蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第二十六集）
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蔡礼旭老师 2013/11/11 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-026
诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
我们中华民族五千年圣贤老祖宗的教诲，它的核心就是一个「爱」字，教我们如何爱自己，如何爱父母、爱家人，延伸开来，「凡是人，皆须爱」。孟子又讲到，「亲亲而仁民」，「亲亲」是亲爱自己的父母、家人，延伸到爱一切的人。因为每个人都是父母所生，我们既然知道我们被人家伤害，父母最难过，「己所不欲，勿施于人」，那我们就不应该去伤害人家，因为他的父母也会很难过。所以从亲亲而懂得仁爱一切的人，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，不只要爱人，所有的生命他也有他的伦理，他也有父母，他也有后代。
以前有个故事，有个屠夫要杀一只母牛，可能小牛跟母牛也是母子连心，这小牛就去把屠刀衔到地方藏起来，结果主人又把它找出来。后来这小牛看主人是铁定要杀牠的母亲，最后把那只屠刀吞进自己的口里面，就受重伤。小牛为了救牠的母亲，连自己的生命都不顾及，后来屠夫非常感动，他就不杀这只母牛了。所以孟子讲的，「仁民而爱物」，爱护所有的生命，因为牠们也会痛，因为牠们也有父母、也有亲人，所以教育孩子从小要长养他的仁慈之心，而这个是天性哦。
有个四岁的女孩，邻居送她们家一条大鱼，是活的，因为放的那个盆子太小，鱼尾巴翘出来，她的爷爷马上拿刀把尾巴整个切掉，血就流出来。四岁的女孩当场就哭了，「牠会痛啊，牠会痛啊。」有没有人教她鱼会痛？可能不一定有，但是她马上感同身受。所以老祖先通达人性，让我们本有的天性终身保持，父子有亲的孝心终身保持，再把它延伸到爱一切人、爱一切生命。
爱心的原点就是孝道，假如不教孝道，就不叫教育。孔子说，「夫孝，德之本也」，孝道是德行、爱心的大根大本，仁德之心。「教之所由生」，教育就要从这里开始。我们知道老祖宗教「爱」，教爱人，还有什么？爱自己。我们假如连自己都不爱，都在糟蹋自己，我们真的能够爱别人吗？我们用什么人生态度去爱？我们自己就一大堆坏习惯，喝酒喝到肝都受损，那怎么爱孩子？我们就不会生活，不会爱惜自己，难道是让孩子跟你干一杯吗？当然不是。所以「欲爱人者先自爱，欲救人者先自救」，我们现在要爱孩子，要成就孩子，要救孩子，首先从哪里下手？从爱自己，从改掉坏习性开始。你这个坏习性不改掉，每天都给孩子不好的影响。
有个四岁的女孩，有一天他父亲带她去朋友家里，结果门一开，这个四岁的孩子走在前面，跳上人家的沙发，然后就开始脱袜子，脱的动作非常纯熟，两支袜子脱起来就放在人家沙发上面。她的父亲都看傻眼了，因为这个动作太熟了，父亲每天回家都是这么干的，结果自己的女儿跑到人家家里也这么干。
教育的「教」字，跟大家交流过很多次，老祖宗创字把人生的智慧都含摄在其中。这个小孩（子）上面两个叉，第一个叉父母、老师、长辈画的；第二个叉是他模仿、效仿。小孩子每天都在学，每天都在看，上行下效，身教。一个手拿着树枝，耳提面命，不厌其烦的耐性，这是教。我们看发怒的「怒」字怎么写？上面一个奴，下面一个心，人只要发脾气了，自己就变成坏习性的奴隶，被它牵着鼻子走，自己都做不了主，那不就是奴隶吗？老祖宗这些造字都提醒我们做人，提醒我们要自爱，然后才能去爱人。
「上有好者，下必甚焉」，父母、长辈喜好什么，下一代更厉害，因为他会青出于蓝。你行善，范公行善，最后他四个孩子都效法；但是假如坏习惯，那可能传下去就愈来愈严重。所以为什么富不过三代？他只要勤俭不传，下一代就更奢侈，那就毁掉了。
