蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第二十二集）
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蔡礼旭老师 2013/10/7 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-022
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安！
我们上一节课学习到的经句：
【轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思。因事相争。焉知非我之不是。须平心暗想。】
我们看这两句，「忍耐三思」、「平心暗想」，可见得要把一个家庭能够团结和睦，人与人相处要和谐，从这两句就提醒我们：要冷静、要理智，要懂得忍让，不能一遇到事情就情绪化，就火冒三丈、暴跳如雷。所以能够掌握情绪的人，才能掌握自己的未来，才能掌握自己家庭、团体的未来。尤其身为父母、身为领导者，假如不理智，常常意气用事，脾气大，情绪化，可能无形当中就影响自己的小孩也是这样的性格。以前身为父母长辈的人，他的慈爱表现在哪？在孩子面前一定做好榜样，给孩子好的影响。为什么？孩子小，「少成若天性，习惯成自然」。所以好的示范就潜移默化，让孩子养成正确的做人、做事的态度，他就受用一生。这个慈爱表现在为孩子一生幸福着想，这个谨慎的态度、理智的态度就可以提得起来。
那我们再细细体会这两句经文，就是人在听他人说话的时候，要很平心静气的、很冷静的去判断。不要别人一说，某某人怎么讲你，讲你的坏话，哪些流言蜚语，你一下子一听，情绪就上来了。可能对方他不是有好的目的，他可能是要毁谤人，对人有成见，所以这个时候要比较能够冷静、客观，去分析、去判断事实的情况。
实在讲，话传了一、两个人以后，可能就跟本来的状况差很多。为什么？讲的人是一个意思，听的人可能又加了他的意思进去。所以一个领导者，假如知道言语有时候不准确，可能会造成误会，这个时候就会要求底下的人，这个要训练他们，「讲话要如实传达，不能东掉一句，西掉一句，然后表达清楚。」这个时候可以，「你讲一遍给我听看看。」不管是当面交代或者电话交代，交代完说：「你讲一遍给我。」这样就可以确认他在听话的时候能不能记得清楚、表达清楚。这个都要训练的。所以懂得这些谈话、做事都要训练的父母、领导，他培养出来的孩子跟下属，他的成熟度、应对进退能力就比较强。这些细节都不重视，可能办起事来也是状况百出，我们闽南话说的，做事零零落落，就好像什么都做得不缜密，不仔细，这边也有情况，那边也有情况。
所以客观分析了，是谗言，不可听，甚至还要善巧的提醒这个讲谗言的人，或者批评人的人，「你批评错了，这样做对你也没有好处，我们要修点口德。」但不是指责他，我们跟一切人结善缘，不结恶缘。你提醒他，句句都是为他好，他就容易接受。
假如他传来的这个话，确实对方毁谤我们、侮辱我们、批评我们，要不要生气？「有则改之，无则加勉」，是吧？人家批评得对，要感谢他。假如人家传来说，某某人怎么批评你，你还说谢谢他，这个传话的人被你感动，「这个人很有修养，听说是学《朱子治家格言》的，还是学过《了凡四训》、《弟子规》」，这个叫给经典、给圣贤祖宗脸上贴金，我们照着做。
说到《了凡四训》，我们复习一下，被人家毁谤好事还是坏事？好事。我们一起讨论过，天底下没有坏事，「人之无过咎而横被恶名者」，他没有那个过失却被人家侮辱、批评，「子孙往往骤发」。请问大家，他自己有修养，能忍辱，子孙能骤发，他呢？他福报不就更大。理得心安，道理真的明白的人，心就不会被境界起起伏伏。人家毁谤我们，是送福报给我们跟子孙，好不好？所以以后有人骂了，你就说谢谢你，给他鞠个躬，他送福报给你，他骂不下去了。就像打架，一个人打，一个人都不还手，最后他也打不下去了。所以真的是人人是好人，事事都是好事，只要自己心态对了，没有一件事是坏事情。所以我们期许自己跟一切人广结善缘，不结恶缘。真的遇到很跟自己过不去的人，那就反求诸己，「世间无不可化之人，但恐诚心未至」，我们的真诚还不到，不跟他计较，一般见识，慢慢这个缘就会转了。
