蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第二十五集）
时间:2016-01-02 10:13 编辑:生活在感恩的世界 点击:
次
蔡礼旭老师 2013/11/4 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-025
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
刚好前几天，十月三十一号，我到双溪大年，当地有一所新民独中，在那里跟大众分享了一堂课，叫「幸福在一念之间」，当场有超过两千人参加。看到很可贵的地方，有家一口差不多七、八个人，三代一起来参加课程。三代一起来参加课程，这代表代代都重视传统文化的学习、承传。这样的景象，我在几年前在庐江的时候，我们那个绿色课堂，晚上一起唱好歌、唱善乐，也常常看到三代同堂拿着小椅子一起去参加课程，我想这是天伦之乐，几代人都沐浴在圣贤的教诲当中。而且三代同堂还有个很好的好处，因为教育是合力，它得爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆这两代人，教育孩子的正确观念要相合。怎么正确？依经典，依流传上千年、上百年的家训的标准，不能「我今天当爷爷、我当奶奶，家里我年纪最大，教育孩子都得听我的」，这样是不妥当的。
当长辈，尤其年龄愈长，自己的德行要做表率，自己要时时能够依经典来带动家庭正确的家风。因为毕竟老一辈的人还是真正为孩子好，那为孩子好不能溺爱、不能宠爱，还是要用理智，而两代人一起来听课，容易建立共识。
那当然，假如今天妳带妳婆婆来听，这个媳妇听到重点的时候，不要看妳婆婆。人都比较敏感，妳不要看她一下，甚至于说「老师在讲妳哦。」那妳也够钝的，要给人家留有余地，刚好上句才讲「凡事当留余地」。大家也不要笑得太快，现在这个时代有时候是婆婆懂教育，媳妇不懂，也有这种情况。上一代他还有文化承传，现在下一代都是功利主义，有时候对孩子的教育，这些理念都不是很清楚。不过只要家里人能善巧的把亲人引进圣贤之门，我相信「人之初，性本善」，这些教诲都是利益他、利益下一代，没有人不会接受。
都感觉我家里那些人都很没有善根，很不能配合我，叫他学《弟子规》他都不学，叫他让孩子学《弟子规》他都不学。我就问她，「妳先生会反对教妳孩子孝道吗？」她说：「不会。」「妳先生会反对教妳小孩友爱兄弟姐妹吗？」她说：「当然不会。」「妳先生会反对教他做事谨慎，说话有信用吗？」「不会。」「妳先生会反对教他怎么去爱人、跟人相处吗？」她说：「不会。」「那妳先生会反对妳孩子学《弟子规》吗？」「会！」
所以告诉大家，没有人会反对学传统文化跟《弟子规》，他是不了解。为什么他不了解？因为我们表现不好。他一看，「学的都学成这样，我当然不学，我当然不让我的孩子学。」
大家开悟了没有？「行有不得，反求诸己」，问题出在我们这边。那些道理每个人的良知都能相应、本善都能相应，不会反对。但一般的人他对于圣教还没有深入，首先，他会从学的人身上去感受圣教是好是坏，这是人之常情。所以任何时候都要反求这颗心，所有的问题根源是心出了问题。为什么《大学》说：「身修而后家齐」，这身修了，自己做好了，正己就化人了，家就能齐。
看到我们大马的同胞们，学习传统文化这么积极，非常感动。而幸福在自己的一念之间，在心念上，幸福吉祥、吉祥如意都是心决定的。有句格言讲到，「以镜自照见形容，以心自照见吉凶」，拿着镜子照自己，把自己的容貌、衣着照得清清楚楚，但以自己的心来观照，可以判断自己人生的吉凶祸福，幸不幸福看自己的心就知道了。怨天尤人的人哪怕再富贵，早晚因为这个心念，把福都给折光了。一个现在贫穷的人，处处念人的恩，尽力去帮助别人，乐善好施，他总有发达的一天。
真正用心去体会《弟子规》、《朱子治家格言》这些经句，自己也能给自己算命。像上一句说，「凡事当留余地」，一个人做事、说话都不留余地，铁定要自取其辱。他讲话很过分，最后人家恼羞成怒，当然骂他一顿，「以心自照见吉凶」。
