蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第十九集）
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蔡礼旭老师 2013/8/19 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-019
诸位贵宾、诸位长辈、诸位朋友们，大家晚安。
俗话说人要认命，一个人福报不够的时候，用太高级的东西不习惯，是吧？一个人命中没有很大的福报，让他住太大的房子、太大的床会生病的，所以我还是认命好。
我就想到九年前，刚好受邀到海南，有个地方叫博鳌，这个地方很特别。中国有几个地方它有气柱，就是你走到那里的一个地方，就有一个很粗的气柱，你看不到，但是你一走就知道那个气很强。其中还有一个地方在天坛，专门祭天的地方，那个气柱磁场非常强。这个博鳌的气场也很强，那里常常召开国际会议，都是各国的元首、政要去那里开会，常常有博鳌论坛。那里的饭店都是超五星、超六星的饭店，非常高级。他们邀请我去讲一堂传统文化的课，所以当天晚上我就住那个very very(非常)高级的房间，结果整夜睡不着。我就知道人要认命，没有那个命不能睡那个床。
后来又有一次，还不是一次证明而已。还有一次我到槟城去分享，因为那个饭店的老板，他很喜欢传统文化，所以知道我们去分享特别高兴，开了总统套房给我住。我一个人住，睡到半夜一、两点，还是辗转反侧，最后我跑到佣人房去睡，就睡着了。所以人还是不要太享福，人还是要认命，像我挺认命的，因为有句话叫，我们闽南话说「做牛就要拖，做人就要磨」，翻作普通话的意思就是，做牛就要耕田，做人就要磨练。「做牛就要拖，做人就要磨」。那我是人，又属牛，我一定要拖磨（闽南话），我一定是要经得起锻炼、磨练，要吃苦耐劳，才是属牛的样子。你们有看过哪头牛去泡SPA的吗？泡三温暖吗？你有看哪头牛去吹冷气的吗？没有吧？所以人认命好。
我们传统的俚语，甚至传统的成语、传统的词语，甚至中国的文字，都含摄人生的智慧在其中。比方我们今天要跟大家交流的句子，「颓隳自甘，家道难成」。大家读到这句经文，有没有想到哪个成语？自甘堕落，那就谁也帮不上忙了。所以成语可以开人的智慧，不可以自暴自弃，不可以自甘堕落。
拉回来我们刚刚讲的，还有词，不只是成语开人的智慧，还有词语。我们看刚刚跟大家讲的，没有那个福报不要乱享。俗话说「不要享痴福」。为什么「福」会跟「痴」合在一起？因为人一享福之后，就会觉得应该的，理所当然，就会不知道知恩报恩，饮水思源。那不知恩报恩的人，这个人不是很愚痴吗？连做人的根本都不懂。
所以我们看到这个时代，物质生活非常丰沛，但是人愈来愈不明理，愈来愈愚痴。因为福是顺境，能享顺境的人，除非他有非常正确的人生态度，就是感恩的人生态度，勤俭的人生态度，不然他一享福，铁定堕落。所以没有智慧的人享不了福，所以我才跑到那个佣人房去睡觉，因为我没有那个定力。顺境淘汰人，看我们这一代以及下一代都在享福，现在人的素质一落千丈。顺境淘汰人，逆境磨练人，遇到一些考验困难，反而增强他的意志跟勇气。
我们俗话又讲，不知好歹。其实好歹我们不见得分得出来。比方说，逆境反而是提升自己，逆境有好处。我们闽南话说「吃苦当做吃补药」，这个在知好歹。那世间人都觉得富贵很好，事实上他不知道事情有很多面。所以现在愈有钱的人，吃安眠药睡觉的比例比较高，有没有？你们有没有听过哪个农夫吃安眠药睡觉的？没有吧？对哦。
所以又有句词语要教诲我们，叫「家累」。什么是家累？你房子很多、你股票很多，你一大堆东西，每天在那里烦恼：会不会贬值了？要放在哪里？每天想这个就想到烦死了，「又有谁要跟我借钱了？我那第二个儿子，还是第四个女儿又要来找我麻烦了」，那不是家累吗？
