蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第二十集）
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蔡礼旭老师 2013/9/2 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-020
尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
古人有说到，「三日不读书，面目可憎」，这个是古人的情况，古人是从小读圣贤书，但是假如几天不读圣贤书，不受熏陶，慢慢一些习气会伏不住，所以每天都得熏习，这是古人的功夫。请问诸位长辈、朋友，我们现在多久不读书，面目就可憎了？因为学贵有自知之明，知道自己的程度，才知道如何护念自己的道业、护念自己的道德。能护念好自己，才能够护念好下一代，才能护念好他人。
那为什么一开始跟大家讲这段话？因为我感觉我们好像好久不见了，好像有两个礼拜的时间了。我看大家容光焕发，显然每天都读圣贤书，这个是懂得爱护自己、懂得成就自己。因为我们都清楚，学如逆水行舟，不进就退了，所以古圣先贤老祖先教我们什么？教我们一个字，就是「爱」。首先是自爱，要爱惜自己才能提升、成就自己；能提升自己，才能够去利益他人。当父母的人没有智慧，怎么去利益孩子？当领导的人没有智慧，怎么去带领他的团队？
所以我们只要有一份责任心、使命感，这个学习就是非常主动的，每天都不会间断，所谓「有恒为成功之本」。不然大家可以做做实验，尽量不要了。比方说你两、三天假如没有读圣贤书，就会感觉比较浮躁，感觉好像快要发脾气了，感觉好像看人都不顺眼；你假如每天都读圣贤书，就会觉得每个人都very cute，都长得很可爱。为什么？因为你每天读经典都知道，每个人都有本善，每个人都可以成圣贤，你就看每个人都很舒服。
其实可以说，《朱子治家格言》每句都是首先落实在自爱。「欲爱人者，先自爱」、「欲救人者，要先自救」、「君子务本，本立而道生」。所以我们学传统文化不是急着要去救人。首先要救谁？你们说的，你们讲得非常正确。自己觉悟才能觉悟他人，怎么可能自己迷惑可以成就他人？像我们在教育界服务，读到韩愈说的，「师者，所以传道、授业、解惑也」。传什么道？授什么业？解什么人生的迷惑？假如我们从事教育工作，看到这句话心里想：我自己还有很多迷惑，那我怎么去解人家的迷惑？那自己就会鞭策自己，教学相长，鞭策自己要提升。会不会有一天学生跑来问你，「老师，活着的意义是什么？」你可不能告诉他，这一题数学不会考，这一题华文不会考。可是这一题对他的人生方向、目标非常重要。
我们有个名校的研究生，读书读到研究所，写论文写得精疲力尽，从图书馆走出来。结果他就心里想：孔子说，「学而时习之，不亦说乎」，怎么他读书读得这么苦？他走着走着，看到刚好礼拜天，有北京的居民牵着家里的狗出来散步。结果他看到那只狗笑得很灿烂，然后走来摇摇摆摆很开心。他看着看着就想：我怎么活得连条狗都不如？我这么苦，这个狗还这么欢喜，那怎么人活成这个样子？所以他就跑去找他的导师，说：「老师呀，学而时习之，不亦说乎，我怎么学得这么苦？」结果他的导师跟他说，「我跟你一样。」他很难过，人生愈活愈苦，意义何在？他又鼓起勇气去问在他系里面最有名的那个老师，就去问这个老师，说：「孔夫子不会骗人，说学而时习之不亦说乎，为什么我读得这么苦？」这个老师斩钉截铁告诉他：「人生本来就是这样。」人生假如本来就应该苦，请问人活着的意义是什么？这个问题值得人类深思，努力应该是让人生愈幸福愈快乐才对。
最近有同仁拿报纸给我看，刚好是毕业前夕，听到好几起大学生自杀，我看了很难过。他那整个人生思想观念偏掉了，愈活得失心愈重，孝心、善心没有起来。这个孩子假如有学过传统文化的孝道，他就不可能走这样的路了。所以其实大家翻开报纸，慢慢会有种感觉，现在把伦理道德介绍给别人，比救火还要急。这个人思想观念一偏颇了，又没有这些好的教诲，他一下子走上绝路去。所以诸位长辈朋友，今天有人跟你要经书，「你可不可以给我一本《弟子规》跟《朱子治家格言》，还是《了凡四训》？」你应该怎么做？马上给他。假如真的身上没有，赶快去调给他，真的。我有个朋友，他就说到他的一个好友，有一天跟他要《幸福人生讲座》，他那个朋友跟他要的时候，脸色很难看。结果那个礼拜他特别忙，就忘了这件事情，过了几天接到电话，他那个好朋友自杀死掉了。所以大家要了解，现在的人思想观念偏颇之后，你得赶紧把这些甘露去滋润他的心灵，不然有可能会出状况。所以看到这些报纸，也可以感觉到，我们对于身边的亲人有一份责任，对于生命当中的有缘人都有一份责任，把这个老祖宗五千年的智慧介绍给他们。有五千年的智慧，他的人生可以看得更深、看得更远，更懂得爱自己、爱别人。
