教好。看到有人饥饿了，灾荒了，尧帝说是我无德，上天才降下这样的灾难。
所以我们今天成为一个领导者的身份，是为了什么？是为了“明明德”，是为了成就我们这一生的德行，进而去成就我们生命中有缘人的德行跟人生。所以这一个人生态度，我们每一个领导者都应该把它放在心上，真正我们在这个角色当中不断的提升自己的德行。
唐太宗先生创了贞观之治，我们从两个小故事来看，在《资治通鉴》里面有记载到，唐太宗先生讲了一段话，他说君（领导者），“君，源也”，就像一条河流的源头。“君，源也”，“臣（人民），流也”，就是他的下游、下流，流下去的这些都是臣的部分。而君是源头。今天这个源头污染了，还要要求这个河流是干净的，有没有可能？唐太宗不简单，他说我是君，假如我都没有好德行，还要求我的臣民要有好德行，这根本就是把源头给污染了，还要这条河流是干净的，不可能。
一个团体领导者的德行会带出整个团体的风格，所以不能去怪底下的人。有一句俗话讲，“狮带群羊，羊亦狮；羊带群狮，狮亦羊”，有没有把大家搞糊涂？狮子带着一群羊，羊慢慢的也变狮子；羊带着一群狮子，狮子之后也只会“咩”而已了。这句话也点出来一个领导者带出了一个企业的风气、企业的文化。您看林尚沃他带出来了，底下人都重道义了。
刚好有一年，在贞观二年刚好发生蝗虫虫害，这个稻子、五谷都被蝗虫给吃掉了，唐太宗先生非常忧心，亲自到农田去看。结果刚好抓住一个蝗虫，然后他就很感叹，说有蝗害是我德行不好，上天何必要折磨老百姓呢？所以应该责罚的是我，请你把灾降到我的身上，百姓没有罪。他说完就要把这个蝗虫放在自己的肚子里面。结果当下他的臣子说，皇上，不可以，吃下去会生病的。他说，我就是要把灾降到我的身上，我还怕什么生病？结果唐太宗真的这么起这种至诚的念头，后来蝗祸、蝗灾就化掉了。所以至诚感通，会跟上天所有的神灵感应。尤其一个上位者，能有这样的修养，底下的人都效法，这一个团体的福气在一瞬间就提得很高了。因为所有的福分是靠人的心感召来的。
我们接下来再看“君道”当中的第四个重点，叫“尊贤”。贤德之人是整个团体的栋梁，尤其在危难当中，这个顶梁柱很重要，可以度过很多的挑战跟难关，要临危不乱的这些大臣。而对待这些有德之人，孔子有一段话很好，“君使臣以礼”，对待这个臣子非常恭敬、尊重，臣子感动了，“君使臣以礼”，这样的大臣、贤者，“臣事君以忠”。
唐太宗对待魏征非常礼敬，到魏大人家里去，他生病了去看望他、照顾他；看到他们家很破旧，刚好他有一堆木材，要建自己的一个宫殿，马上下令把所有的木材运来魏大人家里，好像是五天就把他的房子给盖好了。爱民如子一样的心。而且古代这些圣王，大臣去世了，他要入殓、入棺，他出殡统统去吊唁，甚至于因为大臣离开了，伤心到没有办法上朝。魏征去世之后，唐太宗伤心五天没有办法上朝。您看那个君臣的情义到这种契合的程度。包含大臣去世之后，整个国家的庆典都不奏乐、不庆祝，为什么？大家都在缅怀这个大臣对国家的贡献。所以读书人有气节，他不是为自己的私名私利而来，你尊重他，你感恩他对国家的贡献，他会鞠躬尽瘁的为人民来服务。
在孔子那个时代，这个卫灵公就比较不象话了，他把孔子请去了，没有尊重孔子。有一天出去游玩，旁边坐他太太，然后让孔子坐在他后面的小车里面。那就麻烦了，是吧？那你看他会听孔子的话吗？你们没什么反应。你们是觉得应该太太坐在旁边，是不是？假如你是他太太，你要马上说，你搞不清楚状况，这个是圣人，这么有德的人，你要尊重他，你要让他坐上座，我太太坐后面就好了。这个是识大体的太太。哪有好色而不好德呢？那怎么能成就事业呢？
诸位女同胞，我不是差别待遇，大家要了解，是吧？今天你的先生他人生中给他启示最大的朋友来你们家，你会怎么对待他？你要尽心尽力的感谢他对先生一生的帮助，怎么可能去冷落他呢？所以您看这个卫灵公不尊重贤德之人，孔子这样的圣人他就没有用上了。
