蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第十八集）
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蔡礼旭老师 2013/8/12 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-018
尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位朋友们，大家晚安。
我们看到很多家长，昨天、前天都去做义工，挺辛苦的，今天又来参与课程，这样的服务精神，还有好学精神，确实让我们很佩服。
刚好我前不久，在七月份到南京参与了一个课程，那是对一百多个校长、幼儿园园长开的课。当时候我们分享的题目是「做孩子一生的贵人」。因为一个校长，可能他手下当下就有几百个学生，甚至几千个学生，他整个教育的目标、方向对了，会影响孩子一生的思想观念。所以人位置愈高，影响力愈大，要更有智慧，更有人生的见地。那校长要做孩子一生的贵人，父母也要做孩子一生的贵人，把最正确的思想观念深植在孩子的心田里。做孩子的贵人，什么时候开始做？其实我们当下的一言一行，一举一动，甚至于一个念头，都在给孩子做示范。大家有没有经验，比方父母话还没讲，您看到父母的一个表情，就心神领会父母想什么？你们成长过程中有没有这个经验？
我记得我小的时候，回外婆家，那个出租车司机技术不是很好，车子掉到水沟里去了，然后那个排气管都撞坏了。到了外婆家，我母亲拿了五百块钱给他，额外给他的，在那个过程当中没有一句言语，出租车司机也没有说话，好像当场所有的人包含我也心神领会。母亲是觉得说，他们是工人，其实赚钱不容易，看那个年龄可能上有老，下还有小要养育，要照顾，我们自家比较宽裕一点，就藉这个机会，多给了他五百块钱。当时候我内心看到这一幕是挺感动的，觉得母亲能为对方着想。
诸位家长们，你们利用放假的时间，为大众服务做义工，这样的精神，对社会有一份情义、有一份道义，当下就在给孩子最好的人生价值观，人生以服务为目的。当下就在做孩子的贵人，包含大家辛苦了几天，今天礼拜一，下了班，又来上课，这个都是好学的表率。
上次跟大家谈到的经句，「毋贪口腹而恣杀牲禽」，后来我们还强调「举步常看虫蚁」，连这些小生命都不要杀害。后来有一位朋友问到问题，家里面蟑螂、蚂蚁这么多，怎么办？不想伤害牠们，应该用哪些方法？上次有跟大家讲，你就不要一些气味招感他们来，吃的一些东西能把它整干净，比方说大家平常用的一些小袋子，不要马上扔掉，把它留下来，一些果皮、一些有甜味、气味的东西，就用这些小袋子把它绑好，每天出门就拿着这个小袋子，把它扔掉。有时候我们可能几天才倒一次垃圾，但是这些有气味的东西，就把这些小的袋子留下来。尤其现在很多袋子是可以封起来的，那个就更没有气味，或者是绑好，就不会招感这些小生命到家里面来。当然也可以诚心去沟通，用德行去感动这些小生命，各安其所，不会来互相打扰。
结果，上个礼拜一结束，礼拜二就有一位朋友给我发了传真过来，有妙方。说蚂蚁怕酸味、蚊子怕辣味、蟑螂怕香味。这些方法都可以作参考，大家可以上网去查，应该都查得到这些数据。所以看到这个传真，心里非常温暖，体会到世间还是好人多，我们有什么需要，马上就有人这么主动来给我们协助。
刚好有一位朋友，跟一个六十岁的长辈聊到蟑螂的问题、吃素的问题。他说老人家不同意这个观点，他提出的看法，说「如果人类都吃素，整个生态的食物链就会被扰乱，动物会愈来愈多，甚至有一天会打扰人类的生活」。我们首先回到一百年前，其实这个地球上人类生活很长的时间。请问大家，一百年前的人一年吃几次肉？比现在少很多吧？可能一年吃三次、几次就很多了，是吧？对啊。其实愈少吃肉并不会影响食物链。
再来，英国曾经被德国封锁，所以他们的物资非常的匮乏。因为吃肉，他还用很多的这些谷类去养，耗费的资源非常重，当时候英国决定全国吃素，要对抗德国的侵略，不然它就亡国了，全国吃素。我们当时候看这个数据，英国的食物链没有受到影响，更让人惊讶的是什么？英国全国吃素，他们那段时间，英国人的身体健康提高不少。所以英国这个经验就告诉我们，其实吃素的身体会比较好。
