蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第三十集）
时间:2016-01-03 17:26 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2015/1/10 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-030
诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好！
我们上节课学习到的经句是「见色而起淫心者，报在妻女」。今天是下一句：
【匿怨而用暗箭。祸延子孙。】
从这两句经文，让我们体会到我们跟祖先、跟后代是一体，不可分的。「积善之家，必有余庆」，孔子的后代两千五百多年这么兴旺，那子孙都是得到祖宗的庇荫。《易经》又说，「积不善之家，必有余殃」。我想没有人愿意祸延子孙，但往往因为不明理，顺着自己习气才造作伤害自己、伤害子孙的罪孽。
《朱子治家格言》讲：「子孙虽愚，经书不可不读」。不懂道理是人生最大的祸患，因为会不自爱又不爱人了。像这句经文讲，『匿怨而用暗箭，祸延子孙』。首先这个「匿」是怀在心里、放在心里。把什么放在心里？把怨恨放在心里。那这样的人不是每天很痛苦吗？所以人傻，傻在哪？糟蹋自己。明明可以做圣贤人，非得抱着怨恨每天在那里痛苦。人要学经典才会开智慧，别干害人害己的事，要干利人利己、爱人爱己的事情。而用「暗箭」，常常都要在那里算计，要报复。
你看在佛门，一进山门是布袋和尚那个相貌，大肚能容；再来，笑口常开。那就是什么都能包容，平等爱护一切人。相由心生，能有这样的相貌，这么庄严。那大家想一想，假如是「匿怨而用暗箭」，这个人应该长什么样子？俗话说小鼻子、小眼睛，每天都在算计别人，眉头深锁，可能苍蝇不小心都会被他夹死。其实有时候人要当当旁观者，自己在人与人相处当中有很多烦恼，突然冷静一下，跳出来看看自己现在的模样怎么样，「哎呀，何苦来呀？干嘛顺这些习气呢？」所以应该是要转变心念、转变人生的态度。人要能转得过来，首先他要明白道理，理得心就安。
老祖宗留了很多好的教诲，说到：「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」。大家相信吗？看大家没啥反应。为什么要先问相信不相信？人的善根要增长，首先信是根本。不相信就不会照做，因为要照做了，那个体会才愈深，智慧才会愈有感悟。不相信了，我们该怎么烦恼、该怎么错误去思考，依然故我。现在相信这句教诲很好，传了几千年应该不会骗人，怎么来过人人是好人的日子？事事是好事，自己怎么感觉每天都不如意，好像每个人都对不起我，怎么跟这些句经句差这么多？
我们之前学的是《了凡四训》。《了凡四训》把很多人生的哲理讲得很透彻。那用在我们当前这一句，人不应该匿怨，不要把这些怨恨放在心上。应该把怨转成什么？转成感恩心。你说他对我不好，我还感恩他？《了凡四训》说的，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」。他对不起我，我没有错，没有过失还被人家毁谤、侮辱，子孙会骤发。孙子都骤发了，自己呢？积善之家有余庆。自己呢？自己福更大。所以毁谤我们的人是把福气送给我们跟送给我们的子孙。所以人家毁谤是好事还是坏事？所以明理很重要，你明理了就不会痛苦，不明理就在那钻牛角尖，钻到吐血没人可怜，为什么？学了不照做，自讨苦吃。所以事事是好事是真相，转个念，危机就是转机，烦恼就是菩提。所以谁有福气？听圣贤、听老祖宗话的人有福气，当下就得清凉，不会痛苦。那不听话呢？俗话又提醒我们：「不听老人言，吃亏在眼前」。《弟子规》里面都有这种事事是好事的教诲，「见人善，即思齐」，「见人恶，即内省」，他也在教育我们，所以遇到恶人，我们也在增长我们的德行，他的错我们不能犯。你是增长你的修养，怎么会痛苦？怎么会跟他对立？怎么会气得牙痒痒？所以痛苦都是自找的，不能怪他。这叫反忍，忍辱可以克制怨恨、瞋恨心。
这个反忍就是反过来反省自己、观照自己。还有慈忍，假如我们的慈悲力够，看到一个人，身为「天地人三才」，还在造作恶业，不只不会跟他生气，还会怜悯他。身为中华儿女，五千年的智慧他没学到，还在那里每天害人害己，那不是很冤枉？所以会怜悯，不会对立。
