蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第六集）
时间:2015-12-20 15:25 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2013/4/15 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-006
诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
我们《朱子治家格言》上次交流到的是「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，讲到后句：
【子孙虽愚。经书不可不读。】
我们子孙程度那怕比较愚钝一点，但是经书不可以不读。在《了凡四训》当中，有提到行善当中要「护持正法」，经典就是正法。《了凡四训》里说到，「法者，万世生灵之眼目也」。就是经典里面这些真理就像人的眼睛一样，能够开他的慧眼，他才能够分辩是非、善恶、邪正。所以这一句在我们这个时代，我们冷静来体会一下。请问大家，现在读到博士，懂不懂得是非善恶？不一定，他是学历高，不代表他有智慧，不代表他明理。比方有一个现象，有提到高学历高离婚率。离婚是不理智的，他学历那么高，怎么连这么做对自己、对后代、对家庭有什么影响，他都分析不了？所以古代的教育跟现代有一定的差异。
而事实上我们整个几千年的教育，其实是四、五千年都没有变过。因为在尧帝的时候，这些圣王他就体恤到人心的状况，「饱食暖衣」，一个人吃得饱穿得暖，「逸居而无教」，每天过得很安逸而没有教他做人的道理，「则近于禽兽」，故「圣人有忧之」。
我们这一、两代人福报都挺大的，你们有没有听过哪一家人饿死了？没有吧，饱食。有没有听过哪一家人冻死了？没有。只是听人家都买名牌的衣服而已，没有听人家冻死的，「饱食暖衣」。而且下一代没有人生目标，好像什么事都不关他的事，家里这些家务他也不去分担，好像每一天就浪费生命、浪费时光。「逸居而无教」，你没有教他做人的道理，「则近于禽兽」，因为他的目标就是欲望的满足。现在年轻人，可能你给他多少钱，他很快就把它花掉了。有没有？甚至于，他假如受到一些媒体这些色情的诱惑，那他可能会十几岁就做出很多不好的行为出来。
这句话是四千五百年前讲的，「逸居而无教，则近于禽兽」，所以不能不教育。重点是，现在这个时代，初中毕业的人可能有百分之九十五以上甚至更高，是吧？可是不懂做人的人非常多。但是古代不识字的人都懂得做人，这个是值得我们去体会的地方。以前的人一字不识，可是他懂得做人的道理，他懂「五伦八德」。现在呢？他学历很高，这些东西可能他都没有观念、没有概念。所以古代的教育，它的内容就是教「五伦八德」，就是教「伦常」。从内容来看。
从目标来看，不一样，还有它的基础不同。古代的目标，在《朱子治家格言》就已经讲得很清楚了，「读书志在圣贤」。我们先不说我们下一代，请问诸位长辈、朋友，您这一生读书，你从小受教育，你心里面就清楚，我读书就是要做圣贤的，请举手？好，我也不能举手，因为我也不知道。我们这一代没有一个人知道，下一代呢？这是一个很严肃的问题。怎么会几千年来都知道的道理，到我们这一代人全部没有人知道？这一句经句影响了几百年的人，「读书志在圣贤」，可是到我们这一代，整个社会风气，读书志在赚钱，偏了，不知不觉就偏掉。其实应该讲，读书志在考高分，读书志在拿学历证书，最后再延伸到读书志在赚钱，哪一个科系赚得钱多，我就读哪个科系。
其实大家想一想，这个思想观念有没有偏掉了？那都是利啦！假如一个人去当老师，他想要赚大钱，他会怎么赚？那就很麻烦，师道会被他毁掉。可是现在的人看他房子盖大楼，又开好车，还羡慕他。那个人是在毁掉师道，我们还羡慕他。
刚好最近我们有一个一年共学班，这些来参加的学长们也不简单，有的是大学老师辞掉工作，有的是公家机关的辞掉工作，就为了深入汉学，以后要弘扬汉学，我们马来西亚成立了汉学院。听他们分享，他们二十几岁而已，就有好几个就是读书的时候，老师收人家的礼物，结果他们父母比较不懂这个规矩，就没有送，老师对他就差别待遇。
「师者，传道授业解惑也」，老师是人类灵魂的工程师，假如去当老师是为了赚钱，那这个后果不堪设想。坦白讲不是老师，现在各行各业……不是现在，在我那个时代，我常常就听到长者在谈，「某某人他那个孩子赚几十万是干哪一行的，赶紧去读那个科系。」已经好几代人统统是把钱摆在前面，而不是那个行业的价值啊！你说当医生，那是救死扶伤的价值，而不能先看到他的收入是多少。你说当律师赚得钱多，他假如看人家要离婚，统统赶紧帮人家办离婚，那他业绩很好，可是很多人他可以劝回来不用离婚的，他的心态所衍生出来的结果就绝然不同。