大家假如留心去观察，活到九十几、一百岁以上的佛门高僧很多很多。你有没有看到哪个活一百岁的人，大鱼大肉吃的非常过营养？你们有没有看过，哪个很长寿的人，是吃大鱼大肉的？应该都是寡欲的，寡欲精神爽。现在的人，吃愈来愈多的肉，反而文明病都提早。甚至于有的十几岁就高血压了，就糖尿病了，这个都是吃出来的。所以有时候我们在思考这些问题，可以从以前的人类情况去考虑，甚至于从这些历史当中有记载，像英国的这个例子。
再来您看，我们现在吃肉愈来愈多，我们以前一年吃不到几次肉，动物有没有打扰人类？没有。现在我们吃那么多肉，是我们打扰动物。人类是万物之灵，应该是有上天好生之德，去爱护万物，不然怎么跟天地并列三才？结果现在人没有去爱护万物，反而变成什么？摧残万物。现在一天不知道有多少物种在这个地球灭绝。请问让这么多物种灭绝的元凶是哪种动物？你们笑什么？你们不说话，我们已经心领神会了。所以，假如这个地球上有一种动物灭绝了，所有的动物会开七天的嘉年华会。
其实我们再冷静想一想，我们都知道癌症很厉害，癌细胞快速扩展，你整个身体就受到破坏活不下去。其实假如把地球比喻成一个人，请问这个地球上的癌细胞是哪一种动物？Hello，现在一直扩展，威胁到整个地球的环境、威胁到万物的生命，是我们人类！我们把整个大自然破坏了，然后我们放纵欲望去吃野生动物，都把牠们吃绝了。这本来几千年来整个食物链都是很平衡的，就是人类的欲望不能满足，最后伤害了生命，其实也伤害了自己的身体。病从口入，欲望不能满足，最后其实还伤了自己的身体。甚至于欲望太大了，动物来不及供应人类。所以所有饲养的人，就想了很多很不好的方法，打荷尔蒙、打抗生素，把那些鸡鸭鱼肉，那个鸡、鸭一下子就催大了，但这些毒素最后都变成吃到人的身体里。
所以有些问题，其实我们扩宽视野来思考，它并不难。除非我们自己很固执在自己的看法，别人怎么跟我们沟通，可能就没办法达成一些共识交流了。
另外又提到说，「我们都不杀昆虫，比如蟑螂，到处都充满蟑螂，就算我们能感应到牠们不来我家，牠们也会到邻居的家？那不是己所不欲，勿施于人吗？」这位老者心地这么善良，连蟑螂都想到勿施于人。其实坦白讲，现在假如有一个问题问十个人，十个人都有十个人的看法，你有没有经验过？比方说你遇到一个人生的抉择，你去问五个朋友，五个角度都不一样，你听谁的？听经典的、听真理的。当然，我们每个人都爱惜自己的环境卫生，自然不招感这些东西来。又不是说这个蟑螂不到你家，就一定到别人家，我们每户人家养成好习惯。
再来整个生物会失去平衡，都是因为食物链破坏，食物链为什么破坏？还是人类的欲望造成的。比方说老鼠，牠也有牠的天敌，可是为什么老鼠愈来愈多？请问大家难道是因为我们不杀老鼠吗？其实人类杀老鼠跟杀蟑螂是空前的厉害，可是为什么反而食物链不平衡，是不是？我们现在人类又杀蟑螂，杀老鼠，而且方法还很多，反而不能平衡。所以是人类把食物链给破坏掉了。我们都着眼只是在一些小细节当中，都忘了整个大自然的食物链，是因为我们的残害一些动物，把整个食物链给毁坏掉的，才会失衡。不然这些物种，应该是维持在一个平衡的状况。
所以，「自己为了不杀生，不造罪孽，放了蟑螂，让牠们有更多的机会繁殖，然后就去到别人家？」好像都是在枝末当中，没回到一个根本食物链上的平衡。还是人类要戒杀、要爱惜生命，自然就不会有后面这些结果。我们现在人类面对问题，一个头两个大，都没找根本解决，都找枝末。而且在枝末当中都是顾虑自己的利益，自己不要受打扰、不要受损害。所以往往问题好像就显得很复杂。
您看，人类用这么多方法要去杀害这些生命，比方说发明农药，要杀害这些虫害，是吧？请问解决问题了吗？所以我们上节课讲到的这句很重要：
【乖僻自是。悔误必多。】
『乖僻』，个性古怪，或者是用的方法没遵循真理跟常道，没遵循上天好生之德，然后自以为是，后悔就来了。比方说喷农药喷那么多，这不是人类自以为是吗？第一，请问虫害解决了吗？没有。其实人类误会了，是现在的人类误会了，以前的人类没有误会，以前的人类知道万物之间是和谐的，要和睦相处，不可以杀戮。现在都以自我为中心了，觉得好像是阻碍自己了就要杀牠。其实关系是和谐的，我们误以为是对立，这个才是最大的问题。