还有一个是喜忍，人家对不起我们，我们内心还能欢喜。为什么？他送福气给我。再来，他来给我考试，看我修养够不够。所以我们怀着一个什么心呢？看一切人都是老师，只有自己是学生。哪有说在埋怨老师的？老师是来成就我们的，来看我们的修养够不够、过不过得了关。所以对于来给你考试的人、恶意对你的人，不会生气的、不会匿怨的。当所有的人，我们都能够体会都是来成就我的，那不就人人是好人了？所以学到这一句，我们提醒自己，别好日子不过，偏偏要折磨自己就不好。
那我们懂得用这样的胸怀来处事待人，你的下一代绝对是乐观的人，在你周围的人慢慢接触也会觉得像你这样的日子比较好过，慢慢就身修而后家齐，家齐而后国治。人这一生的价值就从修身正己去化人，就达到很好的价值。我们看《朱子治家格言》，全篇在谈治家，但看每一句的内容都是谈什么？修身、修养，可见根本在修身。
历史是一面镜子，给我们很大的启示：善有善报，恶有恶报。在宋朝时候有一位名相叫王旦，他大公无私，一心为国。有一个官员姓卢，这个卢某有一天就拿着一百两黄金要来贿赂王旦，希望走走关系给他升迁。那当然王旦很正直，就告诉他，这些重要的官职不是靠这种方式能做到的，不能以私废公，就拒绝了他。结果他回去就怀恨在心，每天用咒语在诅咒王旦早一点死。有一句话说「出乎尔者，反乎尔者」，他用咒语去咒人，结果这个不好的能量会怎么样？回到自己的身上。所以打人就是打自己，骂人就是骂自己。今天去打人，人家记住了，迟早会报这个仇回来，所以理智的人绝对不会去做害人的事情，报在自己，最后会报在子孙的身上。
结果他诅咒王旦没多久，在梦里就有神明呵责他了。说，这么忠贞爱国的人，你还用这种恶意在对待他。结果他醒过来没几天就死掉了。这是匿怨去诅咒人得这样的果报。
在唐朝唐玄宗时代有一个宰相叫李林甫，有一个成语不知道大家听过没有？叫口蜜腹剑。嘴巴讲得很好听，跟人家都好像很恭维，但是内心肚子里藏了一把剑，都是暗中在算计别人，这句成语应该就是讲李林甫。我们老祖宗留下来的成语都有历史典故，这确实是源远流长的文化，而历史像一面镜子来提醒我们。
因为他是李氏的宗亲，跟皇上是亲戚，又特别会逢迎巴结，所以他很快升到了宰相的位置。他怕自己的权力受影响，看到有德行、才干的人，他就嫉妒、怀恨，会算计他们。结果后来因为积了太多的恶，有个官员就告他二十几条的罪状，这些罪都不小。当然这个官员是很正直，因为李林甫已经是祸国殃民了。读书人有时候奋不顾身来举发这些恶人。结果李林甫没有反省，居然还以莫须有的罪名诬告这个官员，把他活活给打死了。所以这个等于是他造的恶是恶贯满盈，死的时候是七孔流血而死。
结果他死后，因生前跟杨国忠有过节，杨国忠就挑唆安禄山，让安禄山去告李林甫谋反。谋反罪很严重，结果皇帝下旨把他的尸体挖出来，给他碎尸万段。然后他所有的家族、所有的亲人全部都流放到边疆地带，「祸延子孙」。所以这个口蜜腹剑最后的果报是这样。
所以老祖先提醒我们待人宽厚，量大福大，不要计较。不只中华传统文化这么教儿女，像伊斯兰教的教诲中亦如是。所以俗话说「英雄所见略同」，不管是东西方的圣哲人，他们通达宇宙人生天地的真相，都知道应该怎么来做人。像伊斯兰圣训里面讲到的：「在憎恨与喜悦的日子说公道话」，人随时随地不要意气用事；「接济与我断交的人」，他跟我断交，我还是跟他和睦，接济他帮助他，才有厚道；「照顾与我绝情的人」，这也提醒我们，他对我绝情，但是我们对他还是有一份情意在。
大家想一想，人与人会绝情，必然是前面先有情意了，最后是因为误会，或者因为一些种种的事件才造成这个结果。所以人假如念这些过往的恩德，把这些不愉快都放得下，破镜都可以重圆，都可以化解掉。尤其老祖宗留一句话说「冤家宜解不宜结」，「冤冤相报何时了」，要想开一点，别跟自己这一辈子甚至于下辈子过不去。
在湖南广西交界有一个坪阳乡，一个乡的人口不是很多。这个坪阳乡里有一百多个人记得他们的前世。我们看到那个电视台播出来的节目叫「再生人」。你说一、两个记得已经很特殊了，他这个乡里面一百多个人，大家上网去都找得到这个数据。他们记得前世的家，前世的语言、前世的亲戚朋友都记得，这很特别。尤其有的还记得前世谁还欠他钱，所以这天底下没有占便宜的事情，也没有吃亏的事情，冤有头，债有主，还是得还。所以明理的人不再跟人结怨、不再占人便宜了。
