蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第二十七集）
时间:2016-01-03 17:17 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2013/11/18 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-027
敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
我们上次分享到的经句是：
【人有祸患。不可生喜幸心。】
人有灾祸、有忧患，我们不只不能幸灾乐祸，要生起同情、怜悯之心。尤其刚好最近世界也发生一些灾祸，像菲律宾这次风灾比较严重，所以我们在财力上、在物力上能够支持的部分，我们尽一份心力。现在地球像一个村庄一样，地球村，我们所有的地球人应该互助互爱。
近代物理学家，尤其是量子力学家，他们有研究出来，人的念力的力量是非常大的，念力的力量甚至可以改变星球的轨迹。所以这些科学家强调以心控物，就是以心念 的力量改变整个环境、物质。其实这个说法跟我们老祖先的教诲是非常相应的。老祖宗在《尚书》当中告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。假如我们广 大的人类都生起了怜悯、同情之心，我想这些灾祸也会消泯于无形。身为一个地球人，每个人都要有责任感。念力既然有这么强的力量，那我们每一天都要心存善 念，来祝福这个世界。
古人都有很好的榜样，像宋朝的邵康节这位大儒，他每天早上一起来，盥洗之后，恭恭敬敬点一炷香，然后都念一段话。这段话我们听了非常感动，进而怎么样？可以 效法他的做法。他念到：「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘」。大家前两句抄完了吗？抄 在哪里？「四方宁静干戈息，我若贫时也不妨」。
我们在学习《朱子治家格言》过程，身为父母、长者要造福子孙。所谓「积善之家必有余庆」，而积德行善，要从根本，就是从心地下功夫，福田靠心耕。我们看邵康节先生，他每清晨一炷香，这样的心量每天都积累非常多的福报。
我们一起学过《了凡四训》，大家一定有印象，卫仲达先生这个故事。他一生四十来岁所造的罪业，一间房子都快装不下，善的记录只有一卷，可是这一卷的力量却超 过了整间房子的恶状。所以他明白了一个道理，因为他那个善的记录是为天下百姓着想，所以「君之一念，已在万民」。我们现在学习邵康节「君之一念」，是在天 下，是在世界。经典学了以后，怎么得利益？只会读是知识，马上变成生活，马上力行，自己就得福报，就得受用。
首先每天念这一段，心情愉快，一整天的心情都非常好，心量扩大。「谢天谢地谢君王」，这个「君王」在马来西亚还可以感觉得到，因为是君主立宪。有另外一个说 法，谢三光：日、月、星。没有日月，我们万物怎么滋长？这个「谢君王」，事实上我们要感谢君王、要感谢国家。现在还有很多地方都还有发生战争，所以我们很 幸运，有福气，有福气就要感恩，不能视为理所当然。
有一个读书人，他也是每天清晨，早上三点到五点，点一炷香，然后开始感恩，「感谢上天又赐我一天清福。」结果他太太听了一段时间，有一天就笑了，「每天吃青 菜豆腐，豆腐青菜，还说享什么清福？」结果这个读书人话接过来说到，「首先国家没有战争，很大的福报，不然要流离失所，所以要感国家的恩。再来，吃也没有 饿着，穿也没有冻着，这第二个福报。第三、床上没有病人，家里没有人入狱，第三个福报。怎么会没有清福？怎么会不感恩？所以谢天谢地，天地滋养我们。」
