蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第十六集）
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蔡礼旭老师 2013/7/22 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-016
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
我们《朱子治家格言》，上次谈到「勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽」。我们看到这些经句，确确实实都是一个家道兴衰存亡的关键，不可小看每一句。做到了，家就要兴旺；做不到、违背了，家就要衰败，可不能有侥幸的心理。
我们看一开始经句，「黎明即起，洒扫庭除」，早上起来做家务跟家庭的兴衰有关吗？很有关。一个家能富贵，一定是要靠勤劳才能做到。一个家孩子懒惰了，曾国藩先生说，「百种弊病」，孩子很多不好的习性，「皆从懒生」，懒惰生出来的。懒惰跟勤劳刚好是相对的，所以勤劳所产生的优点，反过来就是懒惰所产生的缺点，那这是成败的关键。
比方勤劳，我们复习一下，勤劳会有哪些优点？首先身体好，常劳动；懒惰的人筋骨都是缺乏锻炼，紧绷，所以体质非常的柔弱。所以第一个，对身体不好。对他的心理呢？勤劳的人就像一开始讲，洒扫庭除，他很有责任感；懒惰的人没有责任感。再来，勤劳的人他付出以后，可以了解到付出人的辛苦。所以习劳知感恩，他感恩心从勤劳当中生起来；懒惰的人没感恩心，对所有人的付出，不管是父母、亲人、朋友，都视为应该的，理所当然。
大家听我现在讲这段有没有觉得很熟悉，好像现在的孩子都这样，原来跟勤劳有关，不把原因找出来怎么对症下药呢？这些分析，坦白讲，我是从我父亲那一代看到的，他们确实都有这些勤劳的特质。所以懒惰就是不感恩，只是在那里消自己的福报，糟蹋父母、亲人的付出。再来，勤劳的人能够设身处地为人着想，懒惰的人就不会了。然后再延伸开来，勤劳的人，人际关系很好，处处帮助别人，爱人者人恒爱之；懒惰的人走到哪里人家都怕跟他配合，跟他配合就倒大霉了，工作都推给别人做，人际关系不好，「天时不如地利，地利不如人和」，所以懒惰了没有人缘。
再来，勤劳的人锻炼比较多，他的能力、他的脑筋的灵活度一定比较高，所以明白事理的父母、长者，都会引导孩子不要计较，要学吃亏。大家教不教孩子学吃亏？「我的孩子怎么可以吃亏？」吃亏是福。其实「吃亏是福」这句话要配另外一句话大家比较会想，叫「人算不如天算」，不肯吃亏的人就是很会算，他不知道人算不如天算；肯吃亏、肯承担的人，人欠你，天会还你，他的能力提升就比较大。再来，懂得承担的人，领导人一定特别疼爱，领导人怎么会去疼爱那个很计较的人来做他的左右手，他又不是脑子有问题。所以人际关系好，能力又提升得快，他哪有吃亏？最后，量大福大，勤劳的人不怕承担，肯付出、心量大，所以他的福报就大；懒惰的人不感恩又计较，又不肯承担，所以他的福气小。今天就分析到这里，再分析下去这节课就要下课了。所以我们老祖先所强调的德目不可忽略，都是家庭成败兴衰的关键。这个是勤劳。
接着「一粥一饭，当思来处不易」，就是节俭。大富由天，小富由勤俭，只要奢侈了，富不过一代，现在不是三代了，是一代都过不了了。我之前在学校教书，我眼前所呈现的不是一代不如一代而已，是一年不如一年。我们当老师，是为整个社会国家培养下一代的人才，当我看到一年不如一年，我怎么可以不深思呢？纳税人的钱我怎么领得下去？所以老师的责任要培养好下一代，父母的责任也要为祖先教育好下一代。那我们现在看到下一代的孩子德行也在下降，那父母、老师不能不深思。
《三字经》当中告诉我们，「养不教，父之过；教不严，师之惰」，这个都是非常明确告诉我们，人生是有责任的，父母老师都有他的天职，就是教育好孩子、教育好学生。所以我当时候看到一年不如一年，前几天有个大学的老师跟我说，不是一年不如一年，是一天不如一天！大家可以了解到他们所看到的情况，大学里面动不动就打人了，甚至打成重伤这些情况现在都很多，为什么？小孩失教，眼中只有自己，没有别人，他哪管别人死活。所以现在教人，教下一代伦理道德已经到了什么程度？刻不容缓。你今天不教他可能他今天就出事了，对啊，他今天可能遇到一些事情，他就一失足成千古恨。现在打开报纸，犯下惨绝人寰事情的孩子、年轻人很多，他们真的不能教吗？是有没有遇到老祖宗的伦理道德教育啊！「人之初，性本善」，但「苟不教，性乃迁」，所以得快！得赶紧把伦理道德弘扬开来。