西方有非常多的科学家也用科学的方法证明人有来世，那就更要清楚不能跟人结怨，没完没了的。一结怨了，讨债都没有讨刚刚好的，愈讨愈凶。你看现在的人脾气又大，一点小事就闹出人命来了，这个很危险。
好，所以伊斯兰圣教里面，假如用这种胸怀处事，一团和气，再大的怨恨也能化解。「照顾与我绝情的人」，「原谅行我不义的人」，他对我不仁了，那我能对他不义吗？那假如他对我不仁，我对他不义，罪加一等。为什么？因为我们已经读过圣贤书了，他没读过。那他没读过，我还跟他计较，那我也没度量了。所以「先人不善」，他的父母、祖父母这几代人没有学，没有学你还跟他计较，那我们不是白学了？「无有语者，殊无怪也」，没人告诉他，不要怪他。应该透过我们自己好好做，感化他，让他对中华的经典有信心，这样就对了。要转，要化，化敌为友，化怨为亲，学圣教就要学出这样的胸怀跟功夫。
那人会产生这种怨恨是有根源的。大家有没有看过从不怨人的人？你们都没有反应，那代表现在大家怨气十足的现象比较多了。我们在历史当中看到舜王一生不怨人，连父母要伤害他，他都反省自己。所以人会怨人，根源可能内心本来还有怨父母。斩草不除根，春风吹又生，所有处事当中不好的习气，很可能都出在我们对父母错误的态度。
《孝经》告诉我们：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人」。所以「亲亲」，亲爱自己的父母，推而广之就是爱一切人。「亲亲而仁民，仁民而爱物」，再从爱一切人推广到怜悯一切的生命，这是人从孝道当中自自然然延伸开来的仁慈博爱。所以不能仁慈博爱，根源在孝道有亏。假如真的好好落实孝道，很多的习气都能够改过来。大家不要小看「入则孝」，短短一段经文，我们所有处事病根的解药都在里面。
「亲憎我，孝方贤」，父母误会我们了，我们还是完全的孝心，没有丝毫的埋怨，这个修养就建立起来了。假如我们有烦恼转不过来，把「入则孝」念几遍应该就找到解药了。
接着我们看下一句：
【家门和顺。虽饔飧不继。亦有余欢。国课早完。即囊橐无余。自得至乐。】
这两句经文最后的两个字：欢乐。每个人都在追求快乐的人生。不知道大家有没有遇过亲戚朋友说，我每天这么认真的工作、这么努力就是为了让自己更痛苦，我看没有这样的人。但是冷静想一想：从我们自身到我们生命当中的有缘人，大家「一日复一日，一年复一年」，二０一四年又过了，很快啊。小时候，记得念小学的时候觉得一年怎么过这么慢，怎么收压岁钱的时间还没到。现在上了中年觉得一年过得好快。所以科学家包含经典里面说，时间是假的，有道理。每个人的感受不一样，它不是真实的，但时间却是宝贵的。那我们一年过一年，一日过一日，我们真的有愈来愈快乐吗？依照科学家的统计，人是愈活愈笑不出来。所以这两句话重要。努力有结果，不一定会有好结果。他把方向搞错了，他把目标搞错了，本身那个目标就是让他愈来愈痛苦的，他再怎么努力还是往痛苦。比方现在的人所谓的享乐，他就是追求欲望，已经注定他愈来愈痛苦了，那还用说？因为老祖宗说，欲是什么？深渊，他只能愈陷愈深，怎么可能会快乐？可是他每天很努力赚钱，都花不够。现在下一代很会花钱，二十几岁的人，很会花，都留不住，因为他太奢侈了，纵欲了。由奢返俭难，要再变节俭就很困难。这两句很重要，决定了我们是不是正确的目标，是不是人生会愈来愈充实、欢乐。
第一句讲到『家门和顺』，一家和和气气，长辈慈祥，晚辈懂得顺从、恭敬，那整个家是一团和气。虽然『饔飧不继』，「饔」是早饭，「飧」是晚饭，不继就是三餐不是很宽裕，吃得不是很好。但『亦有余欢』，虽然物质享受不算是很好，但是精神、人和、家庭的气氛，是让每个人不管是成长、生活都是很愉悦的。其实现在这些经句，我们拉到我们这两、三代人的人生来看，就很有体会了。三十年前物质生活比较不好，是吧？那请问大家，三十年前的人笑容比较灿烂还是现在？再来，三十年前父子关系比较和乐还是现在？三十年前兄弟姐妹的情感跟现在比起来不一样。可是现在的人物质享乐比较好。结果享乐好了，兄弟姐妹因为财产告上法院，冲突不断，哪有余欢？因为人的贪心愈来愈增长了。以前的人物质缺乏，很惜福。对于亲戚朋友的帮助念念不忘，这感恩心！有时候家里不是很宽裕，刚好买一只棒冰，六、七个兄弟姐妹一个人咬一口，那个味道三十年后还记得，是吧？你看现在的孩子一吃，花钱连吃三、四只，最后就，「好了，不要吃了啦，难吃！」还嫌弃。所以内心快不快乐跟物质丰不丰沛、宽不宽裕不是有绝对的关系，什么决定的？心决定的。所以这两句提醒我们什么才是人生真正的快乐，人不把这些道理想通，在现在这个功利主义，不随波逐流、不照着这个错误的思想、价值观去走也不容易，唯有自己真的脑子冷静、清楚了，才能够不被污染。