我们看下一句讲到：
【无常安之国。无恒治之民。】
没有长久安定的国家，也没有永远顺服的百姓。因为人心他是在动的，都是看我们怎么做的。所以：
【得贤者则安昌。】
这个国家得到贤德的人安定昌盛。
【失之者则危亡。】
失去了贤德之人，他就会非常危险导致灭亡。
【自古及今。未有不然者也。】
从古至今，没有例外的。这个事情，我们从历史当中，齐桓公，春秋时候最成功的一个君王，他用了管仲，结果把整个民族团结起来了。管仲是贤相，他用了管仲，齐桓公用管仲，成为五霸之首。后来管仲去世了，提醒他不要用三个人，结果齐桓公最后没有听，还是用了这三个人，就没有用贤，用到不好的人。最后齐桓公死了六十七天，都没人知道，他的尸体腐败了，那个尸虫流到宫外才被发现他死了。因为那三个人很恶劣，最后把他给封在一个房间里面，最后死在里面。您看，同样一个齐桓公，成为五霸，最后的结局却是死无葬身之地，都因为他用的人。他用贤，他成为五霸；他用错人，就变成这样了。
举这个例子，可能大家春秋战国时代比较不清楚。我再举一个，你们一定知道，杨贵妃，唐朝唐玄宗。告诉大家，唐玄宗还没遇到杨贵妃以前，他创的是开元盛世。当个皇帝创一个盛世，不简单。可是遇到杨贵妃，“从此君王不早朝”，不办公了，不上朝了，就完了。但是这其中的关键在哪？还是在贤才的问题，因为唐玄宗前期他有几个大忠臣叫韩休、张九龄这些忠臣，这些忠臣非常正直，随时都把皇帝的问题指出来。
唐玄宗有一次在那里玩乐，玩了一下突然想：我玩，韩休知不知道？他还害怕，害怕被这些谏臣、忠臣知道。结果他才问旁边的人韩休知不知道，没过多久，“报”，韩休批评他的奏折就上来了。所以他一想到韩休有时候会发抖。结果旁边的臣子发现皇帝有一点越来越苗条了，然后就进谗言，说坏话了，“皇上，你看那个韩休真不像话，让你都瘦下来了。”结果唐玄宗说，“没关系，瘦了我一人，肥了天下人。”你看有忠臣提醒，唐玄宗的脑子很清楚，他知道他决策错了，老百姓受苦，韩休是为了老百姓好，他虽然每天战战兢兢他也觉得值得。
可是后来完蛋了，“九龄己老韩休死”，这些忠臣老的老，去世的去世了，没有人再劝唐玄宗，他整个人就堕落下去。所以从这里我们从历史看一个人的一生、一个朝代、一个团体，得贤还是失贤非常关键，所以一定要尊贤。
再来我们看有一个历史典故，“周公训诫伯禽”，伯禽是他的儿子。因为周公要辅助天子周成王，所以本来周武王是封了鲁国，要让周公去当鲁国的国君，但是他要辅助天子，去不了，最后是他的儿子去上任鲁国国君，要走的时候耳提面命。
所以诸位伙伴们，教育要慎于始。比方说今天我们教自己的孩子，少成若天性，要从胎教、从三岁以前就要教好，这是从一生看。所以经典里面说，“蒙以养正”，一个人童蒙就把他养得所有的人生态度都是正确的，这是最伟大的功德，“圣功也”。为什么？这个父母为国家培养了一个栋梁，功德无量。这是从一生来看慎于始。
再来，你的孩子要去上大学之前，你的叮咛也是慎于始，让他很清楚大学要怎么样去珍惜这四年。请问大家，你的孩子去读大学有没有叮咛？要敏感，要sensitive（敏感）才行，是吧？我的英文有念错吗？没念错你们怎么没什么反应？要给我一些鼓励呀，这样我的英文才能够进步。
你看包含你的女儿要出嫁了，有没有叮咛？你的儿子要成为人家的丈夫了，有没有叮咛？这些机会点都没抓住，会差很多，到时候出状况你要再劝，听不进去了。我们的伙伴要踏进我们这个大家庭，有没有叮咛清楚？有没有让他所有的认知都是正确的？所以处处都要有慎始的态度。包含每一天起来，一日之计在于晨，朝起早，都要有这些好习惯，你就整天不一样。
所以他训诫自己的儿子，要去当国君了：
