蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第二十一集）
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蔡礼旭老师 2013/9/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-021
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
上一次我们的课程，讲到的经句是，「狎昵恶少，久必受其累」。今天要进入的经文是，「屈志老成，急则可相依」。
人还没有一定的德行根基、定力，没有不受身边人事物的影响，所以懂得进退，懂得保护自己清净的心、善良的心，这是自爱。那说，可是那些狎昵恶少不是很可怜吗？都没有人帮助他，我不入地狱，谁入地狱，这样有没有道理？
所以要帮助别人，首先得先提升好自己，不然要去帮别人，结果自己也沉沦下去了。所以首先要护念好自己，不断提升。好像又不忍心对方沉沦，那可以送他一些书跟光盘，他假如真正有善根，他就自己会去用功、去深入。因为我们很难不受他的影响，所以都必须懂得应对进退。书已经给他了、光盘已经给他了。「天助自助者，天救自救者」，你给他造了一个善缘，这已经是很替他设想就对了。所以帮助人要度德量力。
今天接着讲：
【屈志老成。急则可相依。】
『屈志』，是自己可以谦卑恭敬的去敬奉老成之人。有句成语叫老成持重，在很重大的事情，老成之人非常稳，非常有智慧能够去判断。因为老成之人阅历丰富，心地又厚道。这个阅历是有历练，有经验不一定有历练，经验是他经过很多事情，历练是他在经验当中真正体悟到人生的智慧。
假如他只有经验，都没有对照经典，「我这些想法、做法对不对？」只是说：「我以前的经验就是这样，就是这么做。」他可能会有错误的思想观念跟判断，甚至经验多了，无形当中老王卖瓜，自卖自夸。「想当年我在打拼的时候，你不知道出生了没有？」其实坦白讲，真正人生有历练的人，他会愈来愈谦卑才对，愈来愈谨慎，而不是动不动就去批评，就去下判断，这不应该是一个有人生历练的表现。因为他世面见多了，就怕判断事情不够客观，误解了别人，这就是历练。那人生的经验丰富，假如心地不善良，就变成不是老成持重，叫老奸巨猾，所以心地很重要。
面对这样的人，『急则可相依』，你有急难，或者你人生有重大的抉择，会影响你一生，可以去请教他。甚至急难的时候可以去投靠他，因为他很有道义，他会帮助你。
「屈志」很重要，因为「屈志」才有谦卑受教的态度，不然再高智慧的人在我们身边，我们也很难得到利益。因为「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。这个「老成」不只是人而已，打开《论语》，那是孔子的智慧；打开中华文化的经典，它是五千年的智慧。但是我们能有多大的收获，是谁决定的？自己这个「屈志」、「诚敬」的态度。所以每个人学一部经典，收获不同，跟经典没关系，跟自己的态度有关系。
在学习的过程当中，常常也会遇到人生的一些疑惑，每次我们把师长的教诲，光盘片一放出来，可能十五分钟、二十分钟，老人家那些教诲就把我们的问题给解决了。但假如我们在观看这光盘的过程，自己没有很真诚，甚至于还有一大堆自己的想法，那这些好道理就入不了我们的心田。所以态度决定自己的收获，态度决定成败，而不是成功以后才来改变我们的态度。
古代有一位很有名的人叫张良，他辅佐了刘邦，建立汉朝。请问在座有没有姓刘的家长，举一下手好吗？为什么这么问？因为我们现在整个全球华人，都很重视传统文化的承传跟弘扬。有一个口号叫重回汉唐，是吧？汉朝是刘家的天下，唐朝是李家的天下，所以姓刘跟姓李的都要弘扬中华文化，跑不掉，继承祖先的德风。