孔子讲，这就是经书，「经书不可不读」，孔子说「君子喻于义，小人喻于利」，君子很明白人生应该尽的道义，小人只想着怎么多自私自利得到他的好处。我们假如让孩子都是在追求利，请问我们家庭跟学校培养出来的是什么人？培养出什么人？你们说的，不是坏人，是小人。坏人是犯法，小人是会把他爸爸妈妈气死，他也没有犯法。他完全不念恩德，可是法律治不了他，道德才能约束得了他。
假如学校老师都是以赚钱为目的，这样的老师怎么办？要不要气得牙痒痒呢？不要了，人不学不知道、不知义。实实在在讲，我们受师范学院的教育，在伦理道德方面、在一个老师的师德方面，涉猎也很少。都是学什么？教学的技巧，语言教材教法、社会科教材教法，教材教法偏多。因为现在的教育里面都是主流是科学技术、科学知识多。而我们冷静想想，几千年来老师教什么？「传道、授业、解惑」。这是我们的一些现况，我们要了解。怎么样把它调回到真正教育最重要的「五伦八德」，这是我们这一代人必须明白的。
因为我们很冷静看看，整个教育现况，美国影响了多少国家的教育方向，可是美国的教育部长说他们的教育彻底失败，居然那么多人跟在他后面，不是很危险吗？而孙中山先生早就说过了，西方比我们强的是他的机器这方面的，他的整个政治、教育种种都要跟我们中国学。奇怪了，这句话这么重要，怎么很少人提起来？反而是什么？全盘西化。外国的月亮比较圆。我们连教育都学西方功利的教育，结果我们的下一代坦白讲，流的是中华民族的血，思想呢？思想是什么？「功利」。
美国的幼儿园就开始教竞争，这个是他们的大学里面的教授讲的，幼儿园就教竞争。竞争再提升变什么？斗争。斗争再提升呢？变战争。战争再提升？那麻烦了，现在都是核子武器，还得了？这是一条死路哇！其实你看现在全世界很多冲突的地方一触即发，那个核子弹真按下去，全球都受影响。
所以四十多年前，四十来年，汤恩比教授就说了，解决二十一世纪的社会问题，要靠什么？孔孟学说跟大乘佛法。就是中华文化的儒、释、道教育。现在这么严肃的跟大家分析，是一定要回到我们老祖宗这些智慧，教回来。我们吃这么大亏，丧失民族自信心，懂的人愈来愈多，慢慢路就能调整正确。
比方以我来讲，我自己也是读书考大学，在初中的时候功课也是很紧，有时候一天考六、七科都有。后来好像还胃发炎，很紧张，考那么多科。小学、初中、高中，十二年，大学四年，十六年，请问大家，你十六年学到什么对你一辈子非常重要的思想观念？还记得多少？我们用了十六年人生最黄金的岁月，记了一堆考完试就忘了一大半的东西，有没有？
可是很奇怪，我们学传统文化，从一开始学就没有忘，因为它是心性之学，它的目标是开智能。所以这些道理都跟你的心性相应，你不只不会忘，你还温故而知新。你二十岁对这句话的体会，跟你三十岁不一样，你四十岁再体会，愈体会愈深广，所以才叫「学而时习之，不亦说乎」。我中学、大学读这句话我不相信，我说奇怪我读书很苦，学而时习之不亦苦乎，怎么会「悦」呢？原来读圣贤的书真的是快乐。
我自己去教小学的时候，我不希望再逼学生的成绩，逼到他身心压力很大，发育不良，这种事我不能再干了。像我也是发育不良，我从小到大身材都是苗条的，没有壮过。这辈子还没有人说，哇，你看起来挺壮的。其实我是有壮的本钱，你们看得出来吗？我的肩膀很宽的，真的胖起来也是挺有体格的呢。我们现在已经是四十岁的人了，我们往后看也是一、两代人了，我们人生走过的弯路跟错路，有责任不能让后面的人继续走。所以我去当老师我不会随便发脾气打学生的，也不会说少一分打一下这种事情。我就曾经是这种待遇，考试卷发下来，「蔡礼旭一百」，我觉得很高兴，一百分。发完考卷没多久，老师说，下次月考，少一分打一下。睛天霹雳，我铁定被打。第二次考九十一分，打了九下。你看我印象都很深刻。
其实坦白讲，我在初中的时候，我就感觉人怎么活得这么无耐。为什么说无耐呢？孩子被打到……我们那些同学有的智商一百五十几、一百六十几，我才一百零八而已，他一百五十几，很聪明，统统超过我们很多，他打、打、打，打到不想读书了，最后连高中都没读毕业。他智商这么高，就打到对老师不能接受，就厌学。我不是怪老师，我是感觉很无耐是什么呢？我们的老师连礼拜六、礼拜天都没有放假，他的孩子还带到办公室写作业，他陪家人的时间这么少，他也很辛苦，怎么所有的人都辛苦，结果教出来也没有健康的人？那我们不是很无耐吗？