孟子告诉我们「君子有三乐」。第一乐就是，「父母俱存，兄弟无故」，有父母可以奉养，兄弟姐妹都很长寿，聚在一起，子孙和乐，还可以话话五十年、六十年前小时候的情境，这是天伦之乐，这个跟性德相应。第二乐是「仰不愧于天，俯不怍于人」，觉得没有对不起上天，也没有对不起人，良心过得去，好吃好睡，这是人生的乐事。现在的人不好吃、不好睡，还吃安眠药，还要看精神科医师，这个就很痛苦了。第三乐，「得天下英才而教之」，去成就他人，以至于为团体、为国家、民族成就人才，这是第三乐。这个后面有：「读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家」。为官者、上位者，不是只有想着自己身家的快乐，更重要的成就自己、成就他人，为国家举才、培养人才。为自己的团体尽忠，最重要的也是发掘人才、培养人才，人才才能成就事情。
那我们知道天伦之乐，那这个家庭的气氛要怎么经营才能和乐？所谓家和万事兴、和气生财，有财富、有好子孙。人世间所谓「方以类聚，物以群分」，一个和乐的家，它在感召因缘，不管是婚姻，不管是事业，它就能感召好的。所以「有德此有人，有人此有土」，感召的原理很重要，是吧？每天吵吵闹闹，会去感来一个很好的事业合作伙伴？会感来一个好因缘？这个也很困难。
那怎么来达到家庭的和顺？中国很多的词语就给我们启示，「和平」、「和爱」、「和敬」，这些词都放在一起，「和谦」、「谦和」，这是有道理的。所以怎么达到和呢？平等对待就和睦相处，你对人不平等了，人家就埋怨了，怎么和睦呢？中国字很有味道，就好像一个国家，你对待不同种族、不同宗教都平等，它就和睦。你不平等了，那纷争就要起来了。俗语讲不平则鸣，不公平了就有人要埋怨、要抗议了。
明朝郑濂，他家族够大了，超过一千人。有个故事叫「郑濂碎梨」，他是大家长，带着一千人的大家族，却很和乐，这个中的学问我们要去体会。现在小家庭三个人、四个人还常常吵，人家一千个人都能和。皇上看到他家族这么大能和谐，也很佩服，赏了他两颗水梨，可能也顺便考考他，我看你两颗水梨怎么分。一般心胸不够宽阔的，赶快偷偷摸摸回到家，把自己亲生的孩子叫到房间里来，然后守在门口：你们赶快吃，不要被看到。但是您看郑濂的胸怀，他回来非常从容，交代下去，把两个最大的水缸搬出来，里面都装满水，把两颗水梨一边放一个，把这个水梨整个击碎，梨汁就渗到整个水缸里面，然后每一个人喝一碗，很公平。大家想一想，跟郑濂关系比较远的亲戚会非常感动，长者待我们都是一样的。那自己最亲的孩子呢？更让他学到，处在团体当中，不能去分别，都要一样的关爱、照顾，甚至于愈亲的人要愈严格，因为关系密切，你少给他，他又不会跟你断交、断绝关系。但是同时也教他，当别人有需要的时候，要舍己为人，要有这种宽广的胸怀。所以这是平等对待，郑濂是个好榜样。
「和爱」，用爱心，尤其家人、亲戚有困难的时候，不能排斥、不能舍弃他们，要给他们温暖，这样家族就和乐。「和敬」，恭敬，不能傲慢，不能因为学历、相貌、收入、地位，就瞧不起家人，这个很要不得。要恭敬、尊重他们、感恩他们。要谦虚，「和谦」，谦虚就给人一种祥和之气，推崇别人、肯定别人。这个是怎么来和顺。《弟子规》里面有一句很重要的教诲，跟「家门和顺」有很大的相关，直接的相关，「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。忿、怨就化掉了。那细细想想，一般家庭会产生的矛盾冲突好像跟财物、言语都有关。所以这两句能好好落实，离家门和顺就不远了。
在宋朝有一位女士叫崔少娣，她嫁入苏家，苏家有五兄弟，前面四个都已经娶妻了。结果这娶进的四个媳妇脾气都很大，常吵架，有时候还演变到要打架，都有把家伙亮出来了，这个想起来，看到这一段觉得这个家也挺恐怖的。结果崔少娣要嫁进去，她的亲人就很担心，说假如真的嫁进去了，会不会凶多吉少。结果少娣善解人意，怕家里人担心，还安慰他们，说假如是木头、石头，那我还没有把握说能感动它们。但是现在我嫁过去，大家都是人，哪有人不能感动的。当然少娣有这种心，是她坚信「人之初，性本善」。其实连石头都可以感动，是吧？生公说法，顽石都点头。现在江本胜医师也证明，一切物质都是有机的，它都可以接收到人的意念、人的磁场。所以植物、矿物尚且能感动，更何况是人呢？