比方说今天你种这个菜，它长虫了，这个虫告诉我们什么？你这个土壤贫瘠，你应该去改善土壤，慢慢的这个植物就长得健康。那虫咬就代表这个植物不够健康，那也是提醒我们人类去改善，牠并不是一个对立的关系。现在我们一看到有虫，就好像是我们最大的敌人，然后就发明农药把牠杀掉。请问大家最后哪种动物喝的农药最多？这个很符合大自然的法则，这个农药是人类给出去的，当然最后谁吃最多农药？人类。「出乎尔者，反乎尔者也」，聪明反被聪明误。为什么聪明会误？自私。假如人类能为大自然的循环，能为其他的生命着想，他就不会创出这种杀这些生命的东西出来了。
所以为什么说人算不如天算，天道好还，人就想眼前，最后那个害处还是会回到自己的身体上来。所以我们要杀这个虫，结果虫也会自立自强，你要把牠杀死，牠的整个身体就开始调整。最后喷一种农药不行，还要喷两种合在一起，听说现在还要三种，力气才够。结果我们想让虫断子绝孙，是吧？喷农药让牠断子绝孙，结果虫反而生命力愈来愈强，没有断子绝孙，反而人类现在不孕症愈来愈多。这有意思啊，人的意念就是「我让你断子绝孙」，结果回来了，人类不孕症愈来愈多，反而虫的生命力愈来愈强。所以自以为是，把整个大自然搞得乱七八糟。看起来好像现在科学进步，可是为什么整个大自然反而愈来愈混乱？科学是求真，这个精神是可贵的，但是假如人类都是傲慢去看，自私自利的中心去用这个科技，最后还是得不到利益的。因为科技被自私自利所用，就会急功近利，他就考虑不长远，所以身体坏了，整个环境就破坏掉了。
好，我们接着，刚好就来讨论这句，『乖僻自是，悔误必多』。当然，您跟长者讨论这些问题，看他不能接受，您就点到为止，不要跟他吵起来，最后他说「哼，我以后都不学传统文化了」，这样也不好。所以人家可以接受，那才是缘分成熟，不可以接受，那我们就谦退就好，礼让、忍让就好，不需要去争个你死我活。
上次我们提到「人弃常则妖兴」。放弃了人根应该遵守的常道，很多怪现象就会接连产生。人为什么不遵守常道？首先他的傲慢心起来，自以为是，他不听老人言、不听父母言、不听圣贤人的教诲。大家冷静想一想，还有哪些因素会让自己傲慢，听不进人的话？比方少年得志大不幸；比方人现在学历愈来愈高，都觉得自己的学历比父母高了，比以前的人高了，自己所认知的都是最新的知识，父母是落伍的、古人是落伍的，这些念头一起来，这个时代的人就特别的傲慢。
而且我感觉我们教科书当中有一些说法，让我们产生一种贡高我慢。我记得我小时候念书的时候，都念到，「我们这一代是打从有人类以来最闻名的」，你们有没有念过？好像以前的人都比我们落伍。其实以前的人都比我们有智慧，以前的人不认识字，但是他懂得伦理道德。现在的人哪怕是博士毕业，他都不一定懂得孝顺。而且我们所认知的知识，它往往还没有经过真理的验证，到底对还不对都还是个问题。可是我们就因为吸收了很多新知识，我们就觉得我们好像懂得比以前的人多了。
其实知识不见得解决得了问题。大家现在看离婚率、教育孩子的问题，学历现在都提高了，这些问题愈来愈多，明明大家读书都读十几年，为什么解决不了这些问题？所以知识不见得能解决问题，知识只是考试的时候可以得分数，智能才能解决问题，这些问题我们不厘清，我们这种傲慢的态度降伏不了。
我曾经遇到一位母亲，她的孩子是研究所毕业。有一次她交代她孩子一点小事，好像是从冰箱拿什么东西出来，后来这个孩子还是没办好，他妈妈实在有点无奈，说叫你拿个东西你都拿不好，读到研究所怎么这么笨？她儿子马上翻脸，「我都读到研究所了，妳还骂我笨？」大家听清楚这句话没有？「我都读到研究所了，妳还骂我笨？」代表研究所给他什么？傲慢。读了个研究所连妈都不能批评他了，当下这点小事没做好他不能反省，整个情绪被拉过去了。所以我们要了解到，智慧才能解决问题。
其实我们现在冷静问问自己，请问大家你有烦恼吗？有。不管你是当父母、还是当老师、还是当领导，你要去帮你的孩子、帮你底下的人解决问题，首先要先解决谁的烦恼？你自己都迷惑一大堆，你怎么去帮助别人？
唐朝韩愈说，「师者，所以传道授业解惑也」。当父母的是孩子第一任最重要的老师（也是当老师），那父母还有疑惑，怎么去帮孩子引导光明觉悟的人生？所以有智慧才能破除迷惑。但智慧从哪里来？从清净心来的。人的心怎么清净？欲望愈淡脑子就愈清楚，「欲令智迷，利令智昏」。大家注意去看，人这一生往往一失足成千古恨，就是在欲望面前控制不了自己，迷惑颠倒，一步就踏错了，就毁了自己，甚至毁了整个家庭都有可能，那不就是欲望太强障碍自己的智慧？所以心地愈寡欲愈清净，智慧就慢慢增长。烦恼轻，智慧会长。