所以刚刚我们提到的第二句，「因事相争，安知非我之不是，须平心再想」。我们每一天家人之间、同事之间，甚至不认识的人之间，都有可能会发生事情，也有可能会有误解、会有摩擦、会有不如意的事情，在这遇到的事情当中，我们要反思到，第一、有可能我们会错怪对方。
大家有没有经验，比方说人家来跟我们要书，「我上次借给你那本书，请你还给我。」「我还给你了，你忘记了，还错怪我。」结果自己很理直气壮说还给他了，后来当天回去书柜一看，「怎么还在这里？」还骂了人家一顿。有时候我们会很肯定自己的想法，但也有可能会错怪。真的发现错怪了，要赶快去道歉。
有时候是虽然没有错怪对方，但是两个人在谈话的时候自己动了火气，「你讲话态度好一点，好不好？」其实我们讲这句话的时候，态度好不好？所以要求别人都比较快，真的在当下的时候都是看别人过，不容易看自己的过。所以这句教诲很重要，跟别人要摩擦的时候，「焉知非我之不是」。
所以跟人做事、共事，应有的修养是「以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过」，我们以宽恕自己的这个心态来宽恕别人，不容易去跟人对立、去指责别人，跟人可以交心。这句话我们体会看看，请问我们一天宽恕、原谅自己几次？我们起了几个不好的念头？我们讲了几句错的话？我们每天有没有面壁思过？我们错了那么多都没有指责自己，可是别人错了一点，我们就咬着不放，这不是厚道的心态，不是厚道的处世态度。所以要宽恕自己的心态去宽恕别人，你就不容易跟人对立、摩擦。
但以责人之心来责自己。人虽然不是很聪明，可是要看别人的过失的时候，就会突然变得很聪明。「人虽至愚，责人则明」，他平常的时候不算很聪明，可是他要责怪别人，讲别人缺点，突然会变得很聪明。我们以前带班的时候，有些小孩成绩也不怎么好，可是你假如在讨论说，某某同学哪里错了？他讲得比谁都快，他也很会看。那班上很调皮的人，他自己常常犯错，可是他挑别人毛病也是一级棒的，很厉害的。「虽有智慧，恕己则昏」，他宽恕自己，他不承认错误了，慢慢的就自欺欺人了，虽然有智慧，慢慢就变得愚昧了。不承认错误，还跟人家争吵，那没事都变有事，小事都变大事，怎么会有智慧？
所以能够以责人之心来反省自己，慢慢的自我的观照还有改过的态度就提起来，过失就愈来愈少了。其实冷静再想一想，我们往往在指责别人的时候，指责他的那个缺点，假如懂得反观自省，可能我们都还有。假如我们指责别人的缺点，我们也有，那对方服气吗？对啊，你都宽恕你自己，都严格要求我们，人心怎么会平？所以要「严以律己，宽以待人」。我们现在不能学反了，严以律人，宽以待己，这样学，横批：颠倒。
真的，相处过程、共事当中，真的是他错，我没有错，那也不用争，也不用生气吧？为什么？既往不咎，事情都已经造成了，在那骂有什么用？又于事无补，那个只是忍不住脾气而已。所以「见人错事」，他已经错了，不指责，要协助他。可是很有意思，别人错了你指责，他反而觉得你是不是落井下石？别人错了，你不指责，还帮助他收拾残局、善后，他很不好意思，然后他会觉得你很厚道，接着你劝他的话，他很容易接受。假如当下他已经事情错了，很狼藉、狼狈了，你还当下又骂他，他铁定以后很不能接受。所以这个都是处世的智慧。这不是我讲的，是孔子讲的，「成事不说」，事情都已经造成了，不要在那里借题发挥了。「遂事不谏，既往不咎」，既往还一直追究，都是意气用事，情绪化，会把家里跟团体搅得没有宁日，就一直在翻旧账，谁受得了？「尽弃前嫌」，这才是胸怀。
而且假如我们回到老祖宗的教诲，老祖宗的教诲叫内学，「内圣外王」，向内我们的修养达到圣人的境界，外就可以齐家、治国、平天下。这个「王」是做最好的榜样，带领整个家庭、社会、国家甚至世界的风气，叫「内圣外王」。我的师长他在新加坡带动九大宗教团结，影响很多的国家，当时候澳洲就非常佩服，还颁给他荣誉公民，这个就是影响的面愈来愈大。