诸位朋友，你们上个礼拜有没有跟人家吵架？都没有？跟人家吵架也有征兆的。比方说你已经有点上火了，你又没有把它伏住，遇到人家讲话不是很好听，「啪」，你就给他弹过去了。所以真正敏锐的人，看到自己有火气了，马上要把它调伏下来，赶紧把《朱子治家格言》拿出来读一遍，《弟子规》读一遍，「言语忍，忿自泯」、「凡是人，皆须爱」。这些读一读，把心调伏，「心平气和，千祥云集；意粗性躁」，时时都很浮躁、很粗心，「一事无成」。
其实每句都跟我们的吉凶祸福有关系。我们看今天，接着下一句讲到：
【得意不宜再往。】
得意的时候要懂得知足、要懂得知进退，不应再进一步贪得无厌。我们俗话常讲到的成语叫得意忘形，得意忘形另外一面叫见好就收，知进退，叫功成身退。从这里我们可以去体会，得意为什么会忘形？而真正有智慧的人，为什么懂得功成身退？人不知进退很难不遭受屈辱，因为不知进退、得意忘形，还是因为心态出了问题。比方得意了，他会贪功，「这件事没有我不行，都是我的功劳。」那这么多人一起帮忙，听到这个话人家心里平不平？不平啊。他就会招来人家的批评、毁谤，「真是自大！这么多人出力出钱，他还自己在那拍着胸脯说都是他的功劳。」这就忘形了。所以要懂得谦让，要让功于众。
做好事，我的本分该做的，人做了好事会去张扬，那是沽名钓誉，那还是名利心在作祟，心态偏掉了才会有这个行为出来。假如尽我的道义，做了以后心里面痕迹都没有，叫「施惠无念」。自己觉得应该做的，但是看到这么多人一起帮忙，非常随喜人家的付出，甚至还感人家的协助，这个是非常好的心态，所以贪会招来得意忘形。
再来，傲慢，他觉得自己做得挺好的，他慢慢慢慢会膨胀自己，所以人不把这个心守好，灾祸就要来了。大家冷静去看，在企业界，好几年前我看到的数字，看了也非常惊讶，中小型企业平均寿命二点九年，一个中小型企业二点九年就倒了，大型企业平均寿命七到八年。大家冷静想一想，大型企业有多少员工？我想上百人吧，不上百人应该谈不上大型企业。我曾经还遇过，这个企业，包含他的家属都住在那个地方，多少人？八十万。我看这个企业就跟一个城市一样，很惊人。一个大的企业它所维系的是几百口、几千口人的生活，所以这个领导者他要想着：我的事业要做稳，不然几百口、上千口人没饭吃。
所以古人在《孝经·诸侯章》，诸侯是一个国家的国君，他是什么心态？他不是乱来，他不是挥霍，他是「在上不骄」，他处在国君的位置不能骄傲，不然他很危险。他一骄傲不听劝，做错了决策，祸延千万黎民百姓，最后他会没命。「制节谨度」，他生活非常有节度，不奢侈；「满而不溢」，他非常有钱财，但是不会丧失这个财富。有些君王乱花钱，最后搞得民不聊生，他这个富贵就没有了。
所以要守住富贵不容易，要战战兢兢，要谨慎、要有节度，如临深渊、如履薄冰。尤其人一富贵面临的诱惑更大，你说一个男人都没有钱也没有地位，他在做清洁工人，可能所面临的诱惑不多，但是他假如以后干到经理，收入也不错了，可能财色这些诱惑就会出现了。所以祸福相倚。
诸位家长们，希不希望你的孩子以后有大成就？希不希望？希望。大成就有大考验，为什么？这诱惑、境界会更多，首先孩子要去贪、要去傲慢，不然祸福相倚，「古来征战几人回」？一个人这一生当中，面对所有的诱惑能够全身而退，也是不简单，因为现在这个时代的诱惑，比起一百年前、比起古代，不知道大多少倍，所以现在的人德行的根基要比古人更稳当。祸福相倚我们要好好去体会，一定要在自己身上、要在孩子的身上，把德行根基扎稳，不然家家有本难念的经，最后长者都在做灭火的工作，今天这个出问题，改天那个侄儿又出问题了。
所以「德者，本也」，要抓根本，「财者，末也」，才干、钱财这个都是枝末。其实有才干、有钱财，没有德行，那真的问题层出不穷。很有才干的人，学历很好，没有德行，常常都是傲慢对人、跟人冲突，那真的每天不知道要搞出多少事情来。
刚刚讲到企业的素质，为什么企业的寿命这么短？主要就是负责的人他在面对诱惑，他抵不了。尤其俗话讲的，「少年得志大不幸」，他很年轻就很有钱，发达起来了，假如没有人冷静的分析给他听，「这是你积善之家，你可不要以为自己有能力哦。」没有这些屈志老成给他提醒，他很容易就贡高我慢，然后自视甚高，就觉得我什么都可以。比方说，他这个事业做得不错，他就觉得他什么事业都做得好，结果就跨到自己不熟悉的领域，然后又投入更多的钱，最后就垮下来。