所以知足常乐。「家财万贯，日食三餐」，每天只吃三餐。你们有没有听过哪个人很有钱，「我偏要吃六餐，要你管？」好啊，那他吃六餐，最后肠胃一定出问题。所以再有钱其实你也花不到多少钱。「广厦千间，夜眠六尺」，你房子有很多间，十几间，晚上你睡几间？就睡一张床。有没有人说，我就是房子多，要你管？我晚上十一点睡第一间房子；十二点睡第二间，我就要告诉世人，我有的是钱！他绝对脑神经衰弱。
所以其实大家冷静想一想，人的一生所需要的物质，其实并不多，训练孩子知足常乐，勤俭持家，不要把他的人生变成追求欲望的人生，他就变欲望的奴隶了。所以大家有没有看到，现在努力的方向不对了，现在的孩子还没有赚钱就很会花钱，然后信用卡好几张都刷爆掉了。其实，我们让孩子养成这样的习惯，障碍他的一生。所以欲望愈少，愈没有累赘，然后他的人生就觉得，最重要的是智慧、灵性的提升。他就有成长的喜悦、学习的喜悦，又知道人生以服务为目的，助人为乐，为善最乐。
现在人不懂得这个态度，不只不助人，常常跟人计较，常常跟人对立，他的痛苦就很多了。所以幸福跟快乐还是痛苦，往往是一个处世的态度决定的，走出来的人生可能是天壤之别。
大家看到这是词。「字」也是长智慧，我们说的五常，「仁、义、礼、智、信」。人说的言语叫「信」，不守信用讲出来的话，不是人讲的话。所以人只要讲话不守信用，那讲话的人就不是人了。是吧？人言才是信，不守信就不是人讲的话了，自己就没了人格了。所以「凡出言，信为先」。
谈了这么多的字、词、成语，只是让我们更感受到什么？老祖先对我们的恩德，用这么多的方法来增长我们的智慧，让我们的人生少走弯路，少走冤枉路。就像我们刚刚讲到的「颓隳自甘，家道难成」，让我们想起了自甘堕落、自暴自弃、自掘坟墓。自己要堕落，就是俗话讲的，「扶不起的阿斗」。这句成语大家都听过，请问阿斗是谁？刘备的儿子，这个叫考历史，考历史叫标准答案。但是我们学传统文化就不是填标准答案而已，学传统文化是什么？心性之学，是启发我们悟性的、提升我们智慧的。「扶不起的阿斗」，请问谁是阿斗？堕落的人就是阿斗，不肯自立自强的人，自己放弃自己的人就是阿斗。那很可能是谁？你们都没反应？自己啊。你们没反应，请受我一拜，为什么？你们的人生都没有堕落的时候，不得了，你们从小就这么成熟、这么懂事，随时都是勇往直前，都没有消极、沮丧、堕落的时候。
所以有句话讲得好，「自弃者天弃，自救者天救，自助者天助」。这句教诲其实就告诉我们：人生的成败都决定在自己的心态。自己放弃了，就一直往下滑；自己能够自我期许，能够自求多福，那他会感得非常多的人生贵人、人生的助缘。所以其实谈到这里，人应该有所感悟就是，人这一生所有的因缘，是自己的心感召来的。
比方说，假如我们贪念很重，有可能会被诈骗集团的人骗。比方你们有没有遇过？你们前面走了一个人，突然一包东西掉下来，上面是钱，然后好像一捆全部都是钱，掉在地上，然后那个人就跟你讲，「是谁的？我们两个到旁边去分。」我看大家的表情可以感觉到，马来西亚的治安非常好，这个诈骗集团在马来西亚很少遇到。很多人遇到这个他没有贪念，他马上赶紧走，他就不会出什么状况；有些人起了贪念，就真的跟着要去分钱，可能就遇到不好的际遇了。所以人只要没有这个贪念，这些不好的因缘不可能会出什么意外的。凡是自己人生遇到的缘分，还要反求诸己。
而在成语当中，提到自己的这个「自」字的成语非常多，好的非常多、坏的也非常多，所以好坏都是掌握在自己的手上。我们刚刚念的是不好的，现在念好的，自立自强、自动自发、自求多福不也是自己创造的吗？好，那我们现在怎么来转变这个心境？我们面对自己的自甘堕落，或者面对朋友的自甘堕落，我们怎么来帮助他、怎么来帮助自己？
我们之前跟大家一起交流到《了凡四训》的课程，有提到一句很重要的话：改习为立命之基。改变不好的习惯、不好的心态，才能改变我们的命运。首先我们看到自甘堕落的情况，很可能是他有放纵欲望的态度。比方从朝代来讲，夏桀商纣，他们是暴君，末代的皇帝，其实他们在位的时候，身边有很多圣贤人，可是他们不用，他们不听他们的劝，并不是身边没有好人。所以他放纵欲望，不能够接纳别人的谏言。