其实，实实在在讲，人类假如不谢天谢地，他的感恩心会一直下降。因为天地化育我们，人只要把父母，把对我们有恩的人，把天地之恩忘掉了，对于所有的恩德会变 成什么？理所当然。其实我们在念这段话的时候，要警觉到，为什么现在的孩子不感恩？我们冷静想一想：我们做了多少感恩的行为给孩子感受、效法、学习？
我有两个表妹，她们从小就很乖巧。她们有宗教信仰，所以每天吃饭，一定感谢上天的赐予。孩子从小心灵很洁净，这些态度就已经入心了，所以处世待人不会去要求 别人，都是懂得去感恩、去奉献。「少成若天性，习惯成自然」。所以，邵康节这段话讲完，看明天有多少人起床点香，这会变成家道。大家不要小看一件事情，能 做三年、五年，必然能够感动身边的人，光是这个态度。
「但求处处田禾熟」，所有这些五谷能够丰收，没有饿死的人。地球每天饿死的人不少，尤其非洲。我们用善念去祝福：「处处田禾熟」、「惟愿人人寿命长，国有贤臣 安社稷」。社稷就是指国家，希望每个国家都能得到贤德的干部、官员，把他的国家治理好。「家无逆子恼爹娘」，祝福每个家庭都有孝子贤孙，不要忤逆他的爹 娘。
爹娘叫起来挺亲切，现在都叫爸妈比较多。大家要注意看，这个「娘」字，左边一个女，右边一个善良的良，所以要是善良的女人，才能当娘。这两个字听起来很亲 切，为什么？因为我母亲叫我外公、外婆都是叫「阿娘」，你看那个声音，「阿爹」，有押韵的。所以这两个字听起来特别亲切。
「四方宁静干戈息」，不要再有战争，天下都能幸福安定。「我若贫时也何妨」，我纵使穷一点又有什么关系？
这是我们看到这句经句，人有祸患，生起善念，至诚祝福他们。刚好邵康节先生是好榜样。
我们生起祝福的心，生起「人饥己饥，人溺己溺」，感同身受之心，从哪里？从对于我们自己最好的亲朋好友、同事开始做起。传统文化修身、齐家、治国、平天下，应该都从身边最亲的人开始落实起。所以亲戚朋友之间，只要对方有苦难，要尽道义。所谓「通财之义」，亲戚朋友。
要难舍能舍，难做能做；要重义，重情义、道义；轻利，轻钱财，不要舍不得。我们想起《了凡四训》里面讲，江西舒翁他做了两年的私塾老师，遇到人家有苦难，结 果把两年的财统统帮人家还赎金，不然人家就要妻离子散。结果两年的俸禄都没有了，沿路挨饿。这个很难得，难舍能舍。回到家，家里什么米都没有了，他说： 「赶快给我煮一顿饭。」他太太说：「都一直等你回来，米在哪里？」他就把两年的薪水，全部都帮人家还赎金了。结果更可贵的是，他太太马上说：「哦，知道 了。」没有骂他，诸位女同胞，假如是妳，把他赶出去都有可能。这个太太难得，觉得先生做这个事情也是善举，很可贵。「没有关系，我有方法」，就到山里面去 挖些菜根，还是给他吃得饱饱的。当天晚上夫妻听到窗外传来声音说：「今宵吃苦菜，明年产状元。」他们夫妻还没有孩子，结果窗外传来声音，古人都懂，他知道 天地都有神明，所以赶紧起来叩拜、感谢，果然明年怀孕。十七岁，这个孩子就考上状元了。
所以难舍能舍，老祖先告诉我们：舍得舍得，愈舍就愈得。愈难的事情，功德就愈大。「通财之义」。
「贫贱不轻」，我们纵使富贵了，面对亲戚朋友，我们记得曾经他们的情义，绝对不会轻慢他们，不会有难不帮忙，所以「遭苦不舍」。这些态度，我们应该从我们自己来带动起。感觉现在的功利社会，重利轻义。
像东北王善人，他们不只是孝顺自己的父母，还孝顺爷爷奶奶，还包含所有兄弟姐妹的下一代，这特别有情义。我们看了他们的行仪，都很受感动。所以现在这个时 代，我们要坚信「人之初，性本善」，可是他的本性为什么都没有彰显？因为他要遇到善缘，遇到榜样，遇到榜样就能把他的善根唤醒。诸位朋友，谁做榜 样？Hello，你们要记住孟子讲，「当今之世，舍我其谁」？要有这样的担当。