所以这个「慢」，事业有成了、有名了，种种情况都会让人不知不觉膨胀了自己。我们自己冷静想一想：自己比起十年前有没有更谦卑？比方我们学传统文化学了这么多年，有没有比以前更节俭、更谦卑、更柔软？还是学了好几年，更看人家的不是，跟人讲话更强势？这样就学偏掉了。
我自己很幸运，我是在一个时节因缘到了海口，刚好十年前跟社会大众分享《弟子规》。幸好我前几年在学校服务，所以跟学生家长沟通得比较多。所以去了海口就跟人家谈家庭教育，教育小孩。而且当时候海口没有人知道《弟子规》是什么，很有意思。其他很多大都市都在读《三字经》，都在读「三百千」：《三字经》、《百家姓》、《千字文》，都在读，海口都没开始。
所以很奇怪，假如我第一站就是去北京，我就活不成了。我才一个私立学校大学生，你到北京去跟人家讲传统文化，北京你随便到百货公司一撞到人可能就是大学教授，是吧？人家都很有学问、很有学历的。假如我第一站就是到上海，可能也「淹死」了，结果第一站就是在还没有人学传统文化的海口，然后我又是去教小孩，教了小孩跟他的家长沟通，我才这样慢慢积累一些经验跟大家分享。
中国大陆这么大，怎么刚好去海口？大家开悟了没有？冥冥中都是祖先在保佑、在安排。结果一年之后，就刚好有机会到这些沿海地方跟大众做交流，大众满能接受。为什么？老祖宗的教诲是通达人性，「人之初，性本善」，没有人不能接受，我们办了那么多课程，没有遇过不接受，没有遇过听完来打我的，没有。我们遇到很多感人的场面，都是教育自己，七十几岁的人：「我七十几岁了，我现在才刚开始当小学生。」你就很感动他那个学习的态度。
你看四、五十岁的大男人在那里哭，放声大哭，「我错了！」有的四十几岁了，听完课在那里跳着说，「太好了！太好了！」像个孩子一样，人都还是有赤子之心。他为什么有那些不好的行为？他染着了，「苟不教，性乃迁」，但是他本善还在，他只要透过学习，把这些习染去掉，慢慢的他就能返璞归真了。
结果随着跟大众交流，大众那个赞叹也是很厉害。俗话说：「八风吹不动」，我们是没吹就已经动了，还八风吹？有些人很容易激动，「你真是圣贤人再来的！」这些赞叹都很过，第一次听发抖，诚惶诚恐，给你听个五、六次，七、八次，会觉得还满舒服的。所以人都是不知不觉被自己给卖掉了、被自己给耽误了，要小心哦。我很幸运，我身边的长辈特别有智慧，不是我们真的有德行，那真的是托这些长辈、善知识的护佑。
我记得有一次很多人，因为我的祖母往生，我在高雄，人家从台北开了五、六个小时的车下来，到我们家来慰问。一些七十几岁的长者到了我们家，第一次来，见到我父亲，「你儿子（怎样怎样）……」就开始赞叹。没有两句，我爸爸马上把几个长辈的赞叹止住，「我儿子那么年轻，德行还差得远，你们不要赞叹他，要把他的问题告诉他。」我当时候站在旁边非常感动，连现在在讲的时候眼睛都有点湿润。我父亲真爱护我，面对称赞诚惶诚恐，而且是护念自己的儿子，这么年轻，哪抵得了这样的赞叹？我记得当时候我到台南去分享，我父亲载我去，把我放下他就赶快开车走了，他很怕麻烦别人，也怕人家赞叹他，赶快开车就走了。
所以在这些很关键的因缘，我父亲就给我当头一个提醒，保持冷静。我记得我在香港做分享完，那时候比较出名，人出名不好，你们都不知道我的苦衷。俗话讲，「人怕出名猪怕肥」，出名走到哪里坐火车都不是很放松。为什么？人家常常会这样，「你是不是那个那个……？」我说：「你认错人了。」常常要应对人家认识你，这时候你走路，你所有的一举一动都要中规中矩，不可以给传统文化丢脸。
所以那时候在台湾有点名，刚好出了名以后，第一次去见卢叔叔。我是还没出名的前两年就认识卢叔叔，他非常疼爱我。真的人跟人都有缘分，见到这个长辈跟他走在一起就好像自己的父亲一样，确实是那个感觉。当时候我记得我跟他走在澳洲那个公园里面，很漂亮，我心里想：他真像我父亲。他回头跟我说，「你很像我儿子。」后来我刚好有这个机缘到大陆去出了名，第一次见卢叔叔是在台北的猫空，我记忆很深刻，远远他看到我，「你很红哦，你是当红炸子鸡。」印象就很深，为什么？那么久没看到这么亲爱的长辈，就很期待，远远看了就很欢喜，他就给你当头一棒，让你都不会忘记，很警觉。
