蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第十一集）
时间:2015-12-22 08:41 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2013/6/10 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-011
诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
《易经》上讲，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，所以祸福吉凶在一念之间。不只是自己的祸福吉凶，也是后代子孙的祸福吉凶。而我们中华民族是伦理道德起家，各行各业都重道德。为君者有君道，为官者都以父母来对待百姓；为师者有师道；为商者有商道。就因为重视道德、行善，我们这个民族是唯一全世界绵延五千年不衰的民族。这不是偶然的。而我们看到经书上的经句，其实幸福、痛苦，是福、是祸，其实也都在这些经句的一念之间。按照这个经句去做了，善，感福报来；不按照这个经句做，恶，就感祸患来。所以正确的做人处世的态度，是非常非常的重要。像我们上一次讲到的经句：
【刻薄成家。理无久享。】
其实我们为人父母者，看到「刻薄」两字，能不能判断是福还是祸？孔子有一次跟鲁国的国君在一起，这个国君有讲到，「房子往右边盖，吉不吉祥？」当然国君是在担心风水的问题，往右边盖吉不吉祥。孔子藉这个问话的机会，把一个人的吉凶，甚至于是国家天下的吉凶，都告诉了国君。因为国君的观念对了，全国人民都有福报；一个团体领导者的观念对了，他这个团体就有福报。
跟大家举一个例子：在江苏苏州，有一个固锝集团，它的董事长吴念博董事长。刚好十一月份到斯里兰卡，我跟吴董事长刚好同一个寝室；五月份到了巴黎，刚好我们两个很有缘，又同一个寝室。他所带领的企业叫幸福企业，就是他的人生要幸福之外，他还希望所有跟着他的员工幸福，而且他们的家人要幸福。他办的课程除了员工学习，还让他们的家人一起来学习中华传统文化。然后还要让小区幸福，他们整个公司有三百多个志工，放假的时候都为整个苏州市，包含他们的小区在做环保的服务，甚至敬老爱幼。很多当地的这些残障的孩子、脑瘫的孩子，他们的员工都很有爱心，去关怀照顾。
其中有一个脑瘫的孩子，本来是不会说话的，他的员工长期去关怀这个孩子，这个孩子最后看到他那个员工，会叫她妈妈。大家不要看这个孩子是脑瘫，他也是有感觉的，他也是有灵知的。所以他这个幸福是希望员工、还有社会国家，甚至世界的人都能够幸福。能不能做到？你们要先有坚定的信心，这样才学得会很扎实。如果边学边觉得，真的吗？是这样吗？那这些经句就入不了心了。
我们刚刚讲，我们老祖宗是伦理道德起家。老祖宗在《大学》一开始就说了，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。从吴董事长的一生来看，他的心胸愈来愈宽阔，他想着天下的人，所以他的明明德愈来愈彰显。现在的人假如价值观不对了，他去追名逐利，利欲熏心，他就愈活愈患得患失，愈笑不出来。现在愈笑不出来，不是一个人、两个人的情况，是社会普遍情况。你们不相信？那我做个调查，您的笑容比小时候还要多的请举手。大家看，我们不是愈活愈笑不出来？你们有没有听过哪个亲朋好友说，「我告诉你，我活着的目的，就是拼命的、努力的让自己笑不出来。」没这样的人吧？
其实在这个社会当中生活，努不努力？容不容易？不容易。现在做事业、教育子女、修身齐家不容易。方向一定要对，努力有结果，不一定会有好结果。方向怎么才会正确？是不断放下习气，烦恼就轻，智慧就长；欲望愈多，愈求不得，痛苦愈来愈多。人生的价值在不断提升自己的智慧跟灵性。