所以她带着这样的信心嫁过去了，她拿到什么好东西，从娘家回来这些好吃的、好用的，她都分给嫂嫂、分给这些侄儿。当婆婆在分配工作，这四个嫂嫂很不愿意的时候，她会说，我是最后进来的，这个让我多做一点好。把这个工作也揽在身上。所以钱财不计较，多付出劳力也不计较，「财物轻」。那因为这些嫂嫂之间常常会有一些谗言、互相的批评毁谤，来给崔少娣讲，她听，也不反应，笑一笑。当对方都在那里批评毁谤，我们没有反应，实在讲，讲一、两次，下次他就不找我们了，这个磁场不相应。他一般是找那个一讲，两个人就愈讲愈火热那种。讲，看我们笑一下，没反应，他也讲不下去，他为什么讲不下去？人其实都有良心的。批评别人，看对方没什么反应，自己也有点心虚了。那她的仆人，假如跑来跟她讲她的这些嫂嫂有什么不好，她就处罚她的仆人，然后带着她的仆人去给她嫂嫂道歉。
我看这个动作，可能现代人做不出来。看起来好像很无情，事实上是在真正成就她这个仆人未来的幸福。这个仆人十几岁，以后还要嫁人，她假如不改掉这个言语当中去传这些闲言闲语的习惯，她以后的日子会很难过。所以有见识的人在教育孩子、在教育他的仆人，那是看很远的。这是少娣她的修养、行持。一般来讲，喜欢占小便宜，然后不喜欢干活，喜欢讲谗言，喜欢听这些谗言，这是一般人的习惯。但是少娣她都能够守得住她做人的态度，不受这些影响，也做出典范来。
还有一次是她抱着一个小侄儿，还很小。抱在怀里，她刚好那一天可能是什么节庆，穿着新的绸缎的衣服，结果那小孩撒尿。那她嫂嫂看到了，自己的孩子把尿撒在五婶的身上，就很不好意思，赶快去把他接过来。当下这个动作很可贵，她马上制止她嫂嫂，「你不要急，不然会吓到孩子。」她把谁放在心上？把这小孩。有没有把自己漂亮的衣服放在心上？没有。我想当下这个孩子的母亲感不感动？很感动。假如这样的事情常常出现，那哪有不能感动的人？因为她们生活在一起。所以差不多一年左右，她四个嫂嫂说，「我们这个五婶是大贤人，我们跟她比起来真的不是人。」惭愧心都起来了，「五婶大贤，我等非人」。
所以读书人针对崔少娣这样的行持说到：「三争三让，天下无贪人矣」。人家争，我们让他，这样让了三次，对方就觉得羞愧了。就你是君子，都是我做小人？慢慢的就感化过来了。「三怒三笑，天下无凶人矣」，对方无礼、发脾气，我们不跟他计较，跟他微微一笑，这样几次之后，他也不好意思了。所以从这一段话，也提醒我们一句格言：「天下无不可化之人」，「但恐」自己的诚心还不够，「诚心未至」；「天下无不可成之事，只怕愿力不坚」。所以「行有不得，反求诸己」。
这个是上一句，告诉我们人生真实的乐，不是外在刺激，是内在自自然然涌出来的喜悦——天伦之乐，因为孝悌是我们的天性。
下一句讲的『国课早完，即囊橐无余，自得至乐』。「国课」是指纳税，每一个国民都有纳税的义务，早一点把该缴的税缴了，尽了国民的义务了。即使「囊橐无余」，「囊橐」是指钱袋子，自己口袋里没钱了，没什么闲钱，但毕竟尽了自己应尽的本分了，所以良心很安，叫自得至乐。所以这一乐就是对得起良心了，「仰不愧于天，俯不怍于人」，我对得起国家了，对得起国人了，我尽了义务了。这一句经教告诉我们，不能偷税漏税，要尽我们的本分、道义。因为税收是整个国家最重要的财政收入，有了这些税收，才能很好的去造福于全国的人民，不管是用在国家建设、下一代，这些种种的开销，都是从纳税来的。
记得小时候，就看到父亲，那时候纳税，好像在计算自己应该缴多少税。那个纸，我的印象很大，每一次到了那个日子，就看到父亲很仔细在那里算。留在自己内心就感觉父亲是很中规中矩、很守规矩来纳国家的税收。无形当中孩子会对父亲肃然起敬，而且也会学到这个重要的态度。假如当父母的人都在那里偷税漏税，上行怎么样？下效。这种现象有哦，这一家人还觉得他很聪明，占了便宜。所以不明理是人生最大的灾祸，因为会造作很多很难弥补的罪业，尤其偷税漏税，是非常严重的罪过。因为俗话讲「冤有头，债有主」。今天你纳税，这个钱是国家的，你偷税了等于偷了国家的钱。那假如生在中国，那这个偷税就麻烦了，谁是债主？十几亿人！所以有一句俗话说，「一世为官九世牛」，他当官偷国家的钱，九世当牛来还。这些老祖宗留下来的话都很有含义，所以真正明理的人绝不干这种傻事，「小人冤枉做小人」。而且干了以后也很怕被查出来，那不是常常提心吊胆？所以这个就没有办法「仰不愧于天，俯不怍于人」。所以「君子乐得做君子」，该尽的本分我们尽心尽力去做好。但大家想一想，一个人时时都在尽国家的本分，这个人后福无穷。