出了名自己有几两重要清楚，那叫因缘，可不是你真的有那个程度，那是圣贤祖宗好的教诲。我们分享的时候，那都有师长的威德、那都有祖宗的庇荫，在台上讲完，对照对照自己做到多少，下了台以后好好去改、好好去用功。这些叮咛非常重要，我们就时时鞭策自己，不然在很多这些财色名食之前，真的很容易得意忘形。
所以古人慈悲，像十三经当中，有本《礼记》，《礼记》开篇《曲礼》就讲到，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。人在得意当中，傲慢增长，比方赚了一些钱，对父母讲话很大声，读了点书了，瞧不起自己的父母了。
我记得我第一年到大陆，第一个礼拜就到山东曲阜祭孔。因为我们要推展传统文化，去拜一下孔老夫子，请老人家慈悲护佑。刚好遇到了一位非常慈祥的法师，他的脸很像弥勒佛，笑口常开。我们跟着他一起吃饭，他吃素，旁边的人吃肉，他也没有任何挂碍，他说：「人家吃肉满口香，我吃青菜往西方」，还押韵，他也没有什么挂碍。然后他就有分享到，因为他也上了年纪，他说他有很多徒弟，出家的徒弟，没有去读佛学院（佛学院学非常多的经典），他说：「还没有去读以前，叫我叫得可亲了，『师父，师父』这样。结果去读了佛学院几年，懂了一些经典，回来连师父都不叫我。」
所以人懂点知识学问，得意之后，「慢」都会起作用，人就这样变心了，不可能有真实的学问。为什么？今天你真的学到真学问，你应该更知恩报恩，这个师父曾经这么多年栽培你，你真有真实的学问，哪有说不叫他师父，会叫得更亲。你说我现在的智慧超过师父，那你要再帮师父，怎么可以是这个反应？那个态度根本跟经典就不相应了。所以人在外在条件增加的时候，假如不念这都是众人的协助跟帮忙的恩德，都觉得是自己了不起了，这个「傲」就长了。
「欲不可纵」，欲是深渊，你要节制。你觉得这些享乐很欢喜、很高兴，就愈陷愈深。所以乐不可极，乐极生悲。不好的嗜欲要赶快把它断掉，但一般的生活上的欲望要知足常乐，也不可放纵。放纵了对自己、对下一代都不好。比方为什么现在文明病那么多？吃东西享受美食，大家都很高兴很快乐，乐极会怎么样？得了文明病，有的都拖着几年、几十年的病都有，病从哪里来？病从口入。衰后罪业都是自己掌权气盛的时候种下来的因，你掌权了，在那里耀武扬威，最后你下来了，人家就找机会报复你。老来疾病都是身体好、壮年的时候落下来的病根。
请问大家，你以前吃棒冰，一次吃几枝？有的一次三枝、五枝，尤其女孩子最后都会得妇女病，妳身体一寒凉之后，铁定这些地方都会出问题。乐不可极，都要有节制。刚刚有人比，「我都吃一枝而已。」不错，还可以更好，别吃了。身体都是三十六度多，你一个冰下去，这个机器怎么受得了？所以明理了不干傻事。
我从学传统文化明理了，我就没有再吃棒冰，我也没有再喝汽水了，就是它给我害惨了，害我这么苗条。我小时候去给人家请客，菜还没有端上来，就不知道喝几杯汽水了，然后就「呃」，到现在都还没有排完，汽水都会侵蚀你的胃壁。我现在已经四十岁了，对下一代有责任，要把我们走过的弯路，要提醒他们，别再栽我们的跟头。我遇到小孩我一定要跟他们讲这些事情，我以前教书还做汽水给他们看。这个橘子汽水，哪来的橘子？骗人。所以现在做生意的人，这样是不对的。
橘子汽水有没有橘子？没有，是石油提炼出来的一个酚，闻起来像橘子，那就是苏打泡一下，「嗤」，就成一杯汽水了。喝的都是化学的东西，哪来的天然的东西？我就做给小朋友看，他们看，眼见为实，全班一看，好恐怖，原来汽水这么来的。三十五个学生，三十四个看完以后，「好恐怖。」有一个很胖，脸上都是痘痘，跑来说：「老师，那杯可不可以给我？」这样的学生你要很有耐性，要继续用让他触动的方式再提醒他，这时候你得带他到医院去，看那些病重的，他可能比较有警觉性。所以欲不可纵，适当的生活需要，要懂得节制，不对的要赶快断除。不好的嗜欲，嗜好、欲望，只是让父母时时提心吊胆，赌博、喝酒，那些都很不好。