你看孔子的时代教学生，带着几十个、几百个学生，他都不用课本，游山玩水，然后看到一棵树就开始讲故事，你看多欢喜、多快乐！以前的私塾老师是不用课本的，走到哪教到哪。我也很想有这个功夫，但是因为我们都是二十几岁才开始学的。
所以看到老师们不懂这些伦理道德不能怪他，现在是什么？不要怪任何人，谁先接受谁先懂了，就有责任把这些老祖宗好的教诲介绍给他们。你就把这些好的「圣贤教育改造命运」光盘去送给这些老师，送给这些医生，他慢慢就懂。为什么？「人之初，性本善」。他没有遇到一个真正好的缘分，其实一般的人在这种功利的社会价值观当中，不随波逐流，他是圣贤人，一般都不可能不随波逐流的。
所以受到整个西方功利影响，变成我们学习的目标变赚钱。而几千年来我们的教育是读书志在圣贤。内容呢？「五伦、八德」。尤其我们的教科书：五经、十三经。基础是「天伦」、是「人伦」，教我们怎么做人。
我们看五经，其中有一经是《乐经》，音乐，它已经亡失了，现在只剩下《礼记》里面的「乐记」，但是这一篇也非常精彩。大家听过古琴吗？你们没有听过？我再找机会请人弹给你们听，因为我们这次有一个学员他是诸城派的传人，他弹得很用心，我第一次亲自听他这样弹古琴，我感觉我的五脏六腑都在调整。我以前曾经看过整个宫、商、角、征、羽五音，跟金、木、水、火、土，跟肝、心、脾、肺、肾，它们都是相应的，这个理我懂，但是我不会弹，我不知道古琴有这么强的力量。所以他这么一弹，我觉得非常的舒服，身心非常的轻安。
而且这个古琴的力量，它是天地之和，它那个磁场能跟整个大自然完全融在一起，它可以通天地、感鬼神。我们都不懂，那个力量好大，几千年来我们整个国家是怎么治理的？「礼、乐、刑、政」。「礼」，你比方婚礼、还有祭祀，这个都是礼，祭天，这个都是礼；「乐」；还有「刑」，刑法；「政」，政治。这是四个治国最重要的元素。
可是音乐也是博大精深，你要下功夫去了解才行。所以真正通乐的人他一弹，会百兽起舞，凤凰来朝。大家可以好好练一练，真的弹下去的时候凤凰都飞来了。但你要有内功，这要很有修养，因为它是真正中正之乐。那种音乐，你很哀怨，弹完之后你的心就平了，对自己的道德修养非常有帮助。
乐教是什么？您看六经里面，《六经》乐教，「广博易良」，你受音乐的教化，心胸非常宽广，很善良。大家留心，你到中国大陆去，很多少数民族他们特别喜欢音乐，你看老百姓非常好客，脸都非常纯朴，眼睛都很亮，他们都有受当地民俗音乐的教化。他们的脸相跟住在大都市的绝对不一样，有没有？你看大都市的人看起来像有音乐的教化吗？有啦，rock（摇滚）那种。他没有听音乐的时候就有点呆滞，听到那个他就开始跳了，有点麻醉的味道，跳一跳身心又很累、很空虚。音乐还有好坏，是亡国之音还是治世之音都不一样。
礼教，透过《礼经》教化的，「庄俭恭敬」，非常庄重，很节俭，很内敛，很有恭敬心，对人礼貌，「庄俭恭敬」，是《礼经》的教化。
《诗经》，「温柔敦厚」，这是「诗教也」。大家看，温和、柔顺。您看现在的下一代有没有这些特质？敦厚，「敦」，很质朴、很厚道，「温柔敦厚，诗教也」。
《易经》，易经可以算人的命运，还可以算整个国家的命运，它「絜静精微」，这是「易教也」。您看心很定、很静，「精微」是可以防微杜渐，都可以深谋远虑。我们现在的孩子只想着怎么满足他现在要的欲望，他哪会考虑那么久。这些经典都是我们祖先留给我们的。
包含《春秋》，孔子作的，它能「属辞比事」。「属辞比事」就是《春秋》当中，他可以从很多历史故事当中了解到它的利弊得失，就让人时时都能以整个几千年的历史为借鉴，他就很有判断能力。这个君王错在哪？这个父亲错在哪？儿子错在哪里？现在人很多事情是非善恶都判断不出来。
包含《书经》，「疏通知远」。《书经》里面记载的都是一些古圣先王的教诲，所以他知道怎么处理很多事情，这是所谓政通人和这些智慧他懂得。所以全世界最精辟的政治哲学应该是这部《尚书》。比方《尚书》上面讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，他知道之原因了，他可以洞察个人以及国家社会的命运。其实刚刚这句《书经》的话，坦白讲就可以解决现在的社会问题了，大家有没有感觉？「作善降之百祥，作不善降之百殃」，那不已经讲完了这个世界的灾难从哪里来的？人心不善嘛，这是找到根本原因了嘛。人心一善这些问题都解决掉了。
实在讲，我们现在在念这些我们也没什么概念，你们都了解了？那受我一拜。这些东西这么好，我们了解得太有限了！我们的下一代绝对不能像我们这样了解得这么有限，因为他们现在就开始扎基础。这么高度的智慧，我们这么晚才开始学是遗憾，不能让后代再遗憾。