像我们姓蔡的是一定要弘扬传统文化。你们不知道为什么？有一次我在台湾，刚好跟陈瑞珠老师我们一起参与一个传统文化的课程，我们向孔老夫子行三跪九叩首的大礼。行礼完下来，陈老师就跟我说，我们两个这一辈子干这个事情是注定了。我说，何以见得？她说，两千多年前，孔老夫子在「陈蔡绝粮（在陈国、蔡国绝粮）」，所以姓陈跟姓蔡的一定要弘扬中华文化，要补祖宗曾经做错的事情。
《了凡四训》有教，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。父母的过失、祖先的过失要弥补。「上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪」。「旧书不厌百回读」，你多读心里会有很多体悟、很多收获。所以人要认命，我们姓蔡的就得干弘扬中华文化的事情。
当然，祖宗的这些风范要承传，像刘邦他之所以得天下，他得了三个非常有能力的人的辅佐，他都觉得是他们的帮助，他没有邀功，这就是一个很难得的为领导者的修养：让功给大众，自己不邀功。包含姓李的，是唐朝的天下。请问大家，姓李的要学老子的风范，学李世民的风范。李世民什么风范？人家劝谏他，讲错了他都接受。我们现在变成什么？讲对了也不接受，嘴巴还翘得很高，「旁边有人还讲我」，面子拉不下。所以修行要先把面子卖掉，不然会障碍我们接纳别人的雅言跟劝谏。「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。
讲到汉朝开国的三杰，其中的张良是韩国的贵族，他的祖父跟父亲都是韩国的宰相，他非常尊贵的背景。后来秦始皇把韩国给灭了，他为了报国家之仇，倾家荡产，找了大力士要去杀害秦始皇，秦始皇也算是暴君。结果没有成功，当然刺杀皇帝那是九死一生。所谓是年轻气盛，年轻气盛能不能成大事？不容易，会坏事。所以他人生当中遇到了一个老人，这个高人，洞察到他太浮躁，伏不住自己的情绪、愤怒，成不了大器。很多高人都很厉害，看得到这些年轻人的问题。
结果有一天这个老人就在一个桥上等着张良过来，那老人看张良过来了，故意把鞋子丢到桥下面去，然后就跟张良讲，「帮我把鞋子捡上来。」张良一想：故意掉下去还叫我拿？火有点要上来了，「算了，他年纪这么大了，别跟他计较。」他就下去捡。结果把鞋子捡上来，这个老人把脚摇一摇，「帮我穿上。」因为张良最缺的是什么？忍辱、忍耐的功夫。一个人的成就跟忍耐成正比。结果张良一想：「算了，都帮他捡起来了，就帮他穿上吧。」就帮他穿上了。老人挺满意的，笑一笑，可能心里面想：孺子可教也。年轻人都跟老人计较，心胸就未免也太小了。其实人假如有家教，看到别人的父母就恭敬。为什么？他有孝道啊。他一看到别人父母，也想别人当父母也不容易，看到老人绝对恭敬，因为他在家里就是这个习惯了。
所以现在年轻人在团体、公司里面动不动对长辈大声小声，无福之相，很可怜。为什么？没人教他。尊重长辈是福田，人的福田大分三种，一个是敬田，恭敬长者；一个是恩田，念父母恩，念所有对他有恩的人，这是恩田；还有悲田，怜悯一切人，这是悲田。
当然，假如现在年轻人都不会尊重长辈，我们在底下一听，「对啊，我公司那几个人，都不懂得尊重我们！」别跟他计较了，要怜悯他，为什么？人不学，不知道、不知义，他们身为炎黄子孙，却没有学到老祖宗的智慧，他们很可悲，怎么还跟他一般见识？所以当长辈的人，还得表现出风范跟度量，不要跟他们计较，进而帮助他们。
以祖宗之心为心，天下无不和之族人。我们以祖先的心为自己的心，所有中华民族的儿女都是一家人，哪有不能和睦的道理。那你这个就是悲悯年轻人，也是后福无穷。坦白讲，人世间没有吃亏的事情，吃亏是福，懂得去付出，施比受更有福。