所以很多人在自己人生不幸的时候、失败的时候，都会说，「上天太不公平了，都没有人帮助我啊。」这叫怨天尤人，这样的态度叫罪加一等。为什么？他这么怨天尤人，把老天爷都怪进去了，把身边曾经帮助他的人、想帮助他的人，全部都否定，还责怪啊。我们看光是这个念头折了多少福？所以有句话叫「片言折尽半生福」，就是一个人讲句话，把半生的福报都折掉了。那请问大家有没有可能一个念头，把半生的福报都折掉？有，就是怨天尤人，不感恩。人不知恩就没资格做人，不感恩父母，不感恩国家、社会的培养，这还能算人吗？
所以《格言联璧》里面有句话讲，「竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才」。一个人不懂得效忠国家、效忠家庭、效忠他人，又不懂得回报父母的恩德，这就不能算人。我们常说乌鸦都知道反哺，羔羊都知道跪乳，畜生都懂得知恩报恩，怎么我们人不懂？怎么还是万物之灵呢？
「治国经邦谓之学」，所以「学」不是学历，「学」是真实的学问。什么是真实学问？可以修身、齐家、治国、平天下，叫学问。古代十八岁的人能当县长，他学的是治国平天下的学问。请问大家，现在十八岁可以干什么？参加演唱会？差很多啊，学的东西不一样。
你看古代教育，东汉黄香九岁「冬则温，夏则凊」；「陆绩怀橘」，六岁，看到橘子就想到妈妈最喜欢吃，要带回去给妈妈吃。这么小就这么孝顺，移孝作忠。所以为整个国家民族着想。
「安危定变谓之才」，家里面出现变故、团体出现变故，他能用理智、用智慧把它稳住，跨过家庭跟团体的这次危难，这个「才」叫做才能，而不是表演给大家，鼓掌完就叫才能。所以您看古人这些见地，我们看一看都觉得现在那些才能、学问，很可能叫花拳绣腿，可是却可能花了我们一、二十年人生的光阴，却学不到真正的才干、真正的学问。
所以现在有句俗话叫「世风日下，人心不古」。人心是教化出来的。所以我们还是要很珍惜老祖宗的教诲，五千年教育的智慧、五千年教育的理念、五千年教育的方法、教育的经验，还有教育的效果，代代都出圣贤人。我们现在为什么遭这样的难？家庭里、社会的问题很多，因为不学老祖宗的教诲，学的是功利，「上下交征利，而国危矣」。国家都在争利；家都在争利，儿子跟父亲争金钱，兄弟告上法院。所以从小增长孩子的功利心，这个是毁了他的一生。
但是现在全世界都强调功利主义，甚至于很多地方幼儿园就开始教竞争了。整部《论语》没有教一个争，「君子无所争」，教让，教忍让，他脾气才控制得了；教谦让，才不会傲慢无礼；教礼让，才懂得恭敬他人。一个孩子处处恭敬人，处处跟人结善缘；一个孩子不懂得礼貌，处处跟人结恶缘。所以这个忍让、谦让、礼让是非常正确的教育方法。
所以刚刚跟大家提到，可能一个心态，对他人生的整个成败、兴衰非常关键。我们刚刚讲到的，人，每个缘分是自己招感来的。所以真明理的人，对自己的人生负完全的责任，他就不会去怨天尤人了，反而他懂得什么？自我反省。
一个人遇到事情，懂得自我反省，他就增长经验，他可能可以化危机为转机、化悲愤为力量。但是假如一个人，怨天尤人都是指责，那很可能没事都变有事了，小事都搞成大事。
我们今天看到这句颓隳自甘；人，怨天尤人的人，容易颓隳自甘，自甘堕落。放纵欲望的人，容易自甘堕落。包含懒散的人、没有责任感的人，容易堕落，因为放纵欲望，欲似深渊，一定掉下去。
那懒散的人，「百种弊病，皆从懒生」。你看一个人每天睡觉，睡到早上十点、十一点才起床，然后又不去找工作，在那里玩计算机，玩物丧志，结果就变成「贵族」。那个贵族叫做「月光女神」，每个月都花光光，那他是放纵欲望，他就堕落。还有一种叫「白领一族」，白白领父母的退休金，自己很懒散，没有责任感。这个都是「颓隳自甘」的情况。因为他人生的态度是错误的。
刚刚讲到这些现象，大家有没有觉得真的遇到这样的年轻人、小孩，容不容易处理？所以现在这个时代说，家家有本难念的经。事实上很多问题为什么难处理？都是已经很严重了才重视，所谓「病入膏肓」，才觉得很严重。假如能够防微杜渐，就不可能出现这么严重的情况。