我们老祖宗讲的天人合一，这个「天」，我们以外的人事环境、物质环境都可以算天。比方说现在天灾为什么这么多？人心不善，「作不善降之百殃」。所以灾祸的根源是什么？人心不善。这个才是根本问题，这个是指整个地球、整个大自然都跟人心是相应的。「作善」就怎么样？「降之百祥」。假如不懂得根本的原因所在，你再花多少人力、物力、财力，天灾真的能够化解吗？甚至于人祸本身跟什么有关？还是跟人心有关。请问大家，泥石流、土石流叫天灾吗？不是，那是人的自私自利对大自然肆无忌惮的破坏造成的。
所有世间发生的事，根源都是人心。那要怪谁？也不能怪任何人，为什么？「人不学，不知道」、「人不学，不知义」。我们这几代中华儿女挺冤枉的，都没有学到老祖宗的伦理道德、这些好的教诲，所以他不懂事，才会做出这些不好的行为，最后家庭的问题很多，整个社会以及自然的问题都很多。
但我们先明白了，和谐社会、和谐世界从哪里做？我心做起。这就是务本，找到根本。老祖宗的教诲是求根本解决问题，像中医，它是治本。那现在功利社会是什么？治标。好像这个问题把它盖掉了，就没事了；癌症你把它切掉了，癌症就好了。癌症是我们身体体质不好，我们摧残了这个身体太久了，这个才是根本原因。假如不从这个根本下手，纵使癌症割掉了，会不会再长？那个是症状解，不是根本解。所以老祖宗是务本。
那我们现在回到我们这句话，「因事相争」，家人、同事冲突了，这个事件是一个我们身边发生的现象，跟谁有关？这个人是谁？自己，跟我们修养不够有关。假如我们修养够，就不会跟人家冲突、摩擦。我们上一节课说「一个巴掌拍不响」，就是半斤八两才响得了。那从这个相争的事不就拉回来，我们的修养不够，我们不懂得忍让、不懂得反省，不然就能转。不懂得主动去道歉，然后就愈来愈冷战，不讲话。
大家要注意，发生的事情，就像身体生病了，要赶快医治，人与人发生一些摩擦、矛盾也要赶快治疗，要赶快处理，拖得愈久，会病入膏肓。为什么？人现在疑心很重，没事都能想成有事，小事都能想成很严重，你要赶紧早一点去坦诚沟通。
说「真的我也没什么错，他自己脾气大。」那自己没错就不能道歉吗？诸位长辈、朋友，没错能不能道歉？「我实在忍不过。」我跟大家讲过一个故事，新加坡有一个太太，她的婆婆误会她、骂她，她还跪下来给她婆婆道歉。我看很多女同胞听到这里，有点气快喘不过来了，「这怎么受得了？」大家听听她怎么考虑这个事情，她说，婆婆是家里的宝，「家有一老，如有一宝」。这个我们体会很深，我爷爷奶奶跟我们住在一起，三代同堂，那个孝道很自自然然就传承下去。可是现在小家庭两代要教孝道不容易。爷爷奶奶，老人是家里最大的福田，「孝顺为传家之本」。所以这位太太有这个认知，有老人可以奉养是大福报。她只想着老人要健康，看着老人生气，她心里很不安，只想着怎么让老人的气降下来，所以赶紧跪下来道歉，老人的气就降下来了。
说到这里，可能有人会想：那她多委屈。连她的丈夫都说：「我太太挺委屈的，被我妈妈误解了，她还跪下来道歉。」结果这太太说：「一点都不委屈。因为我一跪下来，婆婆就不生气了，我心很安。」她一点都不委屈。所以人为什么会委屈？因为把「我」摆在前面就委屈，是吧？我怎么可以给她道歉？可是假如把婆婆摆在第一位，要道歉就很简单。我们觉得很难做的事情，是因为我们把我摆在第一位。把我摆在第一位讲得很好听，把自私自利摆在第一位。但是假如把别人摆在第一位，我们觉得难的事就变得不难了。
当然，看戏要看完整，请问这个媳妇跪下去道完歉了，这个戏接着会怎么演？日久见人心，总有把事情搞明白的一天。婆婆发现了，「我误会我媳妇了，她居然还跪下来给我道歉，这样的媳妇打着灯笼，八月十五号出去找，都找不到。」那媳妇变什么？媳妇就变女儿了。媳妇多了一个妈妈，婆婆多了一个女儿，有什么不好？这都是用德行去感格的。
