蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第十二集）
时间:2015-12-22 08:58 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2013/6/17 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-012
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
上次我们谈到的经句是：
【兄弟叔侄。须分多润寡。长幼内外。宜法肃辞严。】
经句的意思，兄弟姐妹之间、还有叔叔伯伯与侄子之间，都应该多的可以拿出来，来补助，来帮助少的亲人。那我们想一想，假如兄弟姐妹之间，财富都不分彼此，互相支持，父母是最欢喜的。同样的，假如是整个家族之间，都能不分彼此的帮助，救难，那爷爷奶奶甚至于是祖先是最安心的。一个人能够让父母、祖先安心，这是做人的基本。所谓「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。所以尽孝都要落实在兄弟的和睦友爱当中。
这句话我们现在读起来，反思一下，兄弟姐妹真的需要帮助，我们会不会迟疑？会不会犹豫？还是义无反顾呢？有一个企业家他反思到一点，他常常捐钱，帮助一些团体或者贫穷的人，他捐出去以后，他也不放在心上；可是他的弟弟、姐姐们很需要他帮助，他都记得很清楚，是十二万，是十八万又几千，他都记得很清楚。他突然就感觉到，对兄弟的义都提不起来，还常常被人家夸是慈善家常常捐款，他就省思到，其实那个捐款，就是为了让人家肯定他的名闻利养心，而真正的义应该体现在对父母，还有对自己的兄弟上面。他一反思到这里，后来就对他弟弟讲：「之前的钱你都不用还我了，哥哥再帮你找一个好房子，你赶紧有个家可以安身。」他弟弟听了之后当场就流眼泪；他的母亲本来都是有忧愁，笑容不能够绽放，他这一转变，他母亲非常欢喜。
其实实实在在讲，我们兄弟姐妹和不和，母亲、父亲知不知道？心里很清楚。所以人有时候没有去孝父母之心，还自我安慰，「我兄弟姐妹里面我拿的钱最多，我是最孝顺的了。」其实当我们有了钱，地位高了，对兄弟姐妹、对家里人，都很傲慢不客气，那是让父母最难堪的事情。我们走到哪里，长辈、亲人都赞叹、都肯定，那是让父母最感到光荣的事情。
在看到这些经句，其实都是流传几百年、几千年了，古人做得如何？我们今人做得如何？常常翻开二十四孝、《德育课本》，大家有没有看过《德育课本》？七百八十四个德育故事，这八德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，每个德目有九十六个故事。尤其第一册，先谈孝悌。一看完，自己惭愧心起来，因为比起古代，他们对父母、对兄弟那种道义，自己汗颜。比方我们今天讲「兄弟叔侄，须分多润寡」，那只是谈财物上，可是古人，兄弟之间，可以为对方牺牲生命。
汉朝赵孝、赵礼，赵礼是弟弟，被盗贼抓去了，哥哥赶紧找到弟弟，要为弟弟而死，兄弟两个人抱头痛哭。连命都可以为兄弟舍，还会计较钱吗？不只兄弟如此，叔侄亦如此。有一个读书人叫章溢，他的侄子叫章存仁，当时候遇到盗贼，他的侄子被盗贼抓起来了，但是他的哥哥只剩这个儿子单传。章溢赶紧找到贼窝在哪里，然后就奋不顾身告诉这个盗贼，「我这个侄儿是单传，我不能让我哥哥无后，他年龄又小，你们要杀就杀我吧。」盗贼也有良心，都被这些真情义给感动了。多看这些故事，看着看着就觉得，跟兄弟、亲人计较钱，会觉得很丢脸。这个叫「德比于上则知耻」，你德行跟圣贤人比，那羞耻心就很容易提起来。
我刚刚念这句话，你们好像第一次听，配合要看情况，经句你们要表现出听过，这样我会感觉之前讲了大家都有在记，你们又像第一次一样。「德比于上则知耻，欲比于下则知足」。欲望的享受跟低层的生活水平去比，人就很知足了，知足就常乐；知耻就近乎勇，人的道德就不断的下功夫去提升。大家希不希望你的孩子从小，他处世待人就是依孔子的标准，我就是要做圣人，欢不欢喜？欢喜，好，那你要你的孩子以孔子为榜样，首先应该怎么做？那你自己要以身作则，你自己就要表现以圣贤人为榜样，那孩子潜移默化就效法你了。