所以当时候我们身为小学老师，了解到孩子缺伦理道德教育，缺德了，可是又往根本去思考，不是学生缺德，我自己也缺德，我也不懂伦理道德。所以教儿教女先教自己，教育者首先受教育，而我们今天大家一起学习《朱子治家格言》，我们有感觉到每句都是兴衰存亡的关键吗？假如我们都没有这种感觉，我们会把它变成家规吗？变成家道承传吗？很可能学还是学，家里本来怎样还是怎样。所以首先，「知难行易」，你说「我学过了，我知道了」，知道的一定做到，没做就是还没真知道，哪有说知道这是存亡的关键还不赶紧去落实，不可能。学虽学了，心里想：有这么严重吗？有这么重要吗？那你可能学了五年、十年还是没有力行，没有用在家庭，成为家规，那不得受用。
所以圣教最重要的要力行，要实践才得受用。马上父母开始带头勤劳了，上行下效，你们家的整个命运就开始转。所以只要肯改变自己的习惯，尤其去掉坏的习性，比方从明天开始您就早睡早起，不熬夜，然后不睡懒觉，马上你们家的气象就不一样了。好，我也别再逼大家了，圣教领进门，修行还靠我们个人。
比方我们当下这句，「勿恃势力而凌逼孤寡」，我们真正了解到我们有权、我们有地位，反而违背天道去欺负人。所以「得道者多助，失道者寡助」，你不能逆天行道，上天有好生之德，是藉由我们这个地位、权利，来代天行化，代天照顾人。我们福建有句话叫「陈林半天下」，奇怪了，福建怎么姓林的人、姓陈的人特别多，因为福建北方莆田有个老太太她是林家的人，这个记录在《了凡四训》当中，「有老母好善」，她家里有钱她没有欺负人，她每天做粉团帮助人，做很多粉团给谁吃？贫苦，都快饿死的人、这些孤寡的人、弱势的人，她尽力去照顾。有个人每天跟她拿六、七个，吃了多久？（众答：三年。）你们没有忘记《了凡四训》！吃了三年粉团。她这个仁爱之心是达到极处。后来有个人就跟她讲，有个修道人告诉她，妳这个善心是发自至诚的心，妳以后的子孙很有福报、妳以后子孙当官的有一升麻子之多。大家看过芝麻没有？这么小，那一升的芝麻有几颗？所以我师长有讲，当时候民国年间他在福建住过，当地这些公务员考试，林家上榜的人很多，那时候还有「无林不开榜」。你说从明朝做善事庇荫几百年，还是这么兴旺，真的有一升麻子之多。那这是仁爱心。
假如欺负人，欺负得非常严重。大家去翻历史，欺负得严重的人都是断子绝孙。比方秦朝李斯宰相，他也是用他的势力杀了不少人，他设计了严苛的法律，最后他自己被判死刑也是被自己所定的法律判死刑。
曾子有句话讲，「出乎尔者，反乎尔者」，大家听过这句话没有？出尔反尔，好像现在的意思被用偏掉了，变成一个人讲话不算数，出尔反尔。本来的意思是你讲出什么话，最后这个话还会回到自己的身上。比方你骂人，最后回来的是什么？被人家骂。这件事我在麻坡的体会最深，当时候我们在麻坡开课，麻坡在海边，当时候我们注重力行，上课当中有半天出去海边捡垃圾，学贵力行。结果我们到海边去，我远远看到，海边有种一些树，发现这个树上怎么有很多红色的、黄色的、绿色的色彩，难道是圣诞节快到了？海边装扮耶诞树，我本来远远这么一看还在那里想，后来一走近，原来这个树上挂着垃圾袋，这些红色的、黄色的全挂上去了。因为很多人把垃圾丢到那个海里，最后它又飘回来。我就想到了曾子这句话，叫「出乎尔者，反乎尔者」，天道好还，你做善事，善报都到你们家来了；你做恶事，这些恶报就要回来了。
所以「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到」，假如有这样的正确观念再来读这些句子，就有警觉性了，那你恃势力去逼这些孤寡，会有什么结果？不只不能逼迫可怜的人，更不能去伤害这些生命。比方我们发明农药杀了多少昆虫？出乎尔者（你们要配合一下），反乎尔者，你说人类有多聪明？我不觉得人类聪明，人类要学了经典才聪明，不然都放纵欲望。本来是要杀昆虫，反乎尔者，所以所有的动物谁吃的农药最多？那你说人聪明吗？我看不怎么聪明。好多年前台湾的报导，每人一年吃的农药是二点七公斤，用农药杀牠，结果愈杀愈杀不掉，本来用一种农药，现在要两、三种加在一起，因为愈要杀牠牠求生的意志愈高，牠那个抗药性都出来了，所以农药愈加愈多。现在很多农夫喷农药喷到昏倒了，它太毒了，就昏倒了，然后农夫自己种的菜不敢吃，另外这区没喷农药的自己吃，他说，「因为城里有钱的人他们吃得起，他们有钱生病，我们没钱生病，所以我们吃这里，有虫吃没有关系。」有虫吃又怎么样？那咬一个洞、两个洞，慷慨一点嘛，布施给昆虫吃。