比方说一个人，很重视自己的养生，他有没有可能得癌症？不会啊。比方说，一个人很重视孩子德行的培养，他的孩子最后行为会脱轨吗？比方父母很用心爱护这个孩子，陪伴他成长，这个孩子第一次说谎，那个眼神一不对，马上父母就赶快及时教育了。比方说这个孩子第一次偷钱，脸上看不看得出来？你们没什么反应？我知道了，你们的小孩都不偷钱的，马来西亚的水平比较高。小孩难免这个贪念会起，但是很用心的父母，看到这些征兆，可能他第一次偷钱就严重处罚，他以后不只不会偷钱，看到钱都害怕。为什么？怕人家又说他拿的，因为他已经有前科了，所以就很慎重，「不是我。」这个就是防微杜渐，整个传统的教育特别重视预防的教育，而不是他已经形成很不好的习惯，然后再来调整。
所以《礼记·学记》这篇经文，当父母的人、当老师的人一定要学，最精辟的教育智慧。其中有一点就讲到，「禁于未发之谓豫」，预防法，我们老祖宗几千年就强调这个教育的理念。很多西方谈到是他们发明的教育理论，其实在中国的经典里面都有。中国人不标榜自己，因为他觉得这些是代代圣贤人传下来的智慧，不是我的版权所有。而且这些智慧是每个人的明德本善里面有的，这个是「预防」。
「发然后禁」，他已经养成坏习惯了，这个是「发」，然后你才要禁止他的坏习惯，比方你的孩子已经迷上计算机了，你要再让他戒掉，要不要他的命？不只要他的命，还要父母的命，很多孩子半夜跑出去都找不到人，父母急死了。那样的孩子假如不能改过来，真的父母都瘦得像皮包骨一样。这叫「发然后禁」，你没有预防，没有先建立他正确的人生态度。因为「少成若天性」，你从小把他养成好的习惯，他受用一生。「发然后禁，则捍格而不胜」，就是费尽了心血都不见得能扭转得过来。
我们冷静看一看，我父亲那代的人，很少有说自甘堕落的。可是事隔三、四十年之后，好像我们这一代人，这种现象就显得比较明显。所以从这里我们就了解到，整个中华文化靠什么承传？靠家族承传。一个人从生下来，他就为父母想，他就为整个家庭、整个家族的人想，他就想着我要光耀门楣、我要光宗耀祖，所以他的责任心就提起来。有责任心的人怎么会散漫？怎么会懒惰呢？他读书很积极、他工作很努力，这个在我们上一代的人身上都看得到。
所以假如已经错误的要扭转，就是懒散要转成责任感、有责任心，假如是欲望，要转成道义的人生态度，这个转得了。像我们自己的人生，之前都是追名逐利，但是真正搞清楚了这样的人生没什么意义，应该是提升自己的德行、智慧，然后去利益他人，这样的人生才有价值，转过来了，我们就不会在欲望当中堕落了。
再来，转怨天尤人为自我反省；转找借口为反求诸己。人很会找借口怨人，那他就好像自己堕落是很有理由的。要把退缩转成百折不挠，愈挫愈勇。
那从谁开始转起？从当父母的人自己转起。因为教育最重要的是身教，在史书当中讲到，「以身教者从，以言教者讼」，当父母、长辈的人，以身作则，那个德行会感动孩子本有的本善，他就会效法。「以言教者」，只是教孩子做，自己不做，那孩子心里不服，你又不孝顺爷爷奶奶，干嘛叫我们孝顺你？可能就争吵起来了，争讼起来了。
刚刚跟大家有谈到，我们说要自求多福，但是人生当中，往往我们的精神跟时光，耗在自我的否定当中，好像我们遇到事情都容易消极思考，对自己没有信心。您对自己非常有信心的举手？其实有些人很有自信，有可能是自傲，所以你们没有举手，不然就掉进我的陷阱。有时候自信是自傲，为什么？你去问看看，他为什么自信？比方说，诸位长辈、朋友，你为什么有自信？可以讲给我分享一下吗？「因为我是研究生毕业，所以我很有自信。」那你假如遇到一个博士，那你的自信还在吗？你说，「因为我的眼睛很大、双眼皮」，那你假如遇到新疆的女孩那个眼睛更大怎么办？是不是？所以这个信心假如是建立在你外在的条件，你假如遇到比你高的人，那你不就没信心了？所以信心不应该是建立在外在的这些比较物质上面的东西。你比方说，这个人说「我乌溜溜的头发，我很有自信。」那你再过十年，白头发不就出来了吗？那你的信心不就没了。所以人为什么信心随时都靠不住？因为他建立的基础就是错误的。