【周公戒伯禽曰。我文王之子。武王之弟。成王之叔父。】
“我是文王的儿子，是武王的弟弟”，那时候是周武王当天子，“我是武王的弟弟，成王的叔父”。周公讲这句话的时候他的哥哥已经去世了，是他的侄子成王做皇帝了，做天子。
【我于天下亦不贱矣。】
我在这个天下的地位不算低贱了，其实他已经是仅次于周成王的最有地位的人了。
【然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。】
可是我洗一次澡，“三捉发”。是什么意思呢？因为古人他头发，身体发肤，他没有剪掉，所以他留一辈子，头发很长，所以洗头发要很费点功夫。可是洗头发的过程当中刚好贤人来了，他马上先擦一下，出去见贤人，为国家举人才。所以洗一次澡，三次握着头发跑出来。吃一次饭，吃到一半，贤人来了，赶紧放下来去见贤人，就为了这个国家礼敬贤者。一个地方用对了一个人才，这一方百姓就得福了。所以叫“一饭三吐哺”，吃一次饭要吐三次，“来了来了”，先放下来。他起来接待礼敬这些贤德之人。
他这么做还害怕自己怠慢了天下的贤人，所以：
【子之鲁，慎无以国骄人。】
“儿子，你到了鲁国去，决定不能以国君的身份轻慢任何一个贤德之人。”你看这个父亲伟大，把恭敬深植在孩子的心中。
大家注意去看，整个世界的企业，兴盛因为恭敬，败了因为傲慢。确实是这样，您看那个这么大的公司，为什么垮于一旦？因为他有成就以后这个企业领导者不可一世，旁边的人劝都听不了，觉得自己什么都能，最后跨到自己不熟悉的领域，也觉得自己做得好，然后副业拖垮主业，就垮下来了。所以有一句话叫“少年得志大不幸”，大家知道为什么吗？因为他年轻还没有定力，一下子有点成就了，觉得自己不可一世，最后一傲慢就完蛋。所以这个重要。
再来我们看“君道”的第五个重点，叫“纳谏”，要能够接受别人的劝谏。尤其是接受忠言，我们之前有强调，大家有没有发现，我们现在讲的句子，昨天跟今天之前有没有讲到？有没有讲到？有。所以这些道理都是相通的。所以我们后面这些句子比较快来看一下，前面这些理很多都提到了。
【国之所以治者，君明也。其所以乱者，君暗也。君之所以明者，兼听也。其所以暗者，偏信也。】
一个国家所以能够治理，因为君主他是英明的；一个国家团体会乱，因为他的君主是昏暗的。君主为什么是英明呢？表现在哪里？他能兼听，兼听就是广泛吸纳大家的意见，“兼听也”。为什么这个国君是昏暗的呢？因为他偏信了，只听某个人的话，只听他亲信的话，这样他对事物的判断就偏掉，都只了解到一些片面，甚至于那个了解都是错误的。因为这些人都是为了私欲，把情况都报错了。甚至妒嫉贤人，陷害贤人都有可能。所以他又听了，就完蛋了，忠臣就完蛋了。所以：
【是故人君通必兼听。则圣日广矣。】
他一个领导者为什么会通达所有的事理跟情况？因为他兼听则明。他能兼听了，所以他的德行日益广大。假如：
【庸说偏信。】
这些身边的人进谗言他都相信了，最后他就：
【则愚日甚矣。】
他就都被欺骗，越来越愚味，越来越昏乱。
在战国时候有一个大臣叫做邹忌，邹忌有一天跑去找齐宣王，跟他分享一个故事。他跟国君讲：“国君，前几天我在照镜子，照着照着就问我太太说，太太，我比北城的徐公谁长得庄严、谁长得帅？”这个徐公是他们齐国最英俊、长得最庄严的人，又高又英俊。但是这个邹忌就问他太太，谁比较英俊，谁比较好看。结果他太太说：“当然是你，那个徐公怎么比得了你？”他一听，挺高兴的。过没多久，遇到他的小妾，他的这个妾，他就问她：“我跟徐公比，谁庄严？谁长得好看？”结果他的妾说：“当然是你，这徐公比不上你。”他越听越觉得好像是这样。结果那一天早上，他有一个朋友来找他，那个朋友进来，他们聊啊聊啊，他又问他：“我跟徐公比，谁英俊？”他那个朋友说：“当然是你，徐公怎么比得上你？”