老祖宗教我们一个「爱」字，自爱，「祸福无门，惟人自召」。我们上一节课跟大家讲到一个格言，我们复习一下，不用翻笔记，翻了就不诚实。你们应该跟我换一换角色，下一节课你来讲，我保证你句句都记住，是吧？所以人要承担责任，我这节课听完，回去讲给我们家的人听，一句都不能漏，你看你用不用功？所以人为什么不精进？为什么不勇猛？责任感不够。你早一天有智慧，早一天有学问，你们家的人早一天得利益。所以人努力的动力在爱心，在责任心。你希望你的道德、智慧早一点成就，你就很用心学。大家要不要试一试，下一节课换你？把名单呈上来抽签，马上你的潜力完全发挥出来。
诸位长辈、诸位朋友，责任的承担是成长的开始。确实是这样，假如我十年前没有跨出这一步，去海口跟大家分享传统文化、交流传统文化，那我也是教了十几年的小学，是不是？我假如自己不用功长进，我假如教了十年的比方三年级、四年级的课本，一直教啊、教啊、教啊，最后五年级的课本我还会有点看不懂，因为我自己没有更大的责任承担，教到最后只会这个课本的东西，就麻烦了。
「学如逆水行舟，不进则退」，一个小学老师，不单是把那个字教给孩子，「师者，传道、授业、解惑也。」而且教孩子做人愈早愈好，所以应该教愈小的孩子责任愈重，幼儿园的老师，对孩子的影响特别深远，孩子很单纯，教什么就学什么。所以你亲戚朋友假如有当幼儿园老师，要赶紧把《弟子规》、《了凡四训》这些经典跟他结这个善缘，他们对孩子的影响很大。
「以镜自照见形容」，看到自己的脸庞，这里有没有黑黑的，还是头发掉下来了，要整理自己的仪容。请问大家出门以前有没有整理仪容？不然你去参加宴会，刚好最重要的钮扣没有扣，那不是看笑话？所以要庄重，要谨慎。你常常这么谨慎，你的磁场跟气质一定不一样，人家觉得你中规中矩，看到你就尊重你；衣服常常这里没有扣，那里露一下，还有皱皱的很邋遢，人家看到你，你还没走过来，人家就开始笑话你。你自己不庄重，当然感得别人的轻慢，自重而后人重、自敬而后人敬、自弃而后人弃，你自己放弃自己了，人家怎么帮得上忙？
所以生命是掌握在自己手上的，「以镜自照见形容，以心自照见吉凶」，一切福田不离方寸，一切吉凶不离这颗心。人很清楚，我的念头是吉还是凶？是祸还是福？他就会自爱了。他连念头都不敢有邪念，他再把这个人生态度教给他的孩子，他的孩子会从小就扎了德行的根，连坏的念头都不起，铁定有成就。
《朱子治家格言》每一句也是教我们自爱，也是教我们把这个教诲传下去变家道，就是爱后代的子子孙孙，所以每句都是很好的家规。我们上一次讲到，「人有喜庆，不可生嫉妒心」。请问大家，人看到别人的好，起了个嫉妒心，自己心术、良心都愈来愈差，怎么是自爱？有句格言讲到，「有一念而触鬼神之怒，有一言而伤天地之和，有一行而酿子孙之灾」，都要慎之又慎，「皆宜慎之」。这段话就提醒我们，为什么人有喜庆不可生嫉妒心？我们想一想，你遇到很好的事情，你富贵了，你考上好功名，你喜获麟子，这是人生非常快乐的事情，然后别人批评、别人嫉妒，我们好不好受？不好受。你不随喜，你不赞叹就罢了，还嫉妒，还批评。所以每个人看到这个情况，一般都会觉得太可恶了，人家好事你为什么嫉妒，甚至于还破坏，那不是引来人怒吗？
「天怒人怨」，人会怒，上天也会非常斥责这样的事情，这个根本跟善心违背。见到好事要成人之美，「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，听到你讲的人都效法他，更多人做好事，不是很好？关公讲到，「愿天常生好人，愿人常做好事，愿口常说好话。」这样才是跟天心、人心相应，口常说好话，带动社会良好的风气。大家要了解，起个念头、讲一句话，有没有影响？很有影响！首先自己堕落还是自己提升？人有喜庆，祝福他、赞叹他，你的德行上升；你嫉妒、毁谤，德行下降，再来，自己招来祸患。待会我们举历史上嫉妒、陷害的例子，非常凄惨，天怒人怨。大家不要小看一个念头、一句话，那个磁场都很强。刚刚这句话讲的，这个念头，嫉妒、毁谤别人，鬼神都不容。
