蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第七集）
时间:2015-12-20 15:31 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2013/4/29 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-007
尊敬的诸位长辈、诸位朋友们，大家晚安。
我们《朱子治家格言》上一次讲到的经句是：
【教子要有义方。】
教育孩子要有正确的方法、正确的观念。教子对一个家族、家庭是最重要的，对一个国家也是最重要的。每个家有好的子弟，家道兴盛；而每个家庭都能有好子孙，家庭又是社会的细胞，每个家都好了，社会国家当然安定。所以为父母者把孩子教好，也是对社会最大的贡献。
以前的人走向婚姻，新郎要去迎娶以前，都要先祭拜天地的，代表这一件事情对整个天下社会是很重要。有好的后代，这个社会才有未来。所以结婚不是两个人高兴不高兴的问题，结婚是要为国家社会负责，要为自己的家族后代负责。所以结婚是一个非常慎重的事，是有一份责任去承先启后，所以对婚姻要有正确的认知、正确的态度。现在这个责任心不够，高兴了就结，不高兴了就离婚，这很要不得。所以现在很多很夸张的现象，还有早上结婚，下午就离婚了，这个对于婚姻把它当儿戏，很不妥当。
所以我们中华民族几千年的文化、几千年的教育当中，很重视礼教，而礼教当中最重要的是婚礼，结婚的礼非常隆重，整个过程让人感觉到是一种使命，他就不会当儿戏了。从新郎一开始先祭拜天地，再来父亲代表祖先敬儿子酒。这个在孩子一生当中，只有这一天是这样，一般都是尊重自己的父亲，都是给父亲倒酒、敬酒，但那一天是父亲给儿子敬酒，代表祖先期许他这个家道要交给他了。我想我们成长过程都恭恭敬敬对父亲，给父亲盛酒，突然那一天是父亲给我们盛酒、敬酒，我想一辈子都不会忘记。所以整个过程让他都是提起一种使命跟责任。
包含到新娘家里，是岳父、岳母把新娘的手放在新郎的手上，那他也要对岳父、岳母要负责任，人家养育这么大的女儿，他得要好好照顾她。那新娘迎娶过来了，上了花轿，新娘要把一把扇子从窗外扔出去。妳们都扔过没有？没有。那这么重要的事要记住，因为扔那个扇子是表示要把大小姐脾气扔出去，把大小姐享乐的生活要一起放下，接着要跟夫君同甘共苦，休戚与共，妳还有这么大的脾气，还这么重视享乐，那麻烦了，给人家搞得鸡犬不宁，就不好了。所以每一个环节都是表法，都是给当事人对婚姻提起非常正确的态度，这个教育太好了。
包含到了家门，公公婆婆是站在客人的那个位置，两对新人是从主人那个台阶走上去，代表今天开始这个家就交给他们了。进门之后，夫妻喝交杯酒，盛酒的杯子是葫芦瓜做的，苦的，盛的是甜酒。代表这一杯酒喝下去，夫妻从今天开始，同甘共苦。因为那杯子是同一个葫芦瓜切成两半，合起来就是一个完整的葫芦瓜，代表一体，不可以分彼此。
这么好的礼教，我们忽略了好几代人，都没有好好的把它理解，进而拿来教化我们的下一代。现在很多婚姻没有照这个古礼的精神，都挺乱的，是吧？好像现在变结婚的现场都变成胡闹的地方，这么神圣的日子拿来好像要捉弄别人，此风不可长也。你愈不重视它，愈把它当儿戏，离婚率愈来愈高；你愈慎重，每个人在走入婚姻以前都有非常正确的观念、态度，他就不会在婚姻当中乱来。所以这个是慎于始，要走入婚姻的那个开始要好好教育他。
其实人生有很多机会教育点很重要，比方我们看到「教子要有义方」，从什么时候开始教孩子？胎教就是开始；孩子要去读大学，还没进大学之门，那也是一个开始的机会教育点；孩子要踏入社会，应该有什么样正确的工作态度，那又是一个慎于始。
比方说我要到学校去教书，那我的长辈要抓住这个机会，提醒我，「这个工作要好好做，师者，所以传道授业……」，你们要多背几句，到时候你的孩子要去教书，你都没东西跟他讲。对啊，教子，你的「存款」要多一点，到时候才拿得出来。你要告诉他，「老师是人类灵魂的工程师，这个工作怎么可以马虎、怎么可以应付？而且领的又是国家的俸禄，你教得不好你就欠全国的纳税人，你下辈子做牛做马都还不起。」有没有道理？有。要深明义理，深信因果。