我这次开了眼界，我这次刚好七月三号到云南曲靖，有两场课程。曲靖就是当初诸葛孔明「七擒孟获」，又把他放了，最后诚心感动孟获这个异族的领袖，最后归顺蜀汉，归顺刘备。到那个地方去，这些历史故事都很令人怀念。所以还是用诚心去感动人，你用武力强压人，冤冤相报，没完没了。结果去了，在讲课期间我遇到一个官员，他姓施，布施的施，他是曲靖师范学院的书记，最大的官，他底下有几万学生，所以他决定要在整个师范学院推展中华传统文化，我说这个太难得了。我赶紧告诉他，在中国山西大同大学，从二００九年就把传统文化引进大学，每年大一的学生都集体培训差不多一个礼拜传统文化，孝道、礼乐这些都有上，马上这些经验就可以提供给他们做参考。刚好我们海口有所大学要全校推展，我们邀请了山西大同的李处长，是他负责整个传统文化教育，他要去演讲，我们赶紧推荐，让这个学校派人去参与这个课程，把经验传承，他少走很多摸索的路。
结果这位施书记他给他儿子取名字，单一个仁字，仁爱的仁，所以他儿子叫施仁。我说布施仁德，这个名字取得非常好。
回来的途中，云南昆明有位朱总，他种了一千亩的水梨，一千亩不小，放远望去整个山都种水梨，他说他种水梨一门深入。其实这个观念非常正确，很多人事业失败是为什么？这个也想做，那个也想做，分心了，甚至跨行做事业，最后就败了。德国人，你假如有机会到德国去，他们好多企业都两、三百年，而且都是做同一行，比方说做手表，他做的非常有经验，然后孩子接着做，都把那个技术传下去，做到顶尖。德国非常多这样的企业，就像我们中国的同仁堂，他做三百多年，他也是一门深入，而且经验传承不用摸索，那谁能轻易超过他们？
结果他种了一千亩，其中二十亩给虫吃了，他很慷慨，我现场看到，这二十亩黑黑的，因为都被虫吃，然后其他的地方都没被虫吃。百闻不如一见，人的诚心，至诚可以感通，所以《格言联璧》里面讲，「万类相感」，所有的物种、生命互相的交感，用忠心、诚心。忠是什么？忠是尽力去爱护他们、真诚的去对待他们，感通。他跟虫、跟小鸟沟通，请他们好好在这二十亩吃就好，随他们怎么吃。真的，只在那里吃。
然后我又走进这二十亩地仔细看，看到什么？虫跟鸟很有修养。比方说这一棵树，牠吃了其中一颗，牠就愈吃愈深，然后这颗旁边的不动。虽然这是二十亩地，还可以收成很多，因为牠们一咬这一颗水果了，就大家一直往这一颗咬，不去咬旁边的，还帮他们留下来，很有教养啊，他不会喀喀随便咬。这你没有亲眼看到你不相信，我真的亲眼看到了。所以说这万物都是有灵性的。人真正明白这个真相，天地人三才，要代天行化，去爱护万物。你愈爱护万物，万物也爱你。我想，他们那个其他的九百多亩为什么长这么好，那些鸟肥水不落外人田，一定粪便都要大在这些其他的田地上，要报恩阿。
刚刚跟大家讲到，出乎尔者，反乎尔者，历史当中秦朝的李斯，最后死在自己设的法律。而且因为他杀害太多生命，最后他也短命，被腰斩，而且他的孩子跟着他一起腰斩，所以断子绝孙。那这些历史，历史是一面镜子。「以铜为镜，可以正衣冠」，每个人要出门前照照镜子，要庄严的去对待别人。「以史为镜」，你从历史为人生的借镜，「知兴替」。
刚刚跟大家举的断子绝孙的例子，就是衰败了。范仲淹先生施仁爱于众生，那他就兴旺了，他不只没有恃自己势力高去压迫别人，他是因为他的权、他的地位更好的去照顾好天下的百姓，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，所以他的子孙八、九百年不衰，积善之家必有余庆。那从这个历史我们就深刻体会这句，以至于所有的经句都是家道兴衰的关键，我们由这样的信心、认知，再来学每一句，就不会把它轻忽过去了。
我们看下一句，也是关键。
【毋贪口腹而恣杀牲禽。】
这个『毋』，就是不要。不要因为贪一时口腹之欲，『恣』就是放纵，任意的杀害牲禽。『牲』，我们说牲口，牲口就是牛羊；『禽』是家禽，是指鸡鸭，是家禽。其实我们看到『毋贪口腹而恣杀牲禽』，有没有想到《了凡四训》哪一段？「上帝好生，物皆恋命」，所有的万物都是贪生，很怕死亡，尤其死亡前的那个痛苦，所有的人生命都会非常的恐惧。其实我自己之后就是吃素食，最重要的一个原因，就是我有一次在切柳橙，这个柳橙表面滑，我这刀一时间没掌握那个力度，就滑掉了。本来是要切柳橙，最后切到自己的食指，当时候整个头皮都麻了，痛的满屋子跑，不到一公分的伤口，痛得受不了，现在想起来还痛，这个叫痛入骨髓。当我在那里跑跑跑，我突然想到一幕。所以有时候人学什么东西，因为我的悟性比较差，当时看的时候还没悟到，切了一刀才悟到。我想起什么呢？我曾经看过一个影片，就是看人家杀猪，然后那个刀就直接切在猪的这个部位，然后血就喷出来。我就突然想到那一幕，我说那把刀下去起码五、六公分那么厚的伤口，我这才不到一公分就痛得死去活来，所以从那天开始我就不忍心再吃肉了，因为自己亲身已经深刻感觉那个痛。