以前的人欲望都比较淡，现在的人欲望很强。像我昨天遇到一个年轻人，他就冲过来问我，「蔡老师，我想要成功，我想要有成就，是不是可以不择手段，去达到这个成就？」大家看，就光是他讲话这么快，心就不够定，定才能有智慧。我首先就跟这个年轻人讲，当然也很可贵，年轻人还肯请教就难得了。现在年轻人很多人走路头都高高的，小心撞到东西，低低的比较安全。我就问他「请问：你所谓的成功是什么？」得把这个定义先定义清楚。他说「就是像那个最有钱的那些人」。我说，你的成就是有钱，但是人真正的成功、快乐，不单是有钱就会快乐。很多人就是「我就是要成功」，成功为了什么？还是为了快乐嘛。但是我们要冷静思考一个问题，请问是有钱人烦恼多，还是没钱的人烦恼多？普遍上来讲，应该有钱的人烦恼更多。我听说很多有钱人，睡觉都要吃安眠药睡觉。你有没有听过一个打铁工还是农夫，他要睡觉的时候还得吃安眠药，没听过吧？所以人一有钱，欲望一打开，反而更求不得的痛苦。为什么？他会攀比，人比人就气死人。成功，不能偏向于只有赚到钱就会成功、快乐，而真正的快乐其实是由内而外的喜悦。比方说孝顺父母很欢喜；助人为乐很欢喜。对方并没有送我们什么东西，可是我们就会觉得很充实，因为那跟我们内在的性德相应。
而现在的人快乐是什么？外在刺激，吃好的了、穿好的了，但是这么一刺激，欲望会愈来愈多。你们有没有遇过哪个人说我这一餐好吃的吃完，我从此不吃这么好吃的了；我这一根烟抽完，我明天开始我就不抽了；我这一件漂亮的衣服买完，我明天开始就不买了。我告诉大家，真的做得到的，当下就不买就不吃了，他还会说「最后一次了」？就是他当下那个欲望就伏不住，他现在都保证不了，还跟你保证未来。
所以告诉大家，甜言蜜语不要乱听，要客观分析，除非他自己慢慢的有定力，慢慢的知道欲望不是真正的追求，应该是智慧、灵性的提升。坦白讲，人的灵性、精神愈提升，他相对欲望就下降。大家看很多的人助人为乐，每一天去做义工，做十几个小时，精神愈来愈好，那叫人逢喜事，他以助人为乐，他当然精神爽。
所以那个年轻人问我这个问题，我跟他先厘清他的这个成功。再来我再问他，我说「你的有钱是要有钱一年，还是要有钱十年，还是要有钱八百年？」他说，「那当然八百年好啊」。然后我又问他：「你有没有听过富不过…」现在不是三代了，一代都过不了。我告诉大家，不是一代过不了，三、五年都难。
我曾经看过一个数据，在大陆的数据，中小型企业，平均寿命二点九年，还不到三年。所以这么多人开公司，不到三年就倒了，他不是自己破产，他是什么？亲戚朋友借来的钱全部都没了。为什么？因为他没有德，所以他一发展起来可能就开始挥霍，可能傲慢，听不进人的话，他迟早要倒下来。所以事业要有所成就，「德者本也」，他要立得住。台湾多少的商人到大陆去，最后家庭出问题的，那比例太高太高了。所以老子才告诉我们「祸福相倚」。都没有这些认知，看事情都看得很表浅。
在外国有一个调查，突然间中了，那个叫乐透，还是叫什么？台湾叫乐透，美国叫？你们都不看电视的，真不简单，连这些讯息都不清楚。大家别担心，你说没看电视好像什么都不知道。该知道的还是会知道，比方一些很重大的事情，你们还是会知道的，然后一些什么乌烟瘴气的那些你们就不会知道。现在报纸一打开来，百分之八十都是坏事，看得心情低落，不看还天下太平。所以大事还是会知道，但是因为报导很多负面的东西，自己也会受染污。
其实大众媒体一定要守住一个最重要的原则，叫「隐恶扬善」。大众一接触都是善的，把他的善根都唤醒。以前的艺术工作者非常懂这个道理，所以不识字的人，常常去庙前看这些忠孝节义的戏剧，什么《三国演义》、《杨家将》，所以不认识字他都懂得做人的这些道理。现在媒体不像以前这些艺术工作者知道艺术要寓教于乐，把教育、把做人的道理融在这个娱乐里面去，他不懂，变成很多节目还挖苦别人、讲别人的隐私，这个就把很多不好的风气给带起来。
所以这些道理、标准我们都要清楚。很可能您的孩子以后是读大众传媒的，这个隐恶扬善就要好好的建立在他的思想观念，以后他可以藉由他的专业，造福百万千万的人民，因为他做出来的节目非常好。