再来，「在亲民」，利益更多的人，这个才是价值。「助人为乐，为善最乐」，这才是正确的价值观。我们走对了，孩子跟我们才会有幸福的人生。所以父母有正确的价值观，孩子才会幸福。一个企业的领导者价值观正确了，而且吴董事长是带头学传统文化，他有两千多个员工，他自己当班长，坐在第一位，然后每一期差不多一百六十几个员工轮训，接着还包含员工的家长一起学，他的家人一起学。结果随着课程的推展，很多员工发生了很大的变化。所以人是很好教的，「人之初，性本善」。
有一个员工的孩子，二十几岁没叫过他爸爸，后来参与课程以后，就懂得反省忏悔，就叫他的父亲，开始懂得孝道。有时候听到这些故事，都会感觉这些家庭的日子，不知道怎么过来的。自己的亲生儿子连叫都不叫自己，您看这个父亲有多难过？这个儿子也够狠心的，是吧？在座有没有不叫爸爸的？回去要叫。能在一个屋檐下成为这么亲的亲人，俗话讲的，「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，能成为一家人，都是难得的因缘。有当媳妇的从来不叫公公的，学了以后回去懂得孝顺，叫公公了。我感觉这样的企业领导者，积了很厚的阴德，功德无量。人家的孩子教了三十年、四十年没教懂事，被他给教懂事了。我想这些员工的父母、家人，每一天拿着香拜天地，要保佑这个仁慈的领导者。
他的员工有人喜欢钓鱼，结果上了《了凡四训》，要爱惜物命、要有仁慈心，结果现在不钓鱼了，参加放生活动，转变很大，转恶为善，转迷为悟了。你钓鱼伤害生命，哪有可能会长命百岁的道理？「仁者寿」，仁慈于人、仁慈于生命，你才会长寿；反过来，你伤害生命，当然会折寿嘛。
还包含很多不懂事，明理之后都肯马上转变。比方抽烟抽了几十年，学到了「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。请问大家，有谁不知道抽烟有害身体？都知道。那父母知道抽烟有害身体，当他看着孩子在那里抽烟，他好不好受？尤其有时候看报纸、看一些数据，抽烟的人得肺癌的比例很高，这些情况，父母要操多少心？为人子，要早一点让父母不要为自己的身体、德行、家庭再操心，这个才是基本的尽孝而已。结果看到「身体发肤，受之父母」，身体来自父母，「不敢毁伤，孝之始也」，把身体照顾好，才是尽孝的开始而已。这些员工懂得了，就把烟给戒掉了。
利益了整个企业的员工还有他的家庭之外，他有一次参加彼得‧杜拉克的一个企业研讨会。彼得‧杜拉克算是美国的管理大师，他已经去世了，但是很多的团体在研究他的学说。还邀请了韩国一个算是企业界影响非常大，叫「新范式」的管理系统。你们上网去查，一定查得到，不然你们会说我吹牛，你们都可以去查。当然，一个人修身从哪里下手？从不妄语，不能讲谎话，言语也不能夸大，要讲真实语。假如人有妄语的习惯，一天就要折自己很多福报。而且，你只要妄语一次，可能人家这一辈子都不会相信你了。所以你们可以上网去查。
刚好办理这个彼得‧杜拉克课程的人，有邀请了吴董事长去做一次幸福企业的分享，刚好这个新范式的负责人也参与了这个课程，听吴董事长谈这些企业的理念，包含两千多个人不用打卡。因为他们是家文化，哪有人回家还要打卡的？包含他们很多员工，是其他省份来工作的，他们的家人常常坐几天的火车，有时候早上三点多、四五点到了苏州，他们的主管组成了「温馨关怀车队」，就是主管凌晨亲自开车，带着员工去接员工的家属。大家可以想一下，当员工的家属拎着行李包，踏出火车站，就看到自己的孩子，又看到他的主管一起来接，那是非常温馨的，可以感觉到孩子在这样的团体他非常放心。
像去年的中秋节，他们给每个员工的父母送上全中国最好的月饼，钓鱼台的月饼，而且这个月饼是用快递寄过去的，每个快递里面，除了月饼以外，还附上每个员工写给父母的家书，亲笔写的，大多是写感恩父母的养育恩德。大家想一想：这些员工家属，尤其是父母亲，接到这个月饼，包含接到孩子亲手写的家书，我想可能有超过一半的孩子，这辈子都还都没给父母写过一封信。很多父母亲都流下感动的泪水。