所以再看《了凡四训》这段文，「杀彼养己」，杀牠来吃、来养自己的身体，心里不安，「岂能自安」。因为当牠被杀的时候，「既受屠割」，就被割，痛啊。我记得其中有一幕都是印象深刻：有一只牛被宰，没有断气，那只胳臂被切的还没断，那只胳臂在那里晃啊晃，然后牠自己被铁钩吊着，觉得很可怜。结果被宰割以后，「复入鼎镬」，又放进去煮，而且那放进去煮的时候有时候都还没死。
我这次去听到一个人跟我讲他的朋友到非洲去做事业，那非洲有一种动物很多，不知道大家听过没有？叫穿山甲。非洲当地的人要表示热情，所以觉得这个中国人来了，就抓穿山甲要给他吃，结果拿了一只穿山甲，这个穿山甲卷曲着身体，他就把牠放在火里烤，想牠死了就继续烤。结果烤了好久，整个牠的皮、壳全部都烧焦了，牠还是卷曲着不放，当下旁边的人就一直扯牠，还是扯不开，最后放弃了。因为这样子煮不全面，就放弃了，就把那只放在旁边，抓另外一只来烤。结果这么一放下之后，突然牠就打开，打开以后有只小穿山甲就快速的逃走了。原来是一只母穿山甲，紧紧把自己的孩子完全包起来，他们都看不到，抱在怀里，被烤到整个身体都已经烧焦了，牠还是撑着那口气保护自己的孩子。所以那个中国人看了之后也吃不下去了。
我们要了解生命、动物，坦白讲，不知道大家有没有仔细去观察，比方说狗、猫，你们看过牠的眼睛没有？牠们的眼睛跟人的眼睛差多少？你们有没有看过牛的眼睛？有吧。跟我们人的眼睛差多少？没多少吧？眼睛是灵魂之窗。你再看一只母狗生产，当那些小狗依偎在牠身边在吃奶，牠的眼神，那种母爱跟人类差多少？不一样吗？只是牠的身体跟我们不一样，灵魂，灵知是一样的。孔子告诉我们，「精气为物，游魂为变」，人有灵魂，孔子强调这点。所以身体不是我，身体是灵魂暂时待的地方，我们就说住在这个身体里面。就好像我们今天穿的这些衣服，请问大家，衣服穿坏了怎么办？怎么办？有人说补，对，你们学了《朱子治家格言》，比较节俭，是吧？补、补、补、补到最后真的没法穿了？当然换一件嘛。所以衣服不是我，衣服是什么？我的衣服，是我所有的衣服，用坏了当然要换一件。
我的身体，那身体也是工具，用坏了，人最多用个一百年，那已经算很长寿了，坏了当然不能用了，那要换一个身体。那请问大家，你们要换什么身体？有没有人喜欢去做猪？那就堕落了，沉沦了，灵性堕落了。但是诸位冷静看看，人不学伦理道德，都是以人的身体去做畜生的事情，那他这一生哪有不堕落的道理。所以人要冷静，灵魂不会死，所以人这一生要努力什么？努力带得走的，身体都带不走，身外之物怎么带得走？所以人这些问题想通了，就不会花一生的时间，去汲汲营求那些带不走的，然后搞得自己得失心很重，什么都留恋、什么都贪爱、什么都攀比，把自己的灵魂搞得累得半死，搞到一天都笑不出来，是吧？
小孩子一天笑一百八十次，人成年以后一天笑七次，就愈活愈笑不出来。人是要真正追求幸福快乐的，怎么愈活愈笑不出来？因为他走错路了。人生不是以享乐、贪欲为目的，愈贪愈求不得苦；人生应该以服务为目的，为善最乐，助人为乐。我讲这句话你们应该相信吧？我看在座有一半的人曾经见过许哲女士，大家回忆起来没有？你们要配合一下，人该想起来的要想起来，该放下的要放下，不该放下的放下叫老年痴呆症，这些美好的要谨记在心，起而效法。人家活到一百多岁那个笑容多灿烂，一天我看也是笑一百八十次，是吧？还有我们朋友问她，妳怎么这么快乐？她的回答多有意思，她说，「哈哈哈」，就是叫我们笑对人生你就快乐了。她连话都没讲，就笑三声就回答你的问题。人家不只慈悲，还有智慧，为什么？智慧从哪里来？烦恼轻，智慧就长。烦恼为什么重？都是自私自利，当然烦恼重了，我要贪、我要生气、我要傲慢，怎么会有智慧？全部被这些贪、瞋、痴的习气牵着鼻子走。没有「我」了，念念为人想，烦恼就愈来愈减轻。（每一次音乐响起都是最重要的重点。）要福慧增长，没有别的，念念为人着想。
所以看到不杀害生命，就想起这次听到这个穿山甲的故事，省思到所有的动物都爱牠的命，「己所不欲，勿施于人」，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，孟子给我们的教诲，亲爱自己的父母、亲人，能够推己及人去爱别人的父母、爱别人的亲人。其实很自然的，你非常尊重你的父母，你是发自内心的，当你到你的朋友家，人家说：「你好，给你介绍一下，这是我家父、我家母。」你听到父跟母，什么感觉？马上你对父母那种恭敬的心就起来了，这是很自然的。