「一言伤天地之和」。我们效法天地「太和之气」，人应该时时为大局着想，为整个家庭着想，不要去吃醋，不要去讲那个酸溜溜的话，甚至于不要人家好事了之后还否定人家，甚至还批评、毁谤，这很不好。「他哪是真正做好事？可能都用见不得人的手段做的。」这么一说，人家本来是欢喜要效法，慢慢都对人做好事生起怀疑，那你不只坏了自己的心，还坏了别人的心。所以大家冷静看看，我们现在看到人家做好事，第一个念头是什么？假如是怀疑，那我们也受别人不好的影响。人要冷静，好的要学，不好的不要学，请问大家，你看连续剧都学到好的还是不好的？
好像有个台词，叫做「羡慕、嫉妒、恨」，你们没有听过？太好了，马来西亚的电视没有演这种戏，当然我们有判断力。羡慕，化学变化变嫉妒，这个心偏掉了，羡慕转成嫉妒，嫉妒再变就变成恨别人了。看到别人长寿，不高兴了；看到别人夫妻和乐，不高兴。所以人为什么心念都不对，因为他不明白道理，不明理很可怜，每天都用错误的思想观念在折自己的福，在错误引导自己的小孩跟身边的人。
我曾经看一个妈妈载着一个四年级的小孩，那小孩坐在母亲后面，骑着摩托车，那个母亲的脸好像人家欠她很多钱。我当时候站在学校门口接孩子，他妈妈胖胖的，我看到他妈妈那个脸也有点吓一跳，不过我不被她影响，人家不跟我们笑，我们跟人家笑；不让她转我，我们转她，0K？人家不跟我们和，我们一定跟她和；人家不跟我们好，我们跟她好，慢慢慢慢的就转过来了。我对这个妈妈连续笑了好几天，不只笑而已，她车子一停下来，把篮子前面的书包拿起来，帮她儿子背上去，还摸摸她儿子的头，几天她就高兴了，下一次她看到我就会先对我笑了。
我先看到他妈妈，后来过来了看到她儿子，同一个公司生产的，真的完全一样，一张苦瓜脸。所以错误的思想，也会无形当中影响小孩，所以念头、一言一行都要谨慎，谨慎为保家之本，你能不能保住好的家风，自己要下大功夫。
那人明理了，今天他有喜庆，今天他有好的品德、好的学问、好的道德、好的家庭、好的能力，这是结果，原因是什么？他自己修来的，有什么好嫉妒的？人家有这么好的果报，是启发我们的人生要向他学习。所以羡慕、学习、效法，自己也当圣贤，是不是？「见人善，即思齐」这句话我们真正放在心上，请问大家，你今天碰到几个人？有没有三十个人？有吧。三十个人的优点你都学到，不得了、不得了，你今天成长多少？所以心态对了跟心态不对，天壤之别。「羡慕、嫉妒、恨，下地狱」，所以写书或者打广告念这句话，还要再补一句，羡慕、嫉妒、恨，下地狱。大家都把这一句当口头禅，最后变成正常的心态就完了，下一代就毁掉了。所以要羡慕、效法，自己也做圣贤，「圣与贤，可驯致」，所以用《弟子规》重要，就上去了，上天堂。
所以一念之间差太多了，明理重要。人家下苦功来的，天下哪有白吃的午餐？「积善之家必有余庆」，总有原因。所以人一明理心平气和，常常都「宁为成功找方法」，人家种的善因是什么，我赶紧来努力就对了，「命由我做，福自己求」。
人有喜庆，是他修来的，绝对不可以嫉妒。假如嫉妒了？上一次有跟大家分享到蒋瑗，他生了十个儿子，他就是常常嫉妒别人，喜欢听骂人的话，看到别人得了，就好像自己失掉了；看到别人失了，自己很高兴。他自己不觉得这样的心念有什么大不了，结果十个儿子，一个死在狱中，另外九个，瞎了的，统统都是残废，很严重的病。最后亲近善人，所以《弟子规》的「亲仁」很重要，劝他，你这些心术不正，才会十个儿子变成这个样子，他就痛改前非，最后九个不正常的儿子都正常了。从这个故事我们就知道，改过永远不嫌晚，但是不能拖。明天再改，可能今天灾祸就来，明天就没有机会了，要勇于改过。
刚刚讲的，「有一行而酿子孙之灾」不能做，嫉妒别人，酿子孙之灾。韩非子非常有道德学问，他的师兄叫李斯，秦国的宰相，当时候李斯当那么高的官，嫉妒他的师弟韩非子，设计把他给害死。嫉妒心继续发展下去很恐怖，他就会去伤害别人。
大家有没有听过以前皇帝后宫的女人互相嫉妒，最后一有机会，那个嫉妒心起作用很恐怖，把人家的手砍断，眼睛挖出来都有。所以有句俗话讲叫「最毒妇人心」，这句话经典上没讲，世间人这么讲，意思就是说，女人她假如母爱发挥出来，她可以教出很多圣贤，所以「太太，周朝的三太」，为天下培养人才。女人假如往大慈大悲去发展，不得了；但是不往这里发展，慢慢的心量小，嫉妒，最后会很狠毒。
