蔡礼旭老师讲座
《朱子治家格言》学习分享（第一集）
时间:2015-12-18 18:35 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2013/3/11 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-049-001
尊敬的诸位长辈、诸位朋友们，大家晚上好。
《中庸》当中有讲到，「国家将兴，必有祯祥」。整个国家民族将要兴旺的时候，都能看到很好的征兆。其实世间没有巧合的事情，都是有前因的。比方，有没有人今天坐在教室里面说我怎么会在这里？有没有人胡里胡涂走进来的？没有。必有原因。因为我们对家庭有责任，我们希望提升自己的智慧来承传家道，才会走进来。可能真的有人还不清楚进来干什么，被朋友骗来的。这个时候你也不要生气，为什么？因为你要体恤这个朋友的良苦用心。因为我们是一起学习中华传统文化，它是有五千年的智慧，五千年的经验、方法、理念，还有效果，代代都出圣贤人。这么宝贵的智慧，我们真正肯领受，肯深入学习，那不止利益自己，利益自己后代子子孙孙，甚至于让子孙的人生都是站在五千年的智慧之上来经营。
其实我们冷静看看，现在这个时代，人假如没有经典的教诲，真的会很迷茫，没有经典人生方向都不知道在哪里，不知道在忙什么。甚至于忙了几十年，反而烦恼愈来愈多，家庭的问题愈来愈多，也找不到解决的方法。而事实上，人有一份责任感，为家族、为自己的家人，这一份诚心都会有感应的，都会接上老祖宗的智慧，因为老祖宗冥冥当中都在保佑我们。
年初，大年初六，师长老人家就来到马来西亚，这是我们马来西亚的同胞感应这殊胜的因缘。而且很重要的是我们马来西亚的首相，我们纳吉首相他在一月初的时候亲自到了香港，请教师长这些治国的智慧。一个国家的元首这么亲近仁者，让人非常感动，一国之尊都能够这样尊师重道很不简单。而且自己就请教师长，怎么把马来西亚治理好。师长讲到，只要把「教育」办好了，国家就能够治理好。而纳吉首相还邀请师长到马来西亚来讲学一个月，首相能理解师长的教诲以及传统文化的价值，可谓师长的知音，所以老人家欢喜答应就来到马来西亚。而且与我们首相贤伉俪见面，谈的这些治国的智慧，这些伦理道德的教育，我们首相的夫人听了之后非常欢喜，就说到你不能只对我们讲，你应该对全国的人民讲，这个很可贵。我们首相夫人这个祈请，利益的可能是千千万万户家庭。大家礼拜天有没有收看，「你怎么说」节目，还有前几天「八度空间」的节目，两次专访师长老人家。这个是马来西亚人民的福。为什么有这么大的福？因为首相珍惜中华传统文化。所以一个国家元首珍惜老祖宗的智慧，全国人民都受益。我们就想到清朝，为什么有一百五十年的盛世？其实并不是很复杂。当时候康熙、雍正、乾隆这些皇上，他带头学习儒释道的教诲，带着自己的家人，这些嫔妃，还有他的孩子们，还有文武百官，一起听儒释道专家的课程，自己坐在最前面，「以身作则」。所以虽然清朝是女真族，它以异族统治整个大中国，但却创了一百五十年的盛世，而且还超过「贞观之治」，超过汉朝的「文景之治」。这是不简单的成就。所以，以领导者以身作则来带头，这个国家必然兴盛。
所以，刚过年我们就看到马来西亚这一片福地的祯祥，同时我们也看到祖国大陆的祯祥。国家领导人带头节俭不浪费，我们习近平主席，他提倡四菜一汤，提倡公务员官员接待客人不要喝酒。尤其喝那些酒，我听人家说，有时候一个晚上喝酒喝几万块钱都有。而且一罐酒，今天不知道有没有卖酒的人，所以有时候话不是很好讲，有时候酒需要拿来治病的时候是很重要的，但不是拿来咕噜咕噜，这样太浪费了。因为千粒米都不见得能做成一滴酒。
当这个世界、当国家还有这么多人濒临饥饿，甚至要走上饿死的命运的时候，我们还花那么多钱在这些比较昂贵的东西上，事实上是折我们的福报的。我们享这个福的时候，眼看着同胞，眼看着世界的人饿死，这个不是老祖宗教我们的，应该是「人饥己饥，人溺己溺」。这些昂贵的东西，我们宁可不要消费把省下来的钱去帮助危机贫困的人。