我们看到师长曾经讲到，他以前在学校，当时候还是抗战时期。他们的校长、老师都非常的清廉，对国家的物品都非常的爱惜。当时候也很贫穷，后半辈子，子孙都发达起来了，「君子乐得做君子」。所以这个是自得至乐，人对得起良心，每天心情都是很愉悦。所以快乐不是外面刺激，决定都是从内心出来。
那《论语》又讲：「学而时习之，不亦说乎」，学习是快乐的。但是现在的人怎么觉得「学而时习之，不亦苦乎！」那这个铁定学错了。所以下一句告诉我们怎么读书才会快乐：
【读书志在圣贤。非图科第。为官心存君国。岂计身家。】
今天我们在谈，怎样才能走向快乐的人生，首先，目标很重要。前面讲的你目标是享乐不会快乐；你目标是跟你自己本善、性德相应，不是达到目标的时候快乐，是整个过程都是快乐的、都是心安的、都是生活在天伦当中的。包含我们十年前、二十年前能孝敬自己的爷爷奶奶，纵使他们已经离开世间了，我们现在想到了还是很欣慰，自己有报这个恩。假如是外在刺激的那种快乐是很短暂的，那个不是真正的乐。
我们从这一句来思考，目标错了确实得不到快乐。现在人读书志在什么？学历、赚钱、功名、收入。真正的乐不是向外求，向外叫攀比。一攀比了，你有学历，别人比你高，你还能欢喜吗？而且现在人，为什么要高学历？薪水比较多，又想赚很多钱；赚了钱还不满足，还要有很高的权势地位，就一直攀比，这样的目标会快乐？这些东西好像现在人愈来愈多了，看起来不快乐。因为俗话又提醒我们，「人比人，气死人」。不是拿自己去跟人家比，连自己的另一半、连自己的孩子全部都要跟人家比。这个光想都觉得呼吸困难，还去做，这人真的是自己找罪受，目标错了。因为只要是向外求，这样的目标只会感来什么？求不得的痛苦。
所以读书不是志在学历，志在什么？志在智慧、志在明理。这样的读书，愈明理愈有智慧，身心愈来愈自在，这是真乐。不是志在赚钱，是志在什么？志在可以回报父母、回报国家，还可以去帮助苦难的人。同样是赚钱，目标不一样，苦乐就有很大的差别。他是为了孝亲、为了利益国家人民，他在赚钱的过程是喜悦的。他假如只是谋自己的欲望，那那个贪求是没有止境的。所以目标是决定了整个过程是痛苦还是欢喜。
包含追求功名，我要当大官要怎么样。假如是这样，你跟人家一比，看到人家升官会气得牙痒痒的。但是假如我们不是志在虚名、这些虚浮的富贵。而是在哪？是我志在造福人民，「为官一任，造福一方」。所以今天跟大家谈到，到底读书的目的在哪。我们要想清楚，这样我们的孩子才会清楚。
师长曾经到欧洲去，看到这些著名的汉学院，这些外国人学汉学都学到可以当教授，领一份不错的薪水，可是他们把中国的圣贤书当做古文化来研究。老人家很感叹，我们老祖宗儒释道的经教是可以修身、齐家、治国、平天下的，你把它当学术，已经把它的价值大打折扣，这是有过失的。当教授是一个教师啊，要「传道、授业、解惑」，要把齐家、治国这些大学问给学生哦，不然你享那一份福报却没有尽义务，这是要付出代价的。哪有人只享福，不尽责任。
所以有一个流传的故事，当老师假如不能好好的教书育人、好好的当灵魂的工程师，只是领薪水，都没有把做人教给学生，那是要堕十九层地狱的。所以现在人要清楚，享受福报的过程，同时有责任在身上。
『读书志在圣贤』，谁是圣贤？各行各业，每一个身分、每一个职责都能尽心尽力做好，那他就是圣贤。像当妈妈是不是圣贤？周朝的三太，「太太」就是从这个典故来的。所以她当妈妈，她就是圣贤人，有圣贤母亲才有圣贤子孙。在商业，徽商、晋商都是把圣贤经教用在他这个行业。在教育界，有师道；在政界，有君道；在医学界，有医道，张仲景、孙思邈，这些都是医学界的圣贤人。我们应该在每一个岗位当中去力行经教，去在那个岗位做很好的表率、做圣贤，这个就对社会、国家做出贡献来。
那效法圣贤，从哪里效法？从他们的存心。我们今天好像都在复习《了凡四训》，「温故而知新」。何谓爱敬圣贤？「爱敬众人，即是爱敬圣贤」。因为圣贤人的心，就希望人民都能过上好日子，我们就从这里学起。「人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」。真的让各行各业、让男女老少、尤其老人跟小孩，都能幸福。