请问诸位女同胞，妳们觉得男人比较好相处还是女人比较好相处？妳们为什么不说话呢？难道不说话就可以掩盖事实吗？不过成人之间讲话要点到为止，不然待会下课我会被人家打，因为世间人想听真话的人不多。虽然《弟子规》说，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，其实是真想成就的人他才会欢喜，不想成就的人他这个面子放不下，最后会恼羞成怒。所以人讲话要看场合、要看对象。
我们想起《了凡四训》当中告诉我们，一个人要提升自己的道德学问，要从自己最难的习性去克服，孔子说「先难」，哪个最先？嫉妒心。人心量不大，绝对会嫉妒别人。量大福才会大，所以要把嫉妒放下。上节课有跟大家讲对治的方法，那个你最嫉妒的人，你明天去赞叹他，说他的好，虽然你会讲得全身起鸡皮疙瘩，因为你以前都不习惯赞叹别人，很难过，都快要脑充血了，可是两次、三次你就突破了这个习气，你就不被它控制，「始而勉强，终则泰然」，做几次以后你就突破了。
我们从历史可以长人生的见识，就不会小鼻子小眼睛，都随顺自己的坏习性，因为历史也像一面镜子。李斯嫉妒陷害他的师弟韩非子，这里面除了坏了自己的心性以外，他还牵扯到一个很严重的问题，一个贤才可以利益千万百姓，他把他害死了，不是把千万百姓的福祉都给毁掉了吗？老祖宗告诉我们，「进贤受上赏，蔽贤蒙显戮」，这都是一念之间，吉凶祸福差好多。推荐贤德的人给国家、给自己的团体，受最大的赏赐，因为这样的人，一定造福人民、造福团体。
春秋时代鲍叔牙推荐管仲，管仲成为良相，「九合诸侯，一匡天下」，不只齐国受益，整个华夏的民族团结起来，不然可能我们现在就不是汉人的承传了，孔子说我们可能披发左衽，就变成蛮夷，被他们灭族，管仲功劳很大。还有一个人功劳比他大，鲍叔牙，因为是他推荐的，鲍叔牙的后代十几世都做名大夫，积善之家必有余庆。《了凡四训》告诉我们，「试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者」，为什么尽忠的家庭后代这么旺？因为他念念想着国家，他造福人民，造福的人民那么多，这个福德很大。所以大家念念为团体，举贤才，福荫后代。
《了凡四训》上个礼拜有没有读？Hello，我不是有派作业吗？你们怎么可以伤害我幼小的心灵？《了凡四训》说，要积德，要积善之方，你们要读。好了，不强迫你们，因为公修公得，婆修婆得，你们念一遍，我又没有长一块肉，算了，不勉强你们了。真的，讲的道理太透了，你看我讲《朱子治家格言》，这一节课已经讲了《了凡四训》几句？整个做人的道理讲得太透了。
「蔽贤蒙显戮」，李斯害了一个贤德的人，韩非子，最后自己跟儿子被腰斩，诛他的后代，绝后了。尽忠的人，子孙未有不绵远昌盛的；害贤才、害团体的人，可能感得的是断子绝孙。所以不能嫉妒，那个再延伸出去造的孽不得了、不得了，这些教诲给我们高度的警觉性。刚刚还有一句话，再开解一下，有一句话而伤天地之和是吧？为什么？一见不得人好，人家做的好事还毁谤、还批评。大家想一想，人家喜庆、人家做好事，我们一批评，自己坏了心地。再来，做好事的人被我们打击，这都造孽。第三，你还批评，让听到的人都看不到做好事人的优点，还对他有成见，第三个造孽，不只你没有随喜他让大家效法，还让大家对他有成见，那这个团体的人和不就被我们这个嘴巴给整个破掉了？这不忠、不义！最后动摇人心，「行善都是这个结果，别做了，何苦呢？」人心都被我们给障碍了。所以不要小看一句话，它会带动一个团体是好的风气还是不好的风气，所以整个和谐社会、和谐团体从谁做起？从我们自己做起，所以不能起嫉妒心。刚刚我们讲到这个批评的杀伤力非常大。