结果张良真的把鞋子给穿上之后，老人欢喜的就要走了。走了几步，突然回过头来说，「明天天亮的时候，你到这里来等我。」他答应了。结果第二天，他很早就来了，老人已经在那里等，他说，「还让老人等，明天再来！」结果第三天他起得更早，那个老人又在那里，「下次再来！」又约好时间。最后第三次，他半夜就到了，不睡觉了，就在那里等他。后来这个老人就教他太公兵法，姜太公的兵法。这个老人叫黄石公，道行很高的一个长者。最后就因为接受了黄石公的教诲，教给他这本「太公兵书」，就帮刘邦推翻了秦朝，建立了汉朝。所以「屈志老成」，要屈志下来，才能真正有大的收获。
年轻人已经没什么东西了，为什么还屈不下来？想想我们的先祖，周公是圣人，都如此谦卑。我们历史当中读到，周公是「一饭三吐哺，一沐三握发」，周公吃饭，吃一餐要吐三次，为什么？一听到有贤德的人来了，他赶快很谦卑的去请教，饭就不吃了，赶快去。为什么？念念为了人民。他假如用了一个贤德的人，老百姓就得福了。那洗一次头发，因为古人留长发，洗一次长头发，时间可能要花一些，洗到一半，「有贤德的人来了」，赶快先去，不敢轻慢，这个非常可贵。
《尚书》告诉我们，「满招损，谦受益」，谦卑重要，恭敬重要。包含刘备，他去请诸葛孔明，那还是他恭敬的态度，才能启请孔明出山。所以从历史当中，可以让我们启示到，人要有很多重要的人生贵人，都还是从自己的恭敬、谦卑态度感召来的，这个对自己的一生非常重要。因为人只要不恭敬、谦卑，必败无疑，这里面没有侥幸的地带。
我们从客观的数字来看整个企业界，这已经是很多年的数字了，我想这个数字现在更小，因为人现在追名逐利愈厉害，不能静下来好好自我教育、自我提升，可能面对诱惑的能力更差了。中小型企业平均寿命二点九年，这个是在中国大陆的数字；大型企业平均寿命七到八年，才几十年的光景就倒闭了。更何况一生要屹立不摇，立于不败，容不容易？不容易。
孔子有一次在庙堂，看到了一个器皿，叫敧器，这个敧器没有灌进水是倾斜的，灌进了水，灌进适中的水，它就中正，直立；灌得太满了，它就翻了。结果孔子就告诉学生，没有自满最后不倾覆、倾倒、最后不败的，不可能。
人一自满就会败了，人一觉得自己才华很高，他的才华就上不去了，人一觉得自己学问很高，他的学问就上不去。所以孔子感叹，人自满就要倾覆了。包含大儒荀子都讲，「百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之」，所有事情能成就，事业能成就，一定是恭敬去做事，谦卑去接受别人的劝谏，但为什么最后还是败了呢？也是傲慢心起来，觉得不可一世，别人的谏言就听不进去。
我曾经看很多企业界的杂志，一些全球很大的企业，为什么最后还是败？就是企业主本身因为有了这些成就，自满，最后顾问的话都听不进去，下属的话听不进去，就败了。
孔子接着就跟学生有讲到，人怎么可以满而不倾覆，要「高而能下，满而能虚」，学识很好，但是却虚怀若谷，不自满；「富而能俭」，很富有，但是却很节俭；地位很高贵，却很谦卑去待人，「贵而能卑」。
我有一位长辈，他是做警官的。他的朋友、他的同学被派到部长级这些高官家里面，做保护他们的安全人员。结果就看到这些高官的子弟，比方要出门了，他是安全人员，结果帮他们开电动门的时候，看到高官的子弟很凶，「慢吞吞的！」骂人。然后就观察这个大官，没多久就败了。从哪里看到？有其子必有什么？其父。然后发现超过一半大官的后代子孙都很傲慢。所以人在富贵当中能谦卑，能节俭是很不容易的，那是要有智慧的高官才教得出好子孙。祸福相依，有钱不代表是好事情，你懂得藏富教子才是有智慧。
然后他看到少数大官的子弟非常谦恭，每次要出门，「谢谢你的照顾，感恩。」结果一观察，这样的大官子弟，个个都有出息。所以「贵而能卑」，尊重别人，不高高在上。