其实要达到这样的目标，最重要的是什么？圣教要弘扬，让每个人都有正确的思想观念、都知道五伦八德。那每一个家不就过上好日子了，每一个孩子成长就健康，老人家都得到子孙的奉养。所以《礼记·学记》说：「建国君民，教学为先」。所以这个时代，因为圣教比较衰，假如是真正要从根本上来利益苍生，最好的就是办教育。
师长老人家一生讲学，影响的面非常广。包含在古代，像东汉的郑玄，他有非常多的机会出来当官，他志在圣贤、志在利益众生，他不是要科第、不是要功名、不是要薪水，他是有志气的。几次要找他出来当官，他都推掉，他都用心学习、有机会用心教导他的学生。所以当时候受他教诲的弟子可谓成千上万。他是东汉大儒，他是非常有成就的经学大师，我们这个时代很多十三经的注疏，来自于郑玄。
东汉离我们一千多年，他当时候坚持讲学、教学，留下来的东西还利益到一千多年以后的人类。但是假如那时候，他把精神只用在当官，能不能影响后世这么远？就不行了。所以诸位家长，你们的孩子以后走什么样的人生，你们好好考虑考虑。郑玄是个很好的例子，师长也是很好的一个榜样，提供给家长。因为你们认知教育的重要，你们自己好好学，带着孩子往这条路走，我相信往后马来西亚汉学院会出很多当代的大汉学家，就从你们发心开始。
郑玄，他因为志在圣贤，他当时候跟他的老师马融学习。马融讲课的时候有一个习惯，边讲课，在自己的旁边，在幕后还得要几个歌姬唱歌，他边听歌边讲课。几乎所有的学生，听听课就看看女孩子唱歌。只有郑玄，从来没有看过一眼，因为他志在哪里？圣贤。他整个专心致志，不受丝毫的影响。所以立志重要，『读书志在圣贤，非图科第』。我们跟下一代立定了，每一步路都往圣贤的方向走，没有一刻是浪费了时间的。
下一句讲：「为官心存君国，岂计身家」。「为官」，在古代是当官，代表国家去造福一方的人民。受的是皇上、君王之恩。用在现代，为官应该广义来讲，是公务员。我们想一想，公务员领的是公家的薪水、是纳税人的钱。所以「尔俸尔禄」，我们领的俸禄，「民脂民膏」，都是纳税人的血汗钱，我们要对得起。「为官心存君国」，要念君王之恩、要念国家人民之恩，不能只是顾着自己身家的富裕、快乐而已。所以这一句其实就是教导我们要忠君爱国、要知恩报恩。
范公就是很好的例子，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，「居庙堂之高则忧其民」，在朝廷为民谋福利，「处江湖之远则忧其君」，这个君恩，没有时刻忘记。范公他是真正做到什么呢？「受享之惭愧」。接受国家的俸禄、享受了这个俸禄，他时时知道生惭愧心。他今天，睡觉以前他就会想，我今天付出，对不对得起国家的俸禄？假如对得起，他睡得很安心；假如想一想，今天还不够努力，他整夜就睡不着。赶快早上很早起来，多去为国家付出才安心，「受享之惭愧」。现代人假如没有这些榜样给他看，没有引导、教育他，还在浑水摸鱼，还在占国家的便宜。工作少做一点，薪水能多谋取一点，这个就造罪业了。
那我们为官者真正忠君爱国，具体怎么做？在《群书治要３６０》当中有四个重要的纲。第一，「立节」。就是我们自己成为官员、公务员的好榜样，这个就做出贡献。杨震四知，天知、地知、你知、我知，他的清廉给当时的政界跟后世的人都是最好的榜样。
再来，「尽忠」，第二个纲领是尽忠。尽忠我们就会想到诸葛孔明，鞠躬尽瘁，死而后已。还有宋朝的司马光，司马光也是都已经病得很重了，他还不休息，心里面就想，现在国家还有四害没有去除。其中一个是西夏还没有投降，还有另外三项是当时候一些需要调整的制度。他虽然病得很重，还很挂心国家这些大事。朋友看到他愈吃愈少，就提醒他：「你现在吃得少，又做得多，很可能像诸葛孔明最后积劳成疾、就短命了。」结果司马光就讲：「生死，命也。」他置之度外，没想自己。后来实在病入膏肓，已经有点不清醒，在梦中讲出来的话全部都是国家的事情。所以这种尽忠，让我们很感佩。
第三是「劝谏」。因为国家领导人也好，或是单位的领导，他影响的面都很大。我们身为干部，都应该懂得很好的去劝谏，这个也要有智慧，也要有善巧，也要有柔软，不能态度太冲。
像魏征在劝唐太宗，非常的善巧。像唐太宗太太去世了，放不下，还建了一个很高的建筑物，每天爬上去，去看他太太葬的地方，这样就影响他治理国家。有一天还把魏征带上去看，看看看，然后唐太宗就讲他在看昭陵。魏征就说，「看昭陵啊，我还以为您是看献陵呢。」昭陵是太太葬的地方，献陵是父母葬的地方。唐太宗也是聪明人，这么一听，我都只想自己的太太，不想父母，不是很丢脸嘛。下来就把这个台子拆掉了。魏征也没有骂人，就很善巧的把一个人的孝心提起来。而且提起他一个人的孝心，不要让他在情感当中还在那里沉迷，这个利益的是全国人民。有智慧劝谏。