所以，富不过一代，富不过几年，这已经是摆在我们眼前的事。所以我跟这个年轻人一讲，我就跟他讲，孔子两千五百多年，你要学哪种？谁都会选，当然要选长的。你假如更有机会，再跟他思考，万般将不去。人所有的身外之物一样都带不走，所以你也不要努力了一生，都是身外之物，一样也带不走。你假如真有智慧，要留留得下来的家道，还有你这一生的榜样，就像孔子利益了两千五百多年的中华民族。然后你要努力带得走的，你的灵性的智慧带得走，你这一生所做的一切善行统统带得走。这个又谈到了人生的取舍问题，不然瞎忙一场，最后一口气不来，两手一摊啥也带不走。
后来第二个年轻人，所以我昨天生意不错，上一次厕所，被三个年轻人追过来问问题，其实我挺高兴的。第二个年轻人过来，「请问做人应该有哪些态度？」这个时候你也不能给他讲太长，就讲一句让他记住就好。所以《了凡四训》里面教人「爱敬存心」，要懂得去爱护别人，去替别人想。「敬」是恭敬别人，你常常存这样的心，这个就是很重要的做人态度，爱敬存心。大家看他第二个反应，「那好多人不会爱敬存心。」有没有看到第二个反应很有意思，先想谁？别人，先不是要求自己。其实这个心态要转，为什么？「严以律己，宽以待人」。假如我们想到道理，都是先看别人不对那都反了，严以律人，宽以待己。这些经典都没看到自己，那当然变成宽以待己，严以律人。
其实大家看《朱子治家格言》，我们每次来上课，应该都念两遍到三遍吧？假如我们边念「黎明即起」，你看谁没有做好？「乖僻自是」就是在说谁，那麻烦了，这一篇念下来全部在指责别人。
我以前读《论语》，《论语》的句子什么最多？君子、小人的句子，好多句，「君子喻于义，小人喻于利」、「君子和而不同，小人同而不和」，就很多这种句子。我以前念到这个句子，一念到君子，我就想：君子君子（指自己）；一念到小人，小人小人（指别人），愈念愈贡高我慢，后来感觉不对。师长老人家讲，「每句话都是对自己讲的，自己是当机者」，转一个心态，念小人，一定我的心里面还有这些习气，念到君子，某某人的优点，「见人善，即思齐」。所以心态不对愈念德行愈差，心态对了，读经、听课心境都在提升。
所以我们今天看这句，「乖僻自是，悔误必多」。请问大家，您这一生有没有后悔？有哦。有没有把事情办错误了？有哦。那这句不是讲别人，讲自己。什么时候会悔误？，我妈妈明明给我交代，我就是不听，领导都劝过我了，我还是很固执，才会悔误必多。这句就给自己很大的省思了。
所以这个年轻人很有意思，他马上的反应就跟我说，「这些人都不懂做人，他们都没有爱敬存心」。接着我跟他讲，我说，天底下没有可恶的人，只有可怜的人，他现在的行为很不好，他一定是没有好的家庭教育。你从他的过去去看，他很可怜，没人教他，像你们现在还可以读经典，你们比他们幸运。从过去看，所以人要有前后眼，你才不会看到一个行为在那里气得半死，跟人家对立。往前看他是可怜的人，往后看？他现在不懂做人，就会造作很多的恶行，他以后会感很多恶果，甚至会万劫不复。从未来去看，他也是可怜的人，所以你不要跟他一般见识。假如人更有使命感，那你做好去感动他，就对了。所以「若真修道人，不见世间过」。你见到任何一个人的过失，都期许自己，是我做得还不够好，不能感动他，这样就不会在情绪当中。反而更鞭策自己，要给圣贤老祖宗脸上贴金，自己做一个好弟子给别人信心。那当然他的这种对立去除了，进一步再给他鼓励：所以你以后爱敬存心，会有很好的人生。为什么？「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，他就听了，对未来充满希望。
前面两个问题是在厕所里面问的，结果我走出来又遇到第三个年轻人。他跟我说，他说蔡老师，很多年前你到怡保去，我对你不恭敬，请你原谅。我听了很感动，几年前的事情，他还来道歉。我们看到什么？「人之初，性本善」。他看起来就是二十岁左右的孩子。他又告诉我们，人都有良心，你有没有体会到？他对人一个无礼，这么多年来他都还放在心里，他良心不安，得要给人家道完歉，他才释怀。所以圣贤人通达人性，确实人都有本善，都有良知，人都不愿意造恶，被环境牵着走。就像我们接下来要学的，「狎昵恶少，久必受其累。」人都受身边人跟环境的影响，所以堕落的人，往往是因为他没有好的一些环境跟因缘。像孟母三迁，给他一个好的环境。同样的我们期许自己，我们所待的地方、小区，由我们带动起一个良善的风气，我们更积极的去尽自己的一份力量。