「智而能愚」，大智若愚，不会耍小聪明，不会用聪明去压别人。「勇而能怯」，虽然很有勇气很果决，但却不是匹夫之勇，还懂得，这个「怯」就是谨慎，战战兢兢。「辩而能讷」，虽然很有辩才，但是能够不用口才去压人，能够懂得沉默，在必须要把很多道理讲清楚的时候，才用自己的口才，一般的时候还是比较恭谦的，这个才华不轻易显露，不然慢慢就会变得很自以为，得意了，这样就不好，「辩而能讷」。「博而能浅」，学问很广博，但内心都觉得自己还很肤浅。其实这些全部都是谦虚的态度。「明而能暗」，很多事看得很清楚，但是对人不苛刻，可以难得胡涂。有时候装胡涂，不要让人家没有台阶下。这个是「谦受益」，保持这个谦虚，就能得到很大的益处。
我们有了这个好的态度了，再来要会判断老成之人有哪一些特质？现在的人假如没有判断力，比方说接触一个人，他说，「我跟某某大官很好，我跟某某名人很好」，我们就好羡慕，好像就觉得好厉害。其实一个人常常要去说，「我跟某某人认识」、「我跟谁关系很好」，其实他就已经在炫耀了，这个都不是一个有德行的人的表现。
反而是什么呢？老成之人首先他谦虚。再来，他以和为贵。有人生阅历的人都知道，大事化小，小事化无，他不会没事生事，这个才是人生的智慧。而且他会念念为人着想，不跟人结恶缘，这就是和为贵的态度。他假如指导我们，「绝交不出恶言」，纵使人与人这个缘分尽了，决定不要去发脾气骂人。人与人相处，都应该往远处看，不要逞一时的意气。包含老成之人，做什么事情，都是为大局着想。
在春秋战国时代，当时候的晋国，晋成公的时候，有一个大臣叫赵盾，他是个大将军，另外有一个高官，是大司寇屠岸贾，在晋朝发生的事情。结果这个屠岸贾他就要陷害大将军赵盾，然后就设计让君王不相信赵盾。而因为晋国的先君晋灵公昏庸，结果后来被赵家的先祖给杀了，所以屠岸贾就藉由这个罪名强压在赵盾的身上，就说，「他们的祖上把你的祖先给杀了，他也会威胁你」，就造种种谗言，不只杀了这个忠臣，还诛了他全族。
当时候赵盾的太太已经怀孕，他的太太就是晋成公的姐姐，就没有被杀掉。结果生了一个男孩，等于是他整个家族就剩这一脉了。赵盾有一个好朋友叫程婴，还有一个赵盾的门客叫公孙杵臼，就知道屠岸贾一定又要杀害这最后一个血脉，他们两个人就约好，程婴跟公孙杵臼就要报赵盾的这一份情义。怎么做呢？程婴把自己的孩子给了公孙杵臼，然后让公孙杵臼跑到深山里面去抚养这个孩子（是他自己的孩子），然后程婴就跑去给屠岸贾讲，说：赵盾唯一这个儿子给公孙杵臼，藏在深山里面，他就等于去报信了，拿了一千两黄金。然后屠岸贾就带着人去把公孙杵臼跟这个孩子给杀了。其实是程婴献出了自己的亲生孩子，为赵盾的孩子牺牲，而且还忍辱负重了十多年。
我们听到古人这种行仪，真的是肃然起敬。为了朋友这份情义，为了留住他唯一的血脉。当时候程婴在计划这个事情，跟公孙杵臼商量，结果公孙杵臼就问他，「你觉得是马上去为朋友死容易，还是不死忍辱负重一、二十年容易？」程婴当然就说，「当然是现在就死容易。」以前的人为了义可以奉献出生命。结果公孙杵臼说：「那难的给你做，容易的我先做了。」他就抱着程婴的孩子就上山去。
所以程婴救了赵氏的唯一孤儿，大陆还把这个故事拍成戏剧。其实现在整个中国大陆，用这些戏剧来拍出古代这些忠孝节义，是非常有教化的力量。古代的榜样让全国人民去学习，包含现代的这些好榜样，每两年都有一次选出道德模范，那全国人民看到这些榜样，都向他们学习，而且每一次活动参与的人都超过上亿的人。我们虽然没有参加，光看那些颁奖，那些故事，就感动得不行。
假如我们觉得自己的心很硬，建议你可以去看我们中国大陆两年一次道德模范评选，保证你的心会变柔软，因为你大哭一场就变柔软了，那些榜样很感动人。
