蔡礼旭老师讲座
《群书治要》的管理智慧（第二集）
时间:2016-01-14 09:47 编辑:生活在感恩的世界 点击:
次
http://www.mchunghua.org/Category_103/Index.aspx
蔡礼旭老师 2010/9/16 马来西亚某公司 档名：05-011-002
尊敬的诸位长辈、诸位领导者、伙伴们，大家下午好。
我们了解到，《群书治要》是集我们几千年老祖宗，上起五帝，从尧舜禹汤那个时代的智慧到晋朝，总共几千年的智慧的“经、史、子”，这样的经典的精华把它汇集起来。而且汇集的重点是符合修身、齐家、治国、平天下的道理。所以我们学这一部书，就是让自己能懂得修身、齐家、治国、平天下的道理。而修齐治平的道理，最重要还是以修身为基础。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。有好的目标，要从根本开始做起，那修身又要从改习气开始。
所以我们现在翻开我们这个讲义，其中是选取了《群书治要》一百一十六句。而选取的纲目，从“君道”、“臣术”，等于是君臣关系。其实在我们各行各业团体当中，都离不开君臣关系。用现在的名词讲，君就是领导者，臣就是被领导者。君跟臣都有他应该尽的本分，应该扮演好的角色。而要把君臣关系扮演好，首先自己要以身作则，要有道德，所以第三个纲是“贵德”，以德服人。《弟子规》当中说，“势服人，心不然，理服人，方无言。”有德行的人走到哪里，让人生欢喜，让人如沐春风。春风化雨，感化别人。而有了德行之后，要懂得为政的方法，所以第四个纲是“为政”。而在个人的不管是修养德行或者是为政的过程当中，内心要时时保持恭敬、谨慎的态度。大家看这个恭敬，求学问“一分诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益”。
诸位伙伴们，您从小到大读过几篇文言文？没数过，有没有三十篇？有吧，可能有、可能没有。请问您现在记得几篇？这么问有点太苛刻了。请问您记得哪一句？假如问到这里，你的脑筋一片空白，那当时候我们读文言文的时候是为了应付考试的，是要交作业的，不得不。
我们慢慢去体会一个事情，今天你是用心把它领悟的，一辈子都不会忘。今天是不得不的，硬挤进去的，很快就忘，甚至是考完试就忘。所以这个关键在哪？在用心，用一个真诚、恭敬的心。
我以前文言文也很差，我记得我高中二年级，有一次考华文，考了全班倒数第二名，四十四分。最后一名是四十二分，我是四十四分。这个没有恭敬心，你看考得这么差。然后又看到这个华文书里面有一句话说：读《陈情表》不哭者不孝，读《出师表》不哭者不忠，读《祭十二郎文》不哭者不悌。你看孝、悌、忠，这三篇文章是感人肺腑的千古文章。结果我读到这一段，这三段文章我读的时候都没哭。我心里想，我很怀疑自己，我是不是不忠、不孝、不悌之人？后来二十几岁以后才来读，原来心境一转，读起来的味道不一样。
我们看孔明，就为了一个知遇之恩，就跟刘备出来了。写那篇文章的时候，经过二十一年，二十多年。二十七岁的时候，他二十几岁出来，扛了二十几年的责任，就为了一个知遇之恩。那个“忠”到了极处了。孔明是让我们非常佩服的，鞠躬尽瘁、死而后已的精神。所以我们用这个恭敬的心来学的时候，您那个精神可以跟古人的精神相契合，叫“古月照今尘”，“古道照颜色”。大家有没有读古书的时候，突然感觉到这个圣贤人的精神像一道光一样照入你的心田？你们的表情都……你们要慢慢去体会什么叫神交古人。有没有看一段历史，看到痛哭流涕的经历，那个就是那个古人的精神跟你交汇了，超越这个时空了。
所以说“敬”字很重要，时时保持恭敬，还有谨慎。你做管理工作，你修养德行不谨慎，会一失足成千古恨。所以这个慎重重要。你要保持一生的名节、德行、事业，都不能脱离这个谨慎的态度，所以我们第五个纲目是“敬慎”。
第六个是“明辨”。我们一生当中会对于很多人、事、物都要去判断正确，用智慧去判断。人生的方向要判断对，你用的人要判断对，你做的事要判断对。所以有一句话说到“路休不看就走”、“事休不算就做”、“言休不思就讲”，讲话要先思考，做事要先判断；“人休不择就交”，交朋友也要判断清楚，他假如德行不好，你可能就被拖下水了。所以古人“君子忌苟合”，君子对于交朋友非常慎重。“择交如求师”，要交一个好朋友，就好像求一个良师益友一样的慎重。我们看为人父母者，孟母三迁，“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”她知道环境对一个孩子影响很大。而一个人步出社会之后，朋友、同事对我们的影响是最大的。这个时候所结交的朋友都要有智慧去判断。
所以在《出师表》当中，你看都有感应，我要讲孔明那一句千古名言是有感应的。包含大家现在学《群书治要》都是感应，为什么？因为这个世间没有一件事是偶然的，真是这样的。您今天会到这么好的团体，是您的心好，才会进来。所谓“方以类聚，物以群分”，这个因缘都是相招感的。俗话讲的“龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子会打洞”。这个都是把人生的真相告诉我们。
而今天你是有福气的人，能够承传到这一本《群书治要》，这是集唐朝当时候最有智慧的大臣选出来的。今天假如这八万九千多卷给我选，可能我已经昏倒在地了。但是您看这么大的工程，他们选出来了，却在一千多年之后到了大家的手上。您说这不是因缘、不是福气呀？哪有偶然可以发生的。