我是自己从事教育工作，我读到「传道、授业、解惑」，我得自己先觉悟才行。那请问大家，一个孩子这一生最早的老师是谁？就是父母。所以父母要不要传道？要不要授业？你要不要传给他这一生家业、事业，可以成就的做人做事的态度？态度要愈小教愈好。我们要知道，「少成若天性，习惯成自然」。所以一个孩子在成长的过程当中，你保护他的善心、保护他的清净心，等他的定力、等他是非判断的能力够了，他不受到污染、不受影响，一个社会的栋梁之材就成就了。
但是请问大家，护念一个孩子成材要多久的时间？两年？五年？老祖宗留一句话告诉我们，「十年树木，百年树人」，所以要成就一个人才，最少要十五年的时间以上。所以师长强调，办一条龙的学校，汉学院办一条龙，四、五岁开始读，读到二十岁，十五年才差不多够。
大家要了解一个情况，就是一个人要由善入恶比较容易；一个人要改恶从善比较困难。我们不要说别人，说我们自己就好了。比方我们现在成年了，叫我们不发脾气，容不容易？「你干脆杀了我吧，太难了。」比方说让你把面子马上放下，容不容易？不容易，因为已经染上了。所以做一个比喻就知道怎么爱自己、怎么爱孩子。一个墨汁滴到水里不到一秒钟就进去了，请问，把这滴墨汁从这个水里再清出来，要花多少时间？要花几十倍、几百倍的时间，才能把这个水再恢复干净。所以「由俭入奢易」，你从节俭要变得奢侈很容易；「由奢反俭难」，他已经花习惯了，你真的叫他不花他受不了。
大家知不知道现在整个世界的诈骗集团为什么这么多？那些诈骗集团不是没有手，不是没有脚，手脚都好好的，为什么不去赚钱？还要骗人？就是因为他花习惯了，就不想劳动，不想流汗付出，他就动歪脑筋，用什么方法赶快把人家的钱骗过来。
所以大家要知道，诈骗集团的根本，是因为社会太奢侈。你们有没有想过诈骗集团跟奢侈有关系？所以不读经书开不了慧眼。你今天只想着把诈骗集团统统抓起来，不懂得从教化他勤俭做起，这个问题是解决不了。古人对整个社会风气慢慢怎么去发展，他非常清楚。所以要读古书才能看得深、看得远，没有读古书，短视近利、舍本逐末就麻烦了。
这段话是管仲说的，管仲把齐国治理得非常好，他说到，「国侈」，这个国家奢侈，「则用费」，花费非常凶；「用费则民贫」，人民就贫穷，可是他已经花习惯了，「民贫则奸智生」，歪脑筋开始；「奸智生则邪巧作」，你看那整个发展清清楚楚。我们假如没有读管仲，我们读到博士毕业也找不出问题来，因为博士毕业是在某个领域知识上的专家，可是这些做人的道理，经书才能明辨得清楚。
所以我们一起学过《了凡四训》，是吧？我们一起来复习其中的一段，叫「护持正法」。有没有？法者，众生之…你们都没有反应？要记住孔老夫子的话「温故而知新」，这些好的经典要常常拿起来复习，会更有悟处、更有体会。你们绝对要改变从小学读到大学的读书习惯，就是考完试，书就不知道放哪里，这个习惯要改，改掉。「好书不厌百回读」。
大家有没有感觉，从《朱子治家格言》第一节课到今天，我们最起码读了三十次以上。你们觉得是第一次读有味道还是今天读有味道？尝到味道了，法味，「学而时习之」，您看这个经典，愈读愈有味道。请问你看报纸，有没有哪个人说，「我看报纸愈看愈有味道。」看一遍就不想看第二遍了。因为这经书跟我们的性德相应，跟我们本有的智慧相应，你愈读那个智慧会涌出来。
《了凡四训》要常常复习，太好的书了。日本的读书人建议他们的日本天皇，能把这本书列为治国宝典，可见得这本书在日本非常受到重视。里面讲，「法」就是经典，「正法」，众生的眼目。你没有经典，人怎么参赞天地？怎么知道人跟天地并列三才，人可以像天地一样的无私，一样的化育造福万物？我假如没有读《三字经》我也不懂。我以前整个成长过程中，也是受社会风气影响，觉得大学毕业要干什么？赶快出来赚钱，赶快吃好的、穿好的、用好的，就觉得这样是人生观。其实这样活下去就变欲望的奴隶，愈活愈笑不出来了。