大家想一想，兄弟为了一件事一年都不打电话、不联络，「明明就是我哥错，干嘛叫我去跟他道歉？」那还是这个「我」在那里作祟。请问兄弟两个人一年不联络，谁痛苦？父母光想饭就吃不下了，那还在争什么理？大不孝了，还争什么理？所以老祖先留了一句名言给我们：「贤人争罪，愚人争理」。有德行的贤人发生事情，「我不对，我错了。」愚昧的人才在跟人争理。尤其亲人，亲人在一个屋檐下是要互相疼爱的，不是互相在那里争对错、吵架的。所以亲人之间争理，我对你错，争理就气死你；亲人要讲情义，讲情会互相疼爱。
听起来有点抽象，for example，举一个生活中的事例。有两对夫妻住对门，一对相敬如宾，相亲相爱，感情非常好。另外一对，小吵天天有，大吵三六九。明明住在同一栋楼，应该风水差不多，怎么会变成这样？林则徐先生讲得好，「存心不善，风水无益」。
林则徐先生这「十无益」，大家好好去体会，都是人生做人做事的大根大本。比方「不惜元气，服药无益」，自己生活颠倒，还吃什么虫草，吃这么贵重的，浪费！你自己都糟蹋自己，怎么补也没用。所以生活作息、情绪，常常要呼吸大自然空气，这些养生之道。最核心的还是要生活正常，不要日夜颠倒，然后不要乱发脾气，暴怒伤肝。「父母不孝，奉神无益」，你从北马到南马拜几百间寺庙都没用，因为你心跟这些圣贤人的教诲背道而驰，这些神明怎么可以被你谄媚巴结？假如他是这样的人，他就做不了神明，做不了圣贤。
这一对常常吵架的夫妻也很难过，这个太太看着人家夫妻好合也很羡慕，就主动去请教，「你们夫妻是怎么相处的？」结果对方就告诉她，「你们家都是好人，我们家都是坏人。」结果她一听有点懵了，我们家都是好人，吵翻天？你们家都是坏人，这么和睦？妳这个话是不是在讽刺我？她皱着眉头，想不通。
现在人悟性比较差，你得要讲具体的案例。对方就举个例子。比方说，今天我倒一杯水给我先生，他走过去不小心把水给撞倒了，我看到就说：「先生，对不起对不起，我水没有放好，害你给撞倒了。」可能是放得太旁边一点，衣服把它给绊倒了。接着先生马上很不好意思，「太太，是我走路不小心，把你的心意给搞砸了，是我不对。」那这个太太边讲就去拿抹布要来擦，先生看到太太拿抹布了，就跟她抢：「是我不对，是我不对，我来擦，我来擦。」你们有没有见过有一对夫妻因为抢抹布把抹布给抢破？假如有，我给你判断，吉祥的预兆，吉兆，这是家道要兴盛的预兆。因为他夫妻都是「各自责，天清地宁」，因事出了一些情况了，都马上先反省自己。
你看，一杯茶撞倒了，互相反省，在那里承认错误，在那里要擦桌子，然后这个太太说：「今天很难得，我泡一壶白咖啡，我们今天好好聊聊。」你看在那个当下，那个气氛超过五星级的饭店，有没有？这种气氛用钱也买不到，大家互相这种德行的流露，彼此都很感动。
那这是我们家的情况，在你们家可能同样的情况，就不是这个结果。妳先生把水撞倒了，妳看了马上火就上来了，「你走路不长眼睛是吧？要喝自己去倒！」人与人会互相交感，太太反省了，先生这个善根就被调动出来，他也反省；太太发脾气了，先生的火气也被点燃，叫「烽火连三月」，愈烧愈久。先生一听太太讲话这么难听，他说：「你这个女人，放杯茶妳都不会放，妳还能干什么事情？」那一吵起来，请问大家，一杯茶最后可以吵成什么结果？很难说。会不会离婚？有可能。
所以格言提醒我们，「忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天」，人的愤怒像火，你不遏止它，它可以把整个森林都烧掉。人的欲望，「欲似深渊」，你不去节制欲望，最后会像大浪滔天一样控制不了。「由俭入奢易，由奢返俭难」，人太纵欲享乐，控制不住。所以「勤俭为持家之本」，这句我们就体会「欲如水」，要勤俭，勤俭为持家。「和顺为齐家之本」，要以大局为重，不要冲突，要和睦，要顺受，别人发脾气了，逆来顺受，不要跟他对立冲突，和顺才能齐家、才能和乐。
所以真的，我们曾经听到在公家机关上班的朋友，他看很多年轻人来办离婚手续，他就好奇：「你们结婚也没几年，这么年轻干嘛离婚？你们是因为什么事离婚的？」被这么一问，两个夫妻互相看一看：「上个月我们是因什么事情吵架的？」想不起来了。但为什么要离婚？他那个怒火上来：「我跟你拼了！」连什么事都忘了，但是就是那一口气咽不下去。所以人这个忿怒就毁了自己，甚至毁了下一代了，下一代就没有完整的家庭可以健康的成长；忘了彼此的承诺，也忘了彼此的父母在那里担心、害怕。所以人要理智啊！这一个是夫妻相处的故事。「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」。