再来提到「志不可满」，不可志得意满，洋洋得意，要能得意不忘形。孩子的心理素质，首先他有自知之明，做什么事情度德量力，不打肿脸充胖子。再来，谦卑、知足、让功给大众，感别人的恩，「这都是（谁谁谁）的恩德，谁的功劳，不是我。」他这个得意、傲慢就不会增长，都是心地上的功夫。
我们古人在家庭里面的摆饰，很多都是教育的意义。比方一般古代的建筑、住家，他一进门在厅堂两边是摆着瓶子跟镜子，有味道，进了家门要「平静」，不要把刚刚的不愉快带进家里来。很多当爸爸、当妈妈的人不懂得这个道理，回到家乱发脾气，最后孩子常常都很害怕，心里都不稳定。每次看爸爸妈妈一进门，首先要看看今天是晴天还是雷阵雨？都要看我们的脸色，这样的孩子成长身心不会健康。
我们上一代的女子真的有德，我接触过很多同学的母亲，包含我自己的母亲，我没见过我母亲发过脾气，也没见过我母亲骂过一次人。你常常在母亲这样的修养磁场，你的心会慢慢的平静下来，不会浮躁。假如母亲很急躁、很暴躁，讲话像雷公，你说这个孩子能平静吗？所以古人都透过这些装饰，提醒每个人。
有个家庭里面最常见的摆饰叫「如意」，大家看过如意没有？你们没看过？不会吧？「回首如意」。我们一楼没有如意吗？想起来了吧？好，我再举个你们会比较熟悉的，我们常在庙里面有福、禄、寿三个老人吧？有个他手上拿着一支东西，然后回过头来，玉做的，玉如意，它那个弯回来就是什么？懂得适可而止，得意须早回头，得意不宜再往，回首就如意了，这个「回首」是什么？反省，回首是冷静，回首是自知之明，他就不会傲长、欲纵、志满、乐极，就不会犯这些问题。
我们想起很多的成语，「月满则亏」，大自然都在教育我们，不只家里面的摆设教育，大自然也在启示我们：月亮满了就是不谦卑，你的富贵一满，一傲慢它就开始损了；「水满则溢」，水满了就流出来了。俗话又说，「富不过三代」，现在这句话要改了，现在富不过几代？一代？我跟大家讲，现在富不过十年。大家冷静去观察，为什么现在富贵的时间愈来愈短？因为人的德行根基愈来愈不牢。
周公是个圣人，孔子以周公来做比喻，让人慎防傲慢。这个比喻已经达到极点，因为周公是孔子最佩服的人。孔子说，「如有周公之才之美」，如果一个人有周公的才能、办事能力，可是他骄傲而且吝啬，不愿意分享给别人。大家要了解，人的财富愈跟别人分享，愈去帮助别人，财布施得财富，吝啬就不得财富。为什么？钱财，「有水斯有财」，钱是通货，它是流动的，跟水一样，钱假如不流了，积财丧道。积财丧自己的仁道，因为旁边的人很可怜，你还继续不帮助他，你的良心已经愈来愈在堕落了。
所以钱要布施，愈施你的富贵的因种得愈多，很多家庭好几代富贵，因为他们家都有乐善好施的家道。你今天懂很多道理，有很多经验，你不去告诉别人，会变得愈来愈没有智慧，愚痴。但是你假如有很多好的道理、好的经验常常去告诉别人，法布施就得聪明智慧。所以他骄傲，一骄傲，学问、才能就出现瓶颈，他上不去了。「使骄且吝，其余不足观也已」。他假如有骄傲、吝啬，那这个人已经不可能有什么成就，不用看了，可见得这个「傲」太厉害了。傲慢的人走到哪决定失人和，甚至于他的傲慢去压别人、去打击别人，反而走到哪都是添乱。因为天时不如地利，地利不如人和。傲慢的人一定会把人和搅得乱七八糟。
所以大家要会用人，良好的个性胜过卓越的才华。一个人性格很好，都是去肯定别人、欣赏别人，大家跟他相处、配合起来非常融洽。一个人都容不下别人、瞧不起别人，他有再高的才华，都会搞得鸡犬不宁。但现在的人都看眼前，「他这些能力、经验对我现在公司最重要。」结果用了三个月，麻烦了，请神容易送神难，搞得乱七八糟，不能看眼前，要看得远，尤其你用干部，那影响的面都很大。
「百事之成」，荀子讲，一个事情能成就，「必在敬之；其败也，必在慢之」。事情能够有所成就，一定是他很恭敬的去做这件事、去对待他人。可是同样是他，为什么后来败了？因为他慢慢恭敬心没有办法保持，慢慢傲慢起来，败象就露出来了。所以真正懂得看人的人，他都可以从他的眼神、态度看到他的吉凶的征兆。这个在历史当中有太多这样的例子。