我跟大家举过例子吗？科学家说小孩一天笑一百八十次，成年人一天平均笑七次而已，那不是愈活愈笑不出来？所以不能活错了。你们今天笑几次了？有没有超过了？你们今天对人类做出贡献，把这个平均值往上拉了。「不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？」人都变欲望的奴隶了，每天就是求不得的痛苦了，就很难有清净快乐自在了。
刚刚跟大家讲到，人生幸福与否，包含家庭的兴衰存亡，这些判断的智慧都在经典当中有，得要深入经藏才能智慧如海；不深入经典，保证我们会发生「家家有本难念的经」。我有时看到报纸说这个年轻人、大学生跳楼了，我说他的父母，后半辈子不知道要怎么过？所以大家一有机缘，要赶紧把传统文化介绍给有缘的人，很可能他就因为这样不自杀了，那您这个阴德积厚了，叫「救人一命，胜造七级浮屠」。
我们再说回来，要救别人，首先要先救自己。请问大家，我们现在每天是进步还是退步？那假如继续退步要救自己，首先要爱护自己。人很难不受环境的影响，俗话讲，「近朱者赤，近墨者黑」。所以首先要把污染自己的东西，要给它隔绝掉，这叫自爱；要有具体的做法，不然自爱就变口号了。《弟子规》告诉我们，「斗闹场，绝勿近」、「非圣书，屏勿视」、「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」。
近朱者赤，近墨者黑。那我们冷静想一想，现在看报纸是得到智慧的启发，还是受的污染很多？那还看不看？你们说的，我没讲。我为什么没讲？说不定底下有报社的老板，我怕我下去之后，他会追过来找我。其实我不怕，因为他有大福报，他是报社的老板，我要好好跟他talk talk，交流什么？传播媒体最重要的一个精神，叫「隐恶扬善」。你现在报纸整页这么大一幅，全部都是杀盗淫妄，看得怵目惊心，人愈看愈害怕，走路都没安全感。其实好人很多了，但是全部报坏的人，愈看愈恐惧。
所以大学里面传播学社，传媒社的那要先教道德，先教这个行业最重要的做事原则，隐恶扬善。在我们中国大陆，政府办道德模范评选，每次选出几十个道德模范，参与的人有多少？一亿多，两年一届。这一亿多人统统被这些道德模范的善行所感动、感佩，进而去效法。一亿多人都受益，这样的好事国家带头做。媒体的影响那么大，媒体一带头做，那个效果多好。
在中国大陆有一个节目叫「感动中国」，做了好多年，每一年我们一知道这个片子出来了，赶紧收看，都看得很感动，流眼泪，每个主人翁都在滋润我们的心灵。你的亲朋好友假如有做电视的、办报纸的，刚刚这段话要好好跟他交流，他假如懂了，他的节目跟报纸，每天启发无数人的善心，功德无量。他假如做的电视节目，杀盗淫妄很多，那个罪报不得了。所以很多人是用福报造更大的社会之福；有些人是用福报造无量无边的罪业，那叫「小人冤枉做小人」，因为他不懂，不然他也不愿意。我们懂了，「君子乐得做君子」，人家随波逐流，我们还是屹立不摇，做我们的君子。
首先要把污染自己的，这些不好的东西要隔离掉。而人成年以后，最容易受朋友的影响，「生我者父母，成我者朋友」。因为人成年以后，在工作、职场当中，跟父母的相处时间少了，跟亲人的相处时间不多。最多的是谁？同事、朋友。所以有段话说，「生我者父母，成我者朋友，亲附善友」，你去亲近有德行的朋友，就像在森林里面，早上六、七点，天快亮的时候，你去散步，那时候芬多精很多，那空气中还带点雾气，「如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」，看起来你的衣服好像没有湿掉，其实这些雾的水气，不断的在滋润、浸湿你的衣服。所以朋友对我们的影响潜移默化。
大家冷静去观察你身边的人，你说这个人这么年轻，怎么他的见解、他的一些观点都比人家好？你这么一观察，他交的朋友都比他年长，他还喜欢看老祖宗的教诲，难怪他的思想成熟度比人家高，这个都不是偶然的。我们懂得去观察，都能从每个结果找到原因，进而好的可以去效法，不好的就不能这么做。