唐朝有一个名臣，叫狄仁杰。应该不少人认识。狄公他年轻的时候还不是当大官。他在并州这个地方做法曹参军。他的同事，有一个姓郑的人，他的母亲已经非常年迈 了，又生病，结果他被派任，要到很远，而且交通很不方便的地方，可能指派到千里之外这么远。结果狄公知道了，他心里就想：他的母亲那么老了，又生病，儿子 调到这么远的地方，这个老母亲可能光担忧，可能命都活不成。
「见人之失，如己之失」，看到人家这个情况，就好像自己一样。然后就主动的去见长官，他去见长史蔺仁基先生，说：「我们这个同仁郑某，他母亲已经这样了，我替他派到那个这么远的地方去。」
常常读《二十五史》，要看到这些留名靑史的圣哲人，他的孝悌忠信、礼义廉耻，长我们的见识，还让我们从中体会到他们存心的可贵。
结果蔺仁基听了他的话以后很感动，而且马上想到自己当下还在跟另外一个同事闹别扭、闹对立，整个团体都知道某两个官员不合。狄仁杰先生为了自己的同仁，可以 调到千里之外，这样的情义，我居然还在跟同事闹别扭。所以当下生惭愧心，就主动去找李司马，跟他道歉，双方都道歉，就和睦了。
故事讲完了。诸位长辈朋友，你们在公司里面有没有看不顺眼的人？传统文化从哪里下功夫？扩宽心量，要包容别人，看不顺眼的要看顺眼，这才是修养，对同仁生起感同身受的心。
再延伸开来，「泛爱众」，「凡是人，皆须爱」，爱一切的人。整个社会其实最重要的就是缺爱，爱就能够化解种种的冲突跟纷争。
上节课我好像有跟大家提到，企业家如何落实《礼运大同篇》，有没有？你们没有反应，你们修养很好，人家欠你们的东西，你们都没有放在心上。但是我记得，我既然说下节课要给你们讲，我就要记住，不然下辈子我就还不完。因为你们有一、两百人，我光找你们还就找得一个头两个大。
上 次我讲到，我们执行长他们单位在他的带动之下，关心中国八千五百万留守儿童。这么多孩子缺乏父母的关爱陪伴他们成长，所以他们发起关爱留守儿童的基金会， 带动更多的企业，能够更好的让这些员工多一些时间回去陪伴他的孩子。让他可以一年请个两、三次假回去陪孩子。因为这些孩子都是我们国家民族未来的主人翁。 这份爱心，也是感同身受这些留守儿童的需要。
我们之前曾经邀请过郝铁龙董事长，他的企业确实，我当时候在听他的课程，好像把《礼运大同篇》每一句都在他的企业里面可以落实。「大道之行也，天下为公」。 他的企业持续办传统文化的讲座，所以各行各业都到他们公司培训，甚至于当地的党校都在那里培训官员。那他是为大众着想，天下为公。「选贤与能，讲信修 睦」，帮忙培养官员。说不定很多官员就在这些课程当中，他的爱心、他对国家的忠诚就不断的提升。然后照顾这么多各行各业的人，「讲信修睦。故人不独亲其 亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」。
「老有所终」最重要的，要让为人子女的懂得知恩报恩。这都要透过传统文化的教育。他们自己公司还评选员工小孩，有孝行的评选为孝子。「幼有所长」，百善孝为先，透过公司来鼓励孩子们从小行孝。
「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。他们公司超过百分之三十都是残障人士。当然，这个情况第一要感谢国家的政策，让企业都能够来爱护这些先天人生比较可怜的、比较 弱势的人。再来，企业家自己本身积极去做，他们公司是特别多，有三成以上的残障人士在他们的单位工作。是不是「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」？