所以为大局着想，这都是老成持重人的特质。为大局着想，就让我想到，我在九月份刚好到了台湾，我们几个中心的干部，有我们的拿督黄景裕先生，我们先到香港去请教师长，我们对汉学院这些理念的认知正不正确？老人家认可。我们又到台湾去请教常明法师，就是卢叔叔他出家三年，我认识卢叔叔十一年了，他对于师长汉学院的理念非常的佩服，而且说这是他的恩师所倡导的弘扬汉学的因缘，他也要尽力的来成就。所以我们还没去以前，差不多一个礼拜以前，常明法师就开始斋戒沐浴，恭恭敬敬对待这一次的因缘。整个把心完全静下来，然后用他几十年，不管是在企业界的这些历练，包含从二十多岁就开始学传统文化。其实常明法师从小就很有家教，他的爷爷、父亲都是读古书的。还有他深入师长这些经教的体悟跟智慧，来协助我们对整个汉学院的规画，所以这些老成之人都非常仗义。
刚好我们也邀请在我们大陆现在落实家文化理念很成功的固锝企业，固锝企业的老板吴念博董事长。我有跟大家介绍过吴董事长吧？有哦。我们两个缘分很好，从哪里看呢？去年十一月，我刚好跟吴董事长住同一间房间，我们是室友；今年五月我们又到法国，又住同一间房。法国的消费很高，住一天费用很贵，所以我们找的那个房间很小，比香港的旅馆还小，法国的物价很高，因为房间很小，我们两个更近了，可能差不多三坪、四坪的空间，很小，两个人，单人床，各睡一个床。
这一次我们一起到台湾请教常明法师，我们两个睡同一张床。你看这个都有征兆，缘分很深。为什么会睡同一张床？因为本来是要在会议厅里面，但是刚好旅馆的会议厅旁边就是餐厅，怕不够安静，所以我们就订了一个比较高级的房间，然后里面还有客厅可以开会，我们两个就刚好挤一张床，这样可以省钱。不简单，吴董事长这么大企业的董事长，这么俭朴。从我们两个睡的距离来看，就知道缘分挺深的。
结果我非常惭愧，我讲《群书治要》跟大众交流讲了快两年了，《群书治要》还是《群书治要》，我还是我，所以很没有能领会圣贤人的智慧。而常明法师他跟我们第一天开会，他就用很多的时间，把吴董事长在网络当中一百多张PPT全部都仔仔细细看过，了解了吴董事长还有他的企业。所以他跟我们开会的时候就说，「这么好的领导者，你们为什么不请到马来西亚去？你不是在讲《群书治要》吗？」我都觉得要挖一个洞进去了。他还念出来《群书治要》那个句子。因为我们中心宋老师送了一本《群书治要》英文翻译本给常明法师，他回去就看，就背起来了，隔天就给我们讲这些经句。
其中《群书治要》里面讲，「无长安之国，无恒治之民」，没有长期安定的国家，也没有长期安定的百姓。「得贤者则安昌，失之者则危亡」。《群书治要》讲，从古至今没有不是这样的，一个国家、一个团体的安定，一定是得贤者。好像之前也有跟大家讲，齐桓公用管仲，成为春秋五霸之首，而且把整个华夏民族团结得非常好，可是管仲没有了，他就用了三个小人，最后死无葬身之地，「失之者则危亡」。
所以常明法师这么一给我们当头一棒，我们好像茅塞顿开，当时候我们董事拿督，他们夫妇都跪下来礼请，我们看了非常感动。为什么？因为中心紧接着要发展汉学院的因缘，这么大的一个因缘，要做很多筹备的工作，而吴董事长他带领的是两千八百多个员工，而且又落实整个传统「家文化」的理念，他们的人文教育、人文关怀都做得非常好，他很有经验。
除了吴董事长，还有另外一位康老师，康老师是TOYOTA管理的专家，这次我们也邀请他一起到台湾去，他们两位善知识都答应要来，我们礼请他们做执行长跟副执行长。结果吴董事长马上下了第一道命令给我，要我胖五公斤。这是关心，我是跟吴董事长开玩笑，我说：「吴董事长，你是领导，这是你下的第一道指令，让我胖五公斤，我得好好努力才行。」
所以刚刚跟大家讲，这些老成持重之人为大局想，他知道弘扬汉学对中华民族还有对世界的重要性，他们很重情义。吴董事长已经有九家公司了，他还得拨出每个月一个礼拜的时间到我们中心来带领我们。还包含康老师，他们都有很多任务在身，但是大义凛然答应了，两个人都留一个礼拜。本来吴董事长我们就有邀请到大马来讲课，十月十五号他要分享：「《群书治要》在企业中的落实」，他们的企业做得很好。七点到九点半，在我们明伦堂，欢迎大家带做企业的人来听。因为他现身说法，完全是为了员工的幸福，为了整个社会的利益、社会的感动来经营事业，完全是义，重义轻利，却能把事业做得这么成功。