所以「经书不可不读」，读了经懂得做人，懂得是非判断。而经书当中不变的真理，我们举最简单的：五伦、五常、四维、八德。五常，这个「常」字很重要，叫常道，它不会改变的。《左传》当中说「人弃常则妖兴」，人弃了这个做人的常道，种种怪现象就出来了。
比方说全世界有金融风暴，这很大的问题吧？五常叫「仁、义、礼、智、信」，它就是偏了这个五常才会有金融风暴，是吧？第一，那些造成金融风暴的人有没有替人家想？没有，不「仁」。他们都想着不劳而获很多钱，所以什么？不「义」。他们过那种生活都很挥霍，因为他们赚钱太容易了，无「礼」。是吧？他这样子赚钱违背真理，他在造罪业，他没有「智慧」，这样的人真正他以后的人生一定会很惨。他也不守「信用」。离了五常才会造成这么大的问题，这是全世界性的问题。
再来，最近的，我们人跟人，夫妻为什么离婚率这么高？没有五常。有没有替对方想？「仁」。有没有设身处地互相体谅？没有。「义」，现在还没结婚就财产公证，怎么会有义？「礼」，人重视自己的名节、贞节，这是礼。现在这个观念没有了，男女不互相尊重，无礼了。动不动就离婚，非常感情用事，无智。「信」，当时候的海誓山盟，在哪一棵树下，还是在哪一颗石头上面，统统忘记了。所以跟五常有没有关系？
你说团体当中君臣之间，为什么现在流动率那么高？领导者有没有这个五常？仁、义、礼、智、信，你真正要爱护底下的人。就像这个经文待会儿要讲到的，「与肩挑贸易，勿占便宜」，那怕是一个做小生意的人，你都应该要替他设想，更何况是自己的员工呢？员工他信任我们，他们的家人、父母也都信任我们，我们也有道义要照顾他们。
现在变成什么？功利时代，把人当什么？当生产在线的一个工具，没有把人当人看。大家要冷静，这个都是非常偏颇的价值观。他受的是功利主义，他学的是什么？我要赚取更多的利润，所以他在算成本。他有没有算我这样子继续赚那么多钱，我的员工压力太大会跳楼，甚至会跳十几个，他管不管这个？坦白讲，假如我当老板，跳一个我就不想干了。是不是？我这个环境会造成任何一个人跳楼，那这个我收掉我不干了，给我每天赚一亿我也不想赚了，因为生命不是钱可以买回来的。
但是大家冷静看，很多企业，我记得有一段时间，报纸上，突然四十几岁，科技界的精英猝死，几个礼拜连续好几个。后来深入了解，就是因为那些行业太累了，常常熬夜，过劳了都没有发觉，最后就累死了。甚至有一些公司还说：「你要我的钱，我要你的命。」然后他们在那样的公司做，都是什么概念？我再拼吧、我再拼吧，拼到四十岁我就别干了，然后我就可以存多少钱养我的老。规划四十岁就养老，人算不如天算，这么赚钱法有点违背自然，最后那一笔钱都拿到医院去花了。为什么？身体搞垮了嘛。
待会给大家举几个「宽下」的例子，我看现在就举好了，不然大家不解渴。「宽下」，对待下面的人非常宽厚、仁慈。《弟子规》上讲的，「虽贵端，慈而宽」。以前的人他家里用的婢女，他怎么想？好好给她管教好，以后给她嫁个好人家，都为她这样想的。
在古代有一个杨诚斋的夫人罗氏，七十多岁了，刚好在冬天，起个大早到厨房去煮热粥，然后让所有奴婢统统都喝，才去工作。她的孩子们看了都不忍心，「妈你都七十几岁了，天气这么寒冷，你何苦来哉。」结果他母亲讲，「这些下人全部都是父母的孩子」，设身处地想，都是他父母把他拉拔上来的，都是他们的心肝宝贝，「清晨这么凉，一定要肚子里有一点热能才好做事，不然对身体非常的伤。」所以她很为底下的人着想。结果生了四个儿子、三个女儿，全部都是自己哺乳。为什么？她说假如让别人哺乳，就是抢了别人家孩子的母乳，这种事她不做，她都自己来。她四个儿子有三个都考上进士，一个村庄考一个进士就很难了，她是四个儿子有三个是进士，你看她的福报大不大？量大福大嘛，她都为人着想嘛。
所以整个团体、企业是君臣的关系，一个领导者要仁、义、礼、智、信。有一个广东省的企业家，我听他分享一段话非常感动。他也是接受了传统文化，对他人生他懂得更深的去思考一些问题。他说本来他都觉得，他给国家纳那么多税，他是非常有贡献的，可是当他学了传统文化以后，他考虑事情更深、更广。他发觉他有愧于社会，因为虽然他给国家纳税，可是他并没有重视他员工的教育。而他的员工有很多都是从乡下来的，几千里远、几百里远来到他的广东省，经济发达的地区。而这些孩子离乡背井来了以后，染上很多的恶习，因为他没有教他。身体搞坏了，很奢侈，根本就没有寄什么钱回去。三年、五年过后，还给他们家的却是一个德行非常败坏的孩子，他怎么对得起这些家庭呢？而这些人都是国家的主人翁，怎么对得起国家？你看本来只考虑给国家纳税多少钱，这是很短浅的。他的话感动很多企业家，现在很多企业家把企业变成学校了，都给整个员工上传统文化的课程。