现在传统文化在整个中国大陆快速推展、发扬，为什么？国家领导人带头。我记得前不久我去讲课，应该有五百人左右上课，所有的人胸前都别了一个「光盘行动」，我们看了很欢喜。光盘行动就是每个盘子都吃得干干净净，不浪费、不奢侈，这是我们中国大陆的习主席提倡的，不只影响中国人民，还影响全球的华人起而效法。所以一个英明的领导人、有德的领导人，他是整个国家的福气，而中国将带领全世界，这已经是必然的趋势，所以中国领导人有德行，也是全世界的福报。所以由国家带头，现在各地都非常积极，有一些课程，像我们执行长刚从广西回来，多少人听课？一万多人。一场课程一万多人，我们执行长那个企业家的家文化，幸福企业的理念种子，一万多个种子就撒下去了，所以有国家带动不得了。「恺悌君子，民之父母」，有这样的君子、圣贤做领导人，真的是老百姓的福报。
各地也有很多人在讲学，在弘扬文化。请问大家，你们知道上海这个城市有多少人吗？两千多万，就差不多是马来西亚的人数。我当时候到深圳去，深圳人不多，八、九百万，你到沿海地区那都超过五百万的，假如有一个很好的老师他在这样的地方弘扬中华文化，那可能受益的人不少，可能会几万、几十万都不止。
四、五十年前，李炳南老师在台湾的台中，教化三十八年，学生五十万以上。假如对于一个地方的百姓非常推崇这些弘道的人，我们看了吃醋、嫉妒、批评，结果一批评，这个地方的人对他都没有信心，不听他讲了，断了成千上万大众的法缘。人有两种命，一种是生命，一种是什么？慧命。所以一句批评，只有一句话，可是却断了一方的法缘、因缘，这个造的罪业就太大太大。
所以在佛家强调非常严重的罪过叫「四重戒」，其中第一条就是什么？「不谤国主」，你不可以毁谤人家国家的领导人跟团体的领导人，你一毁谤了，整个国家、整个团体对他失去信心，整个国家、团体就非常危险。所以批评造的罪业跟影响的人有关，这个都要很谨慎。
比方不能随便批评人家的父母，孩子对父母那种信任，对他的人格健康多大的关系？你在他面前让他怀疑、不信任他的父母，这个也是造重罪。不要因为自己的爱憎、好恶，甚至于自己的一点小利，去坏了人家父子、兄弟的情感，这个是最折福，我们闽南话说的「夭寿」，太不好了，破坏人家的天伦。不要破人家的婚姻，「宁坏十座桥，不破一桩婚」，这个是比喻破人家婚姻严重。当然要爱护公物，哪怕是公家的一块不值钱的东西都不可以毁坏，为什么？公家的东西，只有一块钱，你把它坏掉了，你在马来西亚坏了一个公家的公物，你欠两千多万人。所以明理的人不干傻事，因为那是纳税人的钱，你就欠全国人民；更惨的是你在中国，这个做牛做马就不好还了。人不明理，不知道要冤枉做了多少罪业。
我们今天讲这些，我们明理了，不嫉妒、不批评、不毁谤，转过来修大功德。不嫉妒，转成什么？肯定、祝福、赞叹、效法、学习，大家都跟着你学，大家对他的这个善人的信心更强。所有人对他有信心，是你成就的，他们的成就，都是你的这份随喜赞叹成就的。
在我们佛门禅宗，大家应该都知道禅宗初祖达摩祖师。你们有看过「达摩祖师」的电影吗？还有很多人没看过？告诉大家，这个片子没有看会造成人生的遗憾，要看，拍得非常好，很启发人生。一祖传到唐朝六祖惠能大师，你们认识吗？应该认识吧？「本来无一物，何处惹尘埃」，我们清清白白而来，干嘛染这么多坏习性，然后回不了老家，不能返璞归真了。
六祖大师，他在猎人堆当中躲了十五年，所以这些开悟的圣者，他知道任何事情都有时节因缘，要等它成熟，不要操之过急，要让它水到渠成。后来时机成熟了，他一出来，刚好一群出家人在讨论，他们在论道，突然一阵风吹过来。以前佛寺里面讲课，它都有挂旗子，因为挂得很高，这些农民刚好有闲暇了，他就上来听讲课。结果风吹，这个幡就动了，第一个人说，「幡动了。」第二个人说，「不是幡动，是风动了。」最后突然有一个人说，「不是风动，也不是幡动，是仁者……」，你看他对人很尊重，他说是两位仁者的心动了。我们人没有开悟，好像壁虎开悟了，这个故事一讲完，牠就连续叫了好几声「哈哈哈」。这个故事假如听得懂，人这一生不再找借口，不再把责任推给别人。
「不是我不会做事，我运气太差了。」「不是我不会做事，都是那个人害我的。」「不是我不会射箭，因为这支箭是某某公司出的，质量很烂。」「不是我生不出孩子，是因为风水不好。」不是风动，不是幡动，所有的借口都怪到别人身上去，连太阳也有错，连雷公也有错。所以不是他们的错，是谁的？自己的心动了。
