蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第十三集）
时间:2015-12-22 08:47 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2013/7/1 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-013
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
我们学习《朱子治家格言》，每一句对我们整个家庭的兴衰都是关键，所以可以算是家训当中很精髓的一篇文章，可以很清楚的看到，现在这个时代家庭的问题出在哪里。
像上一次我们讲到的这些句子，「刻薄成家，理无久享」，上天有好生之德，刻薄怎么会有福报？「伦常乖舛，立见消亡」，家和万事兴，父子兄弟姐妹之间冲突了，这个家就要败下来了。「兄弟叔侄，须分多润寡」，亲人之间有情义、有道义，要轻财物，重情义，尤其在亲人很需要钱财帮助的时候，一定要有通财的道义，把钱赶紧帮助支持他。「长幼内外，宜法肃辞严」，国有国法，家有家规，没有规矩不成方圆，就会乱了。所以现在青少年犯罪率这么高，青少年问题这么大，那是从小没有好好的教他做人，才会呈现出这样的问题出来。
有句成语，确实是值得我们这个时代的人反思，叫「本末倒置」。我们冷静想一想：现在人的辛劳不输给古人，我们现在花在整个家庭、工作当中的时间，要比古人多很多。比方工作可能一天八个小时、十个小时都有，还有操孩子的心操了不少。而这五千年来，我们这一代人花最多时间教孩子，甚至于我看赚钱也是。那请问大家，哪一代人教得最差？（回答：现在的人。）你们讲的，不是我讲的。冷静想一想，努力有结果，不一定会有好结果。现在的人很努力，结果钱也没赚到，孩子也没教好，很无奈。所以现在的忧郁症、精神病的人愈来愈多，甚至现在的自杀率到什么程度？每四十秒钟，这个世界就有一个人自杀。这么努力怎么结果愈来愈不好？就在「本」跟「末」的认知当中，本末倒置。
什么是人生的本？什么是人生的末？我们看一个树，你根本顾好了，给它施肥、给它浇水，它所有的枝末都会长得很好，只要你顾本。可是现在本不要了，根不要了，只要末，你把水浇在那个枝末上，那不把叶子给泡烂了？没有什么效果，一定要在根本上下手。其实每一句都在告诉我们根本，告诉我们存心要仁厚，这是福的根本。告诉我们家和是根本，告诉我们家教是根本。接着这一句就告诉我们，「孝顺是齐家之本。」找到本，只要不找到本，很多的努力都是徒劳无功。
所以上一次我们讲到的，「听妇言，乖骨肉，岂是丈夫」。一个男人听了太太的话，不孝顺父母了，跟兄弟冲突了，这样就配不上丈夫两个字。大丈夫的顶天立地，应该是很明白做人的道理，才叫大丈夫。而丈夫是可以依靠的，假如一个男人连道理都不明白，他怎么可以为妻、为子所依靠呢？而人明白道理，第一点要知道做人的根本。「夫孝，德之本也」，在《孝经》当中点出了这个重点。「教之所由生也」，这个「教」是教育，家庭教育、学校教育乃至整个社会教育，都应该抓到这个根本，应该都要从孝道开始。
「父母者，人子之本源也」，父母是为人子女他的本源，「本」是根本，是树的根。没有根，哪来的枝干？没有父母，哪有我们？「源」是源头、泉源，有泉源才有河川，泉水在源头源源不绝的涌出来，才有后面河川的延续。这些经句都告诉我们，饮水思源，知恩要报恩，这个根本护好了，才能枝繁叶茂。父母，能孝顺了，这个家子孙才能够昌盛。这个道理应该不难了解。而我们看到「听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？」当丈夫的人就应该了解，我今天成家了，家的本在孝顺，而且要领着妻子一起孝顺自己的父母、长辈，这才对。夫妻一起尽为人子的本分、一起成就道德，所谓领妻成道，助夫成德，这个是当丈夫的人的责任。