而孔明先生道出了一个人的人生，甚至一个朝代的兴衰，跟他所接触的人有关。“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。”他汉朝为什么兴盛？亲近贤德之人，远离小人，他的汉朝盛起来了；“亲小人”，皇帝都去亲近小人了，“远贤臣”，有德的人他都离他很远，“此后汉之所以倾颓也”。他整个东汉末年之所以败，就是亲小人、远贤臣。
一个朝代如此，一个人的人生也如此。所以《弟子规》里面告诉我们，“能亲仁，无限好，德日进”。大家都背得很熟哦，请问大家有没有每天读经？这个才是具体亲仁，是吧？假如我们背得很熟，“能亲仁，无限好”，那它是一句知识；可是你每天都亲近古圣先贤的教诲，就是亲仁，那它就不是知识哦。它不是一句知识而已，它变什么？它变你的生活态度，它变你的人生智慧。所以没有做，叫知识，做了以后就变智慧了。而且真正要受益的一定是做了才能受益。这个是后面的“明辨”。
那我们接下来先看第一个重点，就是“君道”。其实每一个人，不管你坐的位置再高，您又是君又是臣。比方说我是董事长，我怎么是臣？你回到家，不就是你父母的臣子嘛，不就是孩子吗。甚至于你说我是天子，一国之君。大家有没有注意到，皇帝叫天子，谁的儿子？天。所以他的君是谁？他的君是老天，他的君是真理。所以以前的皇帝呀，看到一些灾祸产生，恭恭敬敬到天坛去忏悔：一定是我做得不好，才会出现这些灾难了。他也是子。
可能很多人都会说当皇帝多好，他说了算，他最大。告诉大家，那都是我们自己想的了。当皇帝，真的让你当三天，你不干了啦。早上三点多起来，都四五点就早朝了，日理万机。那个判断不对了，可能三万人、五万人就饿死了，不好玩。得要决策这些重点，而且皇帝一讲话，“左史记言，右史记事”。他只要一讲话，旁边的左史，那个史臣，皇帝今天讲什么，记下来；做什么事，“右史记事”，记下来。皇帝一言一行都要记，不能开玩笑，这君无戏言。
在周朝，成王有一天跟他的弟弟在玩，然后拿了一片桐叶，“把这个地方封给你”。成王那时候是皇帝，他很小，周公辅政，周公辅佐成王。成王小孩子就当天子了。结果开玩笑，拿个桐叶封他的一个更小的弟弟，“把这个地方封给你”。结果马上大臣过来，“天子，什么时候进行礼仪，把这个地方封给你弟弟？”他说我跟他开玩笑的。结果，大臣说“君无戏言”，不然怎么立信于天下。而事实上我们身为一个团队的领导人，也要效法君无戏言。“凡出言，信为先。”
所以怎么为人君、怎么为人臣。我们接下来，君王、领导者首先以身作则，首先要有修养。其实每一个人本有明德，但是要先去掉这些习气障碍，“苟不教，性乃迁。”所以一开始，戒什么习气？戒贪心。修身的第一个小项，就是戒贪心。
我们看第一句，这个是大禹写给他的后代的一首《五子歌》，我们一起看一下。这个“训有之”，就是大禹训诫他的后代。您看古人，为人长辈，为人父母，都有家道传下去了。大家现在看这个是大禹传给后代的，请问大家，您传了几句给你的后代？要传对的，不要传错的。
我们有一次九九重阳节，来了三千个老百姓，我们一起过重阳节。结果有一个小朋友，我们给家长问，说学《弟子规》、学传统文化有没有问题？大人都没有问题。突然有一个小孩跑上来，我要问一个问题，“请问打麻将是不是赌博？”小朋友问这个问题，我们所有的大人都要反省，你可不能传给你的孩子，“训有之，打麻将”，那就麻烦了。
所以这里讲，“内作色荒，外作禽荒”，也就是说，对内迷恋女色，对外迷恋玩乐，这个“禽荒”就是去打猎玩乐，打到不理家、不理朝政，叫玩物丧志，玩人丧德。结果“甘酒嗜音”，“甘酒”就是喜欢喝酒，喝得醉醺醺的，“嗜音”就是喜欢听靡靡之音，然后唱着唱着，这个就意志非常消沉。
“峻宇雕墙”，这个“峻宇”就是盖很大的房子住。有时候那些君王为了盖自己房子享受，像隋朝的隋炀帝是亡国之君，他盖一个宫殿，光是那一个最大的柱子，要一千多个人拉。那大家想一想，那一个宫殿盖起来，请问多少老百姓在那里工作，那他们的家怎么过？所以最后老百姓就造反了。他为了一个人的享受，耽搁了多少老百姓的生活，甚至让他们活不下去了。所以这个“峻宇雕墙”，盖大房子，“雕墙”就是雕龙画栋，那个装潢都要最高级的。“有一于此，未或弗亡”，这个意思，最后一句话就是说，假如上面的欲望有一条，这个人、这个国一定败，一定亡掉。
那我们看了这一段，现在冷静想一想，我们自己有几条？再来，我们现在的年轻人有几条？有一条就亡。结果看现在的年轻人又好色，玩弄感情；然后又喜欢玩电动玩具，玩电脑；又喝酒作乐，然后又唱靡靡之音；然后还要他爸爸给他大房子，大车子开。全部都有。那就是什么，亡、亡、亡……
所以老祖宗这些提醒，不能侥幸。大家要了解一点，我们有没有曾经看很多人讲，“你就让我再赌一次，最后一次，我就不赌了”。有没有听过这种话，最后呢？
所以欲望这个东西，你必须要有雷厉风行的决心，“最后一次、最后一次”，铁定都改不了。因为什么？欲望，欲似深渊，他会越来越厉害的。哪有说那个贪心，那个贪起作用了，然后满足他了，他就好了。所以叫知足常乐，没有说欲望是因为满足而没事的，没有这个道理。
所以古人很懂，欲望只会越来越厉害。所以修身首先治欲，节制自己的欲望。那讲到这里，很多人就说了，哇，把这些欲望给我拿去了，不是扒我的皮吗？没关系，慢慢扒，不要一下子扒太多，会痛死，循序渐进。