最重要还要跟他讲一个故事，就是有一个人当了医生，没有医德，草菅人命，把人给医死了，结果堕到十八层地狱，他很生气，在那里跺脚，「我又不是故意的，干嘛判那么重？」结果他在那里跺脚，突然底下有人说话了，「老兄，你别在那里跺了，灰尘都落在我的身上。」这个医生吓了一大跳，十八层地狱是最低的了，底下还有？他说：「老兄，我是干医生的，草菅人命堕十八层，你是干哪一行的？还在我下面，第十九层。」结果底下的人说：「我是当老师的。」你这个故事在他还没有教书以前跟他讲，不一样。
我就还没教书以前就听师长讲这个故事，战战兢兢，很有道理。为什么？医生医死人是一条命，他假如积德行善，十八年后还是一条好汉；可是你把人家的观念误导了，他以后还当人家的爸爸，当人家的妈妈，他以后可能还去做小学老师，或者他是当官的人，你把他的观念引导错了，那他当官不就误导一片的人。所以你把思想观念教错了，误的是人家的子子孙孙，还有他影响的人，那这个断人慧命的罪业就很重了。
我不要讲完这个故事，没有人敢当老师了，你就尽心尽力去做，就功德圆满。当老师好啊，孔老夫子是好榜样，是不是？至圣先师孔子，他尽心尽力，「学而不厌，诲人不倦」，他的福报庇荫两千五百多年的后代，功德很大，他的子孙超过一百万人。大家想一想，超过一百万人，没有出一个败家子，您说那个德有多厚，那个家教有多么的严谨。
那大家想，现在当老师难，还是孔子那个时候当老师难？现在。我看好多人皱着眉头，你们是在学校教书。告诉大家，「烦恼即菩提」，危机就是转机，今天当老师更难当，难行能行，难忍能忍，功德愈大。所以诸位长辈朋友们，你假如遇上人生很大的挑战，你要倒一杯茶，敬自己，恭喜你，上天看得起你，来，敬自己一杯。考验愈大，福德、功德愈大，不是坏事情。人世间没有坏事，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，你自己的福分，任何人都不可能把你夺走，那谁有什么好担忧害怕的？可是他愈恶劣你愈能包容，「福田心耕」，所以可能恶人你能够包容他，你的福德就因为这个人不断往上提升，那他哪是障碍？所以障碍在哪？心魔，内心的度量太小，太刻薄，容不得人，脾气太大，这个才是障碍。一个人假如遇到任何人、任何事都不会发脾气，那谁还障碍得了他？
诸位长辈朋友，想不想从今天开始不要生气了？你们好像不大想？想。对啊，每一次生完气都是后悔，有时候老朋友生一场气，以后就不再联络了，这么多年交情，一语寒心，讲得太刻薄了，从此就绝交了。人生，人与人缘分难得，「忍得一时之气，免得百日之忧」，不应该发脾气。尤其你已经成立一个家庭，脾气大，这个家庭的气氛跟地狱差不多，是吧？家里的长辈、父母一发脾气，全家人都很紧张、很痛苦。怒是猛虎，就像一条老虎一样到处吓人，不应该发脾气。
我们为什么会发脾气呢？因为把自己看得太重，所以自己想要的，别人不能顺我们，不顺自己的意思，脾气就来了；或者自己的面子太重，还是「我」，就恼羞成怒，脾气就来了；或者自己身体不舒服，就很容易动怒，都是把「我」放在第一位，就很容易动怒。假如把「我」放后面，把「我」放下，就不会发脾气了。
有一个太太，她是新加坡人，有一次他们夫妇刚好参与一次课程，有朋友就了解到他们夫妻相处很和乐，就跟他们谈到夫妻相处之道，结果他们两个人互相都说到，就是因为跟另一半结为连理，是他们这一生觉得最幸福、最有福报的事情。而他的先生还谈到说，「我的太太很贤慧，但有一种情况我会觉得她挺委屈的，就是我的母亲有时候错怪她了，误会她了，她不只没有解释，还跪下去给我母亲道歉，我看到这一幕，会觉得她挺委屈的。」
结果这个太太就说了，「一点都不委屈，因为婆婆是家里的宝。」所谓「家有一老，如有一宝」。这句话我们的体会很深，我爷爷奶奶陪着我们一起长大的，所以我们很清楚，家里有老人真的是宝。老人很爱护孙子，而且父母在给爷爷奶奶尽孝，我们自自然然就体会、就学到了，这个孝道自自然然就传了。现在没跟爷爷奶奶住在一起，这个孝道很难承传。那孝道一承传，孩子心里有孝就有福报。所以老人是家里的大福田，孝敬老人、尊重老人都是积福。所以这位太太她很清楚老人是宝，「所以当我婆婆误会我，她生气了，到时候气坏身体怎么办？赶紧要让她的气能够消下来。所以我一跪下来给婆婆道歉，她的气慢慢就消下来，我的心就安了。」
可能刚刚我们女同胞听到，「被误会了还要跪下来，岂有此理！杀了我，我都不肯这么做。」其实谁委屈？「我」委屈，有「我」才会委屈，奇怪了，这一个太太委不委屈？她不委屈，她心安，她知道这么做，母亲息怒了，才不会伤了身，她反而安心了。所以可能同样的情境，我们会大发雷霆，可是这位太太却是跪下来道歉，因为她把「我」放下了，是念念为婆婆想，只要婆婆能得利，她就欢喜。