这段话让我们看到这个经句，想起古人的行持，也想起自己的祖宗。你们清不清楚你们的祖宗？我是周文王的后代，我们是周家的后代。周家孝悌做得非常彻底，从「悌」来看，周文王的父亲叫王季，他们有三兄弟，大哥叫泰伯，二哥叫仲雍，第三的叫王季。照理讲应该是泰伯当国君，而他把国家让给了自己的三弟，因为看到自己的父亲属意文王这个孙子，那要传给这孙子得先传给王季，就是文王的父亲。古人那个心非常的细腻，都可以感受得到父母的心，父母没开口他们就主动去做了。
所以人心地柔软，都能感知到父母的心，大家相信吗？这是你们的本能，这是每一个人的本能，都能体会到父母。所以我们老祖宗了解「父子有亲」是天性。有一次，一个四、五岁的孩子，他向父亲行跪拜礼，感父亲的恩德，刚好我们在旁边观礼。结果这个孩子就哭得很厉害，我就赶紧过去，「孩子你哭什么？」他马上说，「因为爸爸哭了。」他感觉到爸爸的心，他就跟着流眼泪。诸位长辈、兄弟姐妹们，你父母哭的时候你哭不哭？你们怎么没有反应？没有反应可能比较接近麻木不仁。告诉大家，这个本能一定要恢复，这是本有的。
我很庆幸，在姐姐出嫁那一天，有一点点恢复。当我姐夫领着我姐姐，给我父亲、母亲行三跪九叩，一跪下去，我父亲眼泪就出来了。但是男人流眼泪有一种功夫，就是只在眼眶打转不让它掉下来。我感觉我父亲那个泪水在那里打转，瞬间我就完全理解我父亲的心。从那一刻开始，父亲讲什么话，我都很能理解他。这是我们的本能。当时候跪下去之后，想到一个女儿二、三十年来，自己是怎么栽培，怎么拉拔，甚至还遇到她的误解、乱发脾气，种种景象可能都浮现在眼前，「今天很欣慰，终于给她找一个负责任的男人照顾她。」
我记得我要到海南海口，我父亲给我很多叮咛，「你去了以后，缘分不成熟，赶紧回来。」我父亲为什么让我赶紧回来？因为怕我再过几年，年纪大了自己会自卑，一事无成。父母考虑事考虑很远的。所以当时候父亲讲那个话我们都很感动，带着父亲浓浓的爱到海口去了，而不是：「爸，你别担心，『天道无亲，常与善人』，我有祖先保佑你不要担心了。」我马上跟父亲很明白的讲，「爸你放心，不行我马上回来。」因为理解到父亲的心情。
结果去了四、五个月，回家过年，一进门，这么长的时间没有见到父亲，马上就开始谈发生的事情，看到很多孩子学孝道，转变了，给父母行跪拜这些例子，我就讲给我父亲听。我父亲三度落泪，没有滴下来。结果那次过完年我回去，第一次给家里打电话，我父亲就讲，「家里什么事都包在我身上就好了，你安安心心在那里好好做这个事情。」父亲了解我们做的情况，他就不担心了，他就变成全力支持了。所以这个天性要找回来，太舒服了，跟父母可以无话不谈。
泰伯感受到父亲的心，就主动自己离开国家，把这个位置让给弟弟。连一个国家都能让了，哪有这一点钱财让不了的。但很有意思，虽然把国君让掉了，到了江苏一带，他又做了国君。命里有时终须有。而且他到那个地方言语不通，最后他的德行感动到当地的人，拥护他为国君。他有那个德跟福报，跑不掉。所以整个周朝之后的子孙，常常能够想起自己这些祖先的风范，对自己是很好的鞭策。大家假如跟家里人闹情绪的时候，赶紧把《德育课本》翻出来看看，一比较，不好意思了。
古人留了一首诗非常好，谈兄弟之情。「同气连枝各自荣」，连哪一个枝？父母是我们的根本，从这个根本衍生出来的枝干，「同气连枝各自荣」。只要兄弟不好了，这个根就会伤心。「些些言语莫伤情」，大家是一体的，不要因为小事情闹不愉快。「一回相见一回老，能得几时为弟兄？」这一段话，我现在读就很有感觉了，因为我现在白头发一不小心就发现几根，那自己的姐姐都大几岁，真的现在各自有家庭、发展了事业，见一次面，有时候都几个月才见一次面，真的都看到「一回相见一回老」，不是白头发而已，皱纹都出来了。「能得几时为弟兄？」人生很短暂啊。什么人生最快乐？报恩的人生。太快了，我今年四十岁，小时候十来岁的时候跟姐姐在那玩，那情景一想还历历在目，都已经过了二、三十年，多快啊！所以「能得几时为弟兄？」