我记得我自己到朋友家，朋友一介绍，「这是我姐姐」，我马上对姐姐的恭敬就起来了。所以老祖先讲这个话，他都是过来人，他通达人性。「亲亲而仁民，仁民而爱物」，每个人都怕死，有生命都怕死；每个生命都有它的伦理，牠也有牠的父母、牠也有牠的孩子，假如我们轻易杀害牠的生命，甚至于让牠母离子散，当我们常常让生命母离子散，请问我们会得什么结果？「如是因，如是果」，所以我们现在的人不明这些事理，都会觉得我的人生怎么这么惨，上天太不公平了。其实这样的念头还是不明理，而且罪加一等，加什么罪？怨天尤人。老天爷这么慈悲，我们还常常抱怨他，这有罪过。
一个人什么罪过很重？埋怨父母罪很重；埋怨天地，因为天地滋养我们，我们还怨它，罪很重；埋怨师长；埋怨领导，领导照顾我们；埋怨国君，一个国家的君王，这个都是比较重的罪过。所以现在人造的业，不知道比以前的人多多少倍，就是光是这个念头造的业就不少。
大家想一想，以前的人哪有怨父母的？哪有怨师长的？哪有怨自己国君的？《论语》里面讲，「事父母（侍奉父母）几谏」，谏是劝谏，看父母哪些不妥，有哪个征状赶快劝父母。「见志不从」，看父母不是很能接受这个劝谏，「又敬不违」，还是保持恭敬的态度，不要忤逆父母。「劳而无怨」，就是一而再、再而三的劝是很辛苦，但是没有丝毫的怨言，因为我们的生命来自父母，没有父母哪有我？「劳而无怨」，这是对父母的态度。
大家再想一想，《了凡四训》讲的，「爱敬尊长」，尊长，父母、长辈都是。「家之父兄，国之君长，举凡年高」，年龄长；「位高」，位置高；「德高」，德行比我们高；「识高」，见识比我们多，「皆当加以奉侍」。你面对这样的长者，你都要恭敬对待。「在家而孝顺父母，使深爱婉容」，你看心地多柔软，柔声下气；现在，一言九「顶」，所以现在的孩子都不懂，父亲是天，一言九顶，每次顶天顶几次？那你说现在的孩子怎么会有福报？你不教他做人，一天不知道要折多少福。老师假如不教孩子孝道，那不叫办教育，因为大根大本都没有抓住。没有父亲顶着这片天，我们怎么可以生活无忧？父亲每天在外承受多少考验跟压力，回到家又不可能给孩子吐苦水，是不是？父亲面前都要装得很有威严。
父亲有时候确实承担的压力太大，有时候情绪会起伏、会发点脾气，我们当子女的人不能体恤父亲的辛劳、他所承当的压力，反而还顶撞、发牢骚，这个都不妥。当然，这时候当母亲的人也很重要，要让孩子理解父亲所承受的这一切，不然现在的孩子只会挑剔、只会抱怨，根本无法了解一个父亲的辛酸，承受的重责大任。
这事实上是我自己出来赚钱以后，对父亲那种感恩的心愈来愈强。但是，不要等自己会赚钱了才这么想，俗话说：「养儿方知父母恩」，我看来都有点晚了。养儿都二三十岁、三十几岁了，「手抱孩儿才知父母时」，这个我们闽南话讲的，手抱孩儿的时候，才知道父母当初也是这样一把屎一把尿把我们养大的。
所以人现在很可怜在哪？现在最明显的现象：拜金、追名逐利变成他人生的目标；纵欲，放纵欲望。现在青少年堕胎的情况太严重了，所以现在不是杀害动物而已，杀害自己的亲生骨肉，有多惨，不明理。所以教育孩子要戒贪，还要戒杀。戒贪，不然他以后不能廉洁有守，所以「物虽小，勿私藏，茍私藏，亲心伤」，戒贪，贪念不可增长。大家注意看，老祖宗创字给我们启发，贪字跟什么字最像？贫。贪者近贫，跟贫穷就愈来愈接近了，他会一点一滴把他的福报给折掉。再来，戒杀。一个孩子从小不懂得爱护生命，昆虫、鸟类、蚂蚁，一看就杀了牠们，这个孩子怎么可能会长寿？「仁者寿」，不仁当然是夭折，这个道理不难推断。我待会跟大家举很多实际的例子让大家了解，古今中外都是这样。
刚刚跟大家讲拜金、享乐。我给大家念这段，更重要的是什么？父母要反思，我们自己的人生方向是不是也往这里走？那你往这里走，孩子一定是跟着你，不可能偶然。东北有句话讲，「老猫房上睡，一辈传一辈」，你上一辈的价值观就传给下一代，所以一定要先自我教育，才有可能教育得好下一代。
第三个严重的现象，叫极端个人主义。我们的下一代现在谁摆第一位？「我」。谁摆第二位？「我」。谁摆第三位？「我」。有没有这个现象？自私自利，不为父母，不为家人想。所以传统的东西，老的东西要保存下去。请问大家，你现在家里是三代、四代同堂的请举手？这个问题这么难吗？这么少啊？同胞们起来、同胞们起来。
我是因为从小跟爷爷奶奶一起生活，我知道三代同堂的好处。我可以斩钉截铁告诉大家，我没有跟爷爷奶奶一起生活，我就不可能有现在处世待人的态度，我就不可能这么念念为老人想。因为不跟老人住，一个月、两个月才回去看一次，这个怎么可以内化？很不容易。除非你良苦用心，常常带孩子回去看望老人、照顾老人，常常让他去孤儿院、去老人院，去照顾、去长养他的仁爱心，不然很困难。孩子不是你讲一堆大道理他能体会，他理解力还没那么高，他要怎么样？亲身感受、体验。