其实不只是夫妻相处，五伦关系都是这样。在单位当中，一有什么状况，「这里我做得不好」，先反省，不要去指责别人，可能马上其他部门的人，「我也有错」，大家互相反省、互相检讨，就提升了，就更有经验、更有智慧了，也不是坏事。可是假如指责对方，对方也说，你也好不到哪里去，那失了人和，这个团体就像散沙一样，团结不起来。「天时不如地利，地利不如人和」，非常重要，这个是有大局的人，绝对不会逞一时的脾气。
而真正有修养的领导者，发生事情，他不只不责怪下属，先反省自己。在世界的企业，丰田管理很有名，大家都听过Toyota（丰田）嘛。听过它的名字，到底它成功之道在哪？我有一个朋友，他说他看的书，就是哪个领域，No.1，第一名的，他就看他是怎么成功的，这个也非常善学。既然人和这么重要，但人和必然是领导者带动的，上行下效。《大学》告诉我们，「未有上好仁，下不好义者也」。上仁慈，下就有道义，上行下效。「未有好义，其事不终者也」，他很讲道义，他底下的人都起来支持，当他的后盾。像苏州固锝集团吴念博董事长，他对社会非常有责任感，他每年给苏州提一个环境保护的议题。他不只提议，他带领他四百多个志工（他的员工），为社会做公益，他都带头做。所以他好义，他底下的人都全力支持他。所以经典真的照做，都能够契入那个境界。
这个丰田的管理，在教育他们的领导人，比方，今天在生产在线出了状况，不是先骂人。过去了，先了解这个员工的身体有没有出状况？假如身体没问题，我有没有把他教会了？他今天出状况是不是因为我没有把他教清楚，都是反省。我真的给他教清楚了，他还是错了，那是不是我们公司的整个工作的行政流程需要调整？继续反省。假如流程也没问题，那有没有可能这个员工，他的父母、家人生病了，然后让他很担心，造成他工作不专心？都从这里去反思。假如这些都反思过了，都没有问题，还是员工做错了，怎么办？教他嘛，错都错了，不然能够回天？藉由这一次错，让他后不再犯。一个领导者这么反省，员工会很感动，他觉得假如不认真做好，对不起你的用心、耐心跟宽容。
人的良心往往是因为领导或者对方的德行，把他给唤醒的。人的良心跟羞耻心不是你把道理压下去，把它压出来的。「正己化人」，那个化是感化，不是指责要求来的，自自然然叫春风化雨，「润物细无声」，但是前提是正己，自己真的做得好。
我们中华民族办政治的都是圣人，叫圣人政治，叫古圣先王。以前尧舜禹汤、文武周公，天子都是圣人。我们这一个民族很特别，各行各业都出圣人。商人范蠡（陶朱公），圣人，「三聚财，三散财」。从商也有圣人，国家有难，倾家荡产，无私无我。当老师，至圣先师孔老夫子是代表。当妈妈有没有圣人？有。各行各业，妈妈也是一个职业，都是本分，都是自己选择的、利益社会的一个任务。当妈妈有没有利益社会？有。栋梁从哪里出来的？妈妈教出来的。「天下安危，女人家操之一大半」。没有好妈妈怎么出圣贤人？所以有贤女而后有贤母，有贤母才有好子孙。
请问大家，范仲淹的母亲教了一个范仲淹，功德大不大？好不好算？所以当父母的人，最大的功德就是养育出栋梁的子女，栋梁人才。一个当父母的人，最大的罪过是什么？没有把自己的孩子教好，这个带动不负责任的风气，这不好。所以《三字经》提醒我们：「养不教，父之过；教不严，师之惰」，都提醒我们每个人都有天职、都有本分。
所以我们要承传我们中华民族的好风气，选择了哪个行业、选择了人生的哪个身分，都要尽力的往圣贤的目标去迈进。而好不好迈进，不困难，因为老祖宗榜样留给我们、经典留给我们，有理论又有方法，又有带表演给我们看。您假如说，我这个行业好像没有榜样？你写上来，我帮你找。那二十五史里面榜样很多，留名青史的都是好榜样。
尧帝、舜帝、大禹、商汤，他们都有这种胸怀，叫「万方有罪，罪在朕躬」。所有老百姓做错了，他说，「上天，你不要怪老百姓，要怪我，因为我没有把他教好，因为我没有把他照顾好。」这是一个君王的胸怀、德行。