而且告诉大家，欲望这个东西，其实是假的，是假的。因为你觉得你不能没有它，是你给了它力量让你堕落。比方，我们今天一起学《群书治要》，两天的时间，大家一天学七、八个小时，好厉害。大家有多久没有一天学七、八个小时？long time ago，好像大学毕业以后没有这么学了。但大家看，我们很专注学习的时候，请问你把你的欲望拿来我看一下，在哪里？没有嘛。
所以人，他的精神面不断提升的时候，他的欲望就越来越淡。一个人的爱心越来越提起来，他的欲望就下去了。您看那个母亲，结婚，孩子还没来，还在当小姐的时候，什么东西，“先生帮忙拿一下，哇，好酸好累哦”，是吧？孩子一生，这里抱一个，那里拉一个。那个力量为什么变那么大？为什么本来自己这个也要，那个也要，统统都为自己这么多去着想，结果孩子一生，全部放下了，都为那个孩子。你看人那个精神面、那个爱心一起来，他的整个习气慢慢就淡了。所以其实这个欲望要淡不是那么难，只要自己的灵性、爱心不断的提升，就会淡了。
当然我们要认知到这些欲望，其实每天都在控制你。人真正认知清楚欲望对自己有伤害，就不愿意再这么做。比方说，有一个人背了一包垃圾，很臭，背了二三十年了。突然有一个智者出现了，说那一包是垃圾，你干嘛背在身上？这个人打开一看，真的是垃圾。他一认知清楚，这个是垃圾，在残害我了，他当下会怎么做？这个问题这么难吗？你背了一包垃圾，终于知道它是垃圾，你会怎么做？丢啦。有没有哪一个人要丢出去的时候拉回来：哎呀，这一包垃圾跟了我三十年，没有功劳也有苦劳。没这个道理，那认知不清楚了。你把他丢掉，避之惟恐不及。所以人是真看不清楚欲望在残害自己，他一看清楚了，他一刻都不想跟他它在一起。所以真明白的人，真的放下不难。
您看，生气叫怒嘛，这个怒怎么写？上面一个奴下面一个心，心被这个坏脾气控制住了，我们是习气的奴隶。大家想不想当奴隶？你们好像很想。举一要反三，不止坏脾气控制我们，我们当他的奴隶，贪心、傲慢，所有的习气都控制我们，我们都是他的奴隶。真清楚的，不愿意再认贼作父了。慢慢放下了，你的身心越来越自在。烦恼轻，智慧长。
我曾经听说，我们一个女同事，她说去，以前喜欢买衣服，然后看到那个服装秀，可能到那个机场去，都是那些Model服装秀。结果看到一件喜欢的，就赶紧以最快的速度，到百货公司去找这个款式，然后找了两三家都找不到，结果回到家都十点多、十一点，然后累得瘫在床上，就睡着了。就是为了找一件想要的衣服，然后把自己搞得累得半死。
那您看，人不就是在这个追求欲望的时候很累吗？哦，你说真的那一件衣服，真的穿上去了。花了不少钱，然后走到办公室去，对着同仁说，你看我今天有什么不一样？结果那个同仁说，有吗？有吗？我没有发现呢。这个时候你不止没有高兴，你还会气得半死，因为虚荣心是满足不了的。
而且人要有志气，什么志气？最美的是内在美。要有功夫到什么呢？五十块的衣服，人家一看是五千块。你有气质，穿出来，人家“哇，太高贵啦，多少钱，五千？”“哼，不告诉你。”你假如没有气质，穿着五千块的，“你看这一件多少？”“哎呀，那路边摊的货”，你就昏倒在地了。
所以首先这些贪欲要放得下，不然这个德行上不去，每天都在那里求不得，痛苦。
真的把这些贪欲能够放下来，你的伙伴对你肃然起敬，打从内心感佩你。“哇，你抽烟抽了这么多年，一下子说放下就放下，很有决心、很有功夫。”然后你就告诉他一句，“身有伤，贻亲忧”，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我得从孝道开始做，“夫孝，德之本也”。我告诉你，你自己做到了，讲这些话，你的伙伴马上就记住了。是吧？不然你讲半天，自己都没做到，人家不相信。
接着我们看第二句，“人主之大患，莫大乎好名”。“人主”，其实也可以是君王，也可以是一个领导者，也可以是一家之父母，带头的人。“好名”，就是虚荣心太重。所以这个很大的祸患了，这个家、这个团体的灾祸在哪里？好虚荣，好虚名。因为“上位者好名，则群臣知所要矣”。这个君王好名，底下就很会拍马屁，巴结谄媚，这个君王就好大喜功，最后为了满足自己的名、自己的欲望，搞得民不聊生。
其实我们从家庭来看，父母假如很好虚荣，他的孩子、他一家的人过得累不累？累。比方说一个太太，她虚荣心很重，常常她就拿孩子跟人家比：你看人家小明，几科都是A，你怎么这么差！以后孩子出来赚钱了：你看人家小黄一个月赚多少钱，你才赚这么一点。这孩子每天被这样比来比去呀，比到最后都没信心了，甚至于比到最后火山一爆发，“怎么样我就是不好啦”，比到最后他就拉倒了，“你就不信任我，你都觉得我很差，那我就坏给你看吧”。所以父母有虚荣，底下的人很累。
这一点我很庆幸，我曾经四年级的时候，我母亲调到我们学校。我四、五、六年级的时候，我妈妈跟我是在同一个学校。老师的儿子，不是开玩笑的，你在班级里面没有第一名第二名哦，回家哦，你妈就，“你这么不给我面子，我脸往哪里摆”。哦，大家可以看到，假如这个孩子是在这样的环境，你说他的人格会健康快乐吗？
我很多这个同辈的，因为很多老师的孩子，我们都是玩伴的。很多人都笑不出来，因为他的妈妈一直都要求他的成绩，他们都很苦。我妈妈这个对我的成绩没有刻意要求，就是顺其自然。但是我爸爸妈妈很喜欢读书，从小在这个喜欢读书的氛围，慢慢慢慢养成读书习惯。我的成绩到了五、六年级就上去了，四年级以前比较差。