唐朝李绩这个大臣，他当到国家的重臣，皇帝还赐他功勋，赏他李姓，这么高的地位，去看他姐姐，亲自帮他姐姐煮粥。结果胡须太长就烧起来了，他姐姐就对他讲，「弟弟，你又何苦？这么多佣人你叫他们做就好了，你干嘛亲自做，还把胡须都给烧掉了？」他说：「姐，妳不知道，我们都一把年纪了，我还有多少机会可以亲自帮妳煮粥。」
讲到这里，都觉得自己当弟弟当得很不及格。我姐姐照顾我太多了，当时候读大学，身体不好，住校，我姐姐在学校外面，每天帮我熬药，那一熬要两个小时，那个药这么一大包。熬好又要从校门外端进来，大学都比较大，男生宿舍在哪？你们有看过大学校门一进去就是男生宿舍吗？都是在学校的最旁边，要走很远，又不能骑脚踏车，就这样端啊端啊，到宿舍门外又不能进去，在窗户口敲。听不到声音，看嘴型就知道了，赶紧出来拿药。那是几个月的岁月就是这样过来的。想到这里，自己这么多年都在外面，对姐姐的家庭，还有下一代，关心也不足。「能得几时为弟兄？」
「弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端」。有一个读书人叫周文灿，他有成就，他的哥哥比较没有他的成就，他负责照顾哥哥，生活所需都是他提供的。结果哥哥有一天喝酒醉了，还打他，邻居看不下去了，这个哥哥太过分了，到他们家要骂他哥哥。结果他马上出去拦住邻居，「你们不要离间我们兄弟的感情」，拦住这些人。他那个讲出来是至情至义的话，被哥哥打了，丝毫没有怨言，都是想着兄弟情，「你们不要影响我们兄弟的情谊。」我想那个当下那些劝的人都动容！
那大家再想想，这个剧情会怎么演？哥哥会不会酒醒了，会不会听到邻居在讲，「哪有这种弟弟啊，哥哥吃他的、用他的，还打他，人家批评他哥哥，他马上去反驳，不愿意人家批评他的哥哥。」那人有良心，他哥哥这种事一次、两次，不就被他感动了吗？
所以古人在面对亲情，不见父母之过，「天下无不是之父母」，也不见兄弟、亲人之过，只想着自己应该尽的这份亲人的情义，这个非常可贵。实在讲，周文璨假如他哥哥的不是，有一件事放在心上，他就做不出这种至情至义的行为。他假如记恨在心里面，邻居要来骂他哥哥，他马上说：苍天有眼，终于有人来帮我了。所以人这份情义不能被污染，自然「精诚所至，金石为开」，那个做出来的行为会感动亲人。
在明朝有一对兄弟叫赵彦云、赵彦霄，哥哥比较游手好闲，又重视享受。眼看这个家产会被哥哥败掉，所以弟弟就提出来要分财产。请问大家，分财产好不好？不好嘛，那赵彦霄这个弟弟读古书，怎么还分财产？假如你的邻居发生这个事情，你会怎么处理？「你这不是读古书的吗，还分财产？你书读到哪里去了？」闽南话说，你书读到背后去了，白读了。
不好意思，我有时候会讲一、两句闽南话，因为不讲，我回台湾去就会说不出，这些话还要常常练才行，不然回去这个音调都不准，人家会说「忘本」，这是自己的母语，要熟悉。而且闽南话念起来确实还是挺有韵味的。你们很久没听我唱这个（闽南语歌）。「红豆生南国，春来发几枝？劝君多采撷，此物最相思」。我感觉唱得也不是很熟练。因为我们文字学当中，第一是六书造字，文字的部分；第二个是声韵，这个就要用古音，客家话、闽南话。第三个叫训诂，就是字的意思。这些都是汉学当中很重要的基础。所以以后还得多花些时间，自己要深入闽南话。
大家看到这个兄弟的例子，他懂得权变。兄弟不能分财产是原则，但是看到哥哥这样，为了保住祖先的家产，当然可以权变，你的心又不是跟兄弟分自分他，又不是贪财。结果没多少年，分了以后他哥哥就散尽钱财，而且还负债非常严重，根本没有立锥之地。这个时候赵彦霄跟他的太太，在除夕夜准备了一个丰盛的酒席，请来哥哥跟大嫂，跟他们一起用餐。轻财物，分多润寡。他请来一起过年，吃完年夜饭，告诉哥哥跟大嫂，说：「之前分家是不得已，必须留住祖先的家产；现在我把家跟所有的家产、仓库的钥匙，都交给大嫂处理，我们从今天开始又一起生活。」那他哥哥在那样的情况，也是人有良心在反省自己，结果弟弟尽弃前嫌，马上就把这个家完全交给他，那这份情义，就把他的良知唤醒了，所以他哥哥跟大嫂就一改以前的人生态度。
诸位女士，假如你的丈夫这么做了，你舍不舍得？钥匙交给别人了。有舍才会怎么样？才会有得，要舍利，重道义。结果赵彦霄跟他的儿子，好像那一年都考上进士，积的德很厚。孝悌是恩田，是敬田，是人的大福田，都在孝养父母、尊重长辈兄弟，修很厚的福。所以人生没有吃亏的。