再来，老成持重的人，他在引导我们的时候，完全抓根本，君子务本，他会提醒我们要回到孝道、回到修身、回到自己的心地，不要去要求别人，他会提醒我们正己化人。不能感动别人，不是别人的问题，是自己的问题。这个是他们时时都是务本。像常明法师就教诲我们：「你们自己做好了自然能感召很多的人来，自己做不好怎么可能去感召人？自己的团体幸福，才有可能带给别人幸福，自己的团体假如不幸福，不是给人家看笑话吗？」都是要务本。
人这一生能够遇到老成持重之人，要好好珍惜，珍惜不是在口头上，一定要珍惜他们的教诲，依教去奉行，人就会有更大的福报。我们接着看下一句经文：
【轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思。】。
这句经文从字面上来了解，就是人在听别人讲话，这个话当中可能有对人的批评、毁谤，就进了一些谗言。这个时候假如没有判断出来，很可能就受影响，会做出冲动的事情。这个时候应该什么？『忍耐三思』，要冷静去判断、去思考。不然听了谗言，对于人与人的关系，可能会有破坏性的情况产生。
比方有一句格言就讲到，「谗言慎莫听，听之祸殃结」，可能人生的灾祸就因为听谗言产生了。「君听臣当诛」，领导人听了，可能忠臣就要被杀了；「父听子当决」，父亲听了谗言，可能要跟儿子诀别；「夫妇听之离，兄弟听之别」，夫妻、兄弟就要离别；「朋友听之疏」，朋友听了谗言可能就会疏远；「骨肉听之绝」，父子骨肉听了可能就决裂了。这个在历史当中很多。「堂堂七尺躯」，比方说一个大男人，要有智慧判断，「莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。很多家庭破碎了，可能都是谗言造成的。
但是我们要了解，谗言是缘，有因有缘才会有恶果。因是什么？因是自己没有智慧，因是自己怀疑心太重，才让人家趁虚而入，还不能怪到缘分上面去，还是要反省自己。
所以古人提醒我们，「谣言止于智者」、「来说是非者，便是是非人」，要冷静。我们在听别人讲话的时候，要判断他讲话客不客观；要判断他有没有不良的目的；要判断他是不是对那个人本来就有成见，所以讲话就已经偏颇了；要判断他是不是嫉妒心作祟，才讲这个话；或者他是傲慢才会这么讲话，这个要有判断力。
尤其假如是一个团体的领导人，一个团体最怕什么？最怕这些是非、谗言。所以团体的领导人有责任，听到一些谗言，马上要去找出来，这个话从哪里来的？然后对那个讲谗言的人要规劝他。见有恶，要规劝他，要为整个团体负责任。
师长曾经就讲到，韩瑛馆长听到这些谗言，马上去调查「这个话从哪里出来的？」马上教育他以后不可以这样子。因为讲谗言的人、讲批评话的人，他的造业非常重、罪过非常重。首先第一个，他自己的灵性在堕落、他的傲慢在增长，嫉妒心在增长。第一个，他对自己有损害；第二、讲这些批评、谗言，对于付出的人他没有鼓励，反而还批评，冷嘲热讽，把人家的积极性都破坏了。
现在做好事容不容易啊？不容易。常常都受打击，不就让这些善人都退心了吗？这个话本身都会影响到整个军心。因为他话讲出去了，造成听的人又对这个当事人又有成见，又破坏人与人的缘分，这个都是造孽，很可能一句话讲出去，造的罪业太重太重。所以一个人不能去讲谗言批评人，团体领导人要特别严防团体里面，这种是非谗言的情况要制止，然后形成大家都可以开诚布公讲真话，不要私底下在那里批评别人，带动一个光明正直的风气。
像常明法师指导我们三天，预定的时间是下午三点到晚上八点，每天五个小时，最多延到九点，六个小时，三天。结果后来都是到半夜二点、三点，这真的是竭尽全力在教诲我们、帮助我们。三天，三十个小时左右，这些善知识为法忘躯、为道辛苦，都不辞劳苦。三天，最后常明法师说：「我们三天的这个会议因缘，你们每个人要讲出我一个缺点。」他自身就把谦卑演给我们看。一个领导者都这么能接纳雅言，那整个团体哪有底下的人批评来批评去的风气？常明师父对我们领导人的期许，讲了一句很通俗的话，很容易领会，很有道理，「狮带群羊，羊亦狮；羊带群狮，狮亦羊」。你们没有听懂？狮子带群羊，最后群羊都变狮子；羊带群狮，最后群狮也变羊。所以领导人会带动整个团体的风气。