所以，教育孩子要让他瓜熟蒂落、水到渠成，不要揠苗助长。给他拉、拉，拉到最后就死了。很多问题都是逼，逼到最后逼出问题来。你看很多孩子被逼读书，逼到最后，考上大学，他好高兴，“终于离开父母的视线了”。然后他就变脱缰的野马，结果大学四年变成他的堕落的地方。他们叫university，叫“由你玩四年”。因为你的方法，一直逼，逼到他最后对读书非常厌恶。其实我们只看到眼前，毁了他一辈子的好学。妈妈没有逼我，都把好学表演出来，慢慢我也喜欢读书。所以古人说“道法自然”，不要急，好名的话就会急功近利。马上看到结果、马上看到成绩，反而适得其反。
孩子就被这样比来比去。包含现在，太太也拿先生比：你看人家都当经理了，你看人家都当老板了，你看人家一个月收入都多少了。我曾经看过一个国家的专业人员，在大学里面他是顶尖的，被太太比来比去到最后跳楼自杀，太苦了。每天一回家就要看到太太那个嘴脸，一天还好，二三十年，最后崩溃了，受不了了。
男人现在也是太不象话了，拿太太跟别人的太太比：你看人家双眼皮，你去割一下吧；你看人家去减肥，减了十公斤了，你也去减。成为一家人是要互相疼爱、互相成就的，怎么互相制造痛苦，这个怎么是成为家人的一份心？哪有人说，结婚当天说：“好啊，终于让我等到这一天了，我非搞的他个鸡犬不宁不可。”没有人是这样去结婚的吧？都是期许要给对方幸福，这一份初心不能忘。
人时时要冷静，不要误入歧途，不要进入这个无止境的欲望追求，最后把身边的人都搞得很累。所以这个不能贪欲望、不能贪名。
再来，不能贪快。现在什么都快，你看那个孩子从早上起来：快快吃饭，快快穿鞋子，快快过马路，快快写功课。告诉大家，快快，快到最后的那个心是非常的浮躁。大家有没有发现现在的孩子，这个神经都不大稳定，常常有受到惊吓的样子。可是你看以前的孩子，那个七八岁走起路来很沉稳的，在那里“大学之道，在明明德”，十七八岁可以当县长。您现在去找找看，哪一个人十七八岁可以当县长？从小磨练，五六岁就煮饭，踩着那个椅子煮饭，磨练了。三、四岁开始读圣贤书了，他脑子里装的都是这些治国的、修身齐家治国的道理。然后走路“步从容，立端正”，他的定力，在他的一举手一投足当中练出来了。
大家要了解，人一急就慌张，然后就忘这个、忘那个，撞这个、撞那个，这里流血、那里受伤。而且由定才可以开智慧，你不稳重就没定，就不会开智慧。一忙，“事勿忙，忙多错”。而且人一快，又浮躁，人一快，所做的事情就做不稳，会很虚。
大家看，现在盖房子，快不快？然后坏得快不快？对啊。你看建一个马路屋，哇，好快，明年就得修。大家去看那个赵州桥，在大陆很多的桥，从唐朝、宋朝到现在还没坏，还能用。您看古人，他很稳，做什么事情非常用心，做出来的事长长久久。现在很急躁，都只看眼前，很快就出问题。“人无远虑，必有近忧”，所以不能贪快。
所以您看现在人在经营企业，贪快。“我明年就要给他回本了”，这个念头对不对？这个不是经商之道，真正有远见的企业，他是怎么规划的？三年打基础。跟盖房子一样，打基础。根基牢了，他可以盖高楼大厦；没有基础能盖多高啊，一地震就垮下来了。所以经营事业，他都看很远。
包括资金，他是初期资金，调动资金，还有储蓄资金。大家知不知道，金融海啸怎么来的？不就是这个“贪”字造成的嘛。贪快贪多，买空卖空，都不用本钱，最后自己搞垮了，连整个世界都被他给影响了。但是假如不贪快、不贪多的人，他对事业负责任，他是稳扎稳打，才走得出百年的企业。
回到我们经营事业，今天不是先出业绩，是先让我们的客户，真正懂得我们所有的理念，真正他受益了，他得到益处了。你不给他讲清楚，他怎么得益处？我们急于要见到成绩，可能这些功夫就做不好。一做不好，他没有得到利益，他信心就没有了。急于要出成绩的，往往欲速则不达。其实，越急的人都是误了自己，自私自利的，事业怎么会长久？越为对方设想，然后一步一步地让他所有的认知都非常正确，他立稳了对这个事业的认识。这个伙伴你就不用操他的心了。跟带孩子一样，你把一个孩子带好了，他有德行了，你就省心了。
而且假如你带的这个伙伴，他是第一个，就好像你这个家族的大儿子。你看以前的人懂这个道理，生了七八个孩子哦，教谁？把那个大哥大姐教好，后面的弟弟都学这个大哥大姐。大家有没有看过一幕：这个哥哥站在那里，弟弟妹妹排排站，然后哥哥摸鼻子，后面的人全摸鼻子；哥哥哈哈哈，他们就哈哈哈，就模仿。但是假如我们急于出成绩，那就变成什么？自己生的儿子不好好照顾，拼命又出去赚钱。当然不是又出去生孩子，那叫不负责任，是吧。我们的仁义、我们的责任要表现在哪？表现在我们面对任何一个缘分。你把这个伙伴带进事业，你要对他负责，你要把他带稳，你假如为了出很多成绩，根本没有时间去照顾他们，那这样不会长久。而一个事业能成就，最关键的在人才。没有人才，再辉煌的企业都会毁于一旦；有人才了，他的企业再小，总有飞黄腾达的一天。因为有人，一定可以成事。这个是我们讲的第一个：戒贪。
再来，我们看修身当中第二个重要的修养是勤俭。大家看，勤劳就不懒惰。人所有的习气可能都跟懒惰有关，所谓百种弊病皆从懒生出来。大家注意看，一个孩子很懒了，每天睡到九点十点，然后要起来，不起来，父母还得把饭端到他的床前。你看他的脑海里都是什么？都是欲望，都是享乐，都是什么都不想做，因为他很懒嘛。然后也不想找工作，还要父母帮他找，找到以后，“拜托，你去做一下啦”。然后这个孩子有点不耐烦，“好了，好；，给你面子，去做啦”。一个礼拜以后回来，“爸，我把老板fire掉了”，你拿他没辙。所以懒惰的人以后就变成什么？啃老族，专门啃老人的退休金；叫白领一族，白白领父母的退休金；还有一族叫月光女神，每个月都花光光，就是不勤俭。不勤俭就奢侈浪费。