南京有一个菲尼克斯公司，它的总裁李慕松先生是非常有德行的一个长者。当时候我们在庐江，他用礼拜天亲自开车载员工，几百公里，亲自从南京载他们到庐江上课。为什么他亲自开？他说司机也有家庭，礼拜天要让他们好好陪家人，不能剥夺他跟家人、还有他休息的时间。他也是很替底下的人着想，所以他的企业做得很成功。他的员工说坐在车上都想：总裁是不是要带我们去哪里洗脑，以后孝敬他。假如你是老板，你这么煞费苦心，让他们去学习，他们还怀疑你怀有目的，你的心情如何？
你们被问问题的时候要很进入状况，你们现在就是老板，知道吗？你们不能听问题的时候，嗯，我不是老板。你们看电影的时候，请问你们是谁？我相信，男孩子看，我是男主角，是吧？女孩子看是女主角。假如现在女孩子看要是男主角就挺麻烦的，是吧？女人都要像男人，男人都要像女人，就麻烦了。听故事的时候也是，我们就要想象我们就是那个主人翁，就更能体会他的心境。
你这么为底下的人想，他还怀疑你，难不难过？难过。难过是怎么造成的？是自己希望他能理解我的用心，才会难过嘛。假如你并没有这样的希求，就不会难过了嘛。所以不是他让你难过的，是你有求的心让你难过的。Understand（明白吗）？
所以告诉大家，有一个故事，突然风吹幡动，有一个人说，风动了。第二个人说，不是风动，是幡动了。最后有一个智者说，不是风动，也不是幡动，是仁者你的心动了。这很有道理，任何遇到的事情能不能让你发脾气，不是那件事情决定的，是自己的修养决定的。举一个故事你们马上就听懂了。
比方，新加坡有一对夫妻感情很好，经典里面说，「妻子好合」，感情很好，「如鼓瑟琴」，就好像琴瑟同鸣，非常好听的音乐。就是你听非常和乐的夫妻谈出来的话，你听了很舒服、很温暖。我确实有这个感觉，因为她的先生就说他最大的福气就是娶了这个太太，那太太也说她最幸运的事就是嫁了这个先生。听起来让人家非常心向往之这种和乐的气氛。
结果她的先生讲了一段话挺有意思，他说他有时候觉得很替他太太抱屈。为什么？因为他说到，当他的妈妈误会他太太，就是婆婆误会媳妇了，在骂他太太的时候，他太太会跪下去给他妈妈道歉。他妈妈已经误会他太太了，他太太还跪下去给她道歉。他说我看了，很觉得太太挺委屈的。
诸位女同胞，委屈吗？妳被误会了，还得跪下去道歉。我看妳们的表情不觉得委屈。因为妳们已经学了老祖宗的传统文化不少年了，都是很有功底、功夫的。你说一般的女孩子听到了，马上，「哼！岂有此理。」
可是当她先生讲完以后，他的太太马上接了一句话，她说，一点都不委屈，因为当我看到我婆婆生气的时候，我想老人家是家里的宝，「家有一老，如有一宝」，她气出病来怎么办？我只想着怎么让她赶快把脾气降下来，所以我一跪下来道歉，她的气马上降下来，我心就安了。
大家对于很多故事，要用心去感受感受。请问大家，故事结束了没有？没有，它会继续演。请问大家，误会会不会厘清？她婆婆过两、三天会不会发现，啊，我误会媳妇了。有时候明明自己放东西忘记了，还骂她媳妇，突然两、三天，「对呀，我放在这里，还骂我媳妇。」她一发现，原来是自己误会乱发脾气，媳妇还跪下去给她道歉，这种媳妇，打着灯笼都找不到啊！她会愈疼这个媳妇。所以吃亏是福。这个继续发展下去，婆媳之间就变成母女了。
但是这个媳妇的核心在哪里？她为什么没有委屈？她为什么没有难过？她为什么不发脾气？因为她没有想自己。一想自己，「我太委屈了，我太吃亏了，我受不了了」，那就会有情绪。她只想着：赶快让老人家气缓下来。她没有想自己，就没有这些情绪。人的脾气从哪里来？从把自己看得太重了。「你怎么敢这样跟我说话？你怎么可以这样对我？我以前对你多好！」这气就来了。
今天讲这个故事的重点是告诉大家，假如你听懂了，从今天开始，你是可以成为一个不生气的人。好不好？这种日子大家要不要过？只要你在任何人与人的相处当中，你快要动气的时候你马上转个念先想他，不要想自己，你气就下来了。你只要愈想自己，那个火就「砰」，就火山爆发了。
比方，他的属下面对李总他这么为他着想，他还怀疑他另有目的。你假如是为这个员工想，你会感受到什么？他们好辛苦。活那么大了，对人都是怀疑，辛不辛苦？你看到一个常常怀疑人的人，你就想一想，他的人生累不累？很累呀！怎么让他的人生那个疑心能够放下，他就能不那么痛苦了。怎么把他的疑心放下？从我做榜样，把他的疑心放下。你看这个老板一转念，深呼吸，他要扭转乾坤。是吧？真的，一个人有疑心病，他的人生已经跟幸福不能画上等号了。所以学传统文化的人，愈多人怀疑你，你要愈挫愈勇，你要让他知道日久见人心，真的有一心为他好的人，就是你这么好的亲戚朋友，那整个对人的信心，就从我们身上扎根了。那你不只不会难过，你会愈被人家怀疑，愈有动力。所以你看，都是一念之间，苦乐在觉迷之间。