我们不用等别人看，我们自己看，每天照照镜子，有没有慈眉善目？有没有大肚能容？这是孔子对当时候跟后世人一个很重要的提醒，不可骄傲。
在《资治通鉴》当中有段话我印象比较深，他讲到，「其德愈盛」，他的德行愈高，「其心愈下」，他反而心更加的卑下；「其业愈广」，他的事业愈来愈大，「其意愈谦」，他的态度愈谦卑；「其时虽无虞」，他眼前看着都很平安，没有什么好担心的，但是他自己怎么看？「其自视常若天怒人怨」。
一个君王、一个处高位的人，他是很容易得意忘形的，但是他怎么来提醒自己？比方说皇帝，他是天子，他是全国之首领，没有人比他高了，没有人比他高了容不容易傲慢？容易啊，我说了算。可是你看他们多有警觉性，「我是天子，谁管我？老天爷管我。」他对于老天爷他也是臣子，他是老天的儿子，他要代天来照顾子民，代天行化，只要他偏离了天道，天会怒。所以以前的皇帝只要看到有天灾了，「上天要降罪于我，赶快忏悔、赶快到天坛去反省」，他懂，「天怒人怨」，老百姓「水能载舟，亦能覆舟」，都是这样战兢惕厉，不敢放纵自己的习气。
「得意不宜再往」实实在在是我们教育孩子处世非常重要的一个德行。了凡先生有看到这点，他在《了凡四训》四篇家训，第一篇，把命运的道理讲清楚，「立命之学」;第二篇，「改过之法」，一个人要改造命运，首先要改过，不然每天还在犯错，怎么可能改得了命？第三，「积善之方」;第四，「谦德之效」。
诸位朋友，我在念的时候你们怎么好像第一次听？你们放下的功夫这么好吗？我们这几年来一起学习了《了凡四训》两遍，你们今天也要日行一善，不要伤我的心，有念到《了凡四训》的句子，你们应该有所回应。
《四训》里面，德行这么多，就光把一个谦德举出来，多重要。谦就不会得意忘形，谦才能保住富贵。《易经》有六十四卦，只有一卦是六个爻都是吉，其他六十三卦都是吉凶相参，只有一卦是六爻皆吉，就是「谦卦」，六爻皆吉。只要谦虚，遇到任何情况都能逢凶化吉，遇到吉了可以守住这个富贵。
了凡先生事实上在「立命之学」的时候，就已经把「谦卦」在提醒他的孩子。我们复习一下经文里面讲的，「即命当荣显，常作落寞想；实时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想」。人就是在境界当中炼自己的功夫。
顺境最容易让人堕落，你顺境来了、富贵来了，开始放纵，开始觉得理所当然就堕落了。所以「顺境淘汰人，逆境磨炼人」。逆境要用开拓法，心量要放宽，看得远，不要钻牛角尖，处逆境心要用开拓法。处顺境心要用收敛法，不然你愈来愈顺，你就忘乎所以了。刚刚念的这个句子都是顺境，「命当荣显」，他要富贵了，要「常作落寞想」，居安思危，「我现在富贵了，假如有个变化我还能生活得下去吗？」很多人很有钱，结果一下子生意出了情况，过贫穷的生活，活不下去了，寻短见都有。更有远见的父母，他自己富贵，但是让他的孩子生活节俭。
宋朝有个宰相，他们家不大。人家说，「你是宰相，你家那么小？」他说，「我是宰相，我的孩子不见得是宰相，那我现在这个生活水平这么高，以后他的富贵比我低，他养成这个习惯，我不是害他吗？」你看这个父亲有智慧。「藏富教子」，有钱不要给孩子知道，记住哦，不要跟你儿子说我讲的，当然他以后学了传统文化，他也会明白我的苦心。被人家误解没有关系，虽然你是好心，会被人家误会，也不是坏事，因为「人之无过咎，而横被恶名者，子孙往往骤发」。你好心为他好，他还骂你、还毁谤你，也不是坏事，他是送福报给你。
所以明理的人就清楚一件事，天底下没有坏事，全都是好事。「骗我，我今天才被人家打，这还算好事吗？」你有没有听过「欠债还钱，天经地义」。欠钱的要还钱，欠情的要还情，前世跟人家有这个过节，「欲知前世因，今生受者是」，打一下还掉了，无债一身轻。而且你更有功夫，他恶意对你，你不只没有生气，还善意对他，不只了了这个恶缘，还结了一个善缘。对方会说：「天底下还有这种人？我以前对他这么不好，他现在还对我这么恭敬，去怡保还给我带白咖啡回来，这样的人真是让我佩服，我去调查调查，原来他是学《了凡四训》的、学中华文化的。」那你不是让一个人、让一个家庭对传统文化生起坚定的信心，你这是给圣贤祖宗脸上贴金，好弟子！你让一个家庭得到好的教诲，这个阴德积得很厚，不只不要计较，还要造福于他，这才叫心量，量大福就大。