曾国藩先生是清朝最有成就的汉人，他当官当到汉人当中最高的了，当到总督，几省的总督。他经历的人生阅历太丰富了，他总结：一个家败，败在一个“奢”字，奢侈、不节俭；一个人败，败在一个“逸”字，放逸懒惰；讨人厌，败在一个“骄”字，骄傲的人，人家见了都不顺眼。您看三个字哦：家败，败在一个奢字；人败，败在一个逸字；讨人厌，败在一个骄字。
再来看看这“勤俭”二字，“勤俭为持家之本”。团体跟家庭要能够百年、千年家道不衰，企业不衰，一定要守住这勤俭二字。
所以，这一段提到了“故修身治国也，要莫大于节欲”，就是格物了，节制自己的欲望。所以经典当中《礼记》说到，“欲不可纵”，欲望不可以放纵。
接着说，“历观有家有国，其得之也，莫不阶于勤俭”。就是一个国家、一个家庭，它能够越来越兴盛，没有不是因为节俭，这样的美德成就的。这个“阶”，就是能够一步一步踏上兴盛的国家跟家道。
“其失之也”，这个国家、这个家庭会败，“莫不由于奢侈”。所以“俭者节欲，奢者放情”，放纵情欲。“放情者危”，放纵的人很危险。您看一个孩子假如骄奢，骄傲奢侈；淫，淫乱放逸，这个家，马上可能几代的家产都要被他败光。“放情者危”。
台湾有一个企业家，留下来二十亿的财产，他是一个大企业的开创者之一。结果他盖了一栋房子花了一亿。一亿的房子，我假如进去睡可能睡不着觉。人要认命，我们就是睡，睡那个五十块的命，不要去睡那个一亿的。真的哦，我有一次到海南的博鳌，大家知不知道博鳌？专门开全世界领导人会议的地方。结果他们那里有一家旅馆找我去讲课，我就见见场面。一走进去，怎么跟克林顿照相的啦，跟苏俄领导人的，那些领导人都去这间住过，结果我就在那住了一晚。没那个命，整夜睡不着。为什么？床太软了，我就是睡硬床的命，它太软了，我脊椎骨受不了。所以你看哦，我们要认命。
所以他建这个房子建一亿，太招摇了。不就是昭告所有的小偷，“我家很有钱，请你来光顾光顾”。所以人不明理，招祸啊。要什么？藏富教子，有钱不能让你孩子知道。他假若知道了，他从三、四岁就说“我这辈子不用赚钱了，我爸就够我花三代的啦”，那你的孩子就很没志气了。所以人一没智慧，害了孩子。你再有钱，都不要让孩子知道，甚至于他出国留学，给他的钱都要刚刚好。“你乱花自己负责”，他就不敢乱来了。这个才慈爱，你对他严格才是慈爱。你什么钱都给他，最后他就变败家子了。
结果建那个一亿的房子，最后儿子、孙子很多坏习惯。他中风了，在一年的时间之内，二十亿被他的儿子跟孙子全部败光，一年哦。
诸位伙伴，这个故事结束了吗？刚开始哦，很恐怖，是吧。败掉了，然后他的儿子跟孙子就会跪在祖宗的牌位，“我们错了，我们错了”。是这种结局呀？不大可能，除非把《弟子规》介绍给他的儿子、孙子，给他晓以大义，浪子回头才有可能。不然那几十年的习气，“冰冻三尺，非一日之寒”。那这个悲剧才刚刚上演。所以看到这一句“放情者危”，要慎之又慎。
“节欲者安”，他勤俭，这个家就安了。大家注意看，这个“安”字怎么写？代表一个房屋底下要有个好女人就安了。娶一个好太太旺三代，（打雷），你看老天爷都在呼应。天下的安定，女人决定的，操之一大半。有好女人才有好太太，有好太太才有好妈妈，有好妈妈才有圣贤子孙，有圣贤子孙才能成为家庭跟社会的栋梁。
所以诸位伙伴，您是生女儿的请举手。这个天下就交给你们了。真的，好妈妈她出来都圣人哪。周朝出了这么多圣人，因为他有三太，太姜第一代，太妊第二代，太姒第三代，三代都是圣母。三代的子女统统都是圣贤，都是圣人，都是圣王。所以我们这个中华民族称另一半叫太太，这可不是开玩笑的。叫太太，就是“女圣人，你好啊”。这也是对我们女子的期许，母亲有德了，这个家庭、这个国家有希望了。所以我们这个民族是最尊重太太的，最尊重女人的，从这个称呼就知道了。待会还有一句，孔子说女人，一家的妇女是最重要的，待会就有。我讲你们不一定相信，孔子讲的你们就相信了，圣人讲的哦。所以，一个家庭，尤其一个持家的女子有勤俭，这个家就安定下来。
我们再来，再看修身当中要去掉的，“惩忿”，就是要去掉坏的脾气。有一句话说的，“怒似猛虎，欲似深渊”。一个人发脾气的时候，跟老虎差不多。有一句闽南话：你去惹这个熊、惹老虎，都还没关系，你不要去惹到很凶的女人，不然你就没完没了。
而您看，大家读过《太上感应篇》没有？《太上感应篇》里面有一句话讲，“男不忠良，女不柔顺”。为什么在所有的德行当中，太上老君，老子，为什么对男人就取这两个字，“忠良”；为什么对女人取两个字，“柔顺”？有道理。怎么样是好男人？有良心的人，他不会是一个负心汉了。是吧？而且他忠，忠于妻子，忠于父母，忠于家庭，忠于国家，忠于他的公司，可贵。你看一个男人很忠心，你对他就肃然起敬。心地又善良，“忠良”。
女人是“柔顺”。您看，男人是阳刚，女人是阴柔，是吧。假如男人阳刚，女人更刚，砰，就破了，铁定嘛。但女人是阴柔，柔情似水。您看那个先生回来，心情不好，这个太太说你凶什么凶，你累我也累。那这个家没完没了。假如先生，今天有什么不愉快，吐、吐、吐，在那发牢骚，“哎呀，丈夫大人，别气别气，你的健康可是我的幸福。来，喝一杯总裁咖啡”。你看，马上那个柔和的言语像甘露水一样，唰，没了。不得了，女人那个柔顺，化掉家庭多少的祸患了。