《论语》里面说「里仁为美」。一个地方大家都有仁德的存心，这个地方非常庄严美丽。我想每个人到达这个小区，都会感觉这个地方的磁场不一样，人特别和善。我们听完这一句「里仁为美」，赶紧打听看看哪一个地方好，搬到那里去，这也是个方法。但是建议大家求人不如求己，从自己做起，带动整个小区。
在大陆杭州，杭州大家知道吧？有一句俗话叫上有天堂，下有苏杭。苏杭，苏州跟杭州非常漂亮。杭州有一个女士叫吴菊萍，有一个小孩，不知道怎么发生意外，掉在十楼的窗户上，眼看就要掉下来。十楼掉下来铁定没办法生还。结果她发现了这个情况，她以最快的速度，冲到这个小孩可能掉下来的地方。而当她冲到那个地方的时候，就已经听到旁边的人尖叫，代表孩子掉下来了。她在那个瞬间，把自己的高跟鞋脱掉，然后直接用手去接，结果那个孩子就被她接住了。后来这个孩子活过来了，结果她的骨头断了好几节，那个冲击力太大。而且她的孩子，她自己才生完孩子几个月，本来都还在哺乳，后来因为她治病，就没有办法再给孩子哺乳，但她却牺牲了自己，救了一个孩子的生命。而且她在网络当中写了一句话，「我们拒绝袖手旁观」。您看整个社会那种道义、见义勇为的风气，这句话不知道唤醒多少人的良知。
杭州的市民广场，因为她的这个义举，做了个雕像，就是做她的手接住了那个孩子，这个吴女士这一生留取丹心照汗青。她已经留在杭州人的心目中，而且她是全国道德模范，已经是全中国甚至我们海外，看了这个道德模范的光盘，也都向她们学习。这样的人生是有意义的，精神长存。
他们的小区从她这个义举之后，基本上没有人吵架了。比方说假如有发生一些口角，旁边的人就过去，「吴菊萍冒着生命危险都把孩子给救了，你们还有什么好吵架的？还这样斤斤计较？」所以一个小区，会因为一个人慢慢带动起来，怎么带动？从看到每个垃圾自己先捡起来开始，从你进入小区的电梯互相问候开始做起，「请问你上几楼？」是吧？那种人情味互相的关怀就慢慢带动，甚至从尊重为小区服务的人开始，比方小区里面有请一些打扫的人，我们一看到他在为小区付出，我们很灿烂的「感谢你，辛苦了」。我想他那天工作会非常的愉快。所以非常真诚的去给人道谢、向人感恩，都是日行一善，社会风气都是从这些小细节当中慢慢带动起来的。
也从这些年轻人跟我们交流的问题，我们可以体会到，年轻人也有很多人生的迷茫。他们也希望赶快找到人生的方向、赶快找到做人的标准在哪里，不然人云亦云，似是而非。所以我们当家长的人，首先都深入经典来，明白是非、邪正、善恶，就能把孩子给引导正确。
我们回到刚刚看的这句「乖僻自是，悔误必多」。我们身为父母、长辈有一个态度，就是我们人生走过的错路跟弯路，不要让后面的孩子再走了。首先，从我们个人的身心健康说起，现在人的身体愈来愈差，因为什么？没有依照古人养生之道，就太随顺自己的意思，想吃就吃，或者熬夜，放纵欲望，悔误必多。
所以，养生当中强调的几个原理原则，大家一定要遵守，不然会后悔。因为人中晚年以后的病因，都是年轻强壮的时候种下来的恶因，后面才是恶果。现在不等老年，现在是未老就先衰了。身体方面经典里面讲的，饮食有节度，「饮食有节」，不要暴饮暴食，不要看到喜欢吃的就拼命吃。「起居有常」，生活作息要正常，不要熬夜，不要睡懒觉，这起居有常。再来，「不妄作劳」，这个「劳」就是太过消耗。所以有时候工作也不能过度疲劳，耗损整个身心，还是宁可早一点睡，明天早一点起来，也不要熬夜，然后明天晚起。因为熬夜了，你好几天调不过来，但是你早睡然后早点起，不至于会太伤身。尤其十一点到三点之间，整个胆经、肝经是在这两个时辰，这个时候要充分休息才好。所以工作不可以过劳，包含乐极生悲，人这个玩乐也要有节度，也不能过度，这些都要慎重。
再来，从我们整个人生的思想观念，这一代的人也是偏了这个常道太远。比方我们几千年来的中华儿女，人生以服务为目的，几千年来都是这样。大家假如有机会到一些古建筑去，应该是安徽南部有西递、宏村，他们还保留了很多几百人住的这些旧房子。那房子的墙壁，就是你要出门，那个墙壁上刻着一把扇子，提醒每个人出门要行善，这个就是人生的目的。而且我看到这些古建筑，它的门墙上都刻着梅、兰、竹、菊，四君子，出门要交善友，跟我们接下来要学的这句「狎昵恶少，久必受其累」，你不能交不好的朋友。「屈志老成，急则可相依。」这个就告诉我们，朋友对自己的思想观念的影响是非常大的。那整个思想错了，人生就不可能真正快乐、充实。而偏到哪一个方向去了呢？不要说别人，就说我自己，我还没遇到经典，都感觉人生就是赶快赚很多钱，然后可以吃什么，可以到哪里，到欧洲到美国去玩、开什么某某名牌的车子。我以前领带也不少条，也是都掉到这个欲望的追逐里面去。