君如此，父母亦如此，孩子有什么错了，不责怪孩子，先从自己反省起。境随什么？心转。天人合一，境随心转，心才是根本，「依报随着正报转」，依报是我们的家庭情况，正报是我们的心，心一变境界就变。我曾经听过一个当爸爸的人现身说法，他说他还没有学传统文化，孩子的情况非常糟，他真的是每天提心吊胆。后来发现是自己给孩子的教育不够，脾气又太大，他先调整自己，他先学，然后认知到自己的问题，把太太、孩子一起找来，很诚心的给太太跟孩子道歉。结果他的诚心，至诚就感通，家里就转变了。他当时候给我们讲这个故事，他的儿子本来是工作没责任感，被感动了。他跟我谈话的时候，我刚好是在麻坡讲课。他说：「我儿子现在就在做饭给大家吃。」开了一个有机店，这么欢喜来做义工，转变很大。
所以圣人的话是真理，绝对不会骗我们，我们照着做，百分之百不打折扣去做，决定可以扭转乾坤，扭转很多人生的困境。这两句，我们就交流到这里。接着我们看下一句：
【施惠无念。受恩莫忘。】
首先我们看到『施惠无念』，施恩惠，我们想到了做人有五常，叫做人的常道。我们老祖宗留下来的文化，五千年了，承传、编辑在《四库全书》。《四库全书》有一千五百本，听说人一生出来就会看书，看到一百岁还没看完，那量很大。所以学老祖宗五千年的文化，掌握纲领：五伦、五常、四维、八德，是纲领。五常就是做人的常道，不可以违背，「仁、义、礼、智、信」，要仁义存心。不仁，自私；不义，自利，那就以人身行畜生事了。现在人自私自利到不奉养父母，比不上乌鸦反哺，比不上羔羊跪乳，那人不是糟蹋自己的人格？仁义是做人应有的德行，老祖宗说要见义勇为，亲人有困难，朋友有困难，甚至于不认识的人有困难，都应该尽这份道义，我们怎么可能自己有吃的，眼看别人饿死，这个不仁不义了。有些有钱人，旁边的人都饿坏了，不帮助，叫积财伤道，伤了道义，伤了做人的本分。所以「见义不为，无勇也」。
所以义是应该的。义是什么意思？义务，我应该做的。那应该做的，做了以后会不会放在心上？不会，就「无念」了。所以道义人生，道义的人，比方说他是个孝子，很有恩义，很有趣的现象，孝子做得非常令人感动，你一称他孝顺，他诚惶诚恐，他说：「没有，我还做得不好。」为什么？因为他觉得是应该的，他根本没放心上，反而还不断的要求自己要做得更好，所以你一称赞他，他会诚惶诚恐。
义所当为，不放在心上。就好像左手帮助右手，请问你的左手帮你的右手，抓痒抓几次，你记不记得？不记得了吧？请问你煮红豆汤给你孩子吃，煮几次了，你记不记得？请问你借钱给你的朋友，你记不记得？记得。你假如觉得应该的，就不会放心上，但是你假如觉得，「这样我会吃亏」，你有利益心，就会记得很清楚。
我们老祖先创字，都在启发我们的智慧。「义」字是会意，从羊，从我，我就是吾，就指自己。羊是善、祥。意思就是人愈行善，他会愈完美。为什么？他的德行会提升，他的心量会扩宽，施比受更有福。他不只德行会提升，他还会吉祥。「积善之家，必有余庆」，不只庇佑子孙，那个善绝对会回到他的身上。所以这个义字很有味道，人生有义，就是道义人生，不断的提升自己的德行、福分，不断的尽力去帮助他人，尽道义。人这一生最有意义的就是成就自己的智慧、德行，又成就他人的人生，自利利他，多有意义。结果我们现在不是，有了钱变守财奴，自己的灵性下降、德行下降，又不帮别人，又利益不了别人，甚至于走的时候，人家说，「死得好，苍天有眼！」那这样人生有啥意思？
在历史当中记载着很多，就一念善心，最后感得很好的福报。在魏晋南北朝有一个人叫阴铿，他有一次跟朋友在吃饭，还喝了一些酒。这服务人员过来帮他们斟酒，他的存心很仁厚，他就感受到在外面工作很辛苦，很可能他干了那么久，那个酒他连一杯都没有喝过，因为穷困嘛。其实很多人从乡下到都市去打工，他都省吃俭用，不敢花，因为要给家里的老人、妻儿留。像我父亲去读大学，家里很穷，吃面都是吃汤面，那个都是汤一堆，面一点点而已，不敢吃面，都是吃汤面，都很节省。