那我们想一想，女子出嫁，在《诗经》当中有段教诲讲到，「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人」。我们说女子出嫁叫「于归之喜」，就是代表女子出嫁了。出嫁的时候，看到桃树刚好长得很茂盛。所以女子在出嫁的时候，看到桃树长得茂盛，就期许自己嫁过去之后要好好孝顺公婆，让这个家兴旺起来，就跟桃树一样。所以女子出嫁她的初衷也是为了辅助好丈夫，把这个家给兴盛起来，这是女子的初衷。所以我们女子也不忘自己出嫁的这份初心。有没有人说出嫁是为了要搞得人家天翻地覆的？不可能是这个样子。所以人要不忘初心很重要。
「听妇言，乖骨肉」，首先女子要将丈夫的父母、亲人都当作自己亲人一样看待。因为与我们的丈夫相爱，没有他父母的养育，哪有我们的丈夫？所以以这份心去感恩自己的公公婆婆，这要尽孝就不难。包含丈夫的兄弟姐妹、长辈，这个都是对他成长过程当中，非常有恩德的人，那夫妻是一体，都要一同孝敬、尊重，这个理想明白了，就不会因为丈夫的亲人跟我们没有血缘关系，而产生这种分别的心。
夫妻一体了，丈夫的父母、兄弟、亲人，统统是我的亲人。而我们人的眼界要宽，不能只看眼前，争眼前的这些小利，应该要重义才好。我们今天能孝顺好父母、团结好丈夫的兄弟姐妹，留给儿孙做好样子看。我们跟丈夫同心，把孝悌演出来，下一代的儿女一定是孝悌传家了。不要看眼前一点钱，计较对父母的奉养、计较对兄弟的帮助，那很可能下一代就无情无义，就麻烦了。
我们看历史当中，以孝道为我们所敬仰的舜王，所以舜王的后代都要很好的把孝道的传统传下去。古月胡、耳东陈、田、姚、虞、傅，这些姓都是舜王的后代。诸位长辈、朋友们，黑板上有您的尊姓大名的请举手？你们要举高，因为今天你们认祖归宗。请放下。待会你们走路会有风，「今天终于清楚了，我的祖先是舜王」，更重要的要把舜王的孝德、他的圣德要传下去，这样没有辜负自己的祖先。
大家也了解，一个祖先的孝德，他的子孙传了三、四千年都不衰，而且现在后代还很多。全世界来看，全世界整个文化、历史还能承传的，只剩中华民族，那不是偶然的，「积善之家，必有余庆」。所以因为我们中华民族核心的德行就是孝道，中华文化用一个字来表示就是孝。尤其这个孝字上面一个老，下面一个子，不可以分开。那孩子念念想着回报父母的恩，所以子在下，老在上，背着父母；父母在上，他以他的人生智慧来引导孩子一生幸福的人生，所以他时时在上为子孙着想。
我们的祖先为子孙的未来着想，希望子孙都能以他们积累下来几千年的智慧，来经营好他的幸福人生，所以发明了文言文。因为「语」跟「文」假如不分开，比方写文章跟说话一样，那说话三十年就有一个小变化，三百年就有一个大的变化。写文章都跟讲话一样，三百年前人写的文章我们看不懂，更何况我们还有五千年的文化。所以要有高度的智慧为后代子孙着想，发明文言文。所以只要大家熟读五十篇文言文，你就会看文言文，你一打开《论语》孔子的教诲，你可以超越两千五百年时空的限制，你就可以直接跟孔老夫子学习。所以中华民族的儿女很幸运，遇到这么慈悲的祖宗，每个人只要肯学，他的人生都可以站在五千年的智慧之上来经营人生。
所以我们懂得父母、祖宗对我们的慈爱，我们就不忍心辜负他们，甚至不能让他们操心。现在的中华儿女断了老祖先的教诲，所以现在不懂得孝道、做人，乱象频传。在《左传》当中有讲到一句教诲：「人弃常则妖兴」。底下所有的句子，其实都是因为「弃常」所出现的很不好的现象，偏离做人的行为。这「妖」就是很不正常的事情出现，颠倒的情况出现，就像底下的经文：「听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重赀财，薄父母，不成人子」，这个都是离常道了。
再来，「嫁女择佳婿，毋索重聘」。所以找对象组织家庭，什么为本？德为本。「德者本也，财者末也」。但是现在的现象都看钱，摆在第一位了，找对象也好、找工作也好，都是把钱排第一位。所以本末倒置了，这个就是「弃常」，所以现在离婚率特别多，颠倒的现象本末倒置很多。比方说孝顺，孝子、孝子是孝顺父母叫孝子。现在呢？现在是父母孝顺儿子、孝顺女儿，把他们照顾得服服贴贴的，现在的父母不懂这些道理，「爱之不以道，适足以害之也」。