包含有一个员工离开公司五年，结果听到消息这个员工生重病，马上全公司两千多人发起「爱心捐助」，捐了不少钱，马上拿去给这个女员工。她已经卧床没有办法起来，这个女员工感叹，「我都离开五年了，他们还像亲人般爱护我；我病了好一阵子了，我的公司都还没有人来看我。」所以这样的公司，员工非常有向心力。其中有一个贵州来的员工，找了他家乡一百多个人，到这个企业来工作。一个员工找了一百多个亲戚朋友来这个公司工作，那其他的员工呢？所以他这个公司招聘，我看不用上了，省了不少招聘的费用，是吧？
而且现在很多企业员工流动率很高，你培养了几年，他又走了，这是企业很大的损失。所以这种凝聚力替企业省掉了多少的开销？这韩国的新范式负责人，听了这些做出来的成绩，非常感动，马上跟吴董讲，他本来在学美国彼得‧杜拉克的管理，马上跟他说，「我们大亚洲应该有东方式的管理」，马上邀他到韩国去做演讲。大家想一想：有没有治国、平天下？全中国到他公司去参观学习的，我看已经超过两、三千家了。
这次我们到法国去，上一节课有跟大家说「读万卷书，行万里路」，好像故事还没讲完是吧？刚好我们这次去，法国有成立法兰西学院，研究汉学几百年，这里面有很多顶尖的汉学家，刚好师长给他们讲一堂课，之后我们晚上一起用餐，用餐的过程我们有做交流，我就说到，「汉学是心性之学，它里面有修身、齐家、治国、平天下的智慧，能够让人的事业愈做愈好，家业绵延千年不衰。」这个汉学家听我说「事业可以愈做愈好」，他眼睛瞪得很大，他说：「汉学跟做事业有什么关系？」
诸位长辈、家长，你们听了有没有觉得很惊讶？一个研究汉学几十年的人，他觉得汉学跟做企业有什么关系，跟做事业有什么关系？可是我们中国商团，晋商、徽商、浙商这些商团，几百年来靠什么事业不衰？就靠中国的这些伦理道德的智慧。所以汉学怎么会跟做事业没有关系？变成汉学、圣学没有人指导，圣教无人说，虽智莫能解，他再聪明，把它搞成什么？知识跟学术，不知道它是真真实实的智慧。我看他眼睛瞪那么大，怎么办？得给他for example，要举例说明。诸位朋友们，你的亲戚朋友跟你在谈中华文化，他可能会有很多问号，所以你肚子里面的故事要多存一点，随时可以用故事让他体会得比较深刻。
我接着就跟这个汉学家讲，比方员工提出来要把一台机器报销，这一台机器几十万人民币；后来他去上课，上了课知道，要恭敬一切人、事、物，所以回来以后，他就仔细的检查这一台机器的问题，最后发觉问题，把它给修理好了。那我请问大家，他省了多少钱？大家不是从幼儿园就开始学数学吗？我们学数学都学了十几年了，还会使用计算机来算数，来，大家想一想，省了多少钱？十几万？几十万？都不对。眼前看省了几十万，长远来看呢？他养成这个态度，他可以少浪费多少的机器跟资源？再来，他这个样板做出来，会不会影响全公司？又省了多少钱？他以后当主管，带底下的人都养成这种恭敬、勤俭的态度，又省了多少钱？现在我跟大家分享这个例子，你们以后在你们的家跟企业也遵守，又省了多少钱？Computer都不好算，是不是？
所以对传统文化贡献最大的是什么人？是把传统文化落实在工作、落实在家庭，变成全天下的好榜样，这个功德太大太大，算不清楚。吴董事长他公司的功德现在没办法算，几千家企业受他影响，功德无量。而当我这么跟这个汉学家解释这个例子，他马上说：「对，很有道理！」其实这个例子我是前一天晚上才知道，现学现卖，刚好吴董事长跟我同一个寝室，他公司把这件事用e-mail发给他，他翻出来给我看，那台机器还照了照相我都看到。我这么跟他分享完他很认同，我跟他说，「这一家企业的老板就坐在你对面。」哇，他高兴得不得了，从那以后就不理我，就一直听吴董事长在讲，听到很高兴，马上告诉吴董事长，「我要带汉学家去参观你的公司。」大家相不相信，这些本来研究知识学术的汉学家，看完以后他的整个对汉学的认知会转变。那这个落实传统文化的团体，会震动全世界的汉学家，以至于全世界对汉学的观点。