诸位朋友，您现在有苦吗？你有没有好几天很难过？有一件事一直放不下，剪不断理还乱，连做梦都要梦。不要想得太复杂，你转一个念，你的苦就没有了，只要你肯依照经典去做。苦怎么来的？「自讨苦吃」。对呀，你转个念就变觉悟了，怎么还自己一定要抱着那个错误的思想观念？你们不相信，好，我用一句《弟子规》你们就马上转苦为乐，你们相信吗？相信讲的才有用。「恩欲报，怨欲忘」，你马上把这句话放在心上，你马上做，你马上人生就不一样。对呀，你现在有怨的马上放下，马上先想他的好，他就没有那么讨厌了，反而有点可爱。所以你看不是他的问题，不是风动，也不是幡动，是仁者自己的心动了。老祖宗很有智慧的，他都找到问题的根本，不在枝末打转，枝末打转解决不了问题。
刚刚跟大家提到，我们有学长小时候被老师吓得，我看他在自我介绍说他在初中的时候，在讲的时候那个表情还心有余悸。从这里我们要想一想，有没有我们做的哪件事、说的哪句话，好多年以后你那个亲戚朋友一想到还发抖，你要赶紧去跟他道歉，不然我们损阴德损得很厉害。你有没有听某人跟你讲，某某人一讲起哪件事，说到你就气得发抖，有没有？你们都没有，你们真的是老祖宗的好子孙，学了以后赶紧忏悔，该道歉的赶快道歉。
我就跟这个学长分享，你一想到就紧张，这是烦恼，要转烦恼为智慧、为菩提，转烦恼为你人生的动力，这个因缘给你一个非常重要的启示，就是你以后要传承文化当好老师，把师道给振兴起来，就是这个缘给你的启示。他这么一转，完全变成动力。甚至于你这么一转，自己好好的无私奉献，效法孔老夫子的精神，然后你还主动的带着礼物每一年又去拜见这个老师，他一想，当初把你逼得转学，你现在还对他这么恭敬，人都有什么？都有良心的，后来还知道你无私无我的在弘扬中华文化，你也跟他结了一个非常好的缘。所以不管是什么缘，最后都要把它转成善缘、好缘，就对了。
君臣关系会有冲突，也是仁、义、礼、智、信的问题。包含下属，有没有设身处地给领导着想？当老板不容易，当领导也不轻松。事非经过不知难，我们以前在单位里面服务，很会：这个领导这里没做好，那里做得不够。换我们自己当领导才知道，事情不好做。所以有时候言语不能太苛刻就是这样。
你比方说，一个人往往是自己当了父母，才知道当父母不容易，养儿方知父母恩。可是我们成长过程当中有没有抱怨过爸爸妈妈？你们都没有？再受我一拜。人有这个设身处地，才不会后知后觉。都真的自己体验过了之后才知道感恩，都有点太晚了。假如从小就设身处地父母的辛劳，那真的是父母的贴身的棉袄了，最让父母温暖的，时时都能体恤他们，这样的人到了单位去就时时体恤领导。
「义」，下属有没有一份对领导的道义，对团体的道义。「礼」，要对领导恭敬，不能动不动讲话就很冲。「智、信」，处理事情都要用智慧，把事情办得更好，不能办到最后，「成事不足，败事有余」。
现在真的，没有这些态度，比方做秘书，做到最后变什么？变董事长变他的秘书，真是这样。秘书你要替董事长设想很多事情，他可能忘记了你要帮他记；结果现在变成董事长要来问秘书，「你事办得怎么样了？」那不就是董事长变他的秘书了吗？都倒过来了。也要诚信，曾经承诺领导的事情，再辛苦都要把它办到完。
您看五常，可以解决所有大到世界问题、小到人与人的问题。而这五常的道理全部在经书里面，怎么可以不读呢？
包含「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，八德有两个说法，合在一起是十二个德目。我们细细去想想，所有家庭、社会的问题，是不是就是这十二个德目做到了，就不存在？
「孝、悌」，家里还有冲突吗？「忠」，还会有跳槽这些事情吗？还会有卷款潜逃吗？把整个团体都要搞倒掉的事情吗？「信」，还会有这些诈骗、黑心食品吗？「礼」，还会家里人跟社会上的人与人会冲突吗？现在不只无礼，你稍微惹到他了，他把你打得半死都有，他就无礼了。「义」，讲道义的话，怎么会有这么多离婚率？怎么会有这么多见利忘义的事情？「廉」，就不贪污了。「耻」，就不会做无耻的事情了。「仁、爱、和、平」，这个世界就很和谐了。所以「经书不可不读」，他才懂做人，开智慧之眼。
接着经文讲：
【居身务期简朴。教子要有义方。】