你比方先生回来，对某一个主管、同仁非常生气：“气死我了，我非跟他拼了不可”。“来，先别气先别气，来，先喝灵芝茶。”“哎呀，虽然可能你们这件事有点误会，你看三年前，我们最困难的时候都是他帮我们的。我们还是要感他的恩德。《朱子治家格言》里面说的：因事相争，焉知非我之不是。我们还得冷静先反省一下，找出我们的问题，我们先改，可能对方也能改。”总要让他提起理智，总不能让另外一半都是在情绪、在感情用事，那铁定出状况。
所以“妻贤夫祸少”。一个妻子贤德，他丈夫很多祸患就被她给化掉了。女人有智慧不得了。你看当时候，唐太宗当皇帝呀。他能创贞观之治不只是他有德行，他有远见魄力，他旁边有一个高智慧的长孙皇后。
有一次魏征谏言，把唐太宗气得半死，然后走进自己住的寝宫，在那“气死我了，气死我了，我非杀了他不可”。气得实在是火冒三丈。长孙皇后很会观察，能气成这样铁定是被魏征气的，所以长孙皇后赶紧去换上国家重要祭奠时候、重要大典时候穿的最高贵的服装，把它换好了赶紧走出来。因为穿得很隆重，太宗皇帝在那里生气，突然看到这一幕很惊讶：“你干什么？”转移他的注意力。长孙皇后说：“恭喜皇上、贺喜皇上。因为有这么正直的臣子敢这样劝皇帝，这个皇帝一定是明王、一定是圣王。臣子才敢这么做。”唐太宗一想：我是圣王，我是明主，听了很高兴，就不生气了。所以您看这个长孙皇后的一句有智慧的话，救了多少大忠臣。很多朝代，那个大忠臣都是被杀完以后才后悔的。所以您看这个贤内助，非常非常重要。
这里就讲到克制脾气，“夫圣人以天下为度者也，不以己私怒，伤天下之功。”一个圣王时时考虑就是整个天下人的福祉，来考虑这个度，就是为天下着想。不因为自己的一个坏脾气，私怒，伤了天下的公义、天下的利益。难得哦，这个天子哦，念念为老百姓着想。
我们把这一句话回到家庭，我们在家里面有没有一举一动想着给孩子做好榜样？我们上一代的父母、长辈真的是做到了，在孩子面前决定不吵嘴，不发脾气。父母常常吵架，那个孩子都是恐惧过日子。要吵，关了门以后再说，孩子面前不可以吵架。请问大家结婚的时候有没有约定好？没有，没关系，亡羊补牢，今天回去约。
有一个老先生结婚六十多年，九十岁了，从来没吵过架。结果晚辈请教他：老爷爷，你们夫妻怎么相处的？他说结婚当天我们约好，不在孩子面前吵架，给孩子不好的印象。只要有一方有情绪了，另外一方赶紧出去走一走，一个巴掌就拍不响了嘛。讲到这里，这个老先生笑着说，我告诉你，这六十多年来都是我先出去的。大家不要笑完就没有了。很多道理跟故事，有深意呀，要用什么，用心去体会。您去想想那个情景，六十多年的岁月当中没事。起了一点摩擦了，这个太太脾气快上来了，这个先生出去了。当下那个太太是什么心情？你看每一次我有情绪了，我的先生先想到当时候的承诺。先生有德行，都是为孩子好，这个太太感动。这个先生出去走一走，别走太久，十五分钟就回来。为什么？你走太久，太太会担心，“会不会想不开呀”？总要设身处地，处处为他着想。
先生一回来了，这个女人比较含蓄，不好意思了。刚刚自己先有一点情绪，赶紧端一杯茶过来，不敢看他，放在桌上。这个时候，先生该怎么做？这个先生能不能说：你看，又是你先发脾气的吧。那假如先生这么讲话，这个太太说，你有什么了不起？这个叫自取其辱，人有时候遭受侮辱的时候都是自己感召来的，不能怪别人。讲话这么苛刻，不给人家台阶下嘛。这个时候人家已经害羞，不好意思了，要给人家台阶下，提都不要提了。反而为对方想，哎呀太太，好久没有回去看我岳父、岳母了。今天下午刚好有空，我们赶紧买些水果回去看老人家。太太当下一想，你不只不计较，还念念想着我父母，当下太太很感动。请问大家感动多久？你们都没有这个经验吗？感动一辈子。这种感动会让彼此不分彼此，二人同心，其利断金。所以，大家看，一个家庭当中，父母没有脾气，孩子健康快乐成长。
而且据我观察，妈妈假如脾气大，很强势，那个孩子会很没有勇气。尤其是男孩子，就会比较懦弱，为什么？被他妈压下去的。所以这个阴阳要调合，这个阴阳颠倒了以后，阳会变阴，阴会变阳。那就变男人不像男人，女人不像女人。这样的孩子一长大了，妈妈太强势了，所以孩子懦弱。问他什么事，“我先回去问我妈啦”，这样的男人他就没有那个气概跟担当哦。我观察很多女性长辈很强势，他的孩子都是这样。大家要看哦，随时对孩子的人格有影响。
那我们现在知道坏脾气不好了。那接着我们要想，怎么去掉坏脾气？斩草不除根，春风吹又生，是吧。就跟治病一样，你不把病根找到，你怎么把病治好，你不能乱吃药，得要对症下药。诸位伙伴，你先把脾气拿给我看看。那个烦恼贼是假的啦，它有这么大力量，就是你给它的啦。就好像那个小偷要爬进你们家了，你就让他一直跑进来。你们家当然都贼作乱嘛。假如他才爬上墙壁，你桌子一拍。正气一震，他就从墙上摔下去，是不是。你很有警觉性，你稍微情绪一起来，马上正念一起，窒欲，惩忿。一下正念一起来，邪念就污染不上了嘛。没那么复杂，圣人跟凡人怎么分？一念之间。您看，大家现在不都正念分明，像不像君子，像不像圣贤？像啊。问题是现在像，不代表明天像。得要让他保持下去。那这个保持得下功夫，每天一直熏习，每天一直明理，每天一直改过。“圣与贤，可驯至”。下功夫，三年五年就真的是君子圣贤。