这次我到法国去，有一个重要的任务，就是约吴董事长到马来西亚来讲课。上次有跟大家讲过了吧？这个例子上次有讲吗？有讲了，你们怎么像第一次听一样？你们的配合度这么高。你们可以给我使一下眼色，不过我们要了解，学习，听一次是不够的，要长期的熏修。
我再讲一个例子，保证没听过。也是吴董事长家的例子。刚刚是跟大家讲到，孔子告诉他的国君，房子往右边盖不会不吉祥，有五件事才是真正不吉祥。第一、「损人自益，身之不祥」。损害别人，想要利益自己，这是错误的人生态度，其实只会让自己招祸，损人决定不利己。为什么？「天道好还」、「出乎尔者，反乎尔者」。今天你损害别人，最后会回到自己的身上。比方有一句俗话叫「打人就是打自己，骂人就是骂自己」。我们用心去体会，你打别人，「君子报仇」，马来西亚版叫「十年不晚」，台湾版叫「三年不晚」，可见马来西亚的华人忍耐的功夫很强。一到机会了，你这个打人的恶，不又回到自己身上。
《大学》里面也讲，「言悖而出者，亦悖而入」，你骂人，最后这个恶报一定又会回到自己的身上。「货悖而入者」，你用不正当的手段拿得的财富，「亦悖而出」，最后一定留不住，还会招来灾祸。我们之前已经讲到，「莫贪意外之财」，损人绝对不利己。而我们刚刚讲的，「刻薄成家，理无久享」，你刻薄对别人，是损害别人，那怎么可能会利益到自己？
在孟子的话当中有讲到，领导者，「君之视臣如手足」，领导者对待下属，把他当手足兄弟一样，「则臣视君如腹心」，那下属就把领导者当作心腹一样。人与人的相处都是相互感应的，你对他好，当然他也对你好。「君之视臣如犬马」，你把他当犬马一样的使唤，不顾及他的感受跟身体健康，「则臣视君如国人」，那底下的人把领导者就当作一般的人一样，下了班以后可能见到面都不愿意跟你打招呼，反正我已经下班了，不归你管了。「君之视臣如土芥」，领导人对下面的人，非常轻视他，把他当土芥这样糟蹋，「则臣视君如寇仇」，那底下的人把领导人当仇人一样看。
刻薄对人，感回来的一定是人家的怨恨。同时父母刻薄，下一辈的人更刻薄。所以人算不如天算，到头来你的孩子比你还刻薄，你怎么会有好日子过？你从小乐善好施，长养孩子的善心，那你们一家人心和善，家和万事兴。家庭不能刻薄，团体不能刻薄。
吴董事长家他们这个大家庭，就有一个领班，领班底下应该也是管七、八个人，这样的领班，还没有学传统文化，底下的人打电话来请假，可能当时候生产线也比较吃紧，他一听到员工要请假，马上就说了，「不准，你不马上来，扣你三天工资。」那就比较苛刻。员工接受这样的对待，底下都有抱怨，觉得你也是给人家打工的，有什么了不起？结果他这个态度变成什么？底下的人不理解他，上面的人又要求他的成绩，所以他变夹心饼。
后来学了这些道理，知道要爱心，知道要尊重员工，念头一转，员工打电话来请假，他马上先关心，「是不是身体不舒服？还是家里的人有什么情况？」员工一讲，了解情况，「好，我马上让你请假两个小时、三个小时，赶快去把这个事情办好，你再来。」不只没有指责，是关心、协助。结果他一转变，底下人就很支持他，就主动的帮他很多的忙。往往我们一念之间，感来的人生的际遇，是有很大的差别。很可能外面没有问题，哪边出了问题？我们自己的态度出了问题。所以得不到身边人的谅解、支持，要先回过头来调整自己处世的态度。他从夹心饼就变成幸福的领班。
所以不能刻薄来处世，不然折了很多福报。一个家没有福，当然家道就要中落，所以「理无久享」。而我们看到所有忠厚的圣贤人，家道都延绵长久。范公很厚道，帮助了非常多的宗族，还有贫穷的人，他不刻薄，他的家道八、九百年都不衰。