我们从小看父母就是这样子照顾自己的爷爷奶奶，所以回到家，我记得我念大学，一、两个月才回家一次，东西一放，第一个动作就是上楼去跟爷爷奶奶问好，而且我可以感觉到爸爸妈妈最高兴。我现在出门在外了，更长的时间才回家一次，但回去也是一样，都是看爷爷，我爷爷今年九十五岁了。所以这就是我亲身感觉到三代同堂好。
什么更好？大家庭更好。以前大家族少则七、八十人，多则两、三百人一个家，还有明朝郑濂「天下第一家」，他们家超过一千人。我们现在三个人住一起就吵架；两个人还呕气打冷战；一个人还自己打墙壁，自己跟自己生气。你说这种做人的态度跟一百年前的人就已经不知道差得多远了。旧的东西不要轻易改，一改就麻烦来了，因为古人的智慧比我们高，它留了几千年我们偏改它，「弃常则妖兴」，几千年不改叫常道，你一改它问题就出来了。我们以前都是教伦理道德，五伦八德，你现在不教了，下一代乱七八糟。以前取人才，孝廉两个字是核心，现在你以学历来取人才，贪污腐败一大堆。你还是不能改，要举孝廉！孝才有德的本，廉洁他就不贪污，做人做事的根本都抓到了。所以《朱子治家格言》这些句子，全部都是亘古不变的道理，不能乱改变。
怎么今天都讲这次的见闻给大家听？也是告诉大家，读万卷书，行万里路，更要阅人无数，在接触到这些人事物的时候，增长自己的见闻，尤其「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。我遇到了大家应该比较熟悉的一位孝子，大连的王希海老师，我当时候看到他的事例非常感动，他照顾他中风的父亲二十多年，照顾到八十岁他父亲才走。我还没见过他本人的时候，我们南京居美馨马老师就跟我说，因为他们常邀请王希海老师去讲课。他说他站在王希海老师身边，没跟他讲一句话就觉得想流眼泪。我说，孝子的磁场这么强？也对，《孝经》说，「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」，你可以感觉到他那颗心就会很感动。
所以我这次是百闻不如一见，不只亲近王老师，还听了他讲一堂课。他在讲课的过程，一句经句都没有，可是他讲的每句话都跟经句相应。为什么相应？因为经典是圣贤人的心、化成言语讲出来，所以只要他的心境跟圣贤人相应，他讲出来的话一定跟经典相应。虽然他没有「子曰、子曰」，没有《朱子治家格言》，但是真的，古圣先贤的经典不是他的创造发明，那是他真正契入的心境然后讲出来的话，一定跟这个心相应。
他讲到他照顾他的父亲，他从来没有一个念头说：「我要再坚持，我要再坚持一下；我好辛苦，我坚持好久了。」他说，他连一个这个「坚持」的念头都没有，有坚持，就已经有想到自己了，「好累，我得坚持，我得坚持」，想自己了。所以他照顾他的父亲，他的身体愈来愈壮，为什么？「学而时习之，不亦说乎」。我们都很可能听到王希海老师的事情说，「那他多辛苦，铁定活得很累。」那是我们的想法，因为我们不是至孝的孝子，我们是付出一点，就已经有点舍不得了。他是什么？倾其所有，奋不顾身，没有一个念头想自己，是用这样的心境去照顾他的父亲。所以这样的人是非常欢喜的，为什么？跟他的性德完全相应。他说，他看到他的父亲睡得非常安稳，他非常高兴，因为他的生命来自于他的父亲。他说，连坚持的念头都没有，只要一个为人子女的人开始想：「我付出那么多了，我还要坚持多久？」这时候紧接着他的抱怨就跟着来了，人心就开始变化了。
所以我的感觉，他契入的是什么？孝子心中只有父母，没有其他，他根本没有其他的念头，他就是念念想着怎么样让父母欢喜、怎么样让父母舒服。大家从这里再回想二十四孝，全是这样。大家看「子路负米」，我们光想子路负米走一百里，那个米那么重，扛在身上不知道要走得多喘！那是我想的了。子路呢？他哪有辛苦？他扛得欢欢喜喜，边扛，「好不容易可以让我父母吃上白米了。」他没有「自己」就不累。「我好累，我好辛苦」，辛苦跟累从哪里来的？自私自利来的，「我」来的，没有的时候就没有那些东西。