所以自信建立在哪？建立在真理，真理不会变。只要建立在某个条件，那个条件一定会变的话，这个自信随时都靠不住。什么真理？「人之初，性本善」，这是每个人都有的，「大学之道，在明明德」，「明德」，「明」是智慧，「德」是德能、福报。原来我本有智慧、德能、福分，我本有的，我跟圣贤人都有。所以契入圣贤境界的，像颜回，颜子、孟子都讲，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。他们是圣贤人、他们是过来人，他们坚定的表示，只要肯下功夫，绝对都能变成圣贤。
所以《弟子规》又告诉我们，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。你们相信吗？现在相信，明天信不信？明天有个人骂你一句话，又像没了气的气球了，是不是？消了气的气球了，所以我们的心情，就这样七上八下没有信心。今天有人称赞你，你就很高兴了，有人否定你，你就难过得半死了。所以不是外面的人事物在影响我们，是我们内心本身就没有建立真正不变的信心。
大家看得出来，我以前很没有信心吗？你看我身材这么苗条，跟人家比又比不过。包含我那时候念初中的时候，身高还不到一百六十公分，男孩子很怕不够高，所以那段时间，我妈妈挺烦的，因为我常常站在我妈妈旁边，「妈，我假如像妳这么矮怎么办？」我妈妈一百五十二公分。所以我常常在那里跟我妈妈唠叨，这个是我的不孝，我要忏悔，那时候也不懂。所以您看，成绩、外在种种条件都没有比人家好，所以我挺没有信心的。
所以我常常问别人，「你觉得我这个人怎么样？」人家说，「你要听真的还是假的？」要听真的心脏要有力量才行。还去做心理测验，外国有些心理测验，比方说你得四十分，他就说你的个性很像老虎型的；你得五十分，他说你的个性很像无尾熊，还有孔雀这些。我们当时候做完这个心理测验，跑去跟人家讲，「我很像无尾熊。」你看没有信心还得做心理测验，而且做出来的结果是跟畜生很像，然后还高兴半天，你看可不可悲？所以炎黄子孙活到这个份上，太对不起祖宗了。祖宗是告诉你，「圣与贤，可驯致」、「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」，我们今天居然没信心到这个程度。我是没信心的人，可是我有一点，对我人生的帮助很大，就是我相信祖宗不会骗人、圣贤不会骗人，一般有涵养的人就不愿骗人了，更何况是圣贤人？所以他们讲的话，我们没有丝毫的怀疑。所以当我打开《三字经》说，「人之初，性本善」；打开《大学》说，「大学之道，在明明德」，啊，我有。从那天开始我就不会没信心了。所以你建立在真理，你就不会没信心，不自卑了。
你们在我的脸上还可以看到自卑的神情吗？但是不自傲啊。为什么？「苟不教，性乃迁」。我是成年以后才学，我也染上一些坏习惯，我要赶紧去把它改掉，贪、瞋、痴、慢这些坏的习性。所以我还有这些习性，我怎么可能去傲慢？一句经文入了心，自己的心态非常健康，「人之初，性本善」，不自卑了，「苟不教，性乃迁」，不自傲了，不卑不亢，处事平和，相信自己又相信他人。
诸位长辈、诸位朋友，你们的信心建立好了没有？从此不变了没有？不然我们的人生依然要耗在消极思考、自我沮丧的时间不知道有多少？我感觉对人生杀伤力最大的就是怀疑自己，进而怀疑他人。
相信自己有明德、有本善，自然而然你在这个真理之下，你不只相信了自己，你对每个人都有这样的信任。
诸位朋友，你的人生当中有没有遇过一个人、一个亲戚朋友对你自始至终，都是百分之一百的信任，你有没有遇过？你们陷入人生的沉思当中，应该是有的。大家有没有感觉到，你光想到他，你的力量就出来了。所以一个相信每个人都有本善都可以成圣贤的人，他光是那个眼神的信任，就积了很多的阴德。你们有没有听过，光是看人家可以积功累德？你们不是要积功累德吗？一个人常常脸上都是笑容，笑脸迎人，有没有积功累德？有啊，叫「面上无瞋供养具」，脸上没有杀气，给人如沐春风，就是积功累德，对人很恭敬友善。还有一句「口里无瞋出妙香」，讲话都是给人安慰、给人鼓励，出妙香。所以一个人假如会讲话，每天不知道积多少功德；一个人不会讲话，每天要损很多福报。那我们知道面上无瞋是供养，所以每天要出门以前，要先照镜子，自己看自己吓一跳，先不要出门，不然会折福。我想这个讲法还不够，应该不是出门前要照镜子，醒过来的时候就要照镜子，不然会吓到自己的人，自己家里的人也被我们吓到。你看我这个字写错了，跟我们接下来要讲的经句是有关系的，叫「屈志老成，急则可相依」。有没有？对啊，你看我字写错了，他们学问好，帮我发现了，不然，我这个字写错了，很多人不知道，都学错了，我要背因果责任，所以他们救我一把。这些道理都很重要。