刚刚跟大家讲，「兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端」，兄弟、亲人的不是，绝对不往心里放。「眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。我们又生了几个孩子，他们是兄弟姐妹，我们兄弟姐妹生下来又是堂兄弟、表兄弟，我们这一辈到底给他们什么榜样？「长幼内外，宜法肃辞严」，就是长者要做好榜样给下一代看。
有一户陈姓的人家，陈昉，他们家十三代人都没有分家，几百年都在一起，团结到都是全家族的人都到了才开始吃饭。结果出现什么情况？他们家差不多有一百只狗，被他们这一户人家感动到，狗要一百只都到了才吃饭。所以兄友弟恭，做到连狗都感动。所以我们假如读德育故事还不流眼泪，真的比狗还不如，人家狗都懂得效法这种团结、礼让。所以「留与儿孙作样看」，也是我们每个为人父母长辈应该有的态度。
所以这句「长幼内外，宜法肃辞严」就提醒我们，家道、家规的建立，一定要从父母、长辈自己本身做起。『长幼内外』，就是家中老的、少的、女的，内外，男主外、女主内，「长幼内外」，都应该有严正的规矩，这是『法肃』，法就是规矩；『辞严』，就是言语要非常的庄重，不可以常常乱开玩笑，或者是嬉闹、嬉戏，或者讲一些轻浮的话，人就不稳重、不正经。
现在父母没有好榜样，又受到综艺节目的影响，大家有没有感觉，现在年轻人讲话稳重的不多，然后就常常那种灰色幽默，有时候我也会听不大懂，还得要去补补课，比较好跟他们沟通。「君子不重则不威」，一个人不庄重，他就没有威严，没有威严就不尊重自己，人家怎么可能尊重我们？所以常常开玩笑的人，人家会搞胡涂，他到底哪句话才是真的？
我们来看，其实这个「法肃辞严」是必要的，一个家要兴旺起来，一定从家规严整做起，你家规不严整，那孩子都造次乱来。尤其父严母慈，男人女人属性不同，女人比较柔顺，男人比较阳刚，所以这个威严应该谁来演？诸位男同胞，你们要配合一下，你们要马上表现出当仁不让。
现在很麻烦，父亲没有威严，都讨好孩子，他要什么，钞票就给他，就买给他，反而男人演成白脸。结果叫女人演黑脸，女人得很凶对待孩子。我曾经听过那个妈妈骂完孩子，自己痛哭一场。真难为现在的女人，又要扛责任，又要管孩子，又要凶孩子，不然他又很造次，叫先生管先生又不管。这样的日子，不得内分泌失调都很难，一下又要演男人的角色，一下又要演女人，阴阳调来调去调乱了。男人要像男人，女人要像女人。
那天坐电梯，电梯门一关起来，看到上面画了一幅画：一个父亲把他的女儿放在自己的头上坐着。你们看到这个景象有什么想法？小孩从小都坐在她父亲的头上，她怕她父亲吗？这些你去翻翻五千年的历史，从来没有这档子事，现在这种事，看到人家这么做还很羡慕，马上就把自己的孩子抬头上来。人无知，很可怜，都羡慕那些错误的做法，不做好像还赶不上流行。大家想一想，我们以前成长过程当中，看到父亲马上就不敢乱来了，稍微有点不妥当的行为，父亲一咳就马上收回来了，哪敢乱来？所以父严母慈这个是很有道理的。
我分析这个都是有经典依据的。六十四卦里面有一卦叫「家人」卦，老祖宗留给我们怎么经营好家庭。家人卦里面就讲，「家人有严君焉，父母之谓也」。一个家庭当中，有非常威严的领导者，谁？就是指父母。而且又提到，「言有物，行有恒」。父母是非常严谨的领导人，因为他知道他的一言一行，潜移默化当中都在影响小孩，他有这个警觉性，一言一行都非常慎重，「言有物，行有恒」。他的言语不轻浮、不乱开玩笑，而且讲出来的话，都是诚实无欺的。
有一部电影叫「手机」，统计说成人一天讲二十几次谎话，那假如我们这个现象不改善，怎么教孩子？怎么教他诚实？司马光先生为什么能够做到「平生所为之事，无有不可语人者」，没有一件事不能告人？就是他小时候第一次说谎，被他父亲严正的制止，他从此不敢乱来。有其父，才有这样人格完人的圣贤，当然他父亲一定是做给他看他佩服。而言语都是道义，不讲利益的这种言语。现在很多父母动不动都是谈钱，谈这些财富，很少谈兄弟、亲人、朋友之间的道义。