在孔子那个时代，孔子对着学生讲了一段话，这段话也让我们感受到，朋友对人的影响。孔子说，我死了之后，子夏的道德学问会愈来愈好，子贡的道德学问会慢慢退步。我们听故事要会听，请问我们现在的状况，可能是子夏还是子贡？接着，曾子很难得，他看老师这么讲必有缘故，就问道，夫子啊，为什么会这样？结果孔子就说了，子夏喜欢跟德行比自己高的人交朋友，子贡喜欢跟不如他的人相处，所以我死了以后，他们的发展就会是这样，子夏学问愈来愈好，子贡愈来愈差。接着孔子又说，你假如不了解这个儿子，你就看他父亲是什么样的人，你就可以判断一些了。
还有一句闽南话，「选田要选好田底，娶妻要看好娘礼」。一个农夫，你要买田地，要看看这个田地它的土质好不好，「选田要选好田底」。一个人要娶太太，要先到他们家暗暗的考察，考察这个女子的妈妈(丈母娘)，假如她的妈妈很有德行、很贤慧，这样比较有正字标记，比较有质量管理，他们家出来的孩子有质量保证，没问题。还有经过ISO认证标准，对啊。所以这些地方的俚语，其实都有人生智慧的。像刚刚讲到这些自杀的孩子，假如这个长者给他讲些俚语，他人生心胸豁达一点就没事的。你看我们闽南话讲，「一枝草，一点露，天无绝人之路」。对啊，「一枝草，一点露，天无绝人之路」，他这句话一念，「何苦来啊？」念头一转没事了。
所以孔子讲：不知道这个孩子，可以看他父亲；不知道这个人，可以看他交的朋友；不知道这个领导人，就看他下属，这个都能判断。
接着孔子做比喻了，所以说「与善人居」，你跟善的人住在一起，「如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣」。你到一个芝兰之室，慢慢你全身都有芝兰的香味。什么时候影响的？不知道，自自然然。接着孔子又说了，「与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」，就好像进到那个卖鱼的市场，那个鱼腥味很重，你进去很久了，出来自己没感觉，每一个人遇到你，鼻子都拉起来了，「亦与之化矣」。
比方说像我们没有抽烟的人，我试过很多次，亲戚朋友，他一进我们家的门，跟我离差不多还有三、四公尺，我说，「你抽烟哦？」「你怎么知道？」他自己都没感觉，「没有啊。」因为我们都没有在闻那个味道，所以很敏感。可是大家要知道，你每天都闻就不敏感了。
比方我记得我当时候，在深圳有一段时间，当时候深圳有南山，我常去爬南山，结果有时候在旁边休息，有些人你一看就知道他平常没有运动，爬个山就快要喘不过气来，一看就知道不常爬山的。结果他们长期吃肉，呼出来那个气很重，他自己不知道，但是长期吃素的人他一闻就知道。所以真的「入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」。其实您看我们吃的东西，吐出来气都这么臭，这些东西对我们的新陈代谢都是非常大的负担。
所以孔子在这段话当中，下了一个很重要的批注，所以「君子必慎其所与」。这个「与」，是结交的朋友。古人又留下了一句话，「君子忌苟合，择教如求师」，君子忌讳随便跟人交往，随便交朋友不妥当，选择交往的朋友，就像求一个老师一样的慎重，因为朋友跟朋友的影响太快了。这句我们今天讲的就是择友的重点。
【狎昵恶少。久必受其累。屈志老成。急则可相依。】
大家有没有感觉，这句也是一个家兴衰治乱的关键。大家冷静去看，交的都是有道德的人，这个家要兴旺了。还不是这个家要兴旺而已，一个国家「亲贤臣，远小人」，这个国家就要兴旺起来了。像我们春秋时代，齐桓公用管仲，他整个齐国就兴盛起来了；刘备礼敬诸葛孔明，整个蜀国才建立起来。所以您看，亲近有德行的人非常重要。
但同样是齐桓公，他用了管仲，他是春秋第一霸主。春秋这些国君的贡献，没有人超过齐桓公，可是齐桓公在管仲死后，没有再亲近有德行的人。结果亲近了易牙、竖刁、开方。你们没有听过这个故事，这又是很重要的判断力。易牙，齐桓公为什么亲近他？齐桓公说，「这个人对我很好，他问我说，你有没有吃过婴儿的肉？」齐桓公说没有，「结果易牙就把他的儿子杀来给我吃，他都煮好吃的，连他儿子都煮给我吃，你看他对我多好？」
其实齐桓公在管仲要死前，问他要用谁？结果齐桓公就说，易牙好不好？他对我这么好。管仲说，他连自己的亲生孩子都不爱，他还会爱你？违反人性，他对你有很重的目的在，你小心。「那开方？他本来是一个小国的王子，他跑来亲近我，跟我很好，连他父母去世了，他都不回去奔丧，你看他爱我超过他父母。」