老天爷告诉我们「吃亏是福」，没有错还要跪下来道歉，看起来是吃亏，但是后福无穷。大家从小有没有看连续剧？当然要看好的连续剧，什么包青天，那个比较值得看，不要看那个打打杀杀或者是斗来斗去，那不好。好，我们看，这个媳妇给婆婆道歉下跪了，这个剧情接下来会怎么演？过几天这个婆婆发现了，我前几天才骂这个媳妇把我哪个东西弄丢了，结果自己发现放在哪个角落，看到了，接着婆婆心里想，我误会她，她没有辩解还跪下来给我道歉，这么有德行的媳妇，打着灯笼都找不到。所以这个婆婆会愈疼爱这个媳妇，那媳妇变成什么？变自己的心肝宝贝了、心肝女儿了，那这个家不是愈和乐，哪有吃亏？所以这个故事就告诉我们，人只要念念为对方想，他的脾气就不会上来了。
讲完了，大家会不会从今天开始就成为不发脾气的人？这个方法老祖宗有教，对治脾气：「力忍」，把它压下来，忍住，不要爆发。比方你快要发脾气，「我先上个厕所」，这个叫力忍，压下来，真的忍不住的时候，这个方法挺好的，还是赶快离开，冷静冷静，力忍。
接着「忘忍」，宰相肚里能撑船，不要计较了，忘了。忘了很好，心上都不装别人的不是，躺下去五分钟就睡着了。其实人都是跟自己过不去，想一些事气得半死，最后还要吃安眠药，那不是跟自己过不去？你宽恕别人，包容别人，自己好吃好睡，还福报很大，量大福大。所以古人告诉我们，人都是自讨苦吃、自找麻烦、自作自受、自掘坟墓、自欺欺人。好，不念了，开悟了没有？换另外一边看，自强不息、自求多福。人生的幸福跟痛苦，谁决定的？自己决定的，这些成语里面都有人生的智慧。好，忘忍。
「反忍」，人只要能反省，刚好《朱子治家格言》也有，「因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想」。很有道理，你今天跟人家有冲突了，一个巴掌拍不响，一定是两个人都动怒了才吵得起来。我师长，人家骂他，他从来不还口，骂几句话他就骂不下去了。还有严重的，人家打他，他就躺在地下给他打，那个人打几下打不下去了。很有道理的。
又有一句成语又把人生智慧告诉我们。所以中国文字、中国的成语、中国的文章那是世界的瑰宝，我们要把它传下来，为民族、为世界。成语里面又说，「一般见识」，有没有？什么叫一般见识？就是人跟人能吵得起来，水平差不多了，半斤八两才吵得起来。所以假如我们有这个观照，你一想，对，我的定力也不够，人家才讲两句我就受不了，自己的功力太差。
你说那有没有可能，一个人统统没错都是另外一个人错，那个人还恶劣的对他，那个完全没错的人好吃亏。那我请教你，你有遇过两个人吵架，两个人冲突，其中一个完全没有错，有没有见过这种情况？我告诉大家，两个人冲突，这么讲不对，一个人一定要找另外一个人的麻烦，另外那个人完全没有错，那个人会变圣人！对啊，我跟大家讲真的。比方西方有一些哲学家，他说他之所以成为哲学家，因为他太太很凶。那他太太那个凶不就成就了他的德行吗？
再来，所以天底没有吃亏的事，人吃亏到了底了，他就变圣人了。我给大家举一个大家都知道的例子，舜王，他的父母恶劣到要杀他，他的弟弟也要谋害他。父子关系、兄弟关系到大舜已经恶劣到极点了，可是舜王没有责怪对方，还说是自己错，最后他成为天子，成为圣人，还感动了他一家，然后庇荫了几千年后的后代。圣德，哪有吃亏！所以舜王给我们人生很大的启示，有没有？尤其舜王的后代，这个德行要承传，还有你们也听了这个故事，也应该承传，不能白听。对啊，所以人生真的没有吃亏的事情。
佛陀的前世，忍辱仙人，歌利王要割他的肉，一刀一刀把它割下来，他没有生气，成就了他的道业，而且还告诉这个暴君，我成就之后第一个度你。所以对方成就了他的忍辱的功夫，真正成佛之后第一个度的学生就是憍陈如，就是当时候那个暴君，说话算话。
好，所以以后人家恶意对你，你就想到，这个人要来成就我了，要来考验我了。是吧？而且你说，他骂我骂得很难听，还羞辱我。假如还有这个念头，就是《了凡四训》没有好好学，《了凡四训》说，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」，这个人没有过失而被人家羞辱的话，人欠他，天还他，他的后代子孙会有后福。这个我们看过，我们那一方，有的父母很老实，几乎没讲话，又是很辛苦的农民，有些人就欺负他们，骂他们，傻人、笨人，他们还笑一笑回答，笑一笑都不跟人家吵，结果生了好几个孩子都很有出息，父母不识字，孩子很有出息。看到《了凡四训》这句话就懂了，「无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」。所以人家骂你，你怎么会生气？人家骂你，你给他鞠个躬，谢谢你送福报给我，他骂几句就骂不下去了。