但是现在要明白问题、明白病根，然后把它改掉。有没有人想过脾气怎么来的？你看，容易发脾气的，要不贪心。贪不到了就气，求不得，气死我，你考这么差、赚这么少。贪求，脾气就来了。
再来，好面子的人特别容易生气，恼羞成怒。
再来，急躁的人容易发脾气，他很急，突然什么状况，火就上来了。所以你要调伏急躁，才不容易发脾气。
再来，生病的时候，容易发脾气，身体不舒服，尤其女人，她“大姑妈”来那几天。大家要会体恤，体恤人心。
再来，人常常对人有成见，记人家的不好，一抓到机会，借题发挥，炮轰人家。就是心里面都是记人家不好，把自己心当垃圾桶的人，容易发脾气。你们看这个都是病根。找到了，“如斩毒树，直断其根”。病根，砍掉。当然，要把脾气砍掉，要靠什么？忍辱的功夫。先把它伏住，忍。要忍到什么程度？兵来将挡，水来土掩，如如不动。
能不能练到，随时都像弥勒菩萨一样：大肚能容，笑口常开。不难哦。弥勒菩萨有教你方法，他留了一句偈，“涕唾在面上”，人家给他吐口水，“随他自干了”，不要去擦，让它自己干。“我也省力气，他也无烦恼”。这句话太有意义了，弥勒菩萨很厉害，他有学过物理学，他知道把手举起来擦，要消耗卡洛里、消耗能量。“我也省力气”不擦，让它自己干。“他也无烦恼”，因为他跟你吐口水，他生气，你擦的时候就违背他的意思。而且擦的时候好像要把拳头举起来了，又打起来就麻烦了。不要擦，让它自己干。修养到这个时候，就是武侠片里面讲的，“金钟罩铁布衫”，他没有弱点，怎么打都打不进去。
诸位朋友，你想不想过任何人都不能让你生气的日子？想哦。你就是金刚不坏身，你没有弱点。那我们现在接着要把这个根除掉，其实告诉大家了，生气就是因为有一个：“我”生气啦，“我”受不了了，他怎么可以这样对“我”，我我我我我”。所有的生气都离不开我。找到病根了没有？找到了要砍。没有“我”了，你的脾气没了，根没了。
举个例子跟大家讲：有一个媳妇跟她先生相处得很好，他们在学习传统文化一次聚会，刚好请他们夫妻讲话，太太说我这一辈子最幸福的就是嫁给我先生。结果他先生说我这一辈子最大的福气就是娶了我太太。
然后，他先生在谈他太太的时候说，我太太很好，脾气很好，很温柔，有时候我妈妈误会她了、误解她了，我都替她抱屈。可是我太太都还是很承受，我都觉得她很委屈。这个先生还体恤太太哦。
结果这个太太说什么？她说我婆婆生气呀，我想这个妈妈，她也是叫妈妈，妈妈年纪大了，可不能气坏了，她的健康是我们家的福气，我一看到婆婆生气，我赶紧跪下来呀，“婆婆是我不对了，你别气，别气坏了身”。
请问大家，她婆婆还能气下去么？因为他在当下没有“我”，当下想到她婆婆，“哎呀不能让她气坏了”。大家想一想这个婆婆过一两天冷静下来，把事情搞清楚了，她会不会知道，哎呀，我误解媳妇啦。等她知道的时候，请问她的内心对这个媳妇更怎么样？更感佩媳妇的德行。大家要用心去感受，人与人的互动是很微妙的，要看得远，不要只看眼前。“谁怕谁，乌龟怕铁锤”，就冲突起来啦。一冲突起来后面很难收拾，“忍得一时之气，免得百日之忧”。人有时候忍不住脾气，一吵，一百天、两百天、十年、二十年，这个隔阂都去不掉了，要冷静。
所以您看，这个媳妇给我们道出一个人生真相，为什么不生气？把“我”放下来，就不生气了。所以弥勒菩萨想的是对方。他为他着想，他现在生气了，让他别气，别去惹他。等他气下来了，到怡保去买这个特产，买这个黄豆芽给他吃。买各方的，其他同事有的，他也有。对吧？对他平等真诚。他对你生气你不跟他计较，有什么好的还想到他。一次、两次、三次，人的心是肉做的。“精诚所至，金石为开”。你这一个朋友心里想：这个世间还有这么有修养的人。打听一下他的来历，原来是在我们这个大家庭学习，难怪这么有修养。学《弟子规》的。您看，一个本来最找你麻烦的人，被一转，他变成你最大的支持力量，变成你最大的招牌、口碑。所以世间没有坏事，能把冤家转成亲人，危机为转机呀，给人生带来很大的福分。
这一点，我之前刚好在庐江的时候，我们大年初一都出去拜年，刚好遇到这些老百姓，我们都给他鞠躬，“新年好，恭喜恭喜”。结果鞠躬的时候出现几种情况，有时候你给他鞠躬，他往后看，他不相信你是在跟他打招呼；有的确认了，“哦哦哦，你好你好，恭喜恭喜”。我们曾经遇到一个，给他鞠了三次哦，他面无表情。最后鞠完了，就从你的面前走过去，很酷。
请问大家，你遇到这个情况难不难过？难不难过？难过就是“我”好难过。你没有“我”，哪来的难过？你没有“我”之后，你为他想哦。我这么友善对他问候三次他都没表情，这个人人生好苦哦，苦成这个样子，我要救他。你看哦，你一念之间变成什么？变成了解这个时代的苦，变成很有使命感，和谐社会从我做起。下次再遇到他，跑到他面前，“你好，你好”，他非给你，被你的真诚给感化。是吧，一次两次三次，谁愿意冷漠过一生？遇到这么真诚的人，慢慢他的善良不就被引出来了。
好，能忍住了、能提起理智的念头了，这个脾气就可以转过去了。提起什么念？我们开个药叫力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。我们刚刚讲的，你忘了自己了，你的心地就是大慈大悲，处处时时为他想，你就不生气啦，而且你能够成为他认识圣贤教诲的一个善缘。
而这个力忍，就是这个功夫比较浅，要生气了，不能生气、不能生气，这样压而已，他没有化掉。忘忍就是度量很大，宰相肚里能撑船，别跟人家计较，反正他还没学好、包容他、忘了。反忍，就是我们刚刚说的一个巴掌拍不响，会发生摩擦，一定都有错，错多错少。大家说有没有道理？能够发生冲突，用一句俗话讲叫做半斤八两，一般见识。两个人的功夫差不多了，才吵得起来，是吧。真的人与人这五种关系，只要有一方德行是成就的，一定可以感动另外一方。