有的高中生，早上爬不起来，得父母叫，把他叫醒了，端洗脸水到他的床边给他洗脸，洗好了脸，把早餐端到床上给他吃，然后都伺候好了才送他出门读书。一个高中的孩子还这么伺候，他有多少福报可以这样伺候？他父母就想：没关系，只要他考上大学就好了。有没有道理？你这么伺候的儿子真的考上大学，他以后会孝敬你吗？你没教他孝顺，你的孝道颠倒了，变伺候他了，那他就觉得你对他的这些伺候都是应该的。所以大家冷静想一想，现在能找到多少孝子啊？栽培孩子读到博士、硕士，一、二十年，甚至二十几年的都有。
最近才听到我母亲谈到，我一个小时候的玩伴兄弟，拿到博士、拿到硕士，工作都非常好，父母从小花了多少时间陪他读书，母亲还是学校老师。结果现在成家了，成了家以后孩子还带回来给奶奶带，但是现在老人两个都身体不好，全部送养老院。把他养这么大，读到博士，还帮他带小孩，现在老人不行了，统统送养老院，跟他一点关系都没有，听了寒心！我想起小时候他们兄弟也是傻傻的、憨憨的，也不是不好。可是长年的家庭教育、学校教育，都没有把道义教给他，都没有把孝顺教给他。再来，他娶的太太也不懂，假如太太懂事的话，会让先生这么做吗？所以诸位长辈，开悟了没有？你帮你儿子、女儿选对象的时候，嫁女择佳婿，娶媳求淑女，娶媳妇也要求淑女，不要看钱，常常看钱叫短视近利，一个人短视近利，说人生能看多远、多有后福，不可能的事情。
什么叫「常」？五常，仁、义、理、智、信。「仁」，不自私；「义」，不自利，心里没有仁义，一定自私自利。而仁者爱人，他会爱护人，首先是什么？爱护对他最有恩德的父母。所以「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，连父母都不爱，他那个爱心是假的，是有目的的，是不正常的。所以找对象或者找媳妇、女婿都要以「德」，尤其以德的本－「孝道」为标准，不会有太大的偏差。
「义」，道义、情义、恩义。《群书治要》当中，它有六十六本书，在六十六本书当中截取出精华，所以有「论语治要」。这个「治」是治国、治家，最精要的教诲。也有「孝经治要」，《孝经》里面的精髓，其中还有儒家的代表「孟子治要」，还有「荀子治要」。「荀子治要」当中有讲到「义胜利」。人都是重义轻利，这个是治世，整个社会国家大治，就是义胜利，每个人心中把义排在前面。而「利克义」，把利排在第一位，想多赚一些钱，父母病得很重，他也不回来。利克义就是乱世了。所以大家看到，从父母对我们的恩义要回报，但现在人一有钱，买了很多栋房子，父母还是住很差的房子，甚至于自己装修好房子了，旁边那个旧房留给父母住，大房自己住，这个都是利克义，都在这些现象当中看出来。父母贫穷，父母身体不好了，兄弟之间开始推诿，推卸责任，把父母推来推去。但是一讲到要分财产，就统统都跑回来了，所以都是义提不起来，利摆在前面。
我有一个长辈，他这么说到，因为他应该也是六十岁的人了，他说：「我们这一代人，是孝顺父母的最后一代，是被子女抛弃的第一代。」诸位长辈、朋友，公不公平？无语问苍天。我还孝顺，可是为什么下一代抛弃我？大家冷静一个重点，这一代的人很努力赚钱，但忽略了对孩子的教育。还有，很可能否定了中华文化，「都是外国的东西比较好」，拼命把后代送哪里去？送外国去读书。整个文化在这一代快速的不被重视，承传出现了危机。所以孩子从小没有这些教育他就不懂，所以承先启后是每个人的责任。假如我们不承传老祖宗的教诲，上对不起几千年的祖宗，下对不起后代的子孙。
《三字经》又说，「养不教」，你不教他伦理道德，是有过失啊。「教不严，师之惰」，你学校老师不教这个，你让他们统统读上硕士、博士，还是有罪过，因为他不懂做人，他结婚还是离婚，他有可能因为他硕士、博士的专业知识去做犯法的事情，现在很多诈骗集团，那是一般人能做得出来的吗？都很多计算机这些能力的人才做得出来。所以这些话都提醒我们义重要，不要本末倒置了。