而且他说，他的员工先天有残障的工作认真，都超过正常的员工。所以「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。这个是我们谈到、看到这些比较弱势不幸的人，我 们生起爱护他们的心，反而感得这些员工更努力工作。所以「出乎尔者，反乎尔者」。其实当我们想到身边的亲戚朋友，所有有缘的人怎么对待我们，那是结果，原 因是我们怎么对待他们。
人的修养要不断往上提升，不只是亲戚朋友，有缘的人我们要爱护。在伊斯兰教有一段教诲，读了之后让人印象深刻。这段经文应该有不少人曾经读过。学传统文化要 专注，任何境界要如如不动，尤其听课的时候要看我，不可以看其他地方，不然我幼小的心灵会受到伤害。为什么？手机的声音比我还有魅力。大家要了解，课程一 开始，我就提醒大家：福田靠心耕。有时候很可能当事人他有很紧急的事情，不得已要开着，要善解人意，不可以听到声音，这样心不善，要善解人意。
人每一天的福报都有加减乘除，有没有？有。《了凡四训》我们讲了两遍，这段很重要，每天都有加减乘除。什么是乘？每天早上，每日清晨一炷香，心量那么大， 乘。假如做了太伤天害理的事，除，福报折掉一半。哪些情况？讲了一句话，让对方气得要跳楼，就折掉一半了。加，做了善事就加了。减，乱丢纸屑就减；公家的 水用得太多，减。都不离方寸，不离这颗心。
伊斯兰圣训当中讲，「在憎恨与喜悦的日子说公道话」。挺长的，不过只要大家需要，能受益，我们还是把它写一遍。「接济与我断交的人，照顾与我绝情的人，原谅 对我行不义的人」。第一段话讲，自己有产生情绪、憎恨或喜悦，但是还是讲话很公平，这个是修养。我们假如讨厌那个人就看不到他的优点，甚至于对他的不满放 在心中，找机会借题发挥，这是一般可能会发生。但是虽然有这些过节，心还是平，讲话还是公道。
人很高兴，激动了，一高兴要赏识什么东西，有时候就不是很公平。人在憎恨的时候，或者太高兴的时候，都是考验修养到不到位。都还是可以不失公正、公平，「接 济与我断交的人，照顾与我绝情的人，原谅对我行不义的人」。老子说的，「以德报怨」，因为冤冤相报，没完没了。所以人要理智，不要常常跟人有过节，要广结 善缘。面对以前不愉快的，要想办法把它化解掉，大事化小，小事化无。「有容乃大」，能包容别人才是福报。
其实原谅别人，也是给自己一次成长的机会，也是给自己福报。因为你原谅他，你的心量就大了；原谅他，你的修养就往上提升。所以爱人就是爱己，自己一定得利 益。你恨得牙痒痒的，他没什么好处，自己还会做噩梦。是不是？你最讨厌那个人，有没有到你的梦中？那你不是跟自己过不去吗？所以老祖宗提醒我们：不要自讨 苦吃，不要自作自受，不要自掘坟墓，要自求多福。祸福很可能就在我们的一念之间而已，所以「人有祸患，不可生喜幸心」，这个祸就没有了。进而什么？转祸为 福。再生起爱心、同理心、怜悯心，照顾他们的心。
那这句就跟大家交流到这里。接着我们看下一句：
【善欲人见。不是真善。】
自己所行的善，常常要别人知道，甚至于在别人面前炫耀，炫耀可能又带着目的，那不是『真善』。成语讲，沽名钓誉。「真善」，什么才是真善？在《了凡四训》当 中告诉我们，「利人者公，公则为真」。完全是利益人，这是公心，这是真的。「利己者私」，他还带着目的，不管是好名，还是好利，那是自私自利，「利己者 私，私则为假」，就不是真善，变成假善了。
其 实我们想一想，行善应该是我们做人的本分，人之所以为天地人三才，跟天地并列三才，代表人是万物之灵，他能像天地一样去化育、去爱护万物。所以服务、帮助 人，这应该是我们本有的本善流露出来的，应该行善会觉得是应该的，是应尽的道义。行善被人家赞叹，反而会有点不好意思。不只不要这个名，还会觉得担当不 起。