包含韩琦，他也是出将入相非常厚道，厚道到连底下的士兵，他都感同身受为他设想。跟大家有举过一个例子，他有一个士兵帮他撑着灯，他刚好在写书信，结果这个士兵分心了，火就烧到了他鬓发，他顺势就把火给灭掉了。过了一会他一看，那士兵被换掉了，他赶紧交代把那个士兵调回来。旁边的干部就讲，他把元帅的鬓发都烧着了，赶紧换一个人，他犯了错了。结果韩琦说，「没关系没关系，他已经知道怎么不烧到我了，把他调回来。」其实更重要的是，韩琦可以想象得到，这个士兵假如没有调回来会怎么样？可能会被处罚得很严重。厚道。而事实上他这么做，整个全军一了解到这个元帅这么样的包容底下的人，那军心会大振。所以韩大人的后代也非常好。厚道者，后世子孙可以久享福报。接着下一句讲：
【伦常乖舛。立见消亡。】
伦常，我们常讲五伦关系，假如违背了常理，发生了冲突，或者不按照五伦的道义去行事，比方「父慈子孝」，父要慈，子要孝，父不慈就不成人父，子不孝就不成人子；「兄友弟恭」；这些五伦当中都是尽道义，叫十义。而在做人当中，这些都是根本。不能尽到五伦的道义，连做人的资格都不足了，怎么可能还能够家道兴盛？那变『立见消亡』，消亡就可能家道中落，崩溃了。
举父子关系来看，我们现在听到一些例子，孩子伤害父母，这个家道马上真的就败丧下来。而事实上孩子会这样忤逆，还是父母忽略了教育孩子的重要性。老祖宗留给我们，一个家「至要莫若教子」，没有比教孩子更重要的事情。大家现在看到孩子那些忤逆的行为，这个家就完了，可见教育的重要性。而我们现在为人子，就要尽孝，给孩子做好的榜样。而事实上尽孝，不只是言行要尽孝，要从心底是真正知恩报恩，感父母的恩德，不能是做表面而已。
有一个读书人叫俞麟，他是山西太原的秀才，还算读了不少书，国家的公费生，但还没考上功名，考上功名是举人、进士，才算有功名，进而才能够国家分派当官。而他读了不少书，而且还很多的人觉得他是孝子，还大老远跑来要向他学习，但是他一直都考不上功名。后来有一个机缘了解到，本来他应该可以考上功名，但是因为侍奉父母亲，表面上恭敬，事实上内心埋怨父母，「腹诽」，等于是那些孝顺的行为，都是做表面功夫，内心里的怨恨不断在增加，所以那个亲情是愈来愈疏离了。而对父母如此，对他人也刻薄，常常批评别人。老祖宗留给我们说，要积口德、积口德，嘴巴不可以太利去伤害别人。不孝，又言语伤害别人，而又享有孝子的名，还以君子、孝子自居。我们了解到，名也是福报，名过其实，他的福报就一直在折损。所以本来可以考上功名，最后福报折完，终身都考不上。
这个腹诽，在生活当中，就是父母一言一行、一举一动，俞麟心里面都是不以为然，不认同父母，然后表面还装作恭敬的样子，浮沉应付，内心里面事实上都把父母当路人一样看待，这样最让天地鬼神动怒。最后确实他结果是终身没有功名。「伦常乖舛，立见消亡」，这个家道就中落了。
包含夫妻关系，夫妻是道义的结合，所以应该是互相扶持、不分彼此。我们婚礼整个过程都是教化，都是不断让人提起责任心、道义之心。其中新郎把新娘带回家，入门之后，夫妻喝交杯酒。酒是甜的，盛酒的杯子是葫芦瓜劈成两半，本来是一体的葫芦瓜，劈成两半，拿来做酒杯。等于是这一杯酒喝下去了，夫妻同甘共苦，酒是甜的，同甘，葫芦瓜的肉是苦的，共苦；而且葫芦瓜本来合起来就是一体，代表夫妻同体不可分。结婚当天有这样的提醒，代表这样的态度要守终身，不能对不起妻子。
古代有一个人叫史堂，他贫穷的时候还没有发达，就已经娶妻了，后来他考上了进士，开始当官，没有感激太太对他的扶持、照顾，反而怨他的太太，觉得就是太早娶了，让他现在不能娶富贵人家。而且更狠的是，不愿意再跟他太太同房，也不大愿意再见到他的太太。那太太面对这样的情况，一定是郁郁寡欢，这么样跟他同甘共苦，最后得到的结果是这个样子，然后就病得很严重。病了好长一段时间，史堂从来没有去看过他的太太。妻子内心的怨就愈来愈深，结果到临终前，刚好丈夫在隔壁，她就喊她的丈夫史堂说，「我就快没命了，难道我死前你都不愿意看我一眼吗？」这史堂真的还是不去看他的太太。