仁、义、礼，「礼」是恭敬他人。结果现在对父母都大小声，一言九顶，父母讲一句话，子女顶九句话回去，这没有礼。礼是节度，礼是分寸。现在人花钱都没有分寸。你看很多大学生很奢侈，还没有赚钱，信用卡就好几张。传统文化没有这样的价值观，这个都是整个功利时代消费的价值观。传统是什么？「量入为出」。无债一身轻，哪有借钱来花的道理？仁、义、礼、智。「智」是什么？智慧。处处能抓到根本，可是我们现在五伦关系都重枝末，重利轻义，没有智慧了。「信」，信守承诺，更重要的是什么？对得起自己的良心。我们自己回想自己成长的过程，也曾经看到父母的辛劳，对自己的内心说到，「我以后一定要好好孝顺父母」。请问大家，我们有没有发过这样的念？心念有没有？有啊，发过的一辈子都不能忘，这样才对得起良心。
这个是五常。人不守五常就失去人格了，接着很多不好的结果都会出现。所以我们要把做人的常道、根本找回来。刚刚跟大家举的例子，舜王他是大孝，所以在《中庸》，夫子赞叹舜王「舜其大孝也与」，他的孝达到极点了。然后因为孝开显了自己本有的性德，成为圣人。所以「德为圣人，尊为天子」。那他的福报，天下都是他的，那福报很大。福田靠什么？心耕。所以他的至孝感召来大福报。我们现在不重孝道了，下一代都忘恩负义。第一、老人可怜，第二、他们的人生也没有福。大家有没有看到，现在全世界的天灾、灾祸的比例愈来愈高，代表人愈来愈没有福报。所以《尚书》说，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。心不善，不懂得孝道做人，这个灾祸就愈来愈多，福很快就折光了。其实很多真理，我们在眼前就可以观察到了。舜王他的一生很值得我们学习，也给我们经营家庭很大的启示。所以「德为圣人，尊为天子」。他的德行福报都到极点了，「富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」。他几千年来，子孙都祭拜他，而且他的福很大，可以传几千年都不衰。这是我们刚刚看到这么多的长辈、朋友们举手，他们就是证明，他们都是舜王的后代。
另外有一个道德模范，也让我们很佩服，叫孟佩杰，孟子的后代，她四岁父亲去世，母亲生活困难，把她送给她的养母，她才四岁。结果她的养母过了四年之后瘫痪，她才八岁，从那一天开始，一个八岁的女孩照顾她的养母，她的养母的体重差不多是她的两倍，她就这样开始这样照顾，照顾了十几年，结果感动很多的人来帮助她。她还带着母亲去读师范学院，当地的医院免费帮她的母亲治疗。所以这份孝感天地，感动了很多的人，现在她的母亲已经可以坐轮椅了，整个行动比以前就进步非常多。
其实人要尽孝并不难，只要真正从生活的种种细节，去体恤父母的爱，以至于想到自己成长过程，实实在在讲，没有父母，哪有我们现在还活着？像母亲要怀胎十月，怀胎守护的恩德。再来，生我们的时候很痛苦，刚好我的同仁，一位女同仁，她三个多月以前刚好生孩子，一、两天生不出来，那整个生的痛苦都尝尽了，结果还是生不出来，最后还剖腹，那一刀的苦也受了，这个确实是临产受苦恩。结果生下孩子了，这些苦都放下了，就开始念念为孩子想了，这「生子忘忧恩」。我们的母亲曾经有跟我们提过，生我们很痛，有没有？都放下了，都为我们着想，包含有些孩子生下来，体质比较不好，像我的姐姐小时候身体不好，常常跑医院，你说父母多少担忧在里面？
有一个母亲，她的孩子夜晚走路不小心，从楼梯跌下来，跌下来那个楼梯尖尖的，就刚好撞在额头这里，血就喷出来了，他母亲就赶紧送他去医院。结果送进医院止住血要缝，母亲在外面等，才稍微喘了喘气，发现什么呢？发现自己只穿了一只拖鞋。就是看到孩子在流血的当下，完全没有自己了，就以最快的速度赶紧送孩子到医院。自己穿着一只鞋，完全没有感觉。就安了心了，然后喘了几口气，才发现自己另外一只脚是赤脚。
所以父母多少的岁月里，都是忘我的在为我们付出。所以我们不能成年都忘了这些恩德，真的生命中没有父母这些付出，根本就不可能有今天我们的存在。包含什么好的都给我们，尿床了赶紧把干燥的地方给我们睡，然后母亲自己睡在湿的地方。父母养育照顾我们的过程当中，家庭里面也有很多的压力、很多的困难，父母在我们面前都没有皱眉头，都是给我们笑脸，希望我们成长，读书不要有这些压力。其实以后我们长大了、自己成家了，才知道「当家才知米贵，养子方知亲恩」。所以「咽苦吐甘」，所有家庭里面这些苦难，酸甜苦辣，父母自己咽下去，都把甘甜的吐给我们。有时候想想，小时候要一个玩具这么贵，或者要一个电子琴这么贵， 其实父母是很难的，但是看我们这么喜欢，还是为我们买下来。