所以反忍，一个巴掌拍不响，会有摩擦冲突，还是自己的德行不到位，还是这件事情自己有做得不足的地方。人一觉得自己有不足，他那个气焰就下来。为什么气焰那么高？硬咬着就是全部都是对方的错，气焰才会那么高。所以人一知道有过失就不好意思了，这是反忍。
再来「观忍」，这个人的言语行为很恶劣，我们一看到之后，火都快上来了，这叫什么？叫着相，我们执着在一个人的一个动作跟行为上，甚至于那个人讲的那句话，我们记了三十年折磨自己，那叫自讨苦吃，是不是？你们现在有没有一想起来十年前那个人骂我，然后还发抖，有没有？那就自找罪受了。来，请问大家，十年前那个东西在哪？拿来我看看。一个剎那消失的幻相，你把它拿来折磨自己。而且那个是很执着的表现。
这个观是观什么？来龙去脉。来龙，一个人会行为恶劣，是结果，原因是他是可怜的人，他没有家教，他没有好的成长过程，长辈给他的爱，也没有老师给他教导。所以可恶之人必有可怜之处，《太上感应篇》说的，「悯人之凶」。
我曾经教书的时候，有一个学生被学校退学三次，三所学校退学了，到我们学校是第四所。一般一听到这个就觉得，这个孩子很恶劣，行为太偏颇。可是我们会去思考，那个结果的因在哪？一去调查，妈妈是泰国人，不知道去哪了，父亲游手好闲还跟人常常打架，那这个孩子在这样成长，怎么可能会好。你一从他的来龙去看，你对人恶劣的行为产生的不是生气，是什么？怜悯他。再来还有去脉，这样的人不改过，以后会万劫不复，那你还会对他生气，你拉他一把都来不及了，还跟他生气。
所以人要有什么？前后眼。对自己来讲，看得到自己的过去问题在哪；看得到自己的未来会是什么。「种瓜得瓜，种豆得豆」，「欲知将来结果，只问现在功夫」，「命由我做，福自己求」，那你有前后眼。再来你看每一个人也有前后眼。这个人行恶，以后会很惨，你就怜悯他；这个人以前种种的这些不幸才会造成这个结果，就不会执着在他的一个动作跟一句言语当中去生气了。所以人不能着相，着相就愚笨了。
「喜忍」，很欢喜，这个人又要给我送福报来了，他又要来给我考试了，我看看我自己现在功夫到哪里，每个人都是来成就我的，欢喜。
再来是「慈忍」，以一颗慈悲的心来对待每一个人，你就不会跟他计较，你念念为他想，就像刚刚那个媳妇，念念为婆婆想，她就生不起气来了。而事实上，我们这个时代，中华民族遭了大难，为什么遭那么大难？「不听老人言，吃亏在眼前」，真的是遭难。现在实实在在讲，家家有本难念的经，整个思想观念偏得比较厉害。所以大家有这么好的祖先跟文化不能承传，都是不幸的人，我们先遇到了、先学了，都有责任把这么好的祖先文化介绍给他们，更不可能去跟他们计较了。
好，我们谈到这个「教子要有义方」，而教儿教女，先教自己，我们对于教育就要下很大的功夫。一般人在做任何事情以前，他应该要做好准备才对，「工欲善其事，必先利其器」。你今天要参加考试，要不要先温习功课？要。那请问大家，以前，你要当爸爸妈妈以前有没有去补习三个礼拜？没有，那你们胆子真大，都没有准备好就敢生孩子。「凡事豫则立」，要准备好。
老祖宗在教育孩子上，教得非常仔细。首先，从什么时候开始？从还没有怀孕就开始做准备了。印光祖师，他的教诲有关教育孩子方面，尤其是女教，学生编成的一本书，叫《天下太平之根本》。这本书太好了，要走入婚姻的人一定要好好的学；已经走入婚姻的人也要学，「亡羊补牢，犹未晚矣」。再来，你说「我都四十几岁了」，那要传给你的孩子，传给你的媳妇，这个很重要。「求子三要：第一、保身节欲，以培先天；第二、敦伦积德，以立福基；第三、胎幼善教，以免随流。」
我们看第一点就讲到了，夫妻要「保身节欲」，身体的状况要调整好，那孩子受孕之后，他的整个基础就会比较好。我们看很多商人赚了很多钱，结果他放纵欲望，最后孩子那个素质都很不好，那个就是他不懂，要保身节欲，以培先天。