为人处事要常常有一个态度，就是『简朴』，节俭，很朴实，朴实就是很实在，不虚华，不打肿脸充胖子，不跟人家攀比。我们《朱子治家格言》的经句讲到这里，其实节俭的句子讲了多少了？「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」、「勿营华屋，勿谋良田」、「器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐」，都是节俭。所以这几句经句已经告诉我们，「勤俭为持家之本」，你不节俭，这个家一定要败的。
而这个节俭除了财物上的节俭，它还用在很多处事待人当中。所以《训俗遗规》，《五种遗规》里面有一本叫《训俗遗规》，它就提到人生的福分，是有它的定数的，就是你自己培来的福。所以惜福的人，他的福会常有余，你看我们除夕夜都要「年年有余」的这个精神，不要奢侈，不要把福报用尽。暴殄天物的人，很可能福就会很快用尽了。而老祖宗告诉我们「禄尽人亡」，一个人把自己的福禄花得太凶，本来他可以活八十岁，可能五十岁他的福报完了，他就没命了，他折寿三十年。假如他只能活六十岁，可是他特别节俭，到了六十岁他这一生的福报还没花完，他可能延寿二十年。这些都是老祖宗的教诲。
而老子就教导我们，他有三宝：一「慈」，仁慈；二「俭」节俭；三「不敢为天下先」，就是谦卑、谦虚。这是老子给我们人生的三宝，就提到「俭」。而这个「俭」不只是财用的时候要用俭的精神，一切的事情在应对的时候，都要有这个俭的精神。
比方说吃东西，吃饭、饮食，也要想着「俭于饮食」。因为你吃得太多，甚至还有人吃四顿、吃五顿、吃宵夜，脾胃的负担特别大。现在这个时代脾胃出问题的人很多，胃病的人很多，跟吃有关系。饮食要有节度，晚餐吃得少，能不吃最好。你不要今天回去说我说晚餐不要吃，结果你不吃，瘦得很厉害，你们家里人不能找我算账。改变一个习惯要循序渐进，不要操之过急。像我的师长他晚餐基本上是没有吃，但是你看他的脸色非常好。「俭于饮食」。尤其你七点以后不要吃东西，你太晚吃它没有办法消化，食物在胃里面，隔天都发臭了。吃宵夜的人大部分都有口臭，因为他那些东西在胃里面都没有消化掉，一睡觉胃也跟着休息了嘛，而且它休息得很不自在。你感受到你的胃在抗议了没有？它只是没有绑白布条而已，是不是？你让它休息得很不自在。
「俭于嗜欲，可以聚精神」。一个人不要有太多的欲望跟嗜好，嗜欲会让你的精神很分散。大家有没有感觉到，当你不去做那件事很难过的时候，基本上你的精神没有办法集中，你会一直想。比方说赌博的人，他就六神无主，他只想着要去赌博。比方说很喜欢买衣服的人，他只要看到那个model(模特)那个服饰，他那几天就在那里我要赶快去百货公司，他就六神无主了。因为那个欲望会控制他，他就没有办法很专注在每一个时候去做事情。你看那个孩子很喜欢打电动玩具的时候，他上课都不专心，他就一直在那里想我要去打电动玩具。很喜欢看电视的人也是这样，是不是？他很喜欢看的，你叫他去看书，他还在那里想，虽然坐在书桌前面，在那里自己演。所以「俭于嗜欲，可以聚精神」。人的欲望愈少愈好，当你的欲望都放下了，你就是自在快活的人，任何欲望不能够控制你。
「俭于言语，可以养气息非」。「话说多，不如少」，这是俭于言语。少讲话，讲话最耗气，所以话不要太多就养气。而且言多必失，很多自己讲话不小心就惹来很多的是是非非。而且话很多，往往心很浮躁，你稳不下来话才会很多，不然一般就是真的很需要讲话他才讲。
再来，「俭于交游」，「交游」就是你朋友不要交一大堆，朋友最重要的是知心、值得交的朋友，可以互相成就道德的朋友。你不要交一堆朋友，然后连家庭都不顾了，只是要一个「某某人我也认识，某某人我跟他吃过饭」，那种虚荣有什么意义？把自己家庭的本分都给耽搁掉了，没有意思。重视虚荣、重视面子的人其实生活得很空虚。所以人不要就好像一定要去结交很多的朋友，最重要，择友要慎重，「择交如求师」，你交一个好朋友就像找一个好老师一样的慎重。因为我们成年以后，特别容易受身边朋友的影响。所以《朱子治家格言》说，「狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依」。您要多交几个屈志老成的朋友，往往你很冲动的时候，他的意见都跟你不一样，能把你的冲动伏下来，这种朋友重要。这个时候你可以很慎重的选择朋友，而且因为你交友非常谨慎，也不会交到一些不好的朋友造成一些人生的不幸跟过失，这叫「择友寡过」。