我父亲在银行上班，在我记忆当中很早就做主管，我父亲从来没有谈商业给我们听，也没有谈钱财给我们听，所以我们三个孩子看钱看得很轻，跟同学朋友从来没有计较钱财的，那都是父母的身教。实在讲我父亲在银行上班，应该是每天都接触一大堆钱的，我记忆当中常常看到我爸爸刷刷刷（点钞），一把扇子就出来，那是他的职业能力，但他很少跟我们谈钱的。而且还常跟我讲，你不要羡慕那个大老板开什么Benz车子。（台湾的银行三点半关门，所以台湾有个说法叫「赶三点半」，你们都没听过吧？所以常常要了解风土民情，不一样的地方讲的话要斟酌一下。所以台湾说赶三点半，就是要赶在银行关门前该付的支票钱要赶快付，不然就跳票了，他就失去信用了。）你看那些开着大车的人，常常在那里飚车，他的心情都是很紧张的，你不要羡慕他开大车，那压力都很大的。所以父亲常常提这些事，我们也不会去羡慕别人开大车、住大房。
其实我们这一代人，为什么这么重利害、重享受？我们上一代人讲道义讲太少，这不能怪他们。比方说我们的晚辈要去工作，不管他到哪个行业去，请问我们当父母、长辈的人，他要去工作了，最关心哪件事情？「一个月薪水多少？」你读古书里面有没有看过哪一段，父母跟长辈知道他要去当官了，还是要去干什么事业，然后说你一个月可以赚多少钱？五千年来没有这么问过，没见过这样的情况。可是我告诉大家，五千年的今天，几乎一半的人都会问这个。所以我们在那里怪下一代的人重利轻义，源头在我们这里，怪不得他们。
我记得我小的时候，看到这些大哥哥、大姐姐在考大学，在那里填志愿，最常听到的就是：哪个科系赚最多钱？都是关注这一点。我好像没有听过说，「哪个行业可以帮助最多人？」假如你突然在人群当中、亲戚朋友当中，听到这句话，天籁之音，好像从天上降下来的话，跟这个时代有点怪怪的，很久没有听到这么美的声音了。我想马来西亚比较常听到，是吧？所以汉学院建在马来西亚，因为我们马来西亚华人特别重视中华文化的承传。多少人一接触到现在的功利社会，都把美国当父亲，都把这些所谓的先进国家当父亲，还瞧不起自己的父母、瞧不起祖宗的文化。这叫「见富贵而生谄容者，最可耻」。怎么又是《朱子治家格言》？这篇文章谈得很仔细。你羡慕那些很奢侈的生活，反而否定掉父母、老祖宗淳朴的生活，还说他老古板，其实照那种花钱的生活方式，十个地球都不够，那是错误的生活方式。
所以「言有物」，言语都要跟道义、情义、恩义相应，不然会误导孩子的人生价值观；只要价值观一偏掉，他这一生就不可能是幸福的人。我们现在这个社会，思想观念偏颇的人太多了，所以现在忧郁症愈来愈多人，自杀率这么高，离婚率这么高，家庭的问题那么多，那都是思想出问题。所以整个言行思想观念要给孩子做榜样。
我们刚刚讲到的，「法肃辞严」，「法肃」就是家里的家规。站要有站相，坐要有坐相，你的整个威仪要有。比方在家里面穿着很邋遢，大家想一想：小的时候我们看自己奶奶的穿著端不端庄？很端庄。奶奶衣着都是这么的庄重，叔叔、父亲、伯伯在奶奶面前都是恭恭敬敬，你一想起老人家那个威仪，就肃然起敬了。结果现在母亲在家里面都穿得特别随便，那孩子怎么尊重我们？我们现在穿得随便，那我们的女儿以后会穿成什么样子？会更随便。提醒大家，学好终年不足，学坏一天就够了。从大家的表情看起来，挺有难度的，其实你假如认知到那个事情的重要性，就不难。
大家不要小看女子的穿著，它直接影响到天下的安定与否，一点都不夸张。那天我已经跟大家算过了，女人脖子以上要花多少钱，那全身这样下来，不得了。再来，女人的穿著一暴露，离婚率、犯罪率绝对跟着增加。人心尤其男人的心都不定，邪念都增长，现在那些广告又都是摆那些东西，所以这个时代当君子有点困难，走路会撞到电线杆，不好乱看。
冰冻三尺非一日之寒。诸位同胞，革命尚未成功，同志仍须努力。我们这个时代要把它扭转过来，恢复到正常的秩序，得我们几代人锲而不舍，承传下来。所以我看到大家很欢喜，因为你们的孩子这么小就学了，他们以后的成就远远在我们之上，我们都是成年以后才辛苦的学习，因为成了年以后，那些习气都已经养成了，要改还要扒皮。你们扒过皮没有？痛不痛？不只是扒皮，还要把皮切开，把肉扒开，然后进入骨髓抽出来，因为几十年藏得太深了。痛，长痛不如短痛，你真下功夫了，以后就不受它控制，你就身心自在。