第二个，「敦伦积德，以立福基」。因为「积善之家，必有余庆」。而且人与人、亲人之间都是缘分，这个家的德行愈好，感得一定是好子孙，叫「方以类聚，物以群分」。假如你非常吝啬，你感来的就是奢侈的后代，因为吝啬，积财丧道，因为你丧了道了，感来的是败家子到你们家里来。孔子是至圣，他的后代两千五百多年都没有出败家子，这都是感应。所以真正要求好子孙，要靠德去求，要靠诚心去求。教大家一个方法，你都求「这个孩子以后我让他弘扬中华文化」，都会有好子孙来，因为中华文化现在是危急存亡，你发这样的愿必有好的感应，不过你发了愿就要算数，不要到时候，他要走这个路，你还阻碍他，让他多赚点钱给你花，这样不行。而且大家要了解，现在的人发愿承传中华文化，他是中华民族列祖列宗的独生子、独生女，有没有福报？所以你发愿求这样的孩子，他一辈子你不用操心，自有老祖先保佑他、照顾他。
其实这第二点也告诉我们，人莫向外求，要向自己内心去求，你有德自然感有德的子孙。你今天做老板，你真有德，你也会感有德行的下属。「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。今天很多年轻人要走向婚姻，他都想去找好的对象，其实坦白讲，他真能找到好的对象吗？「龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子会打洞」，他的眼光就到这里，他能选出好的？他只能选出跟他一般见识的人。所以最重要的是什么？提升自己的德行，他的眼光、他的福报跟着增长，那是从根本去求了。
现在人都对这个本不是很敏锐。这一点，我有一个很熟的朋友，他的儿子不是很有眼光，找了一个不怎么好的对象。可是他们夫妻尽心尽力为中华文化的弘传付出非常多，积了很厚的德，结果他儿子那个女朋友就吹了。这无形的力量很强，不然他们家就麻烦了，不好的女人进门，这家道就完了。所以不要操心，是可以转的，「积善之家，必有余庆」，你的德积得够厚，逢凶化吉。这是我亲自看到的例子，我当时候也替他们捏了一把冷汗，因为很熟，但后来证实，确确实实这无形的功德、福德之力量是很大的。后来找的，他儿子憨憨的，找了一个太太非常好，笑容可掬，他那个媳妇很有人缘相，闽南话讲，真有人缘，看了都让人家生欢喜，然后没脾气。更让我们感动的是，她的公公跟她讲，妳不能只生一个，生一个他又没有兄弟姐妹，这样他也很辛苦，成长很辛苦，妳最少要生三个。她说没问题。增产报国。对啊，现在很多的年轻女子不愿意生孩子。要多生，而且要好好培养，现在社会缺栋梁之才。
「第三、胎幼善教」，从胎里就开始教，而且幼是什么？三岁、五岁以前。「少成若天性，习惯成自然」。「胎幼善教，以免随流」。这一点我们从自身有感触，我们家三个孩子，不会跟人家吵架，吵不起来。像对方假如讲话比较大声了，我姐姐就流眼泪了，对方看她流眼泪，也骂不下去了。那我们就想到，我母亲没有跟人家吵过架，只要对方讲话比较大声了，头就低下来，就骂不起来。所以母亲的行仪对自己的孩子的影响很大。
所以我们看到这里，「胎幼善教」最重要是母亲的影响，在胎中，禀承母亲的正气。周朝圣人最多，因为胎教做得好，三代的女圣人，太姜、太任、太姒。太姜生了泰伯、仲雍、王季，都是圣人；太任生文王；最后太姒，是文王的太太，生武王、周公。他们几代人，代代都出圣贤，所以胎教重要。然后小时候，「三岁看八十，七岁看终身」。
一个家庭里面最重要的两件事，第一，教育后代，「至要莫如教子」，「不孝有三，无后为大」，这个无后不是没有子孙这么浅而已，是没有好的子孙。你有子孙不好，比没生还可怜、还苦，是吧？「好子好游玩，歹子不如无」，你不好的孩子不如不生，那把家道整个都搞垮了。「无后为大」，那是有好的后代子孙。
家庭里面两个最重要的责任：经济的责任，家里要生活，必须有经济的支持；另外一个是教育好下一代。所以「男女有别，而后夫妇有义」。古人真的是通达人性，这个「别」别在哪？别在对一个家庭的责任不同，互相分工、互相感恩。是啊，太太想，没有丈夫这个天，我们这个家怎么活下去？先生想，就是我太太让我没有后顾之忧，在家里奉养我的父母，又教育好下一代，然后又祭祀祖先，把这些事都办得这么好，让我完全的放心。感恩彼此的恩德。所以「男女有别，而后有夫妇有义」。
结果现在夫妻统统出去赚钱了，也不分工了，下一代交给谁教？佣人。像有一些地区谁教？印度尼西亚的女佣教，菲律宾的女佣教下一代，愈教愈怎么样？愈教教到最后钱都拿到菲律宾去了，是吧？对啊，怎么把最重要的事情给忽略掉了，这怎么有智慧呢？然后两个人都出去赚钱了，谁怕谁？洗碗，你自己去洗，你以为你赚钱而已，我也赚钱；煮饭，你自己去煮。两个人就为了煮饭可以吵好几次了，是不是？你赚我也赚，谁怕谁？甚至于夫妻之间还在比谁赚的钱多。你说现在的人怎么被误导的偏成这个样子了？把重要的教育孩子的事都忘了。