齐桓公被爱得有点昏头了，所以几个人懂得判断？你不要听到一个人说Ｉ love you，你头就昏了，你要会判断，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」。他已经违背人性了，他连父母都不爱，违背人性，他怎么可能爱你？齐桓公又说，「那竖刁呢？他为了跟我在一起，自己去势，做太监，他爱我超过他的身体，那这个人可以用吧？」管仲讲，人最爱惜的就是自己的身体，他连身体都不爱，他一定有更大的目的，他要得到，所以他才这么忍，忍住自己的痛苦。齐桓公说，嗯，很有道理，就没用了。
可是管仲死了之后，他又受不了了，想吃好吃的，想找人玩，他忍不住了，又把这三个人找回来，完了，『狎昵恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依』，所以有智慧的长者的话会影响一辈子，听完不要忘。齐桓公忘了，最后被这三个奸臣害得死无葬身之地，死了六十七天，尸虫流出宫外才被人家发现他死了。一个春秋最有贡献的国君，最后因为亲了小人，结局是这样。所以一个国君尚且如此，一个家庭更是要亲贤德之人，要远小人才行。所以又有一句话讲，突然计算机当机，当你的计算机当机的时候，你的心要更静下来，因为它不是真的当机，你一静下来才想得出来。
我们《阴骘文》当中有讲到，「善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫」，你接近这个恶人，可能灾祸就在眼前。我这么讲一点都不夸张，比方「狎昵恶少」，不良的这些年轻人、少年，我们的孩子去接近他了，日子一久，坏习惯会染上，甚至于会什么？招来灾祸。因为这些不良的少年，他会动邪念，他可能会去偷、会去抢，那孩子假如跟着去，灾祸就在眼前。
康熙十一年，在昆山县这个地方，有一个人叫马继，他自己有练武，接着就结党派到处喝酒，然后偷抢东西。而当时候有个富翁，有两个儿子，就跑去跟他们交朋友，虽然没有去偷、没有去抢，就去跟他们交朋友了。有一天这群人就去打劫一条船，他们也跟着去，结果一打劫，当场就有当时候的警察过来了，把他们抓起来。结果审判，马继这个贼头在监狱里就死了，最后全部判杀头，在康熙十一年全部处死，这个商人的两个儿子也在其中，就这样两条命就没了，所以「久必受其累」。所以我们学会怎么交友，我们的孩子自然会选择朋友，上行下效。
在《群书３６０》一百五十句左右，都是在讲交朋友。大家可以有机会请回去学习，这个是孔子给我们的教诲。孔子说到，「益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻」，这是「益矣」，对自己有很大的帮助，益者三友。损者三友，「友便辟，友善柔，友便佞，损矣」，这个对自己的德行有很大的损害。「友直」，正直无私的朋友，他正直，会不断的提醒、劝告我们；「友谅」，这个「谅」是很宽容，宽恕别人。这个「谅」也有真诚的意思；「友多闻」，就是见闻很广博的人，你跟他一谈话会有一种感觉，叫「听君一席话，胜读十年书」，这「友多闻」。
我们现在自己想一想，我们身边有没有正直的朋友？有正直的朋友是结果，必须有什么态度才会有这个结果？「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，自己要有接受别人劝谏，还感谢对方的态度，那正直的朋友就跟我们相亲相爱了。正直的朋友又不喜欢巴结、谄媚，所以「方以类聚，物以群分」。朋友也是自己感召来的。
接着，损者三友，「友便辟」，「便辟」就是喜欢谄媚、逢迎这样的人格态度。「友善柔」，「善柔」就是奉承，都讲一些好听话，都是口是心非，让人看了觉得很起鸡皮疙瘩、很受不了、很恶心这样。我们马来西亚不讲恶心吗？有哦。你们怎么没什么反应？你们身边的朋友都是「友直、友谅、友多闻」，所以你们很难体会那种感觉，很好。
「友便佞」，这个「佞」就是口才很好，把死的可以讲成活的，但是根本跟道理不相应。你假如没有判断力也一下都被他唬住了，这个是「友便佞」。那交这三种朋友会有损害。所以《弟子规》当中说，「勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新」，这四句话容不容易做到？人很容易谄富骄贫，厌故喜新的习气会出来，但这时候身边有正直的朋友马上提醒我们，我们就回头了。但是假如我们接触这个巴结、谄媚的人，这个习性一下子就被调动出来了，所以交这样的朋友是有损害的。