「俭于酬酢，可以养身息劳」。就是能推掉的应酬推掉，身体会好，也不会这么累。我曾经接触一些官员，他们过的日子真不是人干的，我们跟他吃完饭已经十点多了，他还有三个地方要去。我说他本来可以活八十岁，可能当个官不知道折多少寿命，太辛苦了。其实你做的生意只要是以信义为基础，跟你合作的人会愈来愈信任你。而不是一定要喝得烂醉的那种信任，甚至于还要到一些不好的场所，那根本就是乱来了，那种钱宁可不要赚，是不是？你们要配合我一下。真的，那种钱不能赚了，你让那些人都染上色了，你怎么对得起他的家人？他的祖宗都会找你算账。该是你的福报，又不是要带到那种地方才赚得到。所以人不明理，净干一些造罪业的事情，该是你的福报跑不掉的。我们都用正当的手段去赚，反而你在赚的过程你又重新积了德。因为你一言一行都在道义当中，你又积了新的德，这样才对。你采取了不道义的方式，边赚钱边折自己的福，这叫小人冤枉做小人。
「俭于饮酒」，少喝酒最好是别喝。刚好后面还有「莫饮过量之酒」，都会讲到。这样「可以清心养德」，酒喝多了脑子不清楚，还会乱性，这就不好。
「俭于思虑，可以蠲烦去扰」，就是人不要胡思乱想。平常就多读读经，静静心，不要胡思乱想。人现在都想什么？过去妄想、未来妄想，还有现在妄想。过去已经过去了，你要记取教训就好，不要还在那里想着气得发抖，自己找罪受。未来还没发生，不要担心一大堆，是不是？而未来跟现在有没有关系？有，「欲知将来结果，只问现在功夫」。要怎么收获就要怎么栽，你在那里做白日梦，不是浪费生命？常常想未来的人，这个也是浪费自己的时间跟精神。还有现在妄想。什么叫现在妄想？举棋不定。这样好吗？那样好吗？想得眉间深锁，这个也不要耗那么多精神。《弟子规》怎么说的就怎么做，《论语》怎么教的就怎么做，不就好办了吗？你就有标准了，你的决断力就强了。哪有那么多举棋不定的事情？有举棋不定的事，找同样学传统文化的人商量，「当局者迷，旁观者清」，不要自己在那里一直想、一直想，钻牛角尖，没有意思。这个时候有善友为依，身边的好朋友就可以帮助你了。
这是『居身务期简朴，教子要有义方』，教育孩子要有正确的方法，这个「义」是正确的。就像刚刚跟大家写到，你教育孩子你连目标都搞错了，那怎么可能教出圣贤孩子？你从小就是功利在引导他，他就不可能成为圣贤君子。要教好孩子，首先我们当父母的人要先教育自己，叫教儿教女，先教自己。
请问我们现在的人生价值观正确了没有？诸位家长，让你的孩子过你同样的人生，你说好不好？你们考虑这么久？这问题这么难吗？你们的人生快不快乐？不快乐。不快乐的原因是什么？思想。思想决定行为，行为决定习惯，习惯形成性格，性格注定你的命运，所以思想才是一个人命运的根本。假如我们觉得我们这一生其实不是很快乐，你还用你的思想在引导你的孩子，那他怎么会快乐？所以先要教育自己，错误的思想要先放下，正确的思想要赶快装进自己的心里面。现在着急的不是孩子要赶快学什么，是自己要赶快先学好什么。你有非常正确的观念思想，正确的思想会有正确的行为，你的身教才做得出来，不然给孩子错误的示范，怎么身教？
比方有一部电影叫做「手机」，听说那部片子说，大人一天平均说谎二十几次。我们就有听学生讲，他妈妈接电话，他爸爸也在家，他妈接电话，那个人要找她先生，她说，不在。然后孩子在那边：爸在呢。妈说不在。那个身教都不敏感，人要不妄语。孩子从小这么看，不就觉得讲谎话很正常，就错了，那就教不出司马光了。司马光就是因为小时候他的爸爸很懂教育，「教子要有义方」。刚好司马光跟姐姐在剥胡桃皮，很难剥，他姐姐出去一下，他底下的仆人过来，让他用热水烫一下就很好剥。结果姐姐一回来问他，你怎么这么厉害？他说我自己想到的。人生第一次说谎，他父亲在旁边发现，就呵斥他，他从此不敢讲谎话，成为一个德行的完人。「平生所为之事，无有不可语人者」，是他爸爸成就他的，「教子要有义方」。
所以这句话要落实，首先先自我教育。当父母的人，我每一天的念头对不对？念头会影响小孩。再来，一言一行对不对？自己这么警觉，慢慢的你一言一行都可以成为孩子的身教。因为你道理非常清楚，你会在每一个机会点可以引导孩子，你的言教就到位了。所以当父母的人要勇猛精进，你要赶快提升自己的智慧，你早一天有智慧，你的孩子就早一天得大利益。
唐太宗先生他很有智慧，看到孩子在吃饭，「你知道饭吗？」他孩子说，不知道。吃饭就教他，「一粥一饭，当思来之不易」，「锄禾日当午……」你们要背出来一下，这样你们那个机会就会教了，是吧？又出来骑马，「你知道马吗？」坐船，「你知道船吗？」看到树，「你知道树吗？」大家看，他带他孩子出去一趟，教了多少做人的道理？我们带孩子出去，一句话也没讲，回来，「啊，好累。」
唐太宗怎么抓住每一个机会教孩子，「教子要有义方」，下一次再跟大家分享，时间已经到了。谢谢大家！
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