所以这个时代变化太快了，我们不冷静下来，眼花缭乱，到底人生该怎么经营，听十个人讲十个人说法都不大一样。像我姐姐，她就坚持要带自己的孩子，好多人反对，但是弟弟支持，我是铁票，支持她。
大家冷静想一想，算盘要会打，两个人赚就比较多吗？一个人赚就比较少吗？人很多的担忧是因为不明理，理得心安，他假如清楚该是我夫妻的福报，跑都跑不掉，并不是多人赚就赚多钱。大家冷静想一想，三、四十年前，一个丈夫领着微薄的薪水，照顾谁？照顾六个、八个孩子叫正常，十二个叫有本事。再来，不只是孩子跟妻子，还有谁？父母，还有小姑、小叔。结果二十年之后，还买了两栋房子，有没有？俭肠勒肚（闽南话），非常节俭，一份薪水，还积攒了不少钱。现在呢？两个人赚，一个孩子、两个孩子而已，还不奉事老人，也没有照顾小姑小叔，结果两个人赚还负债。现在这个现象是普遍现象。大家开悟了没有？所以现在似是而非的观念很多。所以老祖先留给我们，大富由天，小富由勤俭，只要这个家抓住勤俭了，他才能留得住钱，不是很多人赚就能留得住钱，现在愈多人赚，花得愈凶。
再来，很多东西是钱买不到的，有没有？对啊，所以您看现在多少夫妻，两个人都出去赚钱，结果家里出的状况都是钱买不回来的。
所以我现在大声疾呼：女人回家吧！因为老祖宗留了一个非常重要的字，叫「安」，家里不能没有女人。妳们不要太激动，妳们不要今天听完回去跟妳先生说，「我明天不上班了，蔡老师说的。」下个礼拜，妳先生气冲冲的来，我这个课就上不成了。大家要了解，做什么事要循序渐进，不可操之过急，妳得要体会得到妳们家的客观状况，是吧？妳一下不工作了，那家里经济没办法，那不行的，慢慢调整，慢慢跟另外一半沟通，达成共识。然后妳就要「好话一句，做牛做马都愿意」，妳说：「先生，你就是我们家的天。」妳愈肯定妳的丈夫，他就愈有承担，这个很重要，妳愈尊重他，他愈能够提得起他的使命跟责任。
您假如又能工作，又能把家带好，那还可以，但是坦白讲，十个女子可能九个人做不到。那真正就像《了凡四训》说的，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」，「假如女人留在家会更好，那我带头来做」，那妳这一念心也很可贵，是吧？对啊。
好，我们现在拿出人生的天平来称一称。今天母亲在家，从小照顾孩子的健康，孩子一生受用，他的学业、他的事业都要靠健康的身体。你假如身体不好，那真的做什么事都很难成就得了。好，请问你们拿多少钱跟我买孩子一生的健康？来，你们的computer（计算器）算一下，怎么买？到时候身体出状况了，你钱买不到。不是孩子的健康，是一家人的健康。现在多少家庭积攒了几十年的钱全部花在哪？家里面人身体出状况，全家的钱都进去了，甚至还要去借钱。大陆一些农村，有人得了重病，自杀。为什么？怕医药费负担不了。所以健康是人生最大的财富，但是假如从小母亲都不好好照顾，孩子的体质不就弱了吗？
现在十个有几个孩子是吃母奶长大的？现在都吃牛奶，请问牛奶照自然的规律是给谁吃的？对啊，所以它叫牛奶。那牛需要的营养跟人一不一样？对。我就说到这里了，不然下个礼拜又有卖牛奶的来找我了。这个时代，讲实话是不容易的，你们好好去查资料就了解了。
刚刚是说健康。再来，只要母亲在，全家人的心尤其孩子的心非常的定。我们成长过程中，一进家门，「妈，我回来了，什么东西这么香」，红豆汤，莲子汤，成长过程伴随着母亲浓浓的爱，人格健康。我们这一生在内心里面没有匮乏的感觉，「啊呀，我好可怜，我好苦，我好渴望什么，我想占有什么」，没有这种念头，是什么？我们人生能给人家什么。你有满满的爱了，你没有缺乏，你不会去计较，你不会去争夺。没有安全感的人，控制欲望特别强。他也很可怜，很辛苦。为什么没有安全感？推开家门，没有人在，他的脖子上面挂着一支钥匙，叫钥匙儿童，你们听过吗？马来西亚没有钥匙儿童吗？比较少，因为马来西亚的女子留在家里的，我的调查应该是全球华人比例最高的。（大众鼓掌）