他太太死了，他心里不安，人还是有良心，但是正念还是不能够完全提得起来，心里不安，结果反而还把他太太的尸体，把她捆得很紧，就是压她的身体。可能也是听到一些不好的说法，连死了都用狠毒的方法来对待他的太太。结果他的岳父大人，就梦到了自己的女儿给他托梦说，「父亲啊，你把我许配给不好的人，所以我这一生都是忧愁、怨恨，死的时候还要被丈夫压」，然后就说，「我的丈夫这么对我，他的福报、寿命都被削减光了。」他的岳父大人做了这个梦。结果这个史堂过了一年就死掉了。这个是夫妻「伦常乖舛」，史堂自己，福跟命整个就折掉了。父子、夫妇、兄弟，这个都是一个家当中重要的伦常关系。
兄弟关系，有没有跟大家分享过云南有一对兄弟？这对兄弟，刚好父亲去世得早，母亲就跟着弟弟。父亲走了，还留了几千块钱（其实几千块钱人民币不多），那弟弟没有很用心照顾母亲，后来哥哥就把母亲接过来。接过来以后，这个大嫂就常常在那里唠唠叨叨，「现在妈妈是我们照顾了，父亲留下来那几千块钱，最起码也要拿给我们一些。」就一直跟她的丈夫在那里要求。结果她那份不满，还延伸到讲给她的儿子听，她儿子读大学，讲着讲着，儿子对自己的叔叔就很有怨气了。
有一天这个儿子就火气很大，找了同学要去打他的叔叔。结果去的时候叔叔不在，小婶就把门都关得紧紧的，门窗关着，都不让他进来。这个侄儿就不高兴，跟同学拿石头砸玻璃，后来回去了。叔叔回来看到这个情况，这个小婶就在旁边添油加醋，「你看你侄儿他不怕死，他想跟你拼了，你有没有那个胆？」加油添醋，结果这个小叔就很气愤，拿着刀就到他哥哥家去，把他的侄儿跟同学都杀伤了。他的哥哥从田里赶紧赶回来，把这个弟弟抱住，劝他，结果这个弟弟怒气不消，反而捅了他的哥哥几刀。他的老母亲刚好在旁边看到这整个过程，我想那个老人肝肠寸断。这悲剧就发生在云南，所以「立见消亡」是真的。
大家冷静看看这个悲剧，大嫂没了丈夫，小婶丈夫到监狱去可能要关很久，整家的悲剧。而事实上这么严重的悲剧，其实他家里的人，只要有一个人是冷静的、是明理的、是学过传统文化的，这个家的劫难就过去了。所以把传统文化介绍给亲戚朋友像救火一样，刻不容缓。人一不明理，都是意气用事。
大家想一想：这个大嫂假如不计较那几千块，会有这个悲剧吗？这个小婶假如不添油加醋，会有这个悲剧吗？这个侄子读到大学，居然解决方法就是要去打叔叔，那他这二十几年、十几年的书读到哪里去了？所以读书在明理、在懂得做人。假如我是这个侄儿的小学老师，真的要去祖先面前，我要跪着叩头谢罪，我也有错。「养不教，父之过；教不严，师之惰」。可能我这一生结束了，在阎罗王那边，应该也有记这一笔，跑不掉。他的同学也是这样子去解决问题。所以大学教育，还是要把德行摆在第一位才行。看到这个句子，再想想我们现在整个社会现象，确实是很重要的提醒。从这几个故事一种启示，以后家里面亲人之间，哪怕有什么样的摩擦，都应该懂得包容。
像唐朝的一个读书人（张公艺），他们是九代都住在一起，张公九世同居。当时候唐朝的皇帝也很佩服他，就请教他，「你们为什么这么多人住在一起，可以这么和乐？」张公艺很用心的写给皇帝看，后来皇帝接过来看到什么？看到一百个「忍」字。很有味道。当你跟家里人有不愉快了，怎么办？忍。实在忍不住了怎么办？再忍。你那个忍可以提起一百次，气就没了、就消了。而你愈能够忍，忍得一时之气，等大家都冷静下来，对方也会感觉自己理亏。可是假如忍不住，一冲突，可能小事就变大事了。所以整个家庭伦常的和睦，家和，是非常关键的，兴衰的关键。
在明朝有一个读书人，他非常明白这个道理，是明朝的忠臣，杨椒山先生。他忠肝义胆，他敢面对明朝那时候的大奸臣严嵩，结果后来被严嵩陷害，关到监狱去。他问心无愧，在他行刑前，他要被杀的前一天，写下了给他孩子的家书。真的，这些圣贤人只求无愧于天地，他死前毫无恐惧，「仰不愧于天，俯不怍于人」。像我们一般的人明天要死了，今天都不知道慌张成什么样子。他写下一封家书，里面就说到：假如（他刚好有两个儿子）我的孩子其中有一个人，去到官府告另外一个兄弟，那另外那个兄弟能拿着我这封家书到官府去，请大人看到我这封家书，要判罪，是判那个来告的人。因为「居家戒争讼，讼则终凶」。只要官府大人看到了我这封信，您一定要帮我处罚那个来衙门要告自己兄弟的人。他们都是深明「伦常乖舛，立见消亡」。