我那天跟一个教育局长谈到，他就说现在最严重的一种思想，就是拜金主义，就是钱是万能的，不择手段要去拥有。再来，享乐主义。大家要了解，放纵欲望，为了钱不择手段，重利就怎么样？轻义。所以离婚率愈来愈高，父子兄弟为了钱发生冲突愈来愈多，所以这些思想把人都给误导了。拜金、享乐，其实就是什么？利欲熏心。现在人都觉得这个才是正确的人生目标。别人讲他他还不听，他就乖僻自是，悔误必多。
所以人不接触经典，他开不了智慧之眼。我以前也都是这样拼命走，可是后来看了经典，包含孔子讲，「君子喻于义，小人喻于利」，我看到这句，我也想做君子，不想做小人。要有道义才是君子之风，小人只是自私自利的人生态度。但是大家要冷静，请问我们现在教的孩子跟学生会教成什么？你不教他孝道，你不教他爱护兄弟姐妹，他怎么懂得义？你都叫他要拿高分，拿高学历以后可以赚很多钱，这个引导不都是以利为功利的动力吗？所以不能教错。
「教也者」，在《礼记‧学记》里面讲，什么是教育？「长善」，长他的善心。我们现在对教育最重要的精神，我们也不清楚。一般的家长就觉得，教育就是把分数考高，就是教育成功，其实不然。他没抓到根本，长那个善心，尤其要先长孝心，然后救他的过失。坏的习惯、坏的人生态度，这个要改过来。
大家冷静去看，现在很多大学生在暑假前后，自杀不少，而且你注意去看，这些人从小到大的成绩都不差，但是他为什么走绝路？因为父母、老师只看到他的分数考得不错，不知道他的心已经愈来愈不健康了。为什么？他分数都考很高，得失心愈来愈重，禁不起失败。考得比别人差了要他命，接受不了，寻短见。大家都以为成绩不好的人有问题，很可能成绩顶尖的人更有问题。你们有没有听过那个考试都考三、四十名，都在后面的然后跳楼自杀？像我以前成绩都不好，我们也都不会有这个想法。所以他心善不善良、健不健康才是教育的根本。为什么？因为这个正确的态度陪伴他一辈子，而且很多成绩好的人嫉妒心很重，因为他见不得人好。看到别人考得比他好，嫉妒他。
最近大陆一个顶尖的大学的学生，在饮水机里面下毒，毒死他的同学，觉得他成绩太好了，嫉妒。那个同学读到医学院，是个农民的子弟，培养一个医学院的孩子，你说他父母、他的家多难？就这样被一个同学的嫉妒心给毒死了。这个同学，被毒死同学的父母一家人以后怎么活？您看，去掉一个嫉妒心多重要？很可能会伤害无数的人。但是假如我们当父母、当老师的人并没有认知到教育是「长善救失」，我们还是顺着我们认为的，考试成绩好就好了，也是悔误必多。我们会后悔，教不出真正家庭、社会的栋梁之才。所以这个是我们谈到人生以服务为目的，这样才对。结果现在享乐主义、拜金主义，还有一个很厉害的叫极端个人主义，都把自己排在第一位，都不会为别人想。其实我们几千年来，中华儿女从出生在大家族里面，为父母想、为整个兄弟姐妹、为整个家族想，他就没有增长自私自利。现在变小家庭了，然后父母、爷爷奶奶又不懂得教育，全部都宠他，所以他就是小皇帝、皇太后，他当然极端个人主义。这是所有的长辈都不懂教育，才会造成这个结果。其实我父亲那一代人，他们就不为自己想。他们为什么这么努力读书，这么努力工作？就是要给父母早一天有好日子可以过，可以侍奉父母，他们的人生的动力就是孝道，就是责任感。有这样的存心，怎么会个人主义？所以现在这些现象，值得我们家庭反思，值得我们整个学校教育反思，偏离教育的本质太多。其实《朱子治家格言》就有标准。
所以我们谈的第三个，第一个我们谈养生；第二个我们谈人生价值观；第三，我们谈教育不能偏离常道。太多东西都偏离常道，我们只是举几个例子给大家看，只要是乱象绝对是偏离常道。以《朱子治家格言》的标准，读书志在圣贤。现在呢？读书志在？你们一下就跳到赚钱了，这么想赚钱？读书志在分数、志在学历，接着发展志在赚钱。
志在圣贤是什么？不断增长他的善心、德行。志在分数、学历、赚钱，什么？增长他的功利主义。所以现在不养父母的人很多，为什么？想到自己的利益。父母去世了还没有入葬，首先就是争财产。这个都是我们教育偏颇所造成的，这不是偶然的，要倒回来，志在圣贤。首先教他做一个孝子，在家是孝子，出外是好学生，到社会的单位是好的忠臣、好的领导者。圣贤就是把每一个人生的本分、角色，都做得非常圆满，是圣贤。