所以你看，我记得二００七年的时候，我们中国驻马来西亚的一个参赞，他那次参与了校长职工会跟我们中心签了五年的协议，这五年要培训马来西亚华小的校长跟老师，五年。结果有个仪式是拜师之礼，给这些负责的校长、老师行三跪九叩的礼。这个参赞看了以后，轮到他给大家致辞，他足足有几分钟，哽咽，一句话都讲不出来。我们当时候在现场也是非常动容，他那个对老祖宗文化的一种感动太深了，他说，这些东西我小时候都看过，这么好的东西为什么要否定呢？因为他也曾经经历过文化大革命那些情况，所以他非常感触，居然是在海外、在马来西亚看到了这一幕。接着他还说，他希望中国的男人到马来西亚来娶太太。这是一个参赞讲的，他可能感觉到中华的女子的女德，马来西亚比较好。那你们也不要介意，人家来了娶回去，反正造福天下苍生。
所以假如这个孩子是钥匙儿童，家里没有温暖，请问他会到哪里去？电动玩具店，玩乐的地方，他就开始染污了。而且那些开电动玩具店的人，也是赚的是折福的钱，那些孩子才八岁、十岁，你就让他沉迷在这些玩乐当中，不是毁了他？「君子爱财，取之有道」，不能开这种商店，毁了多少家庭，毁了多少孩子的人生。
好，所以没有父母的爱陪伴他成长，人格不健康，请问你们要拿多少钱跟我买孩子人格的健康？跟我做生意不好做。大家有没有看到，母亲不在家，损失的东西都不是钱买得回来的。
再来，全家都在外面吃，请问每天花多少钱？母亲在家，食衣住行可以省多少钱？而且吃母亲煮的东西很安全，出去外面吃，多糖、多盐、多油，是吧？身体都吃坏了。
再来，出去外面吃饭，外面的酒店诱惑比较多，妳的先生假如一不小心，掉下去了怎么办？那请问你拿多少钱跟我买夫妻的幸福？外面诱惑那么多，到时候挡不了怎么办？大家有没有发现，都是钱买不回来的。我不要再继续讲了，因为太多了，你们自己想，举一要怎么样？（众答：反三。）对啊。
所以你再从这些去分析之后，再看到我们老祖先的经句，你知道老祖先通达人性，他知道「男女有别，而后夫妇有义」，互相感激，「夫妇有义，而后父子有亲」，夫妇之间都在那里比谁赚的钱多，互相指责，没有情义，孩子会亲吗？夫妇彼此感恩，孩子就觉得父母很恩爱，孩子自自然然就跟父母关系就很好，是吧？「夫妇有义」之后才能有「父子有亲」，「父子有亲，而后君臣有正」。对父母都不孝敬，他出社会会恭敬他的领导，我也不相信。「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，不爱自己的父母，不尊敬自己的父母，而去爱、去尊敬别人，那是不正常的。
大家有没有注意到，君臣是指领导跟被领导，整个国家的安定、整个团体的安定，跟「男女有别」有关系，这个逻辑假如不是老祖先给我们开解出来，夫妻分工合作跟天下太平有关？真有关。是啊，所以我们现在把这些道理搞明白了，才不会人云亦云，随波逐流了。
实实在在讲，我们几千年的文明，代代都出圣贤，家庭都很安乐，不要说远的了，五十年前的家庭就挺安乐的了，我父母那一辈的，他们兄弟姐妹感情都很好，哪有像这样？五十年前都很安定，更何况以前文化承传的时候。可是现在的家庭都不稳定了。得想想，汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。所以教子要有正确的观念、态度，还有夫妻的共识。
而教育孩子可以大分三个重点，身教、言教、境教。以身作则（身教）。这个「教」字，古字就是这么写，左边两个叉，下面一个小孩。第一个叉是父母长辈画的，小孩潜移默化，模仿力很强，上行下效，所以左边就是身教，以身作则。右边一个手拿着树枝，耳提面命，很有耐性，不厌其烦。假如当父母、当长辈的人每一次讲话就带着情绪，没有办法教孩子，要很有耐性，不厌其烦。那假如是身教，就要提醒自己了，孩子面前都要给好的影响，这是责任感。
我们有一位长辈，他的印象当中就是父亲早上起床，都是先去给奶奶请安，然后端洗脸水，让母亲盥洗，盥洗好以后，把母亲的尿桶拿去清洗。日日如此，孩子看了哪有不佩服父亲的！而且那洗尿桶，因为他的奶奶很爱干净，所以父亲都洗得特别仔细，然后每一次洗完，都要再做一个确认动作，就是把那个桶子拿起来闻一闻，完全没有味道了，再拿回来。所以他父亲那个闻的动作印在他们的脑海里，孝道就传下去。
我们看「天下父母」栏目，翟俊杰翟导演，六十多岁的长者，很孝顺，带个老花眼镜帮他母亲剪脚趾甲，那个照片就很感人。结果很自然的，有一天，他的儿子就说了，「爸，儿子来吧。」那个给老人家剪脚趾甲，就是他儿子自自然然看了他的身教，承传过去的。这是身教。
第二，言教。这个言教是抓住机会教育点来引导孩子。因为刚好他在那个事情当中，你一提醒他，他终身不忘；你没有那个机会出来就一直讲道理，他会觉得有点烦。