那这整个家庭的规矩，能不能在很细节之处，都能提醒孩子？比方，孩子一看到他喜欢吃的东西，拼命吃，又要去盛一碗。会教孩子的母亲就会提醒及制止他，「吃个饭就欲望这么强，你以后不是被欲望给控制住了？那你都吃得那么多，人家都没得吃了。」有些父母不懂，「他喜欢吃，给他多吃一点！」疼孩子，疼到最后他的一些欲望愈来愈强。
比方今天孩子跌倒了，其他的长者要过去抱他，我突然间只会用闽南话的，「扶扶一下」，一下子想不起普通话应该怎么讲。我还看过有妈妈是这么做的，打那个地。昏倒！这个孩子再长大一点：我为什么会跌倒？地害我跌倒的。自己走路不小心，走得太快了不看路，自己跌倒了还打地。这个大地承受了太多的屈辱，是不是？每天养育万物，我们还不感恩它，什么责任都推给它。这个母亲，我看到这些事例。
宋朝程颢、程颐两个大儒的母亲侯氏，她抓住每个生活细节教育孩子。她的先生也是大官，家里有仆人，孩子对仆人讲话稍有傲慢之气，马上呵斥他，「大家都是人，他年龄还比你长，你怎么可以这样跟他讲话？」不增长他的傲慢，不然富贵人家特别容易傲慢，瞧不起人。所以富贵教子，那没有智慧谈何容易？尤其不爱慕虚荣。对一切人、对一切事、对一切物要恭敬，虽是富贵，但是生活非常节俭，就对了。
那这些规矩要带头做，规矩离不开伦常，父母跟子女之间都是伦常规矩。「晨则省，昏则定」就是规矩，晨昏定省。大家现在家里有没有晨昏定省？孩子懂不懂晨昏定省？我们明理之后要做，自己跟家庭才能受益；学了以后十年都不做，受益不了。所以真正要受益，明白一条就要把这一条变成自己的家规、家道。「学如逆水行舟，不进则退」。今天孩子不知道晨昏定省，他每天的孝心都在往后退。一个大学生对父母这么无礼、冷漠，难道他是一天造成的吗？这个孩子从小晨昏定省，怎么可能会变成这个样子？
有一个小学老师，他也从教一辈子，他就回想到小时候，他的父亲每天起床，都是恭恭敬敬去给他奶奶请安、问好，而且带着太太去请安问好。好像现在在华人社会，太太陪着先生去跟父母请安，你们有没有见过？中华文化命若悬丝，岌岌可危，都快断了。我们不落实在每天的行持里面，慢慢的这个文化就传不下去了。这几千年来都是这么做的，我们现在怎么都没有这样了？我看现在当太太的人，妳先生假如一大早，「来来来，我们好好穿整齐去给妈妈请安。」妳说：「你今天发烧了是吗？睡觉啦！还没睡饱。」
我曾经看一个事例很感叹，有一个华人娶了一个日本太太，这个太太每天真的是打扮得非常的庄重，跪在公公婆婆的门口前，每天等着给公公婆婆请安。日本人做的，我们华人现在不做了。
其实我们冷静想想：我们华人现在到底像谁？像祖先吗？还是比较像美国人？英国人？像这些所谓「文明、发达国家」？文明、发达加引号，为什么加引号？我感觉一点都不文明，也一点都不发达。为什么人们会给它放上发达？那叫科技比较进步，但是并不文明。文明是什么，人的德行愈来愈好，才是文明。现在堕胎那么严重，离婚率那么严重，怎么会是文明的社会？堕胎严重的地方是禽兽都做不出来的行为，这个地方所谓文明社会做得这么严重。每年全球堕胎有五千万人，而且这个五千万里面，所谓文明社会占的比例绝定是最高，一般那些生活还很淳朴的地方，赚不了多少钱的地方，这些事情很少。所以有时候我们不冷静想一想，这个时代很多说法我们会被误导，看不到问题，甚至于学到不对的，自己都不清楚。
他的父亲在奶奶门前问完安，端上洗脸水，都整好了，一个大男人拿着母亲的尿桶赶紧去清洗。这位老师回想到他父亲给他最深的印象，就是洗奶奶的尿桶洗得特别仔细，洗了几遍以后一定会做一个动作，把这个桶子拿起来闻一闻，母亲喜欢干净，一定要没有味道了，他才拿回来。所以那个闻的动作，就是对母亲照顾得非常的细腻，变成他的家道，叫「行有恒」。他父亲做了多久？他从小不知看了多少岁月都是这样，不是做样子给人家看的。所以一个家庭里面都是窗明几净，都是「置冠服，有定位」、「房室清，墙壁净」，那你的孩子一定生活是有规律的、有次序的，不会乱。