后来子路当了大官，「钟鸣鼎食」，所有丰富的食物摆在他的面前，他流眼泪吃不下，「我的父母已经死了，这样的饭菜不如我当初百里负米那个米香、那个饭好吃。」他看着父母吃得这么高兴，他就乐。古今的孝子皆如此，包含我们看「黔娄尝粪」，他当官，好不容易，功名利禄世间人多难舍。大家看现在的社会，谁是老大？家里面谁钱赚最多，谁就老大，连父母、长辈都要给他面子，好久没有回来看爸爸妈妈，「他做生意忙」，这都变成好像很合理的借口了。拿回家的钱比其他兄弟姐妹多了，回来讲话特别大声，对父母都傲慢了。可是古人呢？黔娄梦到父亲生病，梦到而已还没确定，但是父子连心，马上就把官位辞掉不干，以最快的速度赶回来，果然他的父亲生病。医生说，治不治得活只要尝他的粪便，苦的就还有救，甜的可能就救不了。才讲完，马上就去尝粪便，他哪有想自己？还嫌脏？没那个念头。孝子真的没有那些念头，才叫孝子。结果一尝甜的，马上当天晚上对天祈祷，折自己的寿命给自己的父亲。
王希海老师，他正值二、三十岁，正是发展他事业的时候，他完全没有那些念头，全心全意照顾他的父亲。而他照顾他的父亲，照顾到父亲的一个表情他就清楚他的需要，甚至于父亲有次发高烧，医生怎么检查都发觉不到原因，他自己作梦就梦到自己爬阶梯摔下来。连作梦摔下来都要联想跟父亲生病有关，他说摔下来一定是脚受伤，他马上仔仔细细找他父亲的脚，果然长了一个小的脓包，就是因为那里在发烧。如果还找不到，可能父亲命就没了。
所以孝悌之至真的会感通。他帮他的父亲吸痰，我光想那个动作都觉得难度很高，是不是？你说一个吸管进去也很怕去插到他的气管，你说一个孝子心的柔软都拿捏到恰到好处，然后抓住那个时间点就把父亲的痰吸出来。因为怕那个痰一下子哽住气管就断气了。他的母亲感叹说：「连我对我的丈夫都做不到这样。」
王希海老师他的父亲二十几年来皮肤光滑。有次医生给他父亲诊断，问他：你父亲中风多久了？他说十多年了。那个医生很生气，因为他觉得他很专业，「十多年的中风病人皮肤不可能这样，你骗我！」结果后来这个医生去把他的病历调出来，看了之后把那个病历拿到王希海老师面前，流着眼泪说，「你照顾你父亲的能力可以给我们医院的护士上课，你照顾得太好了，怎么可能照顾到皮肤这么光滑？」因为他每半个小时帮他父亲翻身一次。你说方法在哪？有孝心就有方法，运用之妙，存乎一心。他就想到把自己的手伸到父亲的腰间，因为刚好凹进去，他的父亲八十公斤，所以他的手穿过去以后，父亲的身体压在他的手上，半个小时他的手就整个麻掉，他就会醒过来。一醒过来赶紧翻身就不会长褥疮。只要躺在床上的病人一长褥疮，他会煎熬痛苦，要站也不是，要躺也不是，因为就一个破洞在这里，每天睡都睡不好。他觉得让自己的父母长褥疮是子女的耻辱、不孝，没有能体恤父母。他这个方法还是自己体会出来的，为什么？念念为父亲着想。
他在医院里就很感叹，他说看到父亲已经三天不排便、四天不排便，居然儿女没有任何的动作，只是等着医院看怎么样。好像很孝顺，把父母带到医院去，好像很孝顺，就好像我们拿钱回来好像很孝顺。孝顺表现在哪？有没有感同身受父母的心，那才叫孝顺。假如能体会父母的辛苦，都三天、四天不排便了，有多辛苦，我们马上就有感觉了。他马上采取行动，虽然医生护士不管，他就开始揉他父亲的肚子帮助蠕动，然后用热的毛巾热敷，然后又在肛门处热敷，最后他的父亲就排便了。那个大便排在他的手上，他非常欢喜，父亲终于解决这个痛苦。所以一个人手上能够握到自己父母的大小便，那是你人生的福报，因为你还了父母一把屎一把尿把你养育成人的恩德，你是最有福报的人。
这我也感谢我的母亲。当时候，我的外公生病，母亲、我这些大姨、阿姨们轮流照顾，有时候老人家大小便失禁，这时候母亲他们就会讲，你能够握到父亲的大便，那都是你的造化，代表你有还这些恩德。父母帮我们一把屎一把尿，哪有嫌弃过我们？看到我们排便正常，都是一份喜悦。那我们也要以同样的心来回报我们的父母。
那天，我觉得老天对我们很爱护，好像很多好事都被我看到。那天我们有个当时候二００五年底我们一起学习的一位郑老师，他刚好就住在南京去看我，又遇到王希海老师，当面感谢王希海老师，「我就是听了你讲的，如何照顾父亲，我父亲生病的时候，我也是这样帮他排便。」后来他的父亲本来不学传统文化，他这么样尽心尽力照顾他父亲，最后他父亲临终之前就跟他讲，「你希望我做什么，我就做。」这是他照顾他父亲照顾到非常感动。「所以现在你要我吃什么，要我做什么，我都听你的话，照你的话做。」
经典里面讲，「孝子不匮，永锡尔类」，我所遇到的这些事情都证明这些经典讲的是真实不虚的。一个至孝的孝子，他的孝行不会中断，反而他的孝行会一直传下去，会影响世世代代的人。而且这个「锡」跟「赐」相通，反而赐给人类、赐给后代福报。为什么？他的孝心感动了当时候的人，当时候的人都有福报，开始懂得孝顺父母，他就有福了。我们读二十四孝，坦白讲，我常常看二十四孝，都感动得流眼泪。所以一个人有烦恼的时候，把二十四孝拿出来翻一翻，烦恼就没有了，惭愧心起来，差他们差太多。