结果很巧，隔天徐公来拜访他。当他一看，比人家差多了，然后自己又照镜子，实在不能比。所以他在那里想，明明人家又高又帅，为什么我身边的太太跟朋友都说我帅？后来他终于明白了，他把这个故事告诉国君。
他终于明白了，“因为我太太爱我”，情人眼里出西施，就看不准了。你爱这个人，有时候你就看不到他的问题，你讨厌这个人，你就看不到他的优点。所以人的心能不能正？心有所好乐，不得其正，你喜欢这个、讨厌那个，你的心已经偏了，看不准了。心有所忿懥，不得其正，人一生气，什么都看不准。心有所忧患、恐惧，不得其正，你担心这个，担心那个，看事都不准。心要定，看事才看得准。然后他心里又想：我这个妾很怕我，她怕讲错话，当然说我帅。再来他说，为什么这个朋友说我帅？因为他是来求我的，他有目的，当然给我说好话。
接着他说，齐王，你比我更危险，你所有的老婆跟身边的大臣，都偏爱你，不会跟你讲实话；满朝的文武都怕你，不敢跟你讲；全国老百姓都有求于你，也不可能跟你说实话了。你要怎么听到真的？这个齐王一听，有道理。下了一道命令，安排一个房间，点上火把，7-Eleven，二十四小时，谁要劝我都可以。
结果前几个月好多人都来给他提醒；过了半年，慢慢人少了；过了一年，他都尽力去改，后来就没有，缺点就慢慢就没有了。结果齐国一兴盛，所有旁边的国家都来给他朝贡，给他礼拜，跟他学习。你看一个国家从哪里强？从这一个领导人肯纳谏、肯改过，他整个国家就兴盛起来了。所以这个“纳谏”重要。
所以接着孔子讲：
【药酒苦于口而利于病。】
这个药酒就是指良药。
【忠言逆于耳利于行。汤武以谔谔而昌。桀纣以唯唯而亡。】
这个“谔谔”就是他的臣子都为了国家跟人民，敢对他讲实话跟真话，所以他昌盛。桀纣因为底下的人都怕被他杀了，都不敢讲真话了，结果这个国家就亡了。这第五点纳谏。
第六点“杜谗邪”。就要能判断这些话是谗言，是对团体很大的伤害，因为这些人妒忌、谋私利，会讲这些话。所以这里谈到：
【闻言未审。而以定善恶。则是非有错，而饰辩巧言之流起矣。】
你听到一个说法，你还没有去判断，还没有去看整个来龙去脉，然后你马上一听，“气死我了”，然后就冲去处理那个人，骂那个人，可能会陷害忠良，只能会是非颠倒。所以有一句俗话提醒我们，来说是非者，可能便是是非人。这个时候你要定住，你不能，“我跟你讲，你知不知道他怎么说你的？只有我知道。”“你快讲，你快讲。”“他背后都是这样这样说你。”“气死我了。”你看几句话就把我们给搅得乱七八糟了。
所以“谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛”，忠臣就要被杀了；“父听子当决”，人家挑拨离间你们家里的关系，父子就要断交了，父子就要冲突了；“夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏”。所以“堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉”，龙泉是一把宝剑，“杀人不见血”。
所以谗言要坏人家的家庭，坏人家的团体，真是太厉害了。所以有智慧的人冷静。你假如听了什么话就意气用事，就气急败坏去处理了。“是非有错”，而且“饰辩巧言之流起”，就是那个进谗言就能达到目的的人，他就抓住这些机会，然后那个进谗言的风气就出来了。
所以领导人有定功，人家进谗言，你就跟他讲，他有这么多优点，你怎么都不会看？“见人善”，下一句话要接，他心念不对了，有时候是一时糊涂，这个时候领导人要护念他的善心，慢慢把他导过来就对了。
我们看“君道”第七条“审断”。
【人君之大患也。莫大乎详于小事。而略于大道。察于近物。而暗于远数。自古及今。未有如此而不亡也。】