包含哺乳养育，母亲的乳汁是她的血变成的。这个在「天下父母」翟俊杰导演用心良苦，他妻子在为孩子哺乳，他把这个乳汁放在一个小瓶子里，玻璃瓶里面，把它密封起来，结果放了二十多年，女儿要出嫁了，希望女儿出嫁还是不忘母亲的养育之恩，结果拿出来全部变成深红色的。他很感叹，真的母亲的乳汁确实是血变成的。所以哺乳养育的恩德。
「洗涤不净」，我们三岁以前都没有行为能力，大小便很多都是父母在帮我们收拾。我每天走出来，都看到很多尿布都在那里晒，就会让我想起洗涤不净的恩德。
包含「远行忆念」，我们离开家读书了，像我常年在外，父母常常也是会担心我们的生活。比方我们读大学，应该让父母到我们住的地方看一看，让他心安。自己要把生活的环境弄好，包含自己的生活习惯要好，不然父母又要多操很多心。
「深加体恤恩」，尤其我们生病的时候，父母都是向天祈求，把这个病降到我的身上来，不要让孩子在那里痛苦。你说小孩发高烧在那儿哭啊哭啊，母亲在旁边都是陪着一起流眼泪，甚至于孩子假如还要动手术，我想父母都是非常难熬的。刀是加在孩子之身，可是痛在娘之心。这个「深加体恤」，我在自己父亲照顾我的过程也体会很深，我自己体质不好，有时候容易感冒、发烧，有时候到半夜两、三点还没退烧，父亲起来好几次。可能在后半夜真的有退烧了，父亲的手放在我的额头上，其实父亲也不知道孩子是醒的，我只是没有睁开眼睛而已。父亲一按，感觉退烧了，当下那个心好像一块石头掉下来，心安了，才去安心的休息。这里没有言语，可是可以从父亲的手感觉到他的心。而父亲隔天还得上班，我们很多父母都得上班，可是我们生病的时候，他们几乎晚上都睡不着觉，隔天还得要承担这个家的重担。
再来最后「究竟怜愍恩」，就是纵使我们今天七十岁、八十岁了，还是父母的孩子，所以「母活一百岁，常忧八十儿」。父母对我们是一生的体恤、怜爱，不管我们现在几岁都是他的孩子。所以这些恩我们不能忘，这样就能够在生活的种种细节当中，去体恤父母的需要，去尽这份孝心。我们中国现在非常重视孝道，从法律上已经通过了「老年人权益保障法」。所以所有的子女在法律当中，都有责任、义务应该要孝养自己的父母。当然这是做人的根本，应该不是法律规定我们才做的。但是我们中国有这样的法令，也昭告全世界，孝养父母是做人的根本。而请问大家，一定要孝养父母，在西方社会有没有这一条法律？所以很可贵，我们中华的儿女，还是没有忘了孝这个根本。假如我们全盘都西化了，西方的法律没有说要尽孝，而且好像是十八岁以后，父母跟子女还是多少岁以后就分开了，然后人老了就是到养老院去了，子女不用养。所以这样的法律，我觉得不可取，这明摆着就是告诉所有的孩子你们以后不用孝顺父母了。那他连孝道都不懂了，他怎么懂做人？这样的人类、这样的社会会有福报吗？所以我们现在看到灾祸那么多，就没有福报了。
我们很安慰的是，现在由中国带头来重视孝道。现在全世界都看着中国，不只是中国的经济，更重要的是什么？中国的文化才能让全世界功利主义倒回来道义、倒回来孝道。生为中华儿女，我们也要把我们中华的孝精神、道义的精神，由我们自己的人生把它表演出来，这个也是在弘扬圣教，因为你做到了，所有人看到了很感动，向你学习。
我们刚刚讲孟佩杰的故事，她八岁，我看当她在领奖的时候，把她的故事讲出来，底下都哭成一团。你们看过这个故事没有？有哦，你们有没有流眼泪？没有哦？听孟佩杰的故事不哭者不孝。对啊，这应该是每个人本有的孝心，听了她的故事都感动。包含我们听翟导演讲，人家问他，你觉得你人生的幸福是什么？他说，我回到家把门打开，可以喊一声娘，就是我人生最大的幸福。听了很感动。
俗话当中常常讲到，「不孝父母，天打雷劈」，上次有跟大家举一个例子，「听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？」听了他太太的话，不养自己的母亲，送到尼姑庵去了，结果母亲很怨，就含恨而死。结果母亲去世没有多久，这个太太就生重病死了。紧接着没几天，他的丈夫也死了，结果两个人的棺木都还没有入葬，又被雷给劈开了。结果那两个人的尸体的臭味传了很多里，就那一方的人统统很震撼，知道什么？不孝父母真的是天打雷劈，连葬身之地都没有。