大舜在二十四孝排第一位，他的父母到要害他的程度，他都完全不见父母的过，用一颗至诚的孝心，最后全家都感动了。您看，一方只要他没有错，最后一定能感动另外一方。只要会生气、摩擦了，我们一定有不足，反忍。
再来观忍，这个观，就是整个来龙去脉给人观察。比方说，你对待一个人，你不要只看到他现在的行为。人就是太容易执着，执着什么，执着他讲的那句话，执着他那个表情跟动作。“哦，他讲那句话气死我了”，结果记了三十年。拜托，你把那句话拿来我看看，根本就是三十年前刹那就没有的东西，你把他当真了，抱了三十年，自讨苦吃，自我折磨嘛。
那他为什么讲那句话？你一去观察。哎呀，他家庭教育不好，他也是个可怜的人，你干嘛和他计较。刚好那几天，他家里又出事脾气特别大。你一理解他，一从原因去看就不跟他计较了。人就是在结果当中一直执着，然后就放不下。就跟对方这样对立，难过，不止两个人对立，连后代跟着对立。“你不要去跟你叔叔讲话哦，你不要去跟你阿姨讲话哦”。何苦来哉！自己在那里折磨，你下一代跟着拖下水，很没智慧。
你看我们教书的人，面对一些孩子，行为实在……你光看他的行为，要深呼吸好几次。可是你只要去了解他的家庭，做家庭访问，你气就气不起来。为什么？好可怜，妈妈生下他就不见了，爸爸都出去游手好闲，你还对他气得起来？一个天真的生命就因为家庭没有把他顾好，变成这样。所以您能从他的原因去看、去关照，最后你包容，然后是一种慈悲想。
最后喜忍，脾气到最后转过来会变很开心哦。这个不是发疯，这个是功夫，怎么转？这个人一出去，“哎呀，受不了啦，我要生气”。突然心里一想：哎呀，这个人是贵人。我学了三年五年都不知道毛病在哪里，这个人帮我挑出来啦，他是不是贵人？就是遇到他我才知道我的功夫到哪里，所以他是我的监考老师，他给我发考卷来了。让我活得明明白白，我的功夫到哪里，赶紧用功。他在帮我成就我的德行，他在提醒我。
有没有哪一个人去考试，然后写不出。写不出来，把那个监考老师拖下来打的，有没有？没有吧。您看哦，现在哪个人让你生气，你把他骂得要死，跟他没完没了，就是把那个监考老师拖下来打。同样的道理，这一生只有一个学生，就是自己，所有的人都是老师，都是来提醒我还有什么不足。他一提醒我们，我有坏脾气，这一天没有空过。知道过了才能改，你这一天才有进步。“过能改，归于无”。“一日不知非，则一日安于自是，一日无过可改，则一日无步可进。”大家希不希望今天有进步？希望哦，谁来帮我们进步？自己，就是靠这些缘分，哪个人让你生气的，他就是来给你进步。他就是来提醒你，修养还有不足。“哎呀，感谢他，他是我的贵人”。是吧？你看我给你们讲了三个小时、五个小时，你们还找不到问题。他一出现，你就找到问题了，他对你的贡献比我对你们的贡献还大。这样懂不懂？开悟了没有？那你看，你就欢喜了，所有的人都是来成就我的。你天下无敌了，没有人是你的敌人了。仁者无敌。你都不和人家起冲突了，每一个人你都当做贵人一样、当作老师一样对待。
好，今天我们就这一堂课，就先跟大家谈到这里。我们今天谈到戒贪：去贪心、去贪名、贪利、贪快，勤俭。而且要从难处下手，从坏脾气开始。
慈忍？刚刚讲了，怎么会没讲？刚刚讲，把“我”放下来，处处都是为他着想，不就是慈悲了嘛，是吧。而且人真正明白宇宙的真相，所有的灵性跟我们是一体的，一体不可分。所以观世音菩萨他已经契入一体的真相，哪个人有苦难，他马上可以有感觉。所以他千处祈求，千处应。
这个道理就是什么？你的身体是一个整体，今天你的脚流血了，请问你的头知不知道，你的手知不知道，为什么知道？明明脚流血，干我手什么事，流死好了，干我的手什么事。那这个人不正常了，是不是。您看，什么是正常？一体是正常，从这个身体就知道。脚流血了，一体，同体大悲。什么起作用了？眼睛出来了，去拿药；然后手擦上，配合，擦上去。脚要配合、手要配合，眼睛要配合，是不是？还有脑筋要配合，要不然拿错了，上面的字要看清楚，全副配合。就像佛菩萨来帮我们，古圣先贤帮我们，统统一起配合。为什么？我们跟他是一体不可分。有没有哪一个人，这个脚擦好了，那个手跟脚说“我给你擦好了，十块”。没有吧？道义应该做的，不谈利的。所以这个是慈，同体大悲。
其实这个是我们每一个人的明德，本有的慈悲。当我们自私自利越放下的时候，这个就恢复了。做一个比喻大家都知道，我们本来是大海，可是我们现在误认为，那你就只能发挥一个小水泡的作用。请问那个小水泡是什么？就是这个身体。我们误以为这个身是我，其他都不是我。我跟你，分别执着就来了，都为我好，不管你。可是假如把这个身体放下了，整个宇宙就是我。把这个执着这个身体是我，打破。这个小水泡破了，它是什么？它变成什么？大海了，是不是？对呀，你看我们现在执着这个身体是我，能力大不大？好小哦，越来越小，小鼻子、小眼睛，越活人生越来越窄。假如视天下人为一家，“凡是人，皆须爱”。你慈悲起来，你的能量越来越大。
你看我的师长，十几岁就想着怎么让天下安定、天下人读圣贤书。您看他老人家一生对于整个民族、世界的贡献有多大。“勿自暴，勿自弃”，每一个人都做得到，才叫真理。真理是在每个人身上都能显现，才叫真理。“圣与贤，可驯致”。好，谢谢大家。
赞 (0)