我们刚刚讲到要交好朋友，「方以类聚，物以群分」。我们是一个值得交的朋友，自然就感得好朋友，是吧？「君子务本，本立而道生」，要从根本。今天我们懂了，要去交好朋友，结果你要去交这些有德行的朋友，自己每天抽烟、喝酒、打牌、打麻将，那你跟他的磁场频率不合，你也很难亲近他们，所以要交好朋友，首先要提升自己。
那举一反三，要走婚姻的人，要找一个好对象怎么办？提升自己。现在的人是不是这样考虑的？都在那里想：我要找一个长相像刘德华这样的，然后又要有钱、又要什么，条件开了很多。你真的找到了，他会告诉你：「我才不要你。」你不是找了两、三年，白找。所以人不从根本下功夫，叫徒劳无功、白费心力。
《大学》告诉我们，很重要，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也」。现在的人假如没有读经典开智慧眼，又随着急功近利，真的都是舍本逐末的人生。看经典就知道，「德者」才是根本，「财者，末也」。
这句「有德此有人」，要走向婚姻的人，你有德就感来同样思想观念的对象，「龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子会打洞」。志同道合了，「有人此有土」、「二人同心，其利断金」。这个「土」是什么？一个家庭，一个事业体，甚至于带领一个国家。像周文王他很有德行，感来姜太公，最后周朝不就创立起来了？有土了，有家庭、有事业了，就有钱财，有财才能够去用，怎么用？用在栽培子女、栽培员工、栽培人民，不是去乱花钱。所以愈用，自己的智慧、德行、福报愈来愈提升。现在人一有钱就挥霍，最后没几年身败名裂，事业也垮掉了。所以用是智慧，赚钱靠机会，用钱是智慧。那我们现在这一句用这儿，你有德行，自然感来志同道合的朋友，你没有德感来的都是酒肉朋友，狐群狗党。
我们看一个人在朋友这一伦，应该尽什么本分才是有德行？首先，朋友要互相劝谏，《弟子规》告诉我们，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。朋友是道义之交，互相护念彼此的道业、彼此的家庭。假如你今天带你的朋友，打麻将打到三更半夜，喝酒喝到三更半夜，他的家里人，父母妻儿，在家里面提心吊胆，这哪叫什么朋友？不只对朋友无益，还对他的家人都无益，这个是很损德的。是应该你的朋友交了你以后，他所有的家人都安心了，你积了阴德。
劝谏是当朋友的道义，当然劝谏心态要对，劝谏不是发脾气、不是借题发挥，是为他好，希望他改过，希望他德行提升。所以「亲有过」，这个「亲」也包含朋友，目的是什么？「谏使更」，让他改过，他的德行就愈来愈好。
我今天跟大家念《弟子规》的句子，你们怎么好像有点觉得很陌生？难道是你们很久没念了吗？还是你们根本就没有读过的？可能有一些新的朋友，以前《弟子规》的课好像没有听过也有可能。我好像来大马没讲过《弟子规》？那是我的问题，不是你们的问题。那你们太分别了，怎么可以说我没有讲过《弟子规》？我讲《了凡四训》也是讲《弟子规》，我讲《朱子治家格言》也是讲《弟子规》。所以我们不是学知识，传统文化是心性之学，你学哪一部，这些德行、存心跟另外一部都是相通的。大家有没有看，我们今天念《弟子规》念了几句了？你们不要出去说我的坏话，说：蔡老师都不讲《弟子规》哦。
好，就讲《弟子规》。我是说假如刚好汉学院、中心需要我出去出差，那我请我们长期讲《弟子规》的老师跟大家，没听过的刚好从《弟子规》这个根学习，有听过的好好复习复习。好不好？好。《弟子规》讲得很细，我们一读、一学就知道怎么去落实，怎么去下手。
「亲有过，谏使更」，这才是我们的目的，要帮助他，让他提升。「怡吾色，柔吾声」，这个是态度，心平气和的人才能劝人，所以老祖宗说，「心平气和则能言」。所以一个人有点情绪的时候，闭嘴。你一有情绪，一讲话，愈搞愈糟。本来没事，你「啪」一出去了，马上就对立冲突，就麻烦了。所以有情绪了就别讲话，要讲话就别有情绪，心平气和去劝人。被劝的人要欢欢喜喜，人家来帮助我，人家一劝完我，不只不能不高兴，还给他鞠一个躬，「谢谢你，你是我生命的贵人。」人家一听，这个人真的能够接受别人的劝言，那以后「直谅士，渐相亲」，也是自己感召来的。人其实「当局者迷，旁观者清」，都需要身边的亲人、朋友给我们适当的提醒。