我们看到现在很多有钱的家族，为了钱财告上法庭，吵得不可开交，这都是「伦常乖舛，立见消亡」。大家有没听过哪户有钱人，因为争家产告上法院，愈告愈有钱，愈告愈发达，有没有？没有。你不觉得人很不理智吗？几千年来，甚至这个时代，从来没有一户人家因为争财产告上法院，之后会兴旺，全部都是「立见消亡」。那干嘛还用这种方法？这不是变得很愚昧了吗？所以以后我们解决问题的方法，一定要依照经典、依照理智，不可以意气用事。
举一个正面的例子，因为我看到大家的表情都比较沉重，赶紧要让大家见到光明才行。明朝的吴子恬，这个读书人他的母亲比较早逝，父亲娶了后母唐氏，唐氏比较刻薄，然后就虐待他。后来他娶妻了，娶了孙氏，他的后母还是欺负他，他就受不了，要找后母理论，跟她要争论。孙氏就劝丈夫，「毕竟她还是你的后母，我们为人子不应该这样。」后来他的父亲去世了，留下来不少钱，还有田产，结果后母唐氏把这些钱都藏起来，把田分成三份，好的田留给自己还有自己亲生的儿子，把那个最差的田就分给了吴子恬。吴子恬实在受不了，一定要去找后母分这些钱。诸位女同胞，假如是妳，妳会怎么做？岂有此理，欺人太甚，会不会跟丈夫一起去理论？一理论，「伦常乖舛，立见消亡」。所以「妻贤夫祸少」，这个妻子很贤德，把这些灾祸都化掉了，又劝他不要这样，吴子恬又忍下来。
后来分完家产，过没几年，「刻薄成家，理无久享」，他的后母生的弟弟，就染上赌博，把家产全部都败光了，唐氏的钱也没有了，两个母子几乎没办法生活，要去乞讨了。结果当下吴子恬的太太就劝丈夫，「你赶紧接后母回来奉养。」诸位女同胞，妳会不会这么做？还是说，「苍天有眼，你看你们也会有今天。」其实坦白讲，毕竟那是弟弟、那是后母，你在那里高兴，幸灾乐祸，天底下的人也瞧不起你，毕竟那是人伦关系。这妻子赶紧劝丈夫尽为子、为兄之道。真的，当然我们想一想：唐氏跟弟弟这么恶劣对待吴子恬，他还不计前嫌，把他们都接来奉养、照顾，人都有良知，就唤醒他后母跟弟弟的良知，最后弟弟也把赌给戒掉了。
孙氏为吴子恬生了三个儿子，三个儿子都考上进士。一个家族要出一个进士就不得了，您看她一个母亲，生了三个孩子都考上进士，后福无穷。所以人要懂得学吃亏，不要计较，一计较就刻薄，一计较就「伦常乖舛」，就不会有好结果了。这些故事都告诉我们人算不如天算，老天厚道，不会跟人计较，这才是天算。
接着经句讲到：
【兄弟叔侄。须分多润寡。长幼内外。宜法肃辞严。】
这个『兄弟』不只是同一个父母生的，包含堂兄弟、表兄弟，亲人之间都应该有通财之义。亲人有非常急需钱财的时候，我们都要尽这份道义才对。还有叔侄，叔叔、伯伯跟侄子之间关系，应该都要不计较钱财，分的时候多分一点给亲人，对于比较贫穷的亲人，要多去帮助他。这个『润』就是能够多协助、关怀他。
古代有一个读书人叫张士选，他的父母早亡，是他叔叔把他带大。他叔叔生了七个儿子，后来叔叔就找他说，「祖上留下来的财产，我跟你刚好分两份，一人一份。」结果张士选就说：叔叔，不应该分两份，应该分八份，我跟我所有的堂兄弟一起分。」他就是不计较钱财。他的叔叔就非常坚持，「你代表你父亲，这样分两份才对。」他更坚持，因为他也念着叔叔、婶婶对他的养育之恩。其实我们闽南话有讲，生我们的父母的功劳，可能还比不上从小养育我们的养父母的辛苦。因为这个养育的过程，我们的身体生病了种种，不好养，养父母都要操很多心；包含整个生活所需，读书所需，都是要多方的想办法。所以养的功劳大过生的功劳。
所以张士选他记在心上，最后他很坚持，还是分成两份。后来他进京赶考，他才十七岁，在客栈里，就有一个很会看相的人，就说到，「你满脸的阴鸷纹，你一定会考上功名。」怎么年纪轻轻积了这么多阴德？其实就是「分多润寡」积的厚德，十七岁就考上进士。