「都是他让我很生气的。」这个学不了圣教。圣教是什么？「内学」，不要把责任推给外面，「行有不得，反求诸己」。所以六祖大师讲话，「不是风动，也不是幡动，是仁者你的心动了。」当时候这群出家人的师父叫印宗法师，他一听到，他也是高人，马上把六祖大师请到里面去，「听说禅宗的衣钵已经传出来了，请问你是不是得衣钵的人？」这么一问完，六祖大师就把衣钵拿出来，就传到了第六祖惠能大师。
惠能大师躲在猎人堆十五年，他还没有剃度圆顶，所以印宗法师当他的剃度师。六祖大师拜他为师，拜完，帮他剃度。帮六祖大师圆顶以后，印宗法师再拜六祖为师。师父拜徒弟为师，为什么？他（六祖）已经开智慧了，智慧是最好的老师，(印宗法师)纵使是师父的身分，他这么一拜下去，他所有的徒弟统统对惠能大师百分之一百的信任。百分之一百的信任，可能惠能大师一讲话，他的学生就开悟了，很珍惜，听了马上去做，得大利益。请问大家，印宗法师这么一拜，功德有多大？他让所有人的法缘结上了一个开悟的圣者。
所以「道人善，即是善」，这个积的阴德非常非常厚。尤其我们这个时代，好事不出门，坏事……请问大家，你打开报纸，头条看下来有点头昏，那不能怪他们，为什么？所有学传媒的人在大学里面要学一堂课，传媒最重要的精神四个字，「隐恶扬善」。你把这些坏事都报导出来，本来不会的人都学会了；然后每天都看这些恐怖的事情，大家都很害怕，所以现在忧郁症的人愈来愈多，跟报纸有没有关系？你们说有关系，我没说，我只请传播媒体深思深思啊。
各行各业都有最重要的任务、责任，传播媒体就是要带动社会良善风俗。这点我们不得不佩服我们现在中国大陆的领导人，从二００七年开始，每两年举办一个道德模范评选，参与的人每届超过一亿人，那道德评选出来的上百位道德模范，有孝道的、有见义勇为的、有乐善好施的。一个人双脚十二岁就截断了，许月华女士，居然照顾了一百三十八个孤儿。看这个模范没有人不流眼泪的。
一个小女孩从八岁父亲不在了，只有一个母亲又残废，还有个老奶奶。八岁的孩子负责赚钱，到了十二岁，毕业成绩全校第一名，四科都满分。看了都流眼泪，都觉得比不上这个孩子。她帮她母亲做生意，煮那个好吃的她连一只都没有吃过，一只赚三毛钱，她都舍不得吃。拿了那张全校第一名的成绩给她妈妈，当天晚上做生意的时候，她妈妈说，「妳今天一定要把这只给我吃下去，赏给妳的。」她才勉为其难，吃她人生第一只自己卖了这么多年的东西。
这么体谅母亲。我看到这样的孩子，我觉得我们民族很有希望，她感天动地。结果您看政府举办「众里寻你－寻找最美孝心少年」，把中国这么多至孝的孩子他们的行为榜样评选，大家推荐，参与的人都是几千万的，哪一个参与的人不流泪、不感动？我也是朋友介绍的，听说他们夫妻在看的时候，两个人都痛哭流涕。我们的孩子假如从小都看这些，他生惭愧心啊！人家那个年龄都已经扛起全家，我比他大好几岁，还在这里耍赖，还在这里乱花父母的钱。人都有良心，他们的德行就唤醒了孩子的良知。
我感受到孔子一句话都可以扭转乾坤。中国领导人做的就是孔子的教诲，孔子说，「举善而教不能，则劝。」把所有善的榜样，尤其孩子，我们大人看了都感觉挖一个洞躲起来，看到这些孩子很惭愧，「举善」。对于不能的人尽力照顾他、教导他，像很多国家的德政，对于残障的人、对于失业的人，教导他能力让他可以谋生，或者真的没有行为能力的，运用整个社会福利来照顾他们，这就是下一句，「人有祸患，不可以生喜幸心」，还有什么？还要怜悯他，还要帮助他。大家看这两句打开来，修身齐家治国平天下都在里面。
中国带头，我们希望全世界都这么做。光是举这个孝心少年，教化所有的人，一定的，为什么？每一个人都有孝心，「人之初，性本善」，他遇这个缘，铁定被唤醒。大家上网去看「寻找最美孝心少年」，不只自己看，要先自己看，你不要又孩子看自己不看，你要先感动自己，你讲这些好的孩子的榜样，讲到自己流眼泪，不要太激动。你自己流眼泪，你的孩子会很震撼，他会主动去看，不要强迫。家里面的人学习圣教都是自自然然，为什么？我们自己真干，他们一看，感动、有信心，他就自己主动去学了，为人演说。甚至于你不先让孩子看，你自己看完之后效法，你孩子觉得，「我爸爸这阵子不一样，怎么对爷爷奶奶这么好？」孩子好奇，你说，「我被这些孩子感动。」孩子就去看了。