第二要关怀，而且这个关怀，爱屋及乌，不只关怀朋友，还关心他的家人，体贴备至。大家(朋友)一见面，第一句话讲什么？在马来西亚朋友一相见，第一句话是什么？「吃饭了没有？」跟我们台湾一样，这样讲，坦白说，好像也没错。为什么？叫「民以食为天」，首先要吃饱才能学习、才能工作。那一般好朋友一见到，表露出对他的关心，「最近身体怎么样？」「最近你爸爸妈妈都好吧？」「你姐姐生的儿子，挺健康的吧？」你看他朋友一听，心里暖暖的，你这么关心他、关心他的家人，有一句话叫爱屋及乌。所以真正有道义的人，一开口就让人如沐春风。
下一次可以稍微改一下，不一定要「吃饭了没有？」但是这一点现在很难，我们人现在每天都忙忙碌碌，心里很浮躁，见到了「快快快快，我上次交代那个，你怎么那么慢？」都是这些情况，人跟人那种人情味都没有了。所以这样子大家一起共事，压力很大，而且效率不好，不团结。假如每个人都互相关怀、互相爱护，心旷神怡，干到半夜三点no problem，都没有问题。大家同心协力，众志成城，所以这个关爱很重要。
「天时不如地利，地利不如人和」。「人和」从哪里来？爱人，尊重人来的。「爱敬存心」，《了凡四训》最重要的一句话，你们不要学完了都忘了。有没有忘？再来一遍，你们要日行一善，你们都没有反应，我今天晚上睡不着觉了。「爱敬存心」是行善的总纲领，所有的善绝对离不开爱跟恭敬的心。
第三、要懂得互相赞叹。因为在团体当中，就怕什么？互相嫉妒、互相毁谤，那这个朋友之间的情义就很难维持了。所以在团体当中，小到家族，大到团体社会，要形成什么样的风气？「见人有善，不嫉妒」，就是这个要赞叹，要规劝，要随喜，随喜赞叹他。古人这些话，这句话是李炳南老师教诲，一个心态对一个团体来讲，天壤之别。大家看到人家好都嫉妒，每天在这种氛围之下很痛苦，要防这个、防那个。那随喜呢？互相欣赏、互相赞叹，然后整个人心团结，然后德行互相提升。
「见人有恶，不批评，要规劝」。您看，又讲到朋友的这种道义，「或守默」。假如他跟我们的信任够，可以规劝，而且规劝态度、地点、时机都要柔软的去判断。比方说有别人在，毕竟是成年人，你当众讲他，他面子很难受。所以「规过于私室」，当你劝一个朋友，是在没有任何人的时候，首先他感受到什么？感受到你非常尊重他，你为他设想，那就不一样了。名义上是要劝他，事实上是发牢骚，怨，「啪」就出去了，旁边还一堆人，那他以后怎么面对这些人？他觉得人家都把我看扁了，那不很难受？这是信任够要规劝，信任还不够先守默。怎么做？自己好好提升，等他信任我，我就可以劝他。他不信任你，觉得你是不是对他有看法？所以这个就是人心，人情事理。你说可是他现在不信任我，但是这件事很严重，必须赶快劝。那怎么办？山不转路转，路不转人转，学东西要很灵活，他不信任我，我可以找一个他信任的人，很诚恳的跟他讲，对方感觉到你确实是为那个人好，「好，我来劝他。」不也是帮助到他吗？坦白讲，「天下无难事，只怕有心人」。人真的有心要去爱护、帮助人，一定会有方法产生的。
「见人错事，不指责，要协助」。我们遇到事情不能动怒，不能发脾气，错是事情已经造成了，指责有没有用？指责只是自己发脾气，对对方也没有帮助。有句成语叫既往不咎，事情已经造成了，赶紧收拾善后，帮助他。事情已经一团乱了，我们还在那里骂、骂，骂得大家更加痛苦，那不是落井下石了吗？这个时候还主动的赶紧帮忙，收拾善后，那个错的人会更惭愧。「我把大家的事情搞砸了，朋友居然也没有丝毫的怨言，还继续帮我这么大的忙。」这个时候你再劝他，你跟他讲什么，他非常容易接受，因为他犯错你还这么照顾他，他是真正觉得你爱护他。这些都是朋友之间相处的态度。
在家庭里面也是这样，小孩子把一个杯子摔破了，接着，「你不知道我花五百马币买的啊？」就开始骂了，骂得那孩子吓得半死。其实他是要倒一杯水给你，因为他学《弟子规》学到「冬则温，夏则凊」，赶紧倒，他太兴奋。告诉大家，小孩子定力比较不足，他想做好事的时候很兴奋，容易把这个好事给搞砸了，但你不能没有体察到他那份可贵的善心，你才能看到这孩子是好意给我倒杯茶。请问是孩子的善心人格比较重要，还是那个杯子比较重要？人哦，随时要把一个天平拿出来秤一秤，我们遇到境界的时候还是五百令吉比较重要，管他孩子什么人格健康？