一个人常常给人笑脸，可以积功累德，常常眼神都给人信心，有没有积功累德？学传统文化要举一反三，触类旁通，这个叫善学。你们这么无辜的看着我，我不知道你们有没有听懂？有听懂你们反应一下好吗？谢谢、谢谢。我的意思是说，我们读书读了十几年，有个学习的惯性，叫标准答案，然后就把标准答案写上去。像我刚刚问大家，「扶不起的阿斗」，你们就说阿斗是刘备的儿子，那干我们人生有什么启示？可是马上想，阿斗可能是我，我假如自暴自弃了，我就变成阿斗了，我不可以这样。
所以它不是知识的学习，不是记一堆东西，然后跟自己的人生一点关系都没有，它是强调悟性的，能感悟，可以一闻千悟。从一个体悟当中，人同此心，心同此理，就用在一切处了。你比方说恭敬自己的父母，你体会到不只应该恭敬自己的父母，也应该「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。
而动物也有伦理，动物也有父母，我们假如伤了牠的父母，牠的孩子是最痛苦的，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，你会爱一切的生命，不会去伤害。这个爱敬从对人到对一切的生命，那整个心性就不断提升了。所以传统文化不是学知识，不是去记一个标准答案，他是不断的提升自己心性的智慧跟仁德，这个才是学对了。
我们刚刚谈到自己建立坚定不移的信心，是建立在真理。惟有我们真正有这样的体悟了，我们的孩子才能把信心建立在真理上。一个父母非常忧郁消极，他的下一代会更厉害，上行下效。所以我们刚刚说「以身教者从」，首先我们要真的有信心，再来要怎么样？有责任、有使命感，那你的孩子就是有责任跟使命感的人生态度。
首先对谁有责任？对自己。要自爱，才懂得爱人。一个人对自己有责任，表现在哪？不蹉跎自己的生命、不蹉跎自己的光阴，是吧？这是负责任的态度。而且这个身体是父母生给我们的，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，更重要是什么？藉父母这个身体，要利益人民，回报父母的恩，叫「立身行道，扬名于后世，以显父母」，这个都是责任的体现。
一个人没有不断的提升自己的灵性，那是对自己很不负责任，就变自甘堕落。由于对自己负责任，进而对家族负责任。我们看清朝的戏剧，大家有没有看过？诸位爸爸妈妈，你们非常难得，你们都不怎么看电视，但是好的戏剧可以选择看。比方韩剧有「医道」，拍得非常好；像清朝的有「康熙帝国」，康熙皇帝在位六十一年，他一生经历过非常多的磨难，真的都是九死一生，可是他扛过来了，凭什么？凭他念念想着不能对不起他的先祖，不能对不起他的奶奶孝庄皇后对他的恩德。所以您看一个人，「我就是要让我的家庭、家族兴旺起来，出人头地」，这个就是他的责任心。
再来，对社会也要有责任感，人生以服务为目的。其实当我们说到，「我们对社会要有责任感」，假如我们觉得陌生，「对社会要有什么责任感？」那就要小心了，我们自己都没有这样的态度，我们的下一代怎么会有？所以现在下一代大学毕业出来，你问他：你大学毕业了，你最想做什么？「赶紧赚到一百万，然后到国外去旅游」；还是他说，「我终于毕业了，我有能力，我可以孝养父母、我可以回馈社会」，这个才是培养出人才。
所以对社会的责任，我们要有所承担。比方我现在在教育界，我的责任是什么？我们以前常常去上课的时候都说：「老师是人类灵魂的工程师。」这是我做老师的责任。看到现在人心堕落得这么快，我怎么可以袖手旁观？这是不是在我这个行业的责任心？我的天命是什么？使命是什么？振兴师道。