比方东北大连有个孝子叫王希海先生。我们见过他，我之前还没有见过王希海老师的时候，我听一个同仁讲（他已经见过王老师了），他说，他站在王希海老师身边， 不知不觉就感动得要流眼泪。我当时候听，觉得有这么厉害吗？不过我听完了，我想到《孝经》里面有一句话讲，「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」， 孝心出来跟一切人、跟一切万物都通。所以我那个同事讲，站在他旁边想流眼泪，那他的孝心就跟他通了。
我们马来西亚，假如一些青少年不孝，可以包一台飞机，跟王希海老师约好，去拜访他讲一堂课。这个我也是亲眼看到的，电视里亲眼看的。因为当时候我们初认识王 希海老师是《天下父母》的节目。他照顾他的父亲二十多年，他父亲中风，等于是没有行为能力，他照顾他的父亲，照顾到快八十岁了，躺了二十多年，皮肤非常有 弹性。所以医生不相信他的父亲已经病那么久。一般病个一段时间都是长褥疮，哪有可能皮肤这么好？医生觉得是骗他，后来把他父亲病历调出来，震撼，真的病了 那么久。然后流着眼泪对他说：「你照顾你父亲的能力，可以给我们护校所有这些护士上课，你比她们更专业。」所以孝子那个用心可以做到极致。他父亲睡觉，他 父亲身体满胖的，他都是手伸进去，让他父亲压着，他说差不多四十几分钟，他就会因为手麻醒过来，然后就帮他父亲再翻身，所以都不会长褥疮。这个方法从哪里 来？从至孝来的，就能想到这些这么好的方法。而且是什么？牺牲自己，去让父亲得到最好的照顾。
他虽然是这么日夜照顾父亲，可是我们看到他身体非常壮，那是忘我了。而且他不是照顾他父亲，他已经送了一百多个老人走了，他到医院去结识的老人，他就把他当 父亲一样爱护。所以真的，「爱亲者，不敢恶于人」。他那个孝顺他的父母的心，把他的本善彰显，看到每一位老人都是这样的善心，这样的孝心，自然的流露出 来。
他就讲到，他在医院里面，看到老人一个动作，他就知道老人的心情，真的是通。有一些护士就把老人那个被单拉起来，可能怕弄脏，就是说她们只是想减少工作的 量，但是却没有顾及到老人的尊严。她们做那个动作的时候，老人的脚就稍微抽上来一点，王希海老师马上知道老人的心，老人也有自尊啊，你把它拉起来，他又没 有穿裤子，他是非常难受的。
王老师又讲到，老人的病从哪里来的？很多都是因为为子女积劳成疾。所以《跪羊图》唱到，「父生病，是为子劳成疾」；「母心忧」，母亲担忧什么？「忧儿未成器」。我们的工作还不稳定，家里夫妻之间还不和，还有很多坏的习惯都改不了，喝酒伤身，父母都还在牵挂当中。
王老师还讲到，老人生病之后，内心又怕给孩子负担。你看，连病成这样了，念念还是什么？还是为子女着想。子女来医院陪一下，「你回去了，你家里还有很多事， 你赶快回去。」都是为子女想。有一些子女照顾几天，有点不耐烦了，在病房外面走廊上，在那里抱怨。其实老人都听得到，老人的心都很痛。
我 是刚好今年七月到南京去参与一百多个校长、幼儿园园长的课程，结果我也很有福气，刚好那几天就有王希海老师的课，我就赶紧去站在他旁边，看有没有感动到流 眼泪，结果我很惭愧，好像没有马上流出来。不过特别震撼的是什么？他讲了一堂课，确实我们都感动得流眼泪。其中有一个老师，应该是校长级的，她听了一个多 小时的课，马上举手跟王老师讲，她说：「王老师，我对不起我的婆婆，我是穿着人皮的狼，我太不孝了。」当着一百多个人，那可能还有她的同事，还是认识她的 教育同仁，她被王希海老师那个孝心震撼，她的良心就出来了。所以人都有良知，她遇到至孝之人，就把她的善给唤醒了。这个孝子!