接着经文又说，「重赀财，薄父母，不成人子」，重视钱财，刻薄了父母，甚至连父母都不照顾，那根本就不配当人家的子女。所以刚刚我们告诉大家，德是本，孝是本，财是什么？枝末。「重赀财，薄父母」，就「本末倒置」。那是什么？连做人的根本都没有了，那哪有天地还能容我们，不被老天爷给收回去了？所以大家有没有发现现在翻开报纸，被雷劈的例子愈来愈多，因为现在人都不懂孝了。真懂孝的人倾家荡产都要救父母；不懂孝的，重钱财，哪怕他很有钱，还抛弃父母。
有个清朝的例子，乾隆时代湖州南浔镇，有个儿子赌博欠了钱，向他母亲要钱，他母亲已经没钱了，他说，妳身上这个衣服可以当，还可以拿到一些钱。母亲也很无奈，她说，那这件衣服，我到你姐姐家再脱给你。儿子怕拿不到，跟母亲坐船过河。结果母亲心里想：我下了岸再脱给你。母亲要下船，这儿子觉得怕母亲不给他，就扯那个衣服不让他母亲下船，一定要脱掉外套让她去当，就在那里扯的时候，他把母亲推下河去了，结果母亲就淹死了。他就回家。
回到家对他太太讲，太太，妳给我找一个大的缸。他太太也不知道他找缸干什么？那个米缸，很大的缸。结果他太太去拿那个缸，就听到雷声在响，结果那个缸拿给先生，就去忙了。没一会，一回头，他先生不见了，把那个缸打开，她先生已经死在缸里面，而且血肉模糊，头不见了。她吓死了，赶紧找邻居。邻居一来一看，说，连头都不见了，是不是妳谋害妳的丈夫？就把他的太太要带到官府去，结果要带去到官府，还是要过河。一过河到了一个地方，这个船卡住了。一卡住一看，有个尸体在那里，就是老母亲的尸体。结果把他老母亲捞上来，这个母亲手上拿着儿子的头。那个缸里面头不见了，那个头到了河里面，就在他母亲的手上。所以这个是上天的惩罚。这就发生在离我们不远，差不多两百多年前的一个例子而已，所以不孝父母这是世间最大的罪过。所以《孝经》里面说，「五刑之属三千，而罪莫大于不孝。」古代非常严重的罪分五种，而且这五种里面有三千条，都是要判重罪的，而这三千条里面，最重的一条就是不孝。所以这两句经文深刻让我们感觉孝顺为齐家之本，一定要以自己的身教，把这个家道传下去。
接着我们看下一句经句：
【嫁女择佳婿。毋索重聘。娶媳求淑女。勿计厚奁。】
嫁女儿要帮她选择，这个『佳婿』是贤良的丈夫，就是你找女婿就要找贤良有德行的。
在《太上感应篇》道家的教诲里面说，「男不忠良，女不柔顺。」所以找好男人，孝、忠、善良是重要的标准。找太太，找媳妇，孝、柔、顺是重要的标准。娶媳妇要求淑女，这个『淑』还是指贤淑有德行的女子。『勿计厚奁』，不要去计算、不要去贪求什么，「奁」就是嫁妆，「厚奁」就是非常丰厚的嫁妆。『嫁女择佳婿，毋索重聘』，就不要去求很重的聘金、聘礼。这一句其实就告诉我们：为自己的下一代找好的对象，要重德不能重利。大家有没有看这几句都是在教我们五伦当中，什么是本、什么是末？男女成为夫妻，本是义，利是末。你交朋友也是这样，你今天在团体当中，你要找什么样的公司、什么样的领导？是重义的，他是真正要服务社会的。那你要找好的下属、好的干部，也要找重义轻利的。你找重利的人，最后这个公司就是被他搞垮的。很多公司很大，就被几个人搞垮了，那还是他们用人本末倒置。
人生有一句俗话讲，叫「人算不如天算」，什么是轻，什么是重，我们要会衡量。所以诸位长辈朋友们，你们人生有没有天平？有没有常常拿这个天平出来秤一秤孰轻孰重？这句话是不是让我们拿天平出来？嫁女儿了，是聘金重要还是这个女婿的德行重要？秤看看，哪里重？你们自己都要拿出来秤，你们没反应，要会秤。这都是人生重要的抉择，你秤错了，很可能你自己或者你的下一代的幸福就没有了，方以类聚，物以群分，人与人是互相交感的，我们的思想观念错误了，怎么可能会感来好的亲家，好的女婿跟媳妇呢？
跟大家交流《朱子治家格言》，有没有感觉我们人生的秤，拿好几次出来，你们记不记得？你们不记得了？之前跟大家讲，孩子的人格重要还是赚钱重要？赚了钱，孩子的人格不健康，都没有陪他成长，那你能用多少钱买回孩子健康的人格？包含孩子从小都是吃外面，跟都有母亲的爱煮出来的饭，那他的身体素质健康不一样，我们又拿多少钱能买孩子的健康？我见到很多非常用心照顾家庭、孩子的母亲，他们的子女很壮，读书、做事业，体力都比别人好很多，健康是伴随他一辈子的。可是现在妈妈出去赚钱了，孩子全部吃外面，身体不好，那请问我们能拿多少钱买孩子的健康？这些都得衡量啊。