所以阴铿就很欢喜恭敬的给这个服务的人盛了一杯酒，还拿了一些美食给他吃。旁边的朋友都用异样的眼光看他，「你干什么这样？」他说，「人家干那么久，可能连酒都没有喝过，这个在人情上，他一定很难受，我也很难受，就盛酒给他喝。」后来发生「侯景之乱」，阴铿被贼寇抓起来，眼看就要丧命，突然有一个人冲过来，把他解围了，把这个贼寇打退了。他向他感谢，对方说我就是那个你曾经盛过酒给我喝的那个人。施恩惠给人家，就这么一点恭敬心施的恩惠，最后怎么样？救了自己一命。
这样的例子在历史当中举不胜举，怕你们不相信，我再讲第二个。春秋时代晋国，有一个大臣叫赵盾，他非常忠诚，他刚好遇到昏庸之君晋灵公，晋灵公很奢侈，鱼肉人民，把人民的钱乱花，人民很苦。结果赵盾就一直劝，劝不听，晋灵公反而怀恨在心，雇杀手鉏麂要去杀赵盾。结果赵盾每天要上朝以前都穿得恭恭敬敬的，静一静心等着上朝。这个杀手一来，看到他那种要上朝前如此恭敬的对待他的工作，被他感动，那种德容流露出来，感动这个杀手。他说：「这样的人铁定是国家的栋梁，人民不能少了他，我不能杀他。可是我又已经接受了君王的命令，我又不得不做。」最后他自己撞槐树自杀。
结果晋灵公还不死心，又设了一个酒宴请赵盾来，要谋害他。而赵盾曾经有一次在首阳山下一棵桑树底下，看到一个人昏过去了，结果让他苏醒过来，饿了好几天没吃饭，饿昏了，他赶紧用食物给他。才了解这个人出去打拼好几年了，后来没有什么成就，回来了，就快到他家了，但是饿昏过去了。赶紧给他食物，结果边吃，发现这个人把一半以上的东西都拨到旁边。赵盾问他：「你怎么不吃完？」他说：「我好久没看到我母亲了，我虽然很饿，我也怕我母亲没得吃，我这一半要带回去给我母亲。」赵盾一听很感动，「你赶紧吃，你放心，我再准备给你妈妈。」就施给他一饭之恩。
结果晋灵公又设酒宴要杀赵盾，就在这个酒宴的过程，突然有一个人站出来说：「酒过三巡就好了。」就是三巡就可以了。其实因为他已经发现了，国君埋伏重兵要杀赵盾，但是这些兵都还没有站好岗位，他赶紧站出来，拉着赵盾就跑。那时候晋灵公把他身边的猎犬马上就放去咬，结果这个人就扑上去，把这犬给制止，把犬给打死了，然后又带着赵盾继续跑。这个人叫示眯明。结果这些杀手都围过来，都被他给打退了，就救了赵盾一命。那赵盾当然很感激，后来这个人就说，「我就是当初在首阳山桑树下，你赐给我一顿饭那个人，我一直记着这个恩德要回报。」这个人后来就进了宫廷当官，就救了赵盾一命。
所以以后要多请人吃饭。天道好还。其实帮人就是帮自己，为什么？首先在帮人的时候，自己的德行在提升，甚至智慧都在提升。人的自私自利愈淡，智慧就慢慢彰显。自私自利是烦恼，烦恼会障碍智慧。都为人想了，烦恼愈来愈少，智能、德行都会增长，福报会增长。所以其实爱人就是爱己，帮人就是帮自己，自己的智慧、德能、福分，都在这布施、利人、施恩惠当中提升起来。所以为什么老祖宗都教我们「吃亏是福」，不要计较，一计较了智慧、德行、福分都下降。坦白讲，几个人懂得自爱？不随顺五常，不随顺仁、义、礼、智、信，就是在糟蹋自己的德行了，哪是自爱？叫「小人冤枉作小人」，不是自爱。
「施惠无念」，首先这个施是布施。布施分三种：财布施、法布施、无畏布施。财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。这些例子我们之前举得很多。你看无畏布施，就是让众生免于恐惧，甚至救他的命，放了一只白龟，最后自己快要灭顶的时候，那只白龟救了他的命，得健康长寿。
我们想一想财施，有内财跟外财，内财是自己的体力去布施，或者自己的经验、人生的历练去布施，都算布施。还有是外财，我们的钱财、物品去布施。我们想一想：今天地球上还有多少人在挨饿？我们还去吃一顿饭花了一百、两百，想一想那么多钱，其实我们三个菜就吃饱了，两个菜也吃饱了，省下来的钱可能可以让很多人活命。