我记得在节目当中，称赞王希海老师孝顺，他都诚惶诚恐，「我做得还不够。」包含二０一一年的道德模范许月华女士，她双脚都断掉了，十二岁双脚全断。然后到福 利院去，主动提出来她要照顾小孩。福利院的负责人很惊讶，「我们不照顾妳就不错了，还要妳照顾小孩？」结果她真的办到了，三十七年的时间，养育了一百三十 八个孤儿。然后用木板凳走路，那个木板凳是这么厚的木板，三十多年来走坏了几十个，你看她走了多长的路？她那个心柔软，很多孩子先天状态都不是很好，有时 会不经意就流口水，她说那孩子的口水流在她的手上、流在她的脸上，她从来不敢去擦。大家有没有看，至爱至孝的人，心地非常柔软，就像王希海老师，马上能够 感觉到老人的心。这个许月华女士，马上能够感觉到孩子的心，「他先天已经不如人了，他也有自尊，所以他的口水沾到你，你马上擦，可能会伤到他的心。」所以 许女士说，绝对不能去擦那个口水。
我曾经带我的学生去参观脑部障碍的小孩，看到真的觉得他们确实是很可怜。他们也是因为没有行为能力，口水都这样流下来。结果我带我的学生去，学生看到流口 水，都不敢过去。所以我们教孩子没有别的，还是要自己主动去做。我们就主动去陪这些孩子，去跟他们谈话，去抱他们，确实口水不少，也是都在我的衣服上、身 上。我的学生在旁边看了好一阵子，慢慢的他们也走过来了，他也就不嫌这个脏了。
真正发自内心的善心、孝心，他绝对不会求回报，不会带目的，没有夹杂自私自利，所以这个是真善。《了凡四训》当中又讲「根心者真」，你做的时候是发自真心去 做的；「袭迹者假」，你只是做个样子，内心不是真正的这种善念、爱心。「又无为而为者真」，这个「无为」就是做了以后不放在心上；「有为而为者假」，做完 放心上或者带目的，这个叫「有为而为」，这就是假，不是真善。这是真假的判断。
「善欲人见」，我们所作的善到处公布、到处炫耀，别人都知道了，这个叫「阳善」。「阳」就是大家都知道。还有「阴德」，「阴德」就是你做的善事没有宣扬，人家 不知道，这叫积阴德。《了凡四训》里面讲到这个「阴阳」，讲得很详细，「凡为善而人知之」，甚至而欲人知，这个叫阳善。「为善而人不知，则为阴德」。「阴 德，天报之」，积阴德，老天会降福报；「阳善，享世名」。名，也是福报。你做的一定要让人家知道，那福就已经报掉了，就没有阴德了。所以「名者，造物所 忌」，忌讳什么？名过其实，德不配位，这个都损福。大家注意去看，尤其一些公众人物，他名气非常大，可是他私底下的行为非常不好，他折福就很厉害。所以很 多公众人物很短命，可能就是他享了盛名，德行跟不上来。甚至于更严重是享了盛名，可是带动社会很不好的风气，把下一代的青少年、孩子全部带坏了，这样的公 众人物折寿非常严重。
你们自己想一想，我就不说了。全球华人去想一想，那一些很有名的公众人物，最后得了重病，很年轻就死掉了。他让这么多的青少年仰慕他，他却带动社会错误的风俗，把下一代的思想观念毁了。享那么高的名，又干那么不好的事情，哪有福报不享光的道理？
人世间的真理其实在我们眼前，留心去看，就看得清楚了。而且每个名背后是责任，不是拿来炫耀，不是耀武扬威的。所以当官有官气是不对的，「当官不为民做主， 不如回家卖红薯」。为官一任，要造福一方，才对得起「父母官」这个名。你被人家叫「经理」，你不要高兴太早。经理，那你就要照顾好你底下的人。请问大家， 你被孩子叫「爸」，高不高兴？你们怎么没反应？你的孩子牙牙学语，第一次给你叫「爸」，高不高兴？不要高兴太早，每个名后面是责任。「养不教，父之过；教 不严，师之惰」。所以我们到学校去被人家叫「老师」，都胖不起来。为什么？一叫老师，「师者，所以传道、授业、解惑也」。
我被人家叫老师，我没有做这个事，名不符实。所以大家知道我为什么这么苗条了吧？有福报的人，哪有像我这么瘦？我这是虚名太大，德行太差。德行要提升也要一 段时间。所以我读到这一段特别有感触，人怕出名猪怕肥，「世之享盛名而实不副者，多有奇祸」，都会有很特别的灾祸。我读完这句以后，在马路上走，特别小 心。当然，要自立自强，要勇猛精进就对了。