第四，我们自古以来对于人才的选择，有一个不变的原则叫「举孝廉」。「孝」则有德行的根本，「廉洁」不贪污就有办事很重要的态度。他不贪污他就为公，不会为私，这是几千年来的标准。但是现在？选人才可能从他的学历、从他的才干。所以现在很多贪污的现象，现在很多企业团体用了很高学历的人，很有才干，可是把整个企业给搞垮。我们在这么多年来，看到很多全世界五百强企业，很大的企业都是被CEO，一些非常高级的主管，太聪明动手脚，最后整个企业垮掉了。
所以德才兼备，什么摆前面？德行。现在当老板的人，当领导者在用人方面有没有洞察到？还是要回到举孝廉。孔子在用人方面，有一句话是讲到，等于是讲得很彻底，让我们要重视。孔子说，「如有周公之才之美」，一个人有周公的才能跟办事的能力；「使骄且吝」，骄傲，他最后就不听人了，「吝」，吝啬，为自己不为别人，好东西也不告诉别人；「其余不足观也已」，所以他的德行不稳又傲慢，愈有才干的人傲慢，到时候你就没有办法带领他。他贡高我慢，最后把整个团体带偏了、带错了，就毁掉了。所以周公是孔子最佩服的人。孔子这么比喻，就是再大的才能，只要没有谦卑，没有好的德行，这样的人不可以用，这个是值得我们警惕。所以团体也好、甚至政治界的人、政党，他吸收党员，应该还要回到「孝廉」两个字才好。这个是就几个偏离常道来让我们反思。
「乖僻自是，悔误必多」，我们从正面来看，就提醒我们福在受谏。我们不自以为是了，转一个态度，就变成能接受别人的劝谏。谁最有福？听父母的忠告、听老师的劝、听领导的指导、听老祖宗的智慧，这样的人是有福报的。所以《弟子规》才说「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。
我们看到，在历史当中，大舜是圣王，但是他却非常能接受别人的劝告，甚至是主动请别人提出意见，所以他成圣王。唐太宗创造了贞观之治的盛世，他也是能接受别人的劝。有一次大臣劝他，劝完，这个臣子出去，旁边的近臣听了之后就有点替太宗皇帝叫屈，说皇上，刚刚他讲的都不是事实，你怎么不反驳？太宗就讲，假如我当场动情绪反驳他，以后他就不敢给我劝，而且他出去以后又说，皇上不能接受别人，他又出去讲，那更多人不敢劝我。所以哪怕他讲错了，太宗都有雅量包容、接受，所以他创了贞观之治。
所以以后别人给我们提醒，讲得不对的地方，我们不要马上就动情绪去解释、去反驳，先把话听完，他讲得对的，我们马上去改；讲得不对的，我们也能够包容，而且日久见人心。他讲错的，可能半个月、一个月之后很多事情就厘清了，反而让对方感觉到，我批评他错，他还能包容，这样的人很有度量。他更珍惜你这个朋友，甚至于更信任你，以后我们更有机会赢得别人的信任去发挥。
那当然，这个受谏，接受别人的劝谏，也不能是做表面功夫，当下这个朋友劝我，还给他鞠个九十度躬，「谢谢你，你是我生命的贵人。」这是接受了，虚心接受，可是回去都不改。所以大陆有句话叫「虚心接受，坚决不改」，这个就变做表面功夫了。人家劝几次以后，「浪费我的精神生命，根本就不是真心想改。」以后人家就不劝了。其实这个是什么？糟蹋别人的良苦用心。你说假如表面就生气不接受，他还不会这么难过，人家好心给我们讲了那么多，最后还是糟蹋，人家更难受。
孔子也有教过，孔子说「法语之言，能无从乎？」人家很忠恳的劝告，讲的又跟经教都是相应的，当然人家是为了成就我们、帮助我们，我们当然是顺从，但不是表面顺从而已，「改之为贵」，能改过来是最可贵的。假如当场顺从，最后都不改，孔子说我也拿这个人没有办法。圣人旁边好的人可能也帮忙不上了。所以我们学习每句经教，都要真心去体会，真心去落实，一切都从真实心中去做。这个也是真正珍惜老祖宗传了五千年的教诲。所以人这种知缘、惜缘，都要表现在每一个因缘当中。别人劝我们也是一个缘分，我们应该珍惜，不要糟蹋它，进而报这份恩情。怎么报？我们马上改了，对方、亲戚、朋友是最高兴的，这个就是知缘，这个就是知恩，懂得去报恩。这个就是做人的一份情义就在其中。
这句就跟大家交流到这里。我们下个礼拜再进入下一句「颓隳自甘，家道难成」。好，谢谢大家。
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