这个领导者常常都要下对决策，下对整个团体的方向目标，这个方向判断错了，全军覆没。又有一句话讲，决策的错误比贪污还厉害。您看那政治界的人，他一个决策错误了，劳民伤财，吓死人，最后没用。
我们以前在教育界，那个教育一直改革，改到最后越改越差，有没有这个现象？因为他们都去跟西方学，没跟五千年的老祖宗学，你看人没有办法审断。这个时代丧失民族自信心，外国的月亮比较圆，去学一些理论，他们那些教育理论从哪里出来的？拿狗做实验，拿猫做实验，拿老鼠做实验，最后拿来教人。然后我们拿这个理论来教，请问我们的下一代教成什么？狗跟猫。告诉大家，狗跟猫不错了。因为你拿狗跟猫来教，目标是狗跟猫，一不小心不就比狗猫都不如了？是不是这样？你把目标定在圣人，你的儿子再差也是贤人；你把目标定在贤人，他再差也是君子。现在你把目标定在狗跟猫，他一不小心不就……
所以现在很多孩子的行为，你在那里骂得不得了，你别怪他，你到底用什么思想教他的？我们要负责任，一家之父母，一国之君长，要为老百姓负责任。我们的老祖先拿什么教我们？拿圣人。大家刚刚念过来的，有几句汤曰、孔子曰、尧曰？是不？对得起我们，都是用圣人之道教我们。所以不能再错下去了，到此为止，民族的劫难到此为止了。要否极泰来，要扭转乾坤。
而大家注意看，现在整个全世界的政治，都把什么摆第一位？经济。《大学》告诉我们，“德者本也，财者末也”。我们看到没有？前一代的人，为了赚钱，把家庭忽略了，后一代败家子越来越多，请问这个家有未来吗？请问这个国家有未来吗？看事情审断，不能那么短浅。老祖宗把本末先后告诉我们，结果我们现在一直往那个枝末在冲啊，冲啊。有谁站出来：教育最重要！人才最重要！人才定胜负！这是明白人才知道。
大家昨天看《商道》有没有开悟？洪德铢先生说，我是这个世界上最富有的人。他说的有没有道理？有。他觉得他最富有，他有教出最得意的学生——林尚沃先生，最后变成第一商主。
一个企业最珍贵、最大的财富是什么？人才。只要有人才，随时都可以再兴盛起来；只要没有人才，再大的公司都会毁于一旦。2001年，安然集团，全美国第七大企业，不就在一夕之间倒下来？因为执行长无德，几个重要干部无德就垮掉了。可是往往我们去追求枝末的过程当中，把人才忽略掉了。等我们醒过来的时候，这个家、这个团体累了，再要把孩子教好，不容易了。但是毕竟是自己造成的，还得负责任，“亡羊补牢，犹未晚矣”，还不会太晚。
昨天朴周命先生不简单，你看当他知道郑治寿做不好了，甚至夺了他的位置，要置他于死地，还派人去暗杀他，朴周命先生最后也是不简单，他的人生整个都明理了，他说是我害了他。是吧？因为我当初他到我松商来，我没有很好引导他。
诸位领导者，当我们底下的人一发生问题，我们马上说是我不对，我没有教会他。整个指责、责备都没有了，全部心定下来，反求诸己，很可能那个反省就是家庭跟企业的一个转机出现了。所以这个“审断”。我们听老祖宗的话，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。”有了德行，你感召来的，都是志同道合的朋友，“三兄四弟一条心，门前泥土化黄金”。“有德此有人，有人此有土”，这个“土”是什么？你的事业、你的整个市场就出现了。
您看“有土此有财，有财此有用”，现在人思维都是从枝末，他都觉得我要成就一个事业，第一个要先具有什么？钱。你看，都看到这个枝末上去了，没看到根本。所以大家看，很多年轻人创业，就希望享受董事长那种派头，然后借了钱，连父亲都去借钱。父亲一辈子做公务员，退休金全部让他拿去创业，结果垮下来。父亲七十几岁，还要上法院受审，很可悲。为什么？他的孩子都是虚荣，只觉得有钱就能做事业了。错了，一有钱那个诱惑全部来，就完蛋了。