当父母的人时时都见贤思齐，这个态度就变成你的家道了。一个团体领导人都是「道人善，即是善」，我们的团队就懂得互相欣赏、互相学习，这风气会给团体得大利益。班级也是这样，老师就带动这个，见人有善不嫉妒，要随喜、要赞叹、要效法。
以前当官的人特别有责任感，他觉得他的第一个重责是教化百姓。像宋朝，你们看过宋朝的古装戏没有？「包青天」。包青天那个帽子很有味道，后面高，前面低，那个帽子叫「进贤帽」，你要推荐比你更有德行的人，你要赞叹比你更有德行的人，让国家来重用他。戴着这个帽子，每天找人才。不要谈远的，清朝的林则徐随时都带一本人才薄，走到哪记录下来，帮国家举荐人才。
欧阳修先生，他身上都带着没有写上名字的门帖，一听到或者观察到人家在谈某某人很有德行，都称赞别人的善，他就把这个人的名字写下来，把这个门帖送到他们家，他就去拜访他，了解这个人确实是这样，他就大肆赞叹这个时时都能讲人家好、宣扬人家好的人，代表欧阳修在带动「道人善」、「见人善，即思齐」的风气。宋朝的社会风气真的非常好，因为这些大儒、大官带头。
我们熟悉的杜正献，这也是个大官，他「闻人有善」，听到别人的善行，「喜若己出」，就好像自己的一样高兴。另外一个读书人刘集贤，「闻人有善」，他听到别人的善行，「称道不已」，就一直赞叹、一直赞叹，做得太好了。另外一个我们都熟悉的，韩琦宰相，他是「闻一小善」，他听到别人的小善，他就感叹，就说到我韩琦不如他，「琦所不及」。韩琦道德很好，他看到别人善，马上就赞叹说我不如他、我不如他，人家听了感动，会去效法这个人的善。
讲到这里，有没有人想到《了凡四训》哪一段话？「吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚」，谦退。「见人过失，且涵容而掩覆之」，不要去「扬人恶，即是恶」，不好；「疾之甚，祸且作」，人家的过失「涵容而掩覆之」；「一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵」，人家都知道了，都不批评我，他不敢放肆；「见人有微长可取，小善可录」。恢复记忆了没有？对啊，小善，「翻然舍己而从之」，去效法他，为什么？就像庞统，他也是跟诸葛孔明同时代的人，三国时代的人，他去称赞别人的善会有一点过，人家就问他你为什么会有一点过？他说，「现在行善的人少，行恶的人多，我们应该要带动风俗，长人家道德的善念。我称赞他十项，可能只有五项对了，这五项人家可以效法；而这个被称赞的人，他会觉得我没有那么好，人家这么肯定我，我赶紧鞭策自己。」
所以家丑不可外扬，家里的人有缺点不说，出去外面要称赞家人的好，这个话传到家里人的耳朵，「我哪有那么好？我那么多不好的习惯，我太太都包容，还出去外面讲我的好，我不能让她失望，我要对得起我太太的信任。」他不就被激励了吗？
庞统这句话对我们现在这个世间很重要，我们要常常口吐莲花，常常去随喜功德，称赞人家的善行，带动团体、家庭、社会的风气。那称赞要发自内心称赞，你要真正看懂人家的优点去称赞。
接着我们来看下一句：
【人有祸患。不可生喜幸心。】
『祸』，灾祸；『患』，忧患。可能生病了，可能失业了，可能丧失亲人了，种种天灾还有人生的不幸，这是『祸患』。我们冷静想一想为什么人有祸患，我们不可以生喜幸心？因为每个人都有旦夕祸福，有没有人一生到终老没有遇过祸患？有没有可能？不可能。有人是福多祸少，有人是祸多福少，不可能说一生一帆风顺。我们体会到人都有旦夕祸福，自己也有旦夕祸福。人家有祸患，我们幸灾乐祸落井下石，就是种一个因，所以人要深信因果，「种瓜得瓜，种豆得豆」，人家有祸患了，我们再幸灾乐祸，请问改天我们遇到祸患会怎么样？人家会说，「苍天有眼，终于轮到他了。」所以大家要深信因果，念头也有因果。我们再说到刚刚强调的，人要自爱，人家有祸患，我们落井下石，这个伤自己的仁德之心，太刻薄了、太狠心了，没有怜悯、感同身受的心。