常常看看古人怎么教孩子，怎么处世待人，人的心量都会放宽，眼界都会看得愈远，所以常读历史，人有阅历、有见识。「实时当顺利，常作拂逆想」，他就不会得意忘形了。你现在虽然顺利，自己的心态要摆好，对人不可轻慢，不可随便，到时候无意当中冒犯人、得罪人，他就有这种战兢惕厉、谨慎，「常作拂逆想」。
「即眼前足食，常作贫窭想」，也不是我随时都能有这么好的生活享受，还是节俭一点好。甚至于家财万贯也是日食三餐，人每天所吃所用很有限的，把省下来的去帮助疾苦之人，那他德行就愈来愈高。而且「俭以养廉」，人假如物质生活愈来愈高，非常危险，他花到最后，贪心愈来愈高，他会不会去贪公家的钱？会不会去贪不义之财？非常有可能，所以俭以养廉。
「即人相爱敬，常作恐惧想」，人对他很爱护、很恭敬，他诚惶诚恐，这是对的。为什么？人家对我们爱敬，一来那是祖宗，那是父母的德荫，要感恩，不能视为理所当然，别人爱敬我们，我们要记人家这份情义，就会生恐惧。甚至于现在一般情况，自己有很多缺点，自己清楚，自己有哪些杂念、邪念，自己清楚，别人不一定清楚，但是别人跟我们缘分不错，他很爱护我们，他很尊重我们，他很赞叹我们，我们的内心诚惶诚恐，「我没有那么高的德行，他这么爱护我、尊重我，我可不能对不起人家的栽培。」更要战战兢兢，别给人家出娄子，就回报别人的爱敬，「作恐惧想」。不然很多时候最爱敬我们的人，我们反而没有守住自己的德行，犯了一些大的过失，那将是自己跟对方终身的遗憾。
「即家世望重，常作卑下想」，自己家里很有地位，但是不能耀武扬威，谦卑。
「即学问颇优，常作浅陋想」，不然会增长贡高我慢。真的要作浅陋想，为什么？人外有人，天外有天。我们一跟孔子、孟子，跟七十二贤人比，差太远了，哪有什么好傲慢的？不只要这么样的谦退、自省，接着了凡先生期许他的孩子，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」，不是去得意、不是去放纵自己的欲望，要时时放着自己的责任。有责任感的人行事有分寸、谨慎，不敢添乱，不敢给家庭、给团体抹黑。
「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪」。这些都是对孩子一生重要的提醒。内克念作圣，不可放纵邪念、杂念，对外时时救济别人的危难，上要报国家的恩，下要造家庭之福，时时都记得这些恩德。
记恩很重要，恩要记，怨要忘，这又是一个很重要的家道。刚刚了凡先生一直提醒孩子，你要记得这些恩德，《弟子规》当中讲，「恩欲报，怨欲忘」。其实人的幸福往往就是在这一念之间，现在觉得不幸福的人，这句话只要听进去入心了，他就幸福了。有没有道理？「恩欲报」，你现在心里面全部都是想父母、国家、师长、种种人的恩德，你很高兴，「我怎么是这么有福气的人？他们这么疼爱我，不让他们失望。」「亲所好，力为具」、「立身行道，扬名于后世，以显父母」，你就有动力，知恩、感恩、报恩，怨你马上就忘了，你就没有苦了。现在人倒过来了，恩都忘，怨，芝麻蒜皮都记，常常在那里翻旧帐，忘恩念怨，这颠倒。
我记得我们有个同仁的小孩，刚好我们在跟他谈话，他年纪还很小，我说：「你们会不会心情不好？」他们说，「会呀，都会为了芝麻小不如意事而生气。」我感觉他这个词语用得很好，「芝麻小不如意事」，人都为了这么一点事就不欢喜，心量愈来愈小，容不得人，心量一放宽，哪有什么好计较的？而实在讲，人都不自爱，给自己找麻烦。
原谅别人就是放了自己，就是给自己机会。你不原谅别人，每天作梦还在那里咬牙切齿，你不是跟自己过不去吗？你原谅别人，是善待了自己，而且给自己什么机会？提升修养的机会，还有给自己福报，你原谅别人，你放宽了才有福报。不原谅别人，是癌症的高危险群，每天心情都不好，水结晶都很难看，细胞很容易病变。