这样的发展叫自然轨迹最稳，“道法自然”，你有了人才，你的事业慢慢就发展出来了，而且你都不用担心。假如你今天事业发展出去了，你所用的人你心理都没底，我告诉你，你只能吃安眠药过日子了。是吧？你自己发展的太快了，“欲速则不达”。所以现在说真正事业做大的人，我看找不到几个笑得很灿烂的，然后睡觉都一觉到天亮的，很少了。所以这个很重要。
你市场好了，你的财富来了；不只财富来了，人才也来了。因为你是重德的团体，你召感来的人才，都是注重生命意义的，结果你又有钱了，钱花在哪里？花在栽培人才，花在照顾员工的人生家庭，让他没有后顾之忧，可以为理念、为事业奋斗。道义，钱要用在道义。
我们这个大家庭用钱财印《弟子规》，印经典，送给社会大众。所以大家这么做，小弟非常感佩，请受小弟一拜。你看这些书，到了每一户人家，他真正受用了，那影响的是他世世代代的子孙，所以用在哪？用在道义上，用在取之社会，用之社会上。这个用，用钱靠智慧，你把钱用对了，你的德行越来越增长，你的福分越来越增长。结果现在这个时代，人没有德之后，一有钱拿去挥霍，最后怎么？家庭垮了，身体也垮了，很可悲了。所以这个本末先后，都是人生成败的关键点。
大家看这个“有德此有人”，用在团体里面是这样。告诉大家，还没有结婚的请举手。你们注意看，这一句话很重要。请放下。你看现在人找对象，先考虑什么？“他一个月薪水多少？”“他们家有没有钱？”现在很多男人都想娶一个有钱的太太，少奋斗三十年。真没志气。
想事情不能很片面，告诉大家，大小姐不好侍候。你真正以后家庭幸福，是夫妻同心才幸福，而且当你的人生都看着钱，你以后就过着“人比人，气死人”的日子了。然后她动不动就：“哼，你还不是都靠我爸？”所以人生还是要抓到本。所以现在不要看财，也不要看色。
现在很多男人想不开，都要找漂亮的，真想不开，真不会算。大家都读过大学，学过经济学，都白学了。那个太漂亮的女生，从小就照镜子，她用的那个化妆品、保养品，再加上她穿的衣服、她的耳环、她的手表、她的首饰，你算算看要多少钱？总要分析、沙盘推演，人都有盲点。所以您看，找对象是怎么找的？先有德行。急、急、急到最后一定后悔，人生往往很急的时候做的决定以后就后悔了。因为他不是冷静，不是定慧决定的。所以我们闽南话说，选，选，选到一个卖龙眼的。就你在那着急。找对象不要急，尤其那个父母不要催。催到最后找不好了，他怨你一辈子，我跟你讲。你现在不是催他结婚，这是错误思考，龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子会打洞，你有德行他不就感召同样德行的人来了吗？而且告诉大家，现在有德的人不多，你一有德了，你不用找，一堆人排着让你选，这叫战略。人干嘛思维不再高一点的视野去看？是吧？你们看众星拱月，你就当那个月，不就众星都来拱？最后你就慢慢从容的去选一个跟你价值观最像的人，不就好了吗？这叫门当户对，最重要是思想价值观。我讲“君道”怎么讲到……所以你看，有德了，感召来好的另一半。有人了，“有人此有土”了，你组织一个家庭，你的后代很好了，你夫妻又同心，你的家庭的福分不就来了？“有土此有财”。你家一有钱了，你又有德了，常常帮助可怜的人，又给你的孩子做示范，你这个家道不就代代传吗？
大家看范仲淹的后代，传到现在九百年了，人家没出败家子，不就是这个道义一直传下来？范公做得到，孔子做得到，我们下定决心也做得到，那不难。
福建有一个地方叫莆田，有一位老太太，林家的媳妇，“有老母好善”，常常做粉团帮助吃不上饭的人。《了凡四训》大家读过没有？有。你看她不是做了三年吗？有一个人每一次都给她拿很多，吃了她三年，她欢欢喜喜给他。最后这个老人积了厚福，林家从明朝几百年下来到现在都出人才，所以到清朝结束之后的民国初年，很多人才都是她林家的。就因为一颗念念为贫穷人的心，几百年的家道，到现在还在旺。所以每一个人愿意做，都做得到，“积善之家，必有余庆”。