大家知不知道什么是阴骘纹？我也不是很清楚，不过大家可以想一想：比方你假如常常生气，眉头都皱得很紧，你那个皱纹都是一条一条，都是直条的，这个叫凶相，不叫阴骘文。你假如遇到什么事从来不跟人家计较，人家无理对你，你也笑一下，那这样的人他的肌肉活动状况，他就是常常微笑，所以他的额头有很多条线，我想可能跟阴骘纹有关系。你假如回去照镜子，一条线都没有，代表你平常不常笑。所以「迎喜神是招福之本」，你们家要很有喜气，迎财神爷来，那就要笑口常开；「去杀机为远祸之方」。当然不是去杀害别人，就是你那个刻薄，常常都是对人怒目相向，会招来灾祸。所以一个人要积功累德、要积德行善，首先从脸上不要有杀气、不要有脾气开始做起。明天出门前请照镜子，假如被自己吓了一跳，调整好，再出去。
我看到「兄弟叔侄，须分多润寡」，我就想起自己的父亲。其实坦白讲，我们面对像堂兄弟、表兄弟，不去帮助，其实我们的妈妈很难过。比方说我姑姑的孩子是我的表妹，我不去帮助表妹，爸爸好不好受？我姑姑好不好受？必然是难过。我们这些堂兄弟、表兄弟团结，那是对我们上一代人最好的孝行，让他们看了很欣慰、很放心，以后下一代都能够不分彼此，那我还有什么好担心的。
这份道义其实还是来自父母的身教。我父亲，比方说照顾爷爷奶奶，有一些特殊的情况，比方说生病了，我父亲都是自己承担下来，后来都是叔叔姑姑讲，「不能只有你一个人出钱，我们也要尽点孝心。」所以父亲当哥哥不计较钱财，所有的兄弟姐妹都是重义轻利，轻财。我们家族从来没有说因为钱有什么不欢喜的。包含爷爷，心里觉得好像要分点财产给孩子，他心里才比较欢喜，所以就卖田，然后要分钱，孩子们就顺了爷爷的心意。结果五个兄弟姐妹在那里商量，我的叔叔跟姑姑就说，「礼旭是长孙，应该分一份。」结果我爸爸说，「不用了，他不用分，他是晚辈，下一辈的。」你们假如是我，你们是什么心情？其实我听到这里，我非常感动。父亲对钱财根本就没有放在心上，都是想着兄弟，所以很佩服。
包含像我母亲那一边的兄弟姐妹、下一代，没有我们家宽裕，我父亲都是主动看到我的这些表哥表弟、表姐表妹交不出学费，家里没钱，他都主动的去帮助，没有等我妈妈开口。那大家想一想，我母亲都没开口，我父亲就自己主动去做了，那我母亲当然会很感动，是吧？那太太感动，夫妻不就一条心，黄土都变成金。哪去计较钱财，计较到最后夫妻之间常常都呕气。
而且父母长辈都「分多润寡」，帮助亲戚朋友，孩子走到哪里，都得到人家的爱护跟照顾，这是我亲身的体会。我出外读书、出外工作，当地的亲戚对我都非常照顾。我以前还不懂这些道理，以为是我长得挺可爱的。你们不相信吗？我小时长得挺可爱的。后来了解，父母都是主动的帮助亲戚、朋友，亲戚记在心里，感这些恩德，遇到了他的孩子来了，当然是尽力的照顾他的孩子。所以我都是什么？享父母、爷爷奶奶留下来的福报。所以不只积了福报给孩子，也树立了道义的人生态度给孩子，孩子一生受用。因为「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，有道义的人走到哪，应该都得到他人的爱敬。
下一句讲，『长幼内外，宜法肃辞严』。这个「长幼」就指家中要长幼有序。这个『法肃辞严』，「法肃」这个「法」应该指家规要严格；「辞严」是长者言辞都要庄重、严谨，不可以随便乱讲话。其实这段话就让我们体会到，家道要兴盛，首先要有好的家规做起；而家规要好，必然要长者、父母以身作则开始。以前几千年来所有为人父母、长辈的人，都有这个态度、都有这个责任感，在孩子面前决定都要给他好的影响，不能给他不好的影响。我们看到这一句，从今天开始，一言一行、一举一动，都要谨慎、严谨，都要给孩子开个好头。那这样我们就没有白读这句，这样我们也没有白学《朱子治家格言》，这样也对得起朱柏庐先生。
今天时间到了，就跟大家先交流到这里。好，谢谢大家。
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