所以明理了，这个天平才能常常拿出来，其实这句话 「嫁女择佳婿，毋索重聘」，这句话非常重要。为什么？孔子的外公就是很清楚这一点，所以把女儿嫁给孔子的父亲叔梁纥。所以这句话很重要，不然出不了孔子。孔子的外公为他女儿找对象，《了凡四训‧积善之方》一开始就讲，「颜氏将以女妻叔梁纥」，要嫁女儿做什么事情？不是看他们家有没有钱，先查他们家祖上有没有圣贤人？结果一查，祖上很多圣贤人，把女儿嫁给孔子的父亲叔梁纥，生了孔子。所以我们感谢孔子的恩德，还要感谢他的外公，没有孔子的外公，这个婚事没有成，孔子没出来。所以出一个圣人很难，第一、外公要有智慧；第二、妈妈要含辛茹苦抚养他。诸位家长们，这句话你真懂了，「嫁女择佳婿，毋索重聘」，说不定现在的孔子，就从你的正确态度出来了。古人懂了，我们懂了，也能照他们这样做。
「娶媳求淑女，勿计厚奁」，打算盘就看眼前，这个女子家里很有钱，娶过来我们家就少努力很多了。我曾经还听说什么，男人说娶一个有钱的太太，少奋斗二十年。我给他个横批：窝囊。男人还打这种算盘，还称为男人？男人都活到什么份上去了？是不是？靠女人吃软饭，还叫男人？所以现在男人不像男人，居然男人还跑去美容。
古人留了一段话让我们思考：「以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾则交绝；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老」。因为利结交的朋友或者找的对象，利没有了，这个交情就疏远了，甚至于没有利了，可能离婚都有。「以势交者」，是因为他有地位去交的，今天他地位没有了，则交情就断绝了，「势倾则交绝」。「以色交者」，是因为女色才交往、才结合的，那这个「花落」就是人的青春美丽不可能长久，它会变化，最后就嫌弃自己的太太了。「花落」，就没有这样的美貌了，可能遇到更漂亮的，他就变心了。这「爱渝」，「渝」就是变，爱就变化了，所以这些交的都没有好结果。如是因，如是果，这个因就是不好的，怎么果会好呢？但「以道义相交，天荒而地老」，道义相结合，不分彼此，同甘共苦。
历史当中有一个很好的榜样，宋弘，东汉一个大臣。当时候皇帝光武帝的姐姐湖阳公主，丈夫去世了，她守寡，皇帝也希望帮姐姐找一个好的对象，她的姐姐对于宋弘很看重，皇帝就去帮姐姐说媒，就举到社会当中的一个说法，当然这个说法也不妥当。说：「贵易交，富易妻，人情乎？」有了地位，就换交往的朋友；有了钱财，就换自己的妻子，这是人情的状况吗？宋弘他一听就懂得皇帝的意思，是要给他提亲，结果他马上讲，「贫贱之交不可忘」，贫贱时候曾经帮过我们的朋友，都不能忘了他们的恩，这份情义。「糟糠之妻」，糟糠就是原配，陪着自己这样筚路蓝缕、创业维艰的太太，「不下堂」，绝对不能遗弃自己的原配，「糟糠之妻不下堂」。这么一讲，汉光武帝也觉得很惭愧，这句话就成为千古的一句名言。宋弘这份对妻子的情义，震动了当时候的朝廷，人家也不敢地位高了就背叛自己的妻子，以至于后世我们现在听到这个故事，我们中国中央党校刘余莉教授曾经分享这个故事，结果有个官员下了课，就来跟她道谢，说本来要离婚了，听了宋弘这个故事，自己惭愧心起来了，不敢再违背自己的太太。
所以，诸位长辈、诸位朋友，好故事要多记一些，一有机会讲给亲戚朋友听，可能就把他的良知给唤醒。大家现在肚子里面有几个故事？这些都是经典故事要记住，你假如真的劝一个人，把他离婚劝回来了，功德无量，他的下一代、他的祖先都会保佑你，感你的恩德。
那这句不只是选择配偶，包含选择朋友，包含你要用重要的干部，包含你选择你的员工，应该都要重视德行、重视孝道。现在有一项北京大学就强调，学生假如不孝顺，给他退学，这个很好，从最高学府来重视孝道。而且北京大学的校长，周其凤校长他不简单，他也把孝道演得很好，他的母亲九十岁大寿，他回去祝寿，母子两个人抱头痛哭。他母亲八十岁的时候，他在外面忙，结果没赶上，他非常遗憾，所以说：母亲九十岁大寿，我一定要在身旁。不只校规这么规定，校长还自己以身教来教育全校的学生，非常可贵。