一讲到家道，你看，我们下一句就有一个好榜样，杨家的先祖。请问大家，有没有尊姓是姓杨的伙伴？举好，你们今天要认祖归宗了。请放下。你看：
【杨震字伯起。弘农人也。】
弘农一带人。
【迁东莱太守。道经昌邑。故所举茂才王密为昌邑令。谒见。】
当他要调到东莱太守的时候，刚好经过昌邑县，而这个昌邑县的县令是之前他向朝廷推荐的一个秀才。所以这个王密知道他来了，曾经就是他推荐人、他的贵人，所以就赶紧来拜见他。
【至夜怀金十斤以遗震。震曰。故人知君。君不知故人何也。密曰。暮夜无知者。震曰。天知神知。我知子知。何谓无知。】
结果拜见他，还带了十斤的黄金，夜晚的时候就把这个黄金拿出来：杨大人，这是小的一点意思。拿出来了。结果杨大人就说了：老朋友，我了解你，才推荐你出来当官，你怎么这么不了解我？怎么拿钱来贿赂我呢？结果王密说：现在是晚上，我刚刚过来的时候，观察清楚，没有人看到。结果杨震说了：天知神知，我知子知，怎么说没人知？
所以后来杨家的堂号叫“四知堂”。我想象说这个杨家的后人，每一次要进家门就想到祖宗的榜样，四知堂。杨家特别廉洁，就在这个家道的承传。所以大家明天回去，去查一下百家姓，认祖归宗，看自己的祖上的德行，要承传效法下来。
而且有一句话讲到，“道生于安静，德生于卑退”，一个人道业增长，心要时时保持清静、安定，不为外在的境缘所转。他有定，如如不动，他的道业就增长，“道生于安静”。德行的增长生于卑退，人越来越察觉自己的问题，惭愧、谦退，“德日进，过日少”，“德生于卑退”。一个人学了以后，越来越觉得自己不可一世，那学错了。
福气从哪里来？“福生于清俭”，清廉节俭的人有福。“命生于和畅”，人能够身心快乐，长命百岁，他内心要和谐，然后家庭气氛也要和畅，“人和”对一个人的人格跟身心成长很重要。
而我们看到了这个“福生于清俭”，节俭的人后福无穷。大家注意去看，很多家道现在是一代就败，他一有钱就挥霍，最后福气就没有了。而清廉后福无穷，杨震的儿子秉、孙子赐、曾孙彪，他们四代人全部做到皇帝的老师（三公），四代三公。这个等于是就他们家族出了这样的成就。所以您看，清廉最后后福无穷。大家假如留心一个国家当中的廉洁的官员，最后他的子孙会很快就兴旺起来。这个是很好的家道榜样给我们。
您看“臣术”当中还有“尽忠”，还有“劝谏”。为人臣“亲有过，谏使更”，“善相劝，德皆建”，这个都是尽一份道义。包含我们作为国家团体的栋梁，也要时时为国、为团体举人才，不能嫉妒。
我们先看“尽忠”里面一个忠臣的心境，《孝经》里面讲：
【子曰。君子之事上也。】
事奉领导者。
【进思尽忠。】
这个尽，到朝廷里面尽心尽力，为国家出谋划策。
【退思补过。】
他回到家里，那一份为领导、为团体的心，依然时时保持，还在那里。领导者有什么不妥，我怎么样适当的提醒他、帮助他？“退思补过”。
【将顺其美。】
领导者有什么好的理念，好的优点，我们不断的去成就他。
【匡救其恶。故上下能相亲也。】
有什么错误赶紧帮他补救。所以很多臣子都是在这种危乱当中，能够拨乱反正，这个是有智慧的臣子。
所以这里也让我们感觉到，一个忠臣也像孝敬他父母一样的心来忠于他的领导跟团体。那我们自己在面对我们自己的团体跟领导，有没有念念为他想的心？就尽忠了。
包含这个“劝谏”也都是尽忠的表现。而在“劝谏”当中，还有层次之分：事情还没发生，你就劝了，你是高瞻远瞩，防微杜渐；事情刚发生，你赶紧劝，这第二个水平；事情已经造成了，你才劝，那就是下，比较下策的状况。那大家要当哪样的臣子？大家怎么没什么反应？要有志气，要提升自己的智慧到事情还没发生，就赶紧帮团体克服，帮团体处理好。