所以看到这句『轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思』，对自己、对领导人都有很好的启示。因为谗言对家、对团体甚至对一个国，杀伤力都非常大。
假如用重要的干部，决定不能用会讲谗言的人，因为不管他才华再高，会批评、会讲谗言决定会失去人和，人与人就不互相尊重、恭敬了，「天时不如地利，地利不如人和」，所以好的个性胜过卓越的才华。人很厚道，从来不批评人，都是包容人，他能聚人才。
从师长的风范，比方人家要给他讲谗言，假如关系已经很熟悉的，他会制止他：「你不要说了，我只记他的好，不记他的不好。」大家想一想，假如这个话传给那个讲批评的人，对方会感动，「这么有修养。」
请问大家，我们有没有能力，比方某某人来告诉你，「我跟你讲，你知道那个人怎么说你吗？」你会怎么反应？「他怎么讲？他怎么讲？你赶快跟我讲！」我们问问自己，你有没有可能听完别人的批评，心里痕迹都不露？有这个功夫吗？一听完晚上睡不着觉，「我明天大早一定找他算账去。」人要心平气和才能讲话，这样讲话绝对冲突会愈来愈大，既然我们不可能不落印象，最好不要听。
所以师长，「你不要讲了，我只记他的好。」不然说，「我知道了，我知道了。」就好了，不要听。关系比较还不是很熟的，你一下说「我不听了」，怕对方不欢喜。善巧，「我知道了，我已经知道了」，他就不讲了。或者转话题，「那件事很好」，赶快讲到其他的话题，就不要让他继续讲，或者很善巧的讲，「那个都是误会，其实他对我挺好的，多沟通就好了」，就把话给转掉了。
所以师长这些人生智慧非常重要。师长说，只要人家要批评他三位老师，他马上就离开不听，不然听了以后对老师不恭敬了，那就大损失，就不能接受这三位当时候是台湾最有智慧的高僧大德，那个机缘不就坏掉了？这个是「轻听发言」。所以不能轻听，要冷静去判断才好。
人不只不要常常去批评别人、毁谤别人，更重要要常常去赞叹别人、欣赏别人，去掉这个嫉妒心。东北王善人有讲过，「找好处」，都是去看人的好、赞叹人的功德。「找好处开了天堂路，认不是关上了地狱门。」找别人的好处，都认自己的不是。人找好处，时时都能肯定别人、感恩别人，源头在哪？要找父母的好处。现在人愚痴到什么程度？连对父母都抱怨、都批评、都埋怨，这不妥当。为什么？父母真的有不对啊，人非圣贤，孰能无过，但父母是有本善、有明德，我们一定要尽心尽力去养父母之智慧，去成全父母都来不及了，哪还有去批评父母，看父母的过的道理？
为什么要成就父母？因为没有父母哪有我们？没有父母生我们、没有父母养我们，就完全没有我们。所以我们的生命可以为父母都舍掉了，还有什么不能为父母去付出的道理？所以人能静下来，想想自己成长过程，父母对我们点点滴滴的付出，感父母的恩就流露出来了，心就变得敏锐了、心就变得知恩报恩，马上就懂得去感谢别人的恩德。所以百善孝为先，孝心一开，慢慢那些百善接着就开。
我们有一位学长，因为我们有推行「述祖德」，就是回想父母、爷爷奶奶，祖上的恩德；还有「道己过」，把自己对父母的过失都讲出来，对自己一生，对亲人、对别人的过失都可以反省、忏悔，进而去改过。结果一想父母的恩德，眼泪就像泉水一样流出来，然后他再看到任何人，他都很恭敬。为什么？每一个人都是父母养育出来的，他们都是父母的子女，他们父母养他们太不容易，所以对每一个人都应该要尊重，不要去对立、不要去伤害。