你看许哲女士她不简单，您看她帮助这么多人，心上都没有，为什么？她觉得所有的人都是她的兄弟姐妹，她一定要帮。她很年轻的时候，她很有能力，她的薪水都不低。有一次在香港，刚好朋友约她去吃饭，到一个很高级的酒店，还喝着白兰地。当她吃完饭出来，在路上看到一个乞丐，饿得都已经在发抖，给她的心灵很大的震动，「他在这里挨饿，我在那里吃着这么豪华的餐点，还喝白兰地。」当天晚上，她照着镜子，她把她华丽的衣服脱下来放在旁边，她说，「是穿着华丽的衣服是我，还是脱下了这衣服，能时时想着自己同胞的苦痛是我？」这个反思对人生非常重要。她反思清楚了，她走出的就是道义人生；她反思不清楚，就是虚荣、纵欲的人生了。所以从此以后她不乱花一分钱，她觉得，「我乱花了，就是花了兄弟姐妹的钱。」
所以我们有得吃的时候，想着挨饿的人；有得穿的时候，想着挨冻的人；有房子遮风避雨的时候，就想着还在天桥下可能风吹雨打，可能冬天下雪，他们都只能在桥下过冬。这个时候我们对于这些贫困的人能感同身受，这要施恩惠就不困难。
那这个财施、法施、无畏布施，其实这三也是一，一也是三。比方法布施，人家夫妻吵架，你用很好的道理告诉他们，他们和睦了，是不是法布施？是啊。是不是财布施？当然了，你去当和事佬要花时间，要不要花体力？要啊。再来，有没有无畏布施？有，他们夫妻不吵架了，他的孩子不流眼泪了，晚上可以睡得着觉了，无畏布施。所以真心去做，很多事都会很圆满。
而人布施就会得福，因为「福田心耕」。这个福田大分三种，恩田，这个我们下一句再来讲。『受恩莫忘』，父母恩、国家恩、师长恩，各行各业都有恩。人一天需要几个行业来服务我们？食、衣、住、行，坦白讲，你手都算不清楚了，是吧？今天去剪头发，要感谢这个师傅；今天去吃饭；今天去乘车，要感谢开车的师傅；今天你身上所穿的，不都是人家服务做好的吗？算不清楚。「一日之所需，百工斯为备」，要各行各业来服务我们，我们一天生活才能这么样的顺利、幸福。
还有，你看老祖先说「天地君亲师」，这都是恩德最大的。君亲师，还有天地之恩，没有天地化育，我们的生命怎么延续？而且这个天地再延伸开来，那就是一切万物的恩德。古人懂，一丰收了，祭河神、祭土地神。我上次去顺德，上了一课很感动，一进门，祭天神、祭地神（土地公）、祭灶神爷，还祭祖先，这些恩德都没有忘，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。
恩田、悲田、敬田。尊敬领导、尊敬长辈、老师，尊敬自己所负责的事情，尽忠职守，包含尊重一切生命、尊重一切物品，不去伤害、不去糟蹋，这都是敬田。悲，怜悯他人，怜悯有生命的这些众生，这都是悲田。
我们都懂得要去做三种布施，要存念恩的心、恭敬、慈悲的心去做。还有一种布施叫心施。什么叫心施？他没钱，但是看人家很慷慨布施，他「随喜功德」。自己没有能力，但是心都存着帮助人、都存着爱护人的心，这也是一种布施。你的心跟那个布施的人无二无别，功德也很大，也是福田心耕。而且你又去告诉别人，某某人很慷慨、某某人做这个事太好了，你又「道人善，即是善」，大家听了都很高兴，都跟着去做，那你这个功德就一直延伸开来。
我们施恩惠，假如不能无念，变成帮助别人都一直放在心上，见到人还要讨人情，「我对你以前很好」，那对方会怎样？「对了，对了。」你就给人家压力了，人家就感觉你不是真诚付出，都是想回报，都是有条件的。所以要真心去付出，真心去帮他人。甚至你的心更柔软，在帮人的时候还顾及他的面子。有些人在帮别人的时候：「哎，给你了。」人家说：「算了，不要了。」因为你帮助他，还显露出一种傲慢，好像你在施舍给人家，人家宁可饿，挨饿也不接受。所以要用尊重心去帮助人。
甚至于更善巧，比方说，兄弟姐妹情况比较不好，可是他这个兄弟的个性又很重自尊，「哥，来，这钱，你缺钱，拿去吧！」他可能不拿。你顾及他的自尊，「侄儿，你这次考得很好，来，叔叔奖给你几千块钱。」你用善巧的方法顾及兄弟姐妹的自尊，他能不能体会你的用意？会。这个就是时时设身处地别人的感受。有时候我们做好事，会不顾及这些东西，不够柔软，甚至做好事还有点强势。那强迫别人接受，这样就不好。
那今天先跟大家交流到这里。好，谢谢大家！
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