不指责，要协助，你的杯子打破了，妈妈带着孩子把这个碎片扫好。孩子：「妈，我都摔破了，您还不生气，都没有骂我？」「孩子，你是有一份善心。」我跟你讲，你讲完之后，我给你打包票，你孩子的眼泪就掉下来了，接着你讲的话，他会记一辈子。人一感动的时候，那个心整个打开，那个话就进去了。「孩子没有关系的，你是孝心做的，记住，『执虚器，如执盈』、『步从容，立端正』。这样的事以后就不会再发生了。」所以这个「既往不咎」是很重要的修为。
还有，朋友之间，「见有难，不生舍离」。亲戚朋友有难，绝对尽力帮助，不舍弃他。其实这个就是我们讲到朋友，第四点，「通财之义」。他经济上很困难，经济上帮助他；他能力上很困难，我们把我们会的能力、人生经验支持他，这个都是尽朋友之间的本分、道义。
我们复习一下：互相劝谏、要关怀、爱屋及乌。再来，互相赞叹，还有通财之义。在这个时代，我们学习传统文化，要有一个心境，就是孔子讲的，「正己而不求于人，则无怨」。
刚刚再补充一点，朋友之间互相信任，有时候内心一些苦会告诉我们，所谓「知心的朋友」。这个时候人要有一种默契，朋友这么信任我，家里这些事情、心里话都跟我们讲，可不能再去讲给别人听。别人以后来讥笑他，他就很难在人群当中立足。所以人在朋友相处当中，嘴巴的分寸很重要。
我们今天在五伦关系当中，像今天在朋友关系，我们知道朋友应该尽这些本分，那谁来先尽本分？自己，「正己」。但是往往我们会有一个惯性，就是先要求别人，而不是先要求自己。比方说一般当父母的人，一开始接触到《弟子规》，谁学？你们好老实，你们是值得交的朋友，「友谅」，「谅」就是很真诚，不欺骗，不虚伪，很实在。所以您看我们还没学以前，很多心态偏了自己不知道。「教儿教女先教己」，怎么会是孩子先学？
我有一次在海南一所企业，跟他们的高级主管交流传统文化，安排一节课是谈管理。那我跟他们讲，「今天我们一起交流管理的课程，请问你们一谈到管理两个字，你们想到先管谁？」他们说，「管员工啊，不然管谁？」孔子不是这样讲的。「其身正，不令而行」，一定是自己先以身作则，才是管理。先管好自己，自己都管不好自己，还管别人，人家心里不服。一个主管在员工面前，「不要迟到哦！」底下的人都说，「每次都是你迟到，还说我们？」你怎么领导？
所以大家都还没学，我们学了自己先做，不能先要求别人做，不然会反效果，会闹家庭革命，到时候不要把我拖下水。你说，「我太太没学还好，学了以后每天像个警察一样，说我这个不对、那个不对，都是去听什么蔡某某那个人讲那个什么课，怎么搞成这个样子？」那你们出卖我很不够意思，你们不够朋友。所以心态很重要，要正己，不去要求别人，「则无怨」，人家不会怨你。而且你都要求自己做好，反而你的改变让他们认同；你的改变，让他们的善心起来、惭愧心自然起来，就不会有任何的不接受跟怨恨。
今天我们主要交流到，「狎昵恶少，久必受其累」，所以不能结交不好的朋友、不能去不好的环境，不是人这样，只要有灵性的生命都是如此。
在印度有一个国家叫华氏国，华氏国有一只白象，这只白象牠跟着军队出去打仗杀敌军，没有战争的时候，人处死刑，牠去行刑，把脚举起来，把那个人踩死。结果有一次牠的住所坏了，被火给烧了，还得要新建，就把牠移到了一所佛寺旁边住下来。结果牠到了这个佛寺旁边，每天都听到出家人在那里读经典，牠听啊听啊听啊。有次刚好念《法句经》念到「为善生天，为恶入渊」，那只象好像触电一样。结果从此以后牠熏，熏了一段时间，把牠带去给死刑犯行刑，牠那个脚升起来放不下去了，然后用鼻子闻那个犯人，用嘴巴舔那个犯人，牠出不了手了，牠的心转成善良。
其实灵性都是有感觉的，我曾经住在一个佛寺里面，每次我们要读经的时候，我有个师兄是一条狗，牠都跑去跟我们一起读经。你们有没有看过狗读经？真的，很庄严。百闻不如一见，有灵性的，牠都是有感受能力的。有一天牠忘了时间，我们开始读了，「锵」，引磬敲下去了，牠「嗷嗷嗷」跑过来，为什么？不好意思，迟到了。这个都是我亲眼所见的。而且我告诉你，我这个师兄感受能力很强，有修养的人来，牠马上感觉，帮他开道，陪着他陪到底；修养不好的人，牠装作没看到，牠怎么会没感觉？所以您看动物接触的对牠的影响尚且如此，更何况是人？
好，那今天这节课就跟大家谈到这里。谢谢大家。
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