但是现在不知道「行有恒」才能教好孩子，现在都教得有点流弊问题。什么流弊？客人要来了，赶紧整理，家里像打仗一样。那我们的孩子学到什么？「要扫地了，谁要来了？」那麻烦了，都是做样子的，都是应付这些情况的，那孩子愈学都是应付人家，不真诚，慢慢就虚伪，以后他去服务客人，都是怎么服务的？客人走过来，「谢谢光临！」客人走过去了，「哼！」现在这种情况很多，人前一套，背后一套。甚至于是什么？你还没走过去，脸色就使给你看。看你来，很热情给你介绍；最后你不买，脸色马上很臭。对人都不恭敬、真诚。这是在家庭里。
在单位里，比方说我们在学校，有些事情没有做，主管部门要来检查了，那前三天赶出好多东西，那个printer（打印机）每天都「唰唰唰」。一罐墨水不少钱，突然摆出了一大推成果，然后领导来检查，当天下午全部收掉。那请问学校的孩子学到什么？「检查的时候再说，平常看着办！」从家到学校，以后到社会呢？平常该干的都没有扎扎实实去干，都是一有什么情况，赶紧做个样子应付过了就好。那假如这个风气形成，我们下一代会培养出什么人才出来？其实只要是应付的人生，人与人当中都没有安全感；人假如是活得很实在，给你讲一绝对没有二的，人与人当中很有安全感、很值得信任。这是跟大家讲「长幼内外，宜辞严法肃」。
接着我们看下一句：
【听妇言。乖骨肉。岂是丈夫。重赀才。薄父母。不成人子。】
听了妇人、太太挑拨的言语，这个『乖骨肉』就是伤了骨肉之情。比方父子之间、兄弟之间都是骨肉之情。『岂是丈夫？』就是那怎么配得上大丈夫？大丈夫应该是很理智的、很有判断力的，不应该轻易的被挑拨的话所影响才对。
『听妇言』，我们都说枕边风很厉害，常常一句一句的就很受影响。我们男人常常说，女人喜欢听甜言蜜语，有没有？请问大家，男人喜不喜欢听甜言蜜语？诸位男同胞，你喜欢听你爸爸妈妈的话，还是喜欢听你太太在哪里恭维你、讨好你的话？喜欢听哪一种？「忠言逆耳利于行」。当然有见识的女子，她还是会常常用这些重要的做人道理提醒她的丈夫，这是有见识的女人。所谓「妻贤夫祸少」，妻子贤德，可以帮丈夫跨过很多劫难灾祸。
我们要冷静想一想：为什么妇言那么容易影响一个男人、一个当儿子的人？第一个，没有把父母的恩德放在心上，记恩的人，谗言不容易进去。这些挑拨的话能够进去，是因为什么？忘恩还记怨。其实忘恩记怨的人生态度是非常颠倒的，人应该要怎么样？念恩忘怨。这样《弟子规》才没有白读，是不是？「恩欲报，怨欲忘」。
大家多久没有读《弟子规》了？你们放下的功夫不错，现在是《朱子治家格言》。大家要了解，要温故而知新，这些以前的经典要多多提起来复习，尤其不能说：「《弟子规》我读过、我学过了。」要学通，怎么通？要做到才能通，才能体悟得了。我刚刚在念「恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长」。我这么认真的看着大家，是要观察一下大家有没有契入「怨欲忘」。从你的印堂就看得出来有没有「怨欲忘」。印堂发亮，额头发亮，这是心里不装恩恩怨怨；假如一看，有点发黑黯淡，念的时候又有一点心不甘情不愿，「恩欲报，怨欲忘」，那叫吞不下去。大家要了解，《弟子规》都是我们本有的性德，怎么现在会这么勉强，不容易做到？我们顺着坏习性太久了，顺着违背性德，就是好日子不过太久了，就是折磨自己，人把怨马上放下了，你太平日子不就来了？所以人都是自讨苦吃多，自己找罪受，你真肯做了，一放下来，跟任何人都和睦相处。
所以我们常常想着父母「怀胎守护」，尤其母亲十月怀胎的辛苦，包含「临产受苦」。那生孩子几个小时的疼痛，久的话还有一两天、两三天的都有。刚好我们同仁，她的孩子两、三个月了，刚好住我隔壁，我常常去看，了解当母亲的不容易。而且真的是小孩子一夜大一寸（闽南话），长得好明显。他的母亲就痛了一、两天，生不出来，那很痛，最后还因为生不出来，又挨了一刀。所以生产的痛痛过了，然后麻药又不敢放太多，怕伤了孩子，所以割下去那个痛她说都很清醒，都感觉得到。所以这个「临产受苦恩」。
「生子忘忧恩」，母亲生下我们，专注点都在我们的健康、安危，马上就把这个痛苦放下。所以这一念心，是至真的爱心，这不是钱财可以回报得了，而用至诚的孝心才能够回报得了。所以光这一念心我们就报不完，「生子忘忧」。
「回干就湿」，我们不小心撒尿了、大便了，马上就把孩子移到干爽的地方，自己睡在潮湿的地方。