第四个是「举荐」，为国家举荐贤才，这很重要。鲍叔牙推荐管仲，他后世子孙十几世为名大夫。清朝的曾文正公，包含林则徐先生他们，随时都记录所遇到的人才，有机会就举荐，这样就能利益很多人民。大家听到这里，以后也准备一个簿子，记录遇到的人才，要多推荐。故事不能白听嘛。
最后：
【守分安命。顺时听天。为人若此。庶乎近焉。】
这个守分安命，每天日子都很充实、快乐，守本分，敦伦尽分。我们有什么本分？每一个角色都有本分，父慈，「慈」是本分；子孝，「孝」是本分，兄友弟恭、君仁臣忠，我们领导爱护下属是本分、爱护人民是本分。臣忠，「忠」也是我们的本分。夫义妇德、长惠幼顺、朋友有信，这个都是我们的本分。守了本分，良心很安，所以『安命』，安于自己的命运，自己的人生遭遇，不要怨天、不要尤人。
尤其《了凡四训》都教给我们改造命运的方法。人之所以命运不好，根源在心要转。所谓「以镜自照见形容」，你照照镜子，看得到自己的容颜。「以心自照见吉凶」，吉凶祸福是自己的心感召，不能怪人。所以真正了解命运，所遇到的不只不怨天、不尤人，全部是可以自我反省，全部成为提升自己的增上缘。这个「安命」好，守分安命，「但行好事，莫问前程」。
「顺时听天」，顺时事，个人有自己的命运、运气。国家也有、团体也有。像现在我们中国，习主席上位之后大力弘扬传统文化，这个征兆就是整个中华民族，它的盛世要起来，要顺势而为。所以孟子说，你虽然有农具，你也要等到春天来才好耕种；你虽然有智慧，也等到好的领导出现、好的国君出现，可以顺这个势，多为国家做一些事情。所以现在有很好的时机，我们要把握住，但是要有实力，不然好的时机出来，我们跑进去添乱也不行。时机还没有到，不要急，不要攀求，这样会自讨苦吃。
所以，林则徐先生说到，「时运不济，妄求无益」，你现在还没有发挥的时候，赶快好好积累自己的德行跟能力。不然到时候真正机会来了，德行能力又不足，最后还去造业，不是去积功累德，那就很冤枉了。所以真正有能力，上天自有安排，所以顺时听天。现在先不要去怀才不遇，怀才不遇而生起一种怨恨也是错的。「穷则独善其身，达则兼济天下」，君子是「无入而不自得」，什么境界都是欢喜的，都是心很安的，不会抱怨。好的机缘就让它「水到渠成，瓜熟蒂落」就对了。
所以，「顺时」掌握这个时机、时势；「听天」，听从天意，循天理，上天有好生之德，每天尽力去付出就对了。那孔子五十知天命，我们知不知天命呢？这一生来干嘛的？你们都坐在这里一起学习《朱子治家格言》，你们是知天命的。首先知哪一个命呢？把下一代教好，就是我们的责任。这要认命，该尽的本分。再来，还有一个，要把中华文化承传、弘扬到全世界，这就是我们的天命。尤其马来西亚的华人，你们的英文、马来文很好，是很有责任的。
『为人若此，庶乎近焉』，一个人做人能做到整部《朱子治家格言》这些教诲，「庶」，庶是差不多，「庶乎近焉」就是差不多也接近圣哲人的境界了。这一句话也是期许我们好好的一句一句去落实，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。最重要是恒心，最重要是决心。能力不是关键，因为只要下了决心跟恒心，人本有圆满的这些潜力，就会慢慢出来。尤其《中庸》告诉我们：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽弱必强」。人家一次会，没关系，我一百次；人家十次会，没关系，我做一千次。有下这样的决心跟恒心，愚昧都会变得有智慧，软弱都会变得很有承担。
好，那以最后这句「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，我们互相共勉，共同来承传自己的家道，共同来承传我们中华民族五千年的文化、智慧。
那《朱子治家格言》的课程就跟大家交流到这里。也祝大家新的一年身心安康、合家平安、守分安命、顺时听天。我们志在圣贤，不枉此生身为炎黄子孙。
谢谢大家的聆听，有什么不妥当的，还请大家多多批评指正。好，谢谢！
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