格言当中讲到，大家有机会可以去翻。民国的一位圣哲人李叔同先生，李叔同先生后来出家，法号是弘一大师，他很有成就。中国有本书叫《格言联璧》，相当精辟的一本经典，弘一大师特别慈悲，他从里面选出最精华的句子编成《格言别录》。有一个小册子，大家可以带着随时学习。我现在讲这句《格言别录》里面有，「造物所忌，曰刻曰巧」。
「造物」，就是指自然现象，指老天爷。最忌讳是什么？狠毒的人、刻薄的人，这个是最折福的，跟上天好生之德相违背，你跟老天爷对着干，这是「刻」，落井下石都属于这一些了。「曰巧」，「巧」是什么？小聪明。耍小聪明干什么？损人利己，因为自私自利。聪明反被聪明误，损人绝对不利己，损人是害自己，把自己的福都折掉了。
孔老夫子说「五不详」：第一个不吉祥，就是损人要求得自己的利益，身之不详，自身的不吉祥；第二，弃老取幼，不关心老人，宠爱孩子，家之不详。后面三个不详，请大家翻阅《群书３６０》。太容易拿到的东西，可能不一定珍惜，学问学问，都是主动学习的人成就的，这个是在《群书３６０．治乱》这个部分。是吉祥还是乱，这些都是关键，于家于国都是这样。我好像有点卖关子？不是，我是要讲这个故事，时间不够了，对不起，你们自己翻，不然有人回去说，「怎么三个没有讲？我睡不着觉。」自己翻。
古代有个读书人，一个官员叫李世恒，他出使高丽国（就是现在的韩国）。他的副官，等于是他的助手，叫于英，他们在海上一起生活。后来出使回来了，必然有接受一些赠礼，两个人都收了一些礼物。这个副官于英心里就想，在海上潮气比较厉害，他就把自己的长官李世恒的东西都放在底下，放底下潮气重，他自己的东西放在上面。他这个巧就是耍小聪明，不尊重自己的领导，还让领导的东西放在底下，自己的放上面，贪小便宜。结果在回来的海上，发生海难，船很可能会翻，必须要把船上的东西减重，命当然比礼物重要，开始把上面的礼物统统丢到海里面去，于英脸都黑了。你看他本来在那里耍他的小聪明，「把长官的东西放下面，我的东西不能损失。」最后感来的是自己的东西都被丢下去。所以不能跟老天的存心相违背，必然招祸，「见人之得如己之得，见人之失如己之失」，要这样去存心才对。这么存心了，人有祸患，就生同理心，就生怜悯心，就生「人饥己饥，人溺己溺」的爱心了。身为国家领导人，就能「鳏寡孤独废疾者，皆有所养。」
我们吴执行长，他是企业家。我感觉到企业家在现在的社会地位很高，因为他们的民族国家使命感很强，刚刚跟大家有讲到「寻找最美少年」是国家支持，企业家出钱帮助这些最困难的孩子家庭。她这么孝顺，卖那个东西是很破的一个台子；她去北京受奖，政府跟企业家合作给她妈妈买了一台很好的可以做生意的车子，她在现场就看到她妈妈在做生意，「啊，国家很关心我们，当地的书记很爱护我们，又有企业家赞助我们，妈妈现在用这台都不会烫到手了，还什么都可以做得出来了。」看那个小女孩哭得死去活来，感这些企业家的仁德，感国家的爱护。国家调动起来、官员调动起来、企业家的力量都调动起来，好事大家一起来做。
我们执行长发现全中国有八万五千留守儿童，这些孩子不能很好的得到父母的爱，他看了很心疼，成立了一个基金会，然后自己带动。他这次去广西最重要的一件事，就是帮助当地的留守儿童，然后又带动一批企业家一起来为国家民族关心、爱护这些留守儿童，让他们的父母能够请假，还可以领薪水，多回去陪伴孩子成长。所以这是能看到别人的这种人生的不足、苦难，尽心尽力去帮助他们，使「老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。」下次我再跟大家举企业家怎么帮助残障人士。
好，这一节课就跟大家交流到这里，谢谢大家。
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