每个行业现在都一直在堕落，因为道德沦丧。假如您的孩子包含您自身是医生，你的责任是什么？振兴医道，为医者的精神，慈悲为怀，而不是想去赚钱。因为每个行业假如道德没有复兴起来，整个社会没有安全感，是吧？那我们在哪个行业就有这个责任。
请问大家，你现在买一包东西以前，你会先做什么动作？「这包东西是哪里生产的？」「某某地方曾经有黑心食品」，你还敢买吗？对啊，那个卖黑心食品的不就把他那个行业，统统给玷污了嘛，那他是很没有责任感的。所以《弟子规》有句话叫「德有伤，贻亲羞」，一个人无德，侮辱了谁？侮辱了自己、侮辱了家庭，都没有责任感；侮辱了那个行业，还有侮辱了自己的国家跟民族。所以这个有责任感的人，绝对不会「颓隳自甘」，他绝对可以振兴家道，他也可以振兴民族。
在我们马来西亚好多老者，他们做到了对民族文化的责任，他们尽到了，可谓「鞠躬尽瘁，死而后已」。像林连玉老先生、像沈慕羽老先生，他们是对于整个民族文化的责任感。
我曾经看到一个墨宝，印象非常深刻，「江河若断流」，这个意思不是只有江河而已，是什么？整个大自然破坏到没有办法居住了，延伸到这个意思。所以「江河若断流，我辈何以对子孙？」我们怎么去面对后代子孙？后代子孙说，「你们留给我的是什么样的空气？是什么样的土壤？是什么样的水源？是什么样的阳光？」现在的紫外线很厉害。
我们认识一个官员，他非常有责任感，他就要推展有机农业。我告诉大家，在这个时代，你真正要为整个国家、民族、社会做出贡献，你得要穷一生的力量。为什么？「冰冻三尺，非一日之寒」，现在外在环境的破坏跟人心的破坏，它已经有一百多年传统文化的丧失，所以你现在要力挽狂澜，它不是短时间之内可以达到的。现在要做好事得要有长远心，得要有恒心。「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」。你们终于有反应了，让我今天回去比较睡得着觉。
所以我现在是跟大家建立心理建设，你说「那事情都这么难做。」告诉大家，「难做，恭喜你！」「难做还恭喜我？」难做才能证明我们是不是真心？难做，愈难功德愈大。所以天底下没有吃亏的事。比方说一个家庭里面，那个哥哥、那个姐姐付出最多、牺牲最多，甚至念到初中，为了让弟弟妹妹读书，自己去工作。一般的人看眼前说吃亏了，但是这样的哥哥跟姐姐后福无穷。所以老天爷是公平的，不会有吃亏的，老祖宗才留句话告诉我们，「吃亏是福」。大家看沈老吃了多少苦，可是您看他为民族文化承传、贡献这么多，他的后代很兴旺。
所以孔老夫子难行能行，他积的福报很大，庇荫他后代子孙两千五百多年，两千五百六十四年，今年孔子的诞辰。所以告诉大家，现在虽然很难，恭喜大家，你建功立业，恩泽百代的机会来了。你们想不想你的家族几千年不衰？你们好像不大愿意，这样我也不能勉强你们。人要有志气，你才有动力；你要有责任感，你要立大志。人生短短数十寒暑，很快就过去了，不能白白来这个世间一遭，要做出贡献。
我们认识那个官员，他非常憨厚，他真的要推展这个传统的有机农业，不然人类以后没地可以种了、没东西可以吃了。现在吃的东西，荷尔蒙、抗生素、农药一大堆，癌症的人那个不是偶然的，那是必然的，「病从口入」。讲话不可以太激动，不然连坐都坐不稳。
结果他真的去做了以后，他本来想说，土壤污染了，一做下去，不是土壤污染而已，水污染，要灌溉啊；空气也污染，整个空气，整个植物的光合作用，这个植物才能有营养、健康。包含阳光、包含整个气温都出问题。所以真正要做好事，因为偏离常道太远，要把它倒回来，得要三四代人锲而不舍。
所以诸位长辈、诸位朋友，有没有感觉你现在手上握着一支接力棒？你们以前没有跑过大队接力吗？一棒传一棒，所以我们马来西亚的华人都会唱一首歌，叫「传灯」。你们又没反应了？我现在有个怀疑，到底你们是马来西亚人，还是我是马来西亚人？好像我比你们还要清楚一些事情。
刚刚跟大家讲，「江河若断流」，这个深意就是我们到底要留什么环境、留什么思想观念给我们的下一代，才是有责任的父母？「江河若断流，我辈何以对子孙？文化若失传」，五千年文化断在我们这一代，「我辈何以见祖宗」？我自己就没脸面去见列祖列宗，我就变成不肖子孙了。所以这个对自己的民族文化要有责任感，我们效法沈老的精神。