尤其人更不冷静在哪？常常念这些怨，让自己很痛苦还不止，又把上一代的恩怨拼命讲给下一代听，你不是要害死这个孩子吗？比方自己的女婿不争气，孩子给外婆带，「你那个爸爸真……」批评得很难听，就造成这孩子非常仇视自己的父亲。你说这个外婆有没有智慧？一个人恨父亲，他这一生铁定是不幸福的。没有父亲哪有他？最起码父亲再怎么错他还有对的部分，你要肯定他；错的部分你要让孩子包容他。所以上一代的恩怨千万千万不要再往下一代传，要有智慧、要冷静。掌握情绪，才能掌握自己跟下一代的未来。
人欠你，天会还你。今天这个女婿再不好、这个丈夫再不好，妳完全还是尊重他，还是礼敬他，妳的孩子的德行会非常高，因为他会佩服他的母亲的修养。「我母亲这么忍辱负重，我要赶快有成就，我要让我母亲早一天享清福。」我遇过这样的同学，他父亲对不起他母亲，可是他母亲不怨，含辛茹苦把他们养育长大。人的一生不可能都是一盘好棋，可能本身这盘棋就不好下，你每步都是下得有情有义，那是你下棋的智慧、修养，你的人生会否极泰来。
接着我们看下一句，大家看，每句真的「以心自照见吉凶」。我们看下两句：
【人有喜庆。不可生嫉妒心。人有祸患。不可生喜幸心。】
一个人都灾祸了，你还在那里幸灾乐祸，用一句闽南话讲：夭寿！人家那么可怜了，你还在那里幸灾乐祸，甚至还落井下石，这铁定要遭祸的。这些句子都攸关个人跟家庭的吉凶祸福。人有喜庆，哪些是喜庆？从个人容貌端正、有品德、有学问、有功名、有不错的学历。「他儿子硕士毕业了」，人家放个鞭炮庆祝，你在那里「有什么了不起？硕士也有很多失业的！」不给人家祝福，还在那里诅咒人家，这样就不好了。人家家里很和乐，你看了吃醋、嫉妒，这都不好。人家有一技之长，这个都要祝福，要随喜，「见人善，即思齐」。
怎么去调伏嫉妒？当我们的嫉妒心起来了，吃醋了，（马来西亚讲吃醋吧？有哦，酸酸的。）这个时候你已经善观己心，这个心态不对，怎么把它改过来？你最嫉妒的那个人，你明天去找他，然后就告诉他，你最欣赏他什么，把他的优点讲出来。我跟你保证，你的鸡皮疙瘩会掉一地，你会很不自然，讲得非常勉强。
所以一个人要改正一个习气，那不是一次、两次改过来的，都有一个过程。但是愈难过愈要讲，「始而勉强，终则泰然」，这是《了凡四训》的句子。你们假如没有想起来，请回去把《了凡四训》读一遍，这么好的经典，你们最少一个礼拜要读一次，不然太可惜。这部经典你能够掌握住，你处事待人接物不会出纰漏，甚至于你的念头都能保持在正念，他讲得太清楚、太透彻了，难得的一本家训。
所以一开始都不会很放松、很自然，两次、三次，真的那个嫉妒心就转成了能够去欣赏别人。要勉强去做，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。
跟大家分享一个故事，就知道这个嫉妒心多厉害。宋朝有一个大夫叫蒋瑗，他有十个儿子，一个驼背、一个脚是跛子、一个是四肢萎缩、一个双足残废、一个疯疯癫癫、一个痴痴呆呆、一个聋子、一个瞎子、一个哑巴、一个死在狱中。够惨吧？九个儿子都有毛病，一个还死了。公明子皋看到这个情况，这读书人很仁慈，就问他说：「大夫啊，你当那么高的官，你平常是怎么处世待人，怎么有这样的报应跟奇祸？」蒋瑗说，「没有吧，我平常也没做什么恶事，只是喜欢嫉妒别人，看到那个胜过我的人，我就嫉妒他、怨恨他；奉承我的人，我就很高兴；听到别人的善行，我就怀疑，铁定是假的，铁定是做表面的；听到别人的过恶，我就说一定是这样！」
所以人念头错了都在折福，「看到别人有所得了，就好像自己失去了一样，看到别人有所失了，我就好高兴」，颠倒。「我就只是这样而已啊，我又没有行什么恶事。」全部在哪里？意念。所以，一念不正就造恶了。结果公明子皋就叹到，「大夫啊，你有这种心态，你马上会得到灭门之灾，你竟然说无所谓，一点警觉性都没有，你的恶报不只这样而已。」
蒋瑗一听吓得半死。接着子皋非常有智慧，也很仁慈、也很善于引导人，他看对方吓成这样，就跟他鼓励，说：「天虽然很高远，却是明察秋毫，你做任何一件善事，他都看得到。所以如果你能痛改前非，就一定会转祸为福，现在改正还不算晚。」结果蒋瑗从此以后提高警觉，尽改，完全把旧的习气改掉，不到几年工夫，九个儿子的病一个一个都好了。这个在历史当中都有。今天就跟大家交流到这里。谢谢大家。
赞 (0)