王希海老师所讲的事例，马上就让很多人去行孝，不是「永锡尔类」吗？而且他那堂课讲完，本来是说让在座的，刚好我这堂课参与的是一百多个校长跟幼儿园老师，我当时候去很欢喜。为什么？我看到的不是一百多个校长跟幼儿园老师，我看到多少人你们知道吗？我看到的是一、二十万的学生，因为他们背后的学生有一、二十万人。少的几百人，多的上千人，他们都认同了中华传统文化，那回去一、二十万学生不就受益了。而且他当校长不是当一年、当两年，我看很多四十几岁的很可能当十几年，是吧？那我们跟他们结缘，不就赚翻了？
所以我跟我们同仁讲，能够来推展传统文化，真的是福气啦！这是人生的福气，不然你做其他的事业要跟这么广大的人群结缘也不容易。而且人要多发愿，你一发愿，你的愿是真的，以后一定会感来好的因缘。我当时候是到台湾的桃园女子监狱讲了一堂课，震撼我的内心。这些服刑人员，在台湾称同学，都是女的，我在讲课的时候还有一个小孩在那里，因为那个同学入狱的时候是怀孕着，所以那个孩子是在监狱里面生出来的，就在监狱里成长，看了也很心痛。结果两个小时讲下来目不转睛，我为什么震撼？假如她的父母跟幼儿园小学，她成长过程的老师教她伦理道德，她今天会不会在这里？不会。
所以她们犯错了，家庭、学校、社会要反省，我们没有教她做人。两个小时目不转睛，我有时候还打瞌睡，我还比不上她。我后来跟她们讲，我说诸位同学，你们学习的态度能保持今天的样子，你们这一生不成圣贤都难。我看她们听了笑得很开心，跟她们一句话期勉，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。所以我当时候的震撼就让我感觉她们好可怜，假如能让这些监狱的服刑人员，都能遇到传统文化，不知道有多好，起了这个念头。
后来几年以后，我就一起参与海南省监狱系统，传统文化进入监狱的这些因缘，后来海南省监狱系统的经验，它编的书籍又成为全中国的教材。我们这个心愿，我们也出到力气了，有愿必成，「人有善愿，天必从之」，老子说：「天道无亲，常与善人。」所以大家要勇于发愿。
我有发这个善愿，我就跟这些监狱的同学结了缘。我到大学去演讲，他们也是目不转睛，我就希望能有更多的人到大学去讲课。结果这次我从南京飞广州，我就看到中山大学大一的新生要入学以前，要先做三十个小时的义工，然后要进大学以前要先学《弟子规》，在家自己要先学。
刚好去年十月我到山西大同，他们二００九年就进大学，大一新生全部都学传统文化。刚好二０一二年十月大学生又进来，我们受邀去讲课，结果拍成录像以后，现在这些录像带在大学里都在流通，又满了我的心愿。我人不能去，但是光盘去了，也满了我的心愿。所以人有善愿都可以满，你们要勇于去发愿。
我出生在一个教师的家庭里面，我父母都是师范学院毕业、我的二叔初中老师、二婶小学老师、我的三婶师范学院毕业、我的姑姑小学老师、我的姑丈大学老师、我的大堂弟夫妻小学老师、我的二姐大学老师、我的…，所以我就觉得我对教育界也有责任，我从小长大，我母亲领的都是公务员的薪资，就是做老师领来的，所以我要对得起台湾，是吧？还要对得起教育界。但是我这几年已经离开小学了，就有点遗憾，但这次他们也是全程录像，而且他们是一个教育部底下的课题，录像下来以后，就在这些课题底下的学校都会以这套光盘去学习。我们的一个心愿又可以满，所以大家要勇于去发愿。
刚刚跟大家讲到我们尊重生命、尊重动物的伦理，不要让牠母离子散。首先我们假如能体会《了凡四训》这段话，就不愿意去伤害生命。「杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割」，宰了它，有的还没断气，「复入鼎镬」在那里煮，「种种痛苦，彻入骨髓」。所以「己之养也」，我们今天吃东西，你所有的山珍海味一过了舌头，这个三寸舌就没味道了。其实现在整个营养界研究出来，吃素食的营养远远超过吃肉的营养，而且现在肉食都有很多毒素在里面。为了健康，其实不应该常常吃众生肉，吃下去就没味道了，「蔬食菜羹尽可充腹」，何必要杀害牠的生命，损了自己的福呢？而且这些生命都有灵知，都有灵魂，你杀了牠以后，牠那个怨气还在，牠可能会想要报复、会讨命，这样就不好。
我们下一次讲一个几十年前发生在台湾的真实例子，杀害了八条狗的命，最后自己家连死了五个人，这个都是在台湾的记载当中有的。
好，那今天先跟大家讲到这里。因为这个故事很精彩，你们下次就会来，不会缺课。谢谢大家。
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