下一句也很重要，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」。你没有过失，人家误会甚至毁谤、侮辱你、坏你的名声，你披了这个恶名，子孙往往可以骤发。这个 就告诉我们，人欠你，谁会还你？老天爷会还你。所以天底下的事情都挺公平的，不要心里不平。那这段，你再细细去想一想，被人家骂，子孙可以骤发，这个我有 观察过。小时候我们附近有一对夫妻不识字，然后很多人取笑他们，「笨、傻人、傻牛」，这样骂。他们被人家骂，笑笑的，从来不跟人家回嘴，结果后来他的小孩 都挺有成就的。跟这句相应，「子孙往往骤发」。
诸位朋友，你们想不想过太平的日子？什么叫太平日子？「日日是好日，时时是好时；人人是好人，事事是好事」。这样的日子想不想过？想哦。什么时候开始？Right now。这句你听懂了，你就过这个日子了。被人家侮辱就是送福报给我，因为我子孙会骤发。
那请问，天底下还有哪件事是坏事？真的没有坏事。你转个念，全部都是好事，叫转烦恼为菩提，化危机为转机，化悲愤为力量。天堂跟地狱不在外面，在哪？一念之 间。那你这么一转，人人是好人，骂我的人都是送福报给我。你明天开始，人家一骂你，「谢谢你送福报给我。」那个人骂不下去。人跟人能骂得起来，是一般见识 才骂得起来，叫半斤八两。一个人要骂人，一个人说「谢谢」，就骂不下去了。
这些经文其实都可以给我们人生很大的启示。大家要练习练习，怎么从地狱转到天堂。诸位朋友，你们心里有没有烦恼的事情？有。那你还继续让它烦恼？你怎么这么 傻？马上转啊。有没有转不动的？有。有，要问人，「心有疑，随札记」，要落实《弟子规》。人生一寸光阴一寸金，你要拿来孝顺父母，积功累德，你拿来烦恼？ 浪费时间。你把最烦恼的事写下来，我们下节课你把这个问题写上来，我们来转一转。要会转，你会转了，你的孩子一定是乐观的人，他的人生一定没有一件事是坏 事。确实是这样的，好坏在自己的一念之间。
我们行善，有一个现象要反思。很多人很喜欢捐款，但是兄弟姐妹有需要，不主动帮忙，这是不当的。还有人去做义工，做到婆婆没饭可以吃，这个流弊很大。这个我 都是亲自听人家讲的实例。还有一个更严重的，他妈妈抗议，「我那个孩子出去讲孝道，都不孝顺我！」《了凡四训》还要给他再提醒提醒。
「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」。他妈妈那个话再传出去，当地的人都不相信传统文化，「那讲课的人居然连妈妈都不孝顺，我们不要听他讲了，这个传统文化不要学。」那他的罪过很大。他给传统文化抹黑了。
近处不能感动，最亲的亲人都不能感动，你还感动更远的人？本末倒置。为什么本末倒置？都是去做给人家赞叹的，就喜欢人家的赞叹，好虚名，不是真善。我们有一 个企业家他有这种反思。他常常捐款，结果他的弟弟很困难，跟他借多少钱，他都记得清清楚楚。后来一听课，反省，「我这根本都是沽名钓誉啊，连自己的手足都 这么计较，还常常捐款给人家看。」他回去之后跟他弟弟讲，「那些钱你不用还我了。」然后还给他弟弟找了一个很不错的房子，安顿了他的弟弟。他弟弟痛哭流 涕。还有一个人最高兴，他母亲最高兴。这是「善欲人见，不是真善」。
下一句讲到：
【恶恐人知。便是大恶。】
假如我们做了坏事，却掩饰，不让人家知道，那「过能改，归于无，倘掩饰，增一辜」。而且掩饰，慢慢这个恶会愈来愈大。「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。 那恶你不制止它，它会愈来愈壮大。俗话讲的，「小时偷针，大时偷金」。谈到这里，那小孩子的教育就非常重要，他一有过失，他要勇于承认，不可以掩饰。不然 一掩饰之后，往后那个恶习就愈来愈严重。
我们很熟悉的故事，华盛顿砍倒樱桃树，是不是？你们的童年跟我不一样吗？对吧？他勇于去跟他父亲承认。所以恶要能改，肯承认、肯改，要有三种心。《了凡四 训》上讲，「要发耻心」，他有羞耻心，他觉得做错了，对不起父母。「德有伤，贻亲羞」，羞耻心从这里来的。他又有敬畏的心：我做错这些事情了，举头三尺有 神明，我不能一错再错。有勇心，勇于承认、勇于改过。