跟治病一样，扁鹊是很有名的医生，结果有一天魏文侯问他，你们家三个兄弟都是医生，谁的医术最高？扁鹊说我最差。最差的人最有名。他说我大哥最好，因为他一看这个人的气色，都还没有发病，他就把他治好了，所以他的名气出不了这个病人的家，因为他病人也不觉得他有病，他当然出不了。接着我二哥，那个病刚开始，就好像那个芽刚冒出来，“喀”他就把它折掉了，所以他的名气，出不了我们这个乡党，这个乡里出不了。我帮人家治病，都是快死的了，都是很严重的了，我得要给他开刀、扎针、下药，所以所有的人都知道，都看得到我把这个人的病治好了，所以我最有名。从这个故事我们了解到，真正高明的臣子是事情还没发生就四两拔千斤，问题就解决掉了。
所以这里“劝谏”当中孔子讲了：
【孔子曰。侍于君子有三愆。】
你在侍奉领导者的时候，这个言语要有智慧。
【言未及之而言。】
该讲话的时候还没到，你就赶紧插话了。
【谓之躁。】
太浮躁了，人家一听就觉得你怎么讲话这么不得体？“谓之躁”。
【言及之而不言。】
该你讲了你又不讲。
【谓之隐。】
就是你有隐密之过了，你没有护念好你的领导人，该讲你都不讲。所以孔子说，“可与言，而不与之言”，你可以告诉他，可以劝他你又不讲，“失人”，你对不起这个人。“不可与言而与之言”，你跟他讲的时机还没到，你就急着要跟他讲，“失语”，讲错话了。所以君子不失言，也不失人，所以这个讲话的这个分寸、时机拿捏得很好。
再来：
【未见颜色而言。谓之瞽。】
这个“瞽”就是眼睛看不清楚了，眼睛瞎掉了。就是你在讲话劝告的时候，没有观察到领导者他的状况，明明他就已经很气了，然后你还要再加一句，让他高血压发作，你就真的是搞不清楚状况了。我们俗话有说，这个人缺条筋。有没有？就是都搞不清楚状况，那就会讲错很多不得体的话。所以这个是从“劝谏”的这些修养当中。
最后一个我们讲到“臣道”是“举贤”。我们刚刚讲，“见人有善，不嫉妒，要随喜”，就对了。历史当中，管仲是因为鲍叔牙推荐他出来当宰相，鲍叔牙推荐他的朋友成为他的上司，你看他的度量大不大？只要为国家好就对了。所以历史当中都称赞鲍叔牙有德，后来鲍叔牙的后代在齐国十几世都是名大夫，都很有福报。所以不妒嫉的人，为团体举贤的人，他的后代有大福，这个在历史当中都证明了。
所以您看，孔子说的：
【子曰。汝闻用力为贤乎。进贤为贤乎。子贡曰。进贤贤哉。子曰。然。】
你看是一个人尽心尽力做事是比较贤德，还是他能不断的为团体国家举贤才呢？结果子贡回答，进贤的人更贤德。他假如能推荐五个比他还能的人来为团体奉献，那他的贡献更大了，所以他就变伯乐了，专门发现千里马。所以孔子听了觉得很好，“然”。
这个故事一开始子贡是问说，现在这个时代有没有贤人？结果孔子说，我只听说以前有鲍叔牙跟子皮。结果子贡说，是管仲跟子产，怎么会是鲍叔牙跟子皮呢？因为鲍叔牙跟子皮就是推荐这两个贤相的人。然后接着孔子讲，我只听说鲍叔牙推荐管仲，子皮推荐子产，我没听说管仲推荐谁，我也没听说子产推荐谁。
所以大家，这又提醒我们，“不孝有三，无后为大”。大家可不要当领导人在那里：哈哈，真好，只有我能干，他们都不行。那你是不及格的领导人了。你要在那个位置干了几年，能，我现在是经理；卸，三年以后能干我经理工作的有十个人，那你是为这个团体最大的功臣了。所以这个是“举贤”，对这个“臣术”，尽臣道了。
那我们刚好先把这个君臣关系的句子跟大家做一个交流，我们了解到这些道理了，相信我们君臣关系会做得更圆满。好，跟大家先分享到这里。谢谢大家。
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