「哺乳养育恩」。我们遇到一个学员，他母亲给他吃母奶吃了三年多，他体质很好，很健康。母乳都是母亲的血化作母乳的。翟俊杰翟导演，他把太太的乳汁密封起来，结果真的，他女儿要出嫁的时候变成一罐血水。真的母乳就是母亲的血变的。最有意义的嫁妆，就让他女儿带着，不忘母亲的养育之恩。
「洗涤不净」。我看我那个同事她当妈妈，每天都要洗很多裤子、衣服，从来不嫌孩子脏。我还听过一个母亲因为他孩子先天肠胃比较不好，她就很注意孩子的饮食，然后她就很关注孩子整个大便的形状。结果她有一次跟我讲，她说看到孩子大便出来形状挺不错的，她很安心。然后她说奇怪了这孩子的大便也不臭，还有一点香，这一点我倒是觉得有点夸张，但是也不意外，因为她的心都在孩子健不健康，所以看孩子肠胃好她就很欢喜。我都感觉有时候听到这些再想想，母亲养育我们，那这些点滴，真是良苦的用心。所以常常想想，对于母亲那个爱就很自然，因为感觉到报不完。
「远行忆念恩」。我们一离开家门，父母要担心、关心，常常还要打电话来问候。所以其实我们出门在外，不管是读书还是成立家庭，常常是父母亲打电话给我们，我们不及格，应该是我们要主动给父母打。因为让父母打来，他都已经可能担心了几天，实在忍不住了，赶紧打电话来问。学《弟子规》首先就要落实这些孝子应该做的事情。所以下次还让父母给我们打电话，面壁一个小时自我提醒。
还有「深加体恤」。这个「深加体恤」在我们成长过程中，感受特别深。比方说我们生重病，在那里吃也吃不好，睡也睡不好，很多父母就到神明、佛菩萨像面前祈祷，把孩子的苦跟病降到自己的身上来，因为看孩子这么苦，她更痛苦，这深加体恤。
还有「究竟怜悯」。「究竟」就是「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲虽然一百岁了，看到自己八十岁的儿子，还是把他当孩子看，其实他的儿子也是老人，八十岁了。究竟怜悯，爱护孩子。
这个是能时时念父母的恩德。那天下无不是之父母，父母也不是圣贤，有做得不足的地方，绝不放在心上，都念念想着怎么尽为子之责任，提醒父母可以修正。所以叫「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声」，很柔软的去提醒父母。念恩了，就不可能听挑拨的谗言；进一步还要提醒另一半也懂得尽孝，所谓「领妻成道，助夫成德」，这才是夫妻缘当中最有意义的事情，就是彼此德行、灵性都提升。
有一个人叫刘建德，他的妻子很凶悍，结果他的母亲生病了，他的妻子就坚持要把母亲送到尼姑庵去。他妻子凶，他就退缩，也不敢说什么，就把母亲送到尼姑庵去了，结果母亲就悲愤而死。这就「听妇言，乖骨肉，岂是丈夫」。而且他母亲死前就很气愤说到，「我假如见了阎罗王，一定要诉讼，要阎罗王给他们夫妻治罪，这么大不孝。」结果母亲死后以后没几天，这个都是记载的真实故事，没几天他的妻子就发病，就有点疯了的样子，然后就自己在那里自言自语讲，自己太不应该，怎么可以这样对待婆婆，然后全身青紫就死掉了。婆婆去世没几天，她就发病死了。结果再过两天，她的先生刘建德也突然生病，然后自己对着大众讲，他因为听了太太的话忤逆了母亲，这是大不孝，讲完之后也死了。结果他们夫妻入殓，还放在棺材没有入葬，突然雷霆交加，把他们夫妻的棺木都劈开，然后那个发臭，数里之间都闻得到。
所以我们以前从小常常听说，不孝父母天打雷劈，这不是一句没有道理的话，这从很多历史典故是真的。大家有没有发现，现在被雷劈死的愈来愈多？不是偶然，因为现在不孝的人太多了。《孝经》里面有一句话说，「五刑之属三千」，古代有五种刑罚，它细分三千条，就是都触犯了这五种刑罚。五刑之属三千条，最严重的是什么？「罪莫大于不孝」，不孝之罪是天地之间最严重的罪过。这个故事就提醒我们，决定不能做出大不孝的事情。
所以丈夫要有理智，妻子要知道自己的使命、责任，是要「助夫成德」，应该夫妻共同去完成孝道的责任，这才对，这个家道也就跟着传承下去。「家有一老，如有一宝」，父母是家里最大的福田，要好好恭敬、奉侍才对。好，今天就跟大家先交流到这里。谢谢大家。
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