上一次跟大家有提到，唐太宗他在贞观十八年有这样的记载，他立了太子李治，就是后来的唐高宗。那一天的记载，跟孩子在吃饭，他问孩子：你知道饭吗？孩子说不知道。太宗就讲，这个饭是农民辛苦的耕作才能来的。我们常说到的，「锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。而且他还告诉儿子，农民耕作，是春生夏长、秋收冬藏，所以他在耕作的那个时间，你绝对不能让他去服劳役，他就没办法耕作了。很多不好的君王就是为了自己的享受，把农民耕作的时候都剥夺了，最后他就没饭吃了，生存不下去了。所以不能剥夺了农民耕作的那个时节，那个季节。
这个很重要，现在的孩子，你问他：你知道饭怎么来的吗？厨房端出来的。那厨房的饭怎么来的呢？超级市场来的。他连那个农田都没有看过都有。还有小孩子写作，我回外公家，外公从树上摘了一颗西瓜下来给我吃。那编的嘛。现在孩子很可怜，很少接触大自然，接触大自然的孩子天真，身心比较健康，从小就关在都市丛林里面，心胸不会太宽大。所以有时候父母都对着孩子讲：你们的命比我好，你知不知道你爸爸以前去上个学要翻两座山。儿子说：爸，你福气比我们好，可以看山看水，我们走在路上，电动玩具店好几家，很受诱惑，很痛苦。那大家想一想，谁的福报大？以前，三十年前的东西吃起来都原汁原味，现在那些水果都是荷尔蒙打大的，看起来很好看，吃起来不怎么样，农药化肥还一大堆。所以到底谁有福报，得冷静想一想。
接着刚好出门，坐在马上，太宗又问儿子：你了解马吗？儿子说不知道。太宗讲，马服务人，但你也要爱护牠，你不能把牠的体力耗损掉。用了一段时间，要让牠充分的休息，有劳有逸，你把马用得太凶了，把牠累坏了，牠就会逃走了。那这个就是一个对待马的态度，同时也是再延伸开来，你对人也都要设身处地，不能够劳役他人。
接着刚好坐船，又问儿子：你了解船吗？孩子说不知道。船比喻国君，水比喻人民，「水能载舟，亦能覆舟」，你现在当太子了，一定要懂这个道理。爱百姓，百姓支持你；你伤害百姓，百姓就不可能拥护你。
您看太宗皇帝一路上见到什么都在引导孩子，当这样的父母不错吧？你假如积累到这么有学问，信手拈来都可以引导孩子人生的道理，那你的儿子就变成你的粉丝了，他就不用去找歌星了，他就是爸爸妈妈的粉丝了，他最佩服你了，你很有智慧，头头是道，左右逢源。你真有这样的期许，每天开始练，每天给孩子讲两则德育故事，你的功夫就慢慢积累起来了。你说「可是我不会讲」，照着念就行了，「天下无难事，只怕有心人」，慢慢你学问就积累起来了。
又走着走着看到树，太宗又问儿子：你了解树吗？孩子说，不知道。这树，它接受了绳墨就能裁出很直的木材了；人君只要能接受底下人的劝告，他就可以成为圣王了。看到一颗树，还可以教他的孩子你要接受底下人的劝谏，「受谏则圣」，可以成为圣王，可以成为圣人。「教子要有义方」，透过很多机会点可以引导好孩子。
第三，境教。整个你家庭的环境、小区的环境，境教的影响。孟子的母亲知道，所以「孟母三迁」。
而成为境教，第一个，你治家要严谨。一个家庭要兴盛，必由家教、家规严整开始，你的孩子才会有规矩，无规矩不成方圆。这第一点很重要。我们小时候最怕的就是爸爸，爸爸就是是非的标准。我们成长过程当中，人家要拿东西给我们，我们会有哪个动作？一定要先看爸爸妈妈的脸色，那个规矩就是从爸爸妈妈的标准来的。所以要严谨，不能让孩子没规矩。不要说做什么不好的行为了，稍有一点迹象，爸爸这样「咳咳」，就服服帖帖不敢乱来了。
第二，整个经典完全落实在我们的家庭当中，就是境教。孔子的后代有一位女士，她没有读过《弟子规》，可是她第一次读非常亲切，她说她读每一句就想到小时候家里的情境，「长者立，幼勿坐」，「置冠服，有定位」，「兄道友，弟道恭」，每一句她就想到家里整个氛围、情况。代表她虽然第一次读《弟子规》，请问她学过《弟子规》没有？学过啦。这个就是她整个家庭都已经落实，这个境教的力量就很大。
再来，读书才有智慧，所以一定要让这个家庭有很好的读书、学习的氛围，从父母喜欢读圣贤书开始带动。「子孙虽愚，经书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚」，知恩报恩的家道，这整个氛围也都是靠父母、长辈来带头落实的。
好，「教子要有义方」，就以这身教、言教、境教跟大家做一个交流。这堂课就跟大家交流到这里，谢谢大家，晚安。
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