好， 既然要教孩子有勇气，身教胜于言教。请问大家，你在单位当中有没有做错事情？有没有跟人家产生言语上的摩擦跟口角？可能有。道歉了没有？「倘掩饰，增一 辜」，「过能改，归于无」。假如这个恶是忤逆父母，那就更要有勇气去道歉。我们曾经也遇过，就是跟母亲发脾气，也知道错，拉不下这个脸。所以人好面子，对 自己的障碍非常大。好面子就倘掩饰，就增一辜，罪上加罪，就拉不下这个脸。刚好他母亲去世了，人生有时候无常，他都抱憾终身，遗憾终身，连跟母亲说对不起 的机会都没有了。所以人要当下能够去面对自己的过恶，勇于去道歉、勇于去改过。
《弟子规》又告诉我们，「闻誉恐」，人家称赞，诚惶诚恐；「闻过欣」，别人指出我们的问题，很高兴。「闻过欣」是因，「直谅士，渐相亲」是善果。种因得果。你 有接受别人劝谏的雅量，你会感来很多正直、善良的朋友来帮助你的道业、你的德行。所以，恶不只不会恐人知，人家给我们指出来了，我们还有勇气说：「谢谢你 的提醒，我改给你看。」这是什么？知缘惜缘。人家这么正直，为你好，你怎么珍惜人家这份情义？珍惜这个缘，做给他看，改过来，不要让他的心血白费。
请问大家，谁最清楚我们的过恶？自己当局者迷，旁观者清。身边的人，就是另外一半，看得最清楚。那大家有没有想起来，另外一半曾经提醒我们什么？好像前几天 才提醒我，我现在已经跟他冷战第五天了。都是人在福中不知福。最亲的人看我们最清楚，我们肯听就得最大的利益。而且人的修养，连最亲的人都感动不了，还说 学得多好。I can not believe，我也不相信，而且又变成什么？自欺欺人。
假如身边的人都不认同我们，常常出去讲课，讲到最后也心虚，不然就是狂妄自大，都看不到问题了。所以人走在修身的道路上，不要骗自己，这是人生最可悲的事 情。所以要先有雅量，听最亲的人给我们的劝告，想一想曾经劝过我们什么？我们改了没有？然后下大功夫，改给他看。你真的改过来，全家人对传统文化绝对刮目 相看。很多人都觉得：我都很认真学，我们家的人怎么都这么没有善根？他们都不学。搞错了，颠倒了。可能不是他们没有善根，是我们没有善根。我们做得不好， 所以他们很难相信。
什么是善根？「行有不得，反求诸己」，这才叫善根。因为我们先学，所有家里的人对传统文化的信心建立在哪里？建立在先学的人身上。有没有人听到这里说，「好 衰，我怎么先学？」这个念头都不对。先学要先承担，是吧？我告诉大家，你们跟我是同样的命运，什么命运？没有后路可以走了。你们只能往前走，叫破釜沉舟。 人有后路可以走，绝对不可能突破、提升。为什么？明天再说，明天再说，因循苟且都不改。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽 搁一生」。
我们学两年、三年了，哪一个最严重的习气我们把它改掉了？这才叫真学、真干。假如还没改，「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」。真的还没改，我们发 露忏悔。今天回去还是要点一炷香，然后找个良辰吉日，在亲戚朋友面前发露忏悔。大家敢不敢？要有勇气啊。发露忏悔，第一，大家都知道我要改了，我没有后路 可以走，然后，后不再造。再来，所有听到的人都来监督我，我就更不会放纵了。很好的，提供大家参考。做不做不勉强，因为人生掌握在自己的手中。
而真的发露忏悔，这是真诚心，可以感动家人。真改过来，你就是你们家改过的专家。大家有没有志气？我来做改过的专家。其实作圣作贤没有别的，勇于改过，就能 契入圣贤。所以「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。今天回去，点一炷香，然后列出三个最严重的习气，最需要改的，然后向着祖先，向着古圣先贤、历代祖宗 发愿，把这个过恶改掉，那就善莫大焉。
今天就跟大家交流到这里。谢谢大家。祝大家平安。
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