接着我们看下一句：
【见富贵而生谄容者。最可耻。遇贫穷而作骄态者。贱莫甚。】
曾经我让我的学生，我当时候教六年级，他们也有背《朱子治家格言》，结果在他们读诵的时候，让我非常好奇，就是这一篇经文，他们读到其中一句的时候，声音突然拉高，我就注意听，到底是哪句，就是这句。他们怎么念的？见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫穷而作骄态者，贱莫甚！那个「耻」跟「贱」都加得很重。所以我就想，其实您看，这个道理你都没跟他讲，他就感觉到了，就是最会让人受不了、最让人瞧不起是哪种行为？就是这样的行为。见到富贵的人巴结、谄媚、奉承，没有人格，人家看了瞧不起他。所以你「见富贵而生谄容」，你今天再有地位、再有钱，人家也瞧不起我们，因为那个态度本身就是一种贪求，贪求富贵的那个态度，反而地位高不受人尊重。
所以《弟子规》告诉我们，「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」。一个人不断重视自己德行的提升，受人尊重。「若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。所以应该重德，不是重财。您看这几句贯在一起全部都是要「德者本也，财者末也」。一个人变成把富贵当作人生的追求，一来没了人格，变成最可耻。再来，以富贵为人生的追求，贪心愈来愈重，人生会愈来愈不快乐，因为贪求富贵、贪求欲望。欲是什么？深渊不见底，愈贪求要得愈多，最后求不得就痛苦了。而现在追求名利富贵为人生快乐的人很多，所以愈求愈苦，所以现在精神疾病的人好多。科学家讲，一、两岁的时候，人平均一天笑一百八十次，结果现在的人，成年以后平均一天才笑七次，愈活愈笑不出来，这就是他整个人生的目标错了。
请问大家，你有没有遇过亲戚朋友说，我努力，人生这么拼命、这么用心工作，我的目标就是让自己笑不出来，你有没有见过这种人？没有吧？可是现在的人大部分就是这样。所以人生踏出的脚步大小不是最重要，方向要对。追求名利不是人生快乐的路，应该是追求道义的人生才是快乐的，追求整个智慧灵性的提升是最快乐的。我师长口袋里一毛钱都没有，可是您看他老人家，八十七岁笑起来返璞归真，像婴孩一样。
像我们现在活到三、四十岁，愈活愈笑不出来，皮笑肉不笑，愈活愈苦。所以为善最乐，助人为乐，「父母俱存，兄弟无故」，可以孝顺父母、可以兄弟在一起，不分彼此，那都是人生的大乐。「仰不愧于天，俯不怍于人」，对得起良心，这都是人生真正的快乐。『遇贫穷』，贫穷就很可怜了，你还傲慢，还羞辱人家，还给人家难堪，『贱莫甚』，这个「贱」，不是指没钱、不是指没地位，是什么？是有人的这个身体，做的却是没有人格的事情，那不就很低贱吗？所以人因为行为而高贵，不是因为地位而高贵。许哲女士没有钱，她有钱就捐出去了，可是她被奉为新加坡的国宝。因行为都是助人、奉献的精神，所以她高贵。
所以你再有钱、再有地位，可是你的行为却是违背了人格，这是低贱，让人瞧不起。你地位再高，人家瞧不起你。所以遇贫穷，不能作骄态，自己贬低了自己；遇贫穷要生怜悯，生帮助、爱护的心，就像《了凡四训》莆田林氏，有老母好善，作粉团给那些贫穷的人，而且欢欢喜喜给人家。有一个人每天给她要六、七个粉团，要了三年，她都欢欢喜喜给他。所以见贫穷生慈悲心，爱护他们、照顾他们，结果林氏的后代考上功名的，有一升芝麻粒这么多。我们福建有一句话叫「陈林半天下」，林氏的后代特别多，跟这个莆田林氏也有关系。
今天谈的句子都是让我们深刻体会到，德者本也，孝者本也，义者做人的根本，情义、恩义、道义是根本；财是枝末，我们不能走本末倒置的人生，同时由我们中华的儿女把根本演出来，把这个世界倒回到正常的路上去。好，谢谢大家。
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