我是非常有福气，这个也是祖先给我的福气，我刚好有推展传统文化，能有这个机会去见到沈老。所以当时候给我们终生的一种深远的影响。《弟子规》讲：「能亲仁，无限好」。真的，你去见到这么有智慧跟仁慈的长者，你一辈子都不会忘记，他的整个笑容、他的整个动作，太深刻了。我们去见沈老，他马上就亲自弹风琴，引我们唱了一首抗日爱国歌曲，那种爱国的精神感染了我们。看到我们这些年轻人，我算是他孙子辈的，他就期许我们，说：当老师是最没有「钱」途的行业。你们不要听错了，我要写一下，但是却是最重要的行业，因为老师的责任要把文化教育传承下去。文化是民族的灵魂，人没有了文化的涵养，追名逐利就变行尸走肉了。所以这个责任很重大，要把文化传下去。
我们在这个时代，可能比孔子那个时代承传文化还难，所以我们积的功德不亚于孔夫子。大家好好发愿努力，包含你的孩子，就发培养他成为当世的孔子、孟子，你的家族一定会留名青史。
那我请问大家，现在这个世间，要把中华文化复兴起来，要几个孔子、要几个孟子、几个老子，大家有没有想过？不管有几个，其中有一个就是自己，哦，我比错了，自己。就是自己，还有自己的孩子，「天下无难事，只怕有心人」。而且汉学院建在哪里？叫「马来西亚汉学院」。你们开悟了没有？这个就代表老天给了马来西亚华人这样的天命，所以叫「马来西亚汉学院」。
孔子「五十而知天命」，我看大家还没五十岁，你们也要赶紧知天命。因为七０年代，汤恩比教授就讲到，「解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法」。就是这个世界要靠我们中华文化来挽救，把它带回幸福、正确的道路上。你们听过这句话没有？听过。听完这句话，有没有感觉生命不一样？有没有感觉，终于想起来，当时候来投胎为什么？有些人很不简单，七、八岁的时候就在那里想：人生的意义是什么？我为什么活着？活着的意义又是什么？就是想这些问题。我感觉这些人很不简单，我七、八岁的时候就在想：怎么吃一支棒冰？怎么玩？所以这些人太不简单了。可能听到汤恩比这句话就想起了这一生来干什么的，自己天命、使命找到了。
我再讲一遍，解决二十一世纪的社会问题，要靠中华传统文化，唯有孔孟学说跟大乘佛法，唯一可以救世界的法宝交在我们华人手上，这是我们对世界的使命、责任，我们不只不会堕落，我们这一生会真正为天下、为世界做出贡献。
所以，我们有救世的法宝。恭喜大家，这一生能救世界，这太有意义了；恭喜大家，你们没有后路可以走了。为什么？你只能往前走，因为你往后走，叫「见死不救」，见死不救是有罪过。所以「岂能尽如人意，但求无愧我心」，对得起天地，对得起苍生，我们就努力往前走。因为我们今天方向找到了，自信也找到了，一定可以成圣贤，进而利益生命当中所有的有缘人。
今天刚好这句「颓隳自甘，家道难成」跟大家分享到这里。那有了这样自我的责任、期许，接着还要寻找好的环境来培养自己，是吧？对啊，因为我们还没成圣贤。所以孟母要三迁，要有好环境，「近朱者赤，近墨者黑」。所以诸位长辈、朋友，首先今天回去以后，「非圣书，屏勿视」，不好的书不可以看，会起邪念、妄念的书不可以看。再来，不好的电视节目不可以看，OK？再来，不好的朋友不可以交。所以下一句告诉我们，「狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依」。「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，你去亲近好的人、好的环境，「不亲仁，无限害，小人进，百事坏」。所以诸位长辈、诸位朋友，你们非常爱护你们的孩子，所以让他们亲近五千年老祖宗的智慧，这是真正的慈爱。好，随喜大家。今天跟大家分享到这里。谢谢。
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