然后一见到长者也非常尊重，因为长者都是别人的父母，当父母太不容易了。所以《孝经》讲，「爱亲者，不敢恶于人」，爱自己父母的人，不会去讨厌别人、伤害别人；「敬亲者，不敢慢于人」，尊重父母的人，他那个恭敬心已经唤醒了，不会去对任何人傲慢。
所以一个家庭或一个团体，都能够知恩报恩，都能够时时都是「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，这个家风、团体的风气非常好。《朱子治家格言》正面的要效法，反面的要警惕，接着再把它转成正面，就有很多的受用。
接着下一句经句：
【因事相争。焉知非我之不是。须平心暗想。】。
人与人因事情产生争执了、冲突了，很可能是自己也有不对的地方，需要静下心来，平心静气去反省、考虑。这个『暗想』就是要静下心来，想一想事情的来龙去脉，是不是自己还是有不妥当的地方。人与人的冲突会不断加高，就是觉得都是对方错，自己没有错。其实这句话已经有争了，怎么可能我们没有错？俗话讲的，一个巴掌拍不响。又有一句成语叫：一般见识，半斤八两。吵得起来就是程度差不多，还有什么好在那里争的，争高下的？就有人会讲了，那有没有可能一个人完全没有错，另外一个人完全错，然后又很凶。有没有这个情况？有啊。那个完全没错的人都被人家骂，那他不是很可怜？告诉大家，那个完全没有错，还被人家骂的人，最后变圣人，他怎么会可怜？他一点都不吃亏。
我给大家举例子，舜王（大舜）他的父母错误，还要杀害他，他还觉得都是自己不对。他完全没有错，还反省自己不对，最后他吃亏了吗？没有吃亏，德行成就了，福报现前，变成天子。所以学传统文化，首先学吃亏，不要跟人家吵架，大肚能容，要包容，不要争。像我的师长，他不跟人家争，人家骂他，他不回嘴，那个人不高兴还打他，他也不还手；那个人打他，他就躺着给他打，最后打不下去了。为什么？两个人都动气了才会愈打愈火热。一个人都不动气，最后他也不好意思，打不下去，结果隔天那个人还给他道歉。然后师长说，打考绩他都是最好的，因为他不跟人家吵、不跟人家起冲突，然后上级就觉得，这个人懂得团结同事，哪有吃亏？
所以我们的父母，上一辈的人很懂这个道理。现在当父母的人不懂，孩子在学校吃点小亏了，拿这去骂人。我们一些学长们回想，他们的爷爷奶奶、爸爸妈妈怎么教的？看到孩子跟邻居吵架，都不用问，直接就打了，处罚。人家到家里面来了，你们的孩子怎样怎样，马上打。怎么事情都没问清楚就先打了？会起冲突，就已经是错误了，先打，要忍辱。合理都得忍，更何况都已经跟人家起冲突了，你还有什么理好讲？就打。
看起来好像很无情，事实上很有智慧。为什么？自己打有轻重。有没有？有哦，会有轻重。假如都不能忍耐，小事就要跟人家冲突，他一出社会怎么办？所以古人都要学什么？要学忍让、要学谦让、要学礼让，不然人生会遇到很多的冲突。
我记得有一个长辈很有智慧，他的孩子跟人冲突，他一定处罚他，他说：「自己打有轻重，以后出社会给别人打，不顾死活。」想得很远。话说到这边，你们舍得吗？当然，我是以这些古人，甚至于是也离我们只有一代人，他们都有这些教育的智慧。你们听了体会就好，回去不要说，「蔡老师说要打。」我没这么讲。每个孩子要因材施教，你们自己看着办，但是一定要让他懂得，不要跟人家冲突，要忍得住，只要跟人家有冲突，就是自己修养不够，该处罚。
忍一时才能风平浪静，退一步才能海阔天空。那这句回到我们自己身上，想一想：夫妻这个月有没有吵架？谁对谁错？只要吵都错。而且要先反省自己，人与人其实心会互相交感的，我们一方先反省，另一方也会感动，也会反省。各自责，互相反省，天清地宁；各相责，都是要争个对错，最后会天翻地覆、会天崩地裂、会日月无光，愈来愈严重。所以家里的吉祥还是灾祸，可能都在我们的一念之间，要深思，要『平心暗想』。
今天就跟大家交流到这里。谢谢大家。
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