习主席带头做，连出差都是住三星级的饭店。那麻烦了，还有四星、五星。有没有六星的？他们可能叫苦了，没人敢来住四星、五星了。其实没有关系，他们只要把一颗星星跟两颗星星摘下来就好了。那只要能够热忱服务，我们老祖宗教导我们，其实物美价廉。我们做任何的行业，是以服务为目的，那个行业的喜悦在哪里？不是你赚非常多的钱感到喜悦，那是一种欲望，最后它是无底洞。而是什么？在这个行业服务人的时候，我们真正帮助了人，我们真正赢得别人的尊重，这个才是快乐所在！所以人生以服务为目的。我们为什么现在各行各业没有快乐，因为我们的目的已经错了。
比方说我们在学校教书，我们的快乐是什么？孩子的成长就是我们的快乐，而且是一辈子的欣慰。假如我们当老师的是为了那薪水，为了去补习赚更多的钱，那我相信终究没有教书的真正快乐。人生要真正找到真实快乐才行，不然会愈活愈空虚，愈活愈无奈了。包含当医生的人，他的目的是什么？救死扶伤。他会觉得救回一条命，他全家的人免于恐惧，免于哀伤，能真正有一个中流砥柱，来维系这个家庭的幸福，都觉得这一生能救这样一个人，这一生就很有价值很值得了，这是当医生的人的快乐。假如现在医院变成每一年的营业额要有十亿、二十亿、三十亿，医生会真正快乐吗？我相信医生可能最后会变成迷惘：我当医生的价值到底在哪里？
所以，我们感觉到，没有遇到经典确实很多人生的道理会想不通。那刚刚我们提到习主席带头勤俭，师长老人家连过年都是响应四菜一汤。而我们了解到习主席这样的带头，请问大家，一天帮我们祖国省了多少老百姓的血汗钱？所以我们很欣慰，整个祖国大陆文化的复兴有习主席来带头，这是整个民族要兴旺的征兆。包含习主席巡视的时候，都不愿意打扰老百姓，都是非常低调。在这么细微的地方，都念念为老百姓着想。所以，马来西亚很有希望，我们中国很有希望，而且我也在所有的长辈朋友们的身上看到希望。因为刚过完年，今天是我们第一天上《朱子治家格言》的课程。这么多人一起来参与，代表在坐的所有的长辈朋友，你们一定都能以身作则来带动家庭，带动你们的小区，带动你们所在的单位，来深入传统文化，复兴传统文化，因为你们都是师长的好弟子。师长有一句名言：和谐社会，从我心做起（从自身，从自己的心地做起）、从我家做起、从我小区做起、从我单位做起、从吉隆坡做起、从雪兰莪做起、从自己的乡镇做起。这一次我们还来了不少我们云南的同胞们。师长老人家很欣慰，整个云南文化的复兴是我们中国的火车头。还有北京，我们首善之区，北京。来，我们掌声欢迎所有的同胞。
从刚刚这一位朋友的回答当中，我们可以了解到他非常有使命感，他为善不落人后。况且他是北京人，住在北京首善之区，「当今之世，舍我其谁」。所以他忍不住就喊出来了，我们能体会，他很有志气的。
种种好的开始，我们还要把它保持，所以好的开始是成功的一半。好的开始还要加上恒心才能够保持它，所以勤劳不只是一时间很积极，他还要能长久甚至于保持一辈子。古圣先贤也有一句提醒我们的话，「发心容易，恒心难」。所以人这一份志气，这一份好学，不只要保持，还要不断提升，每天提升，要有这种期许。当然今天我们第一天第一堂课一起学习《朱子治家格言》。
我们学习这一部经典，首先「学贵立志」。立定志向，这个志向变成我们学习的动力，立什么「志」？首先这个「治家」，就是真正能把自己的家道承传下去，这个是对得起自己的祖先。「承先启后，继往开来」是我们每一个人的本分，没有做是有罪过，要尽自己的本分，所以期许整个家族的家道从我们身上振兴起来。除了为自己的家族立这个志向，我们也为民族立这个志向，整个中华民族文化的弘扬，从我自身做榜样开始，从我家庭做榜样开始。为什么做榜样这么重要？因为学习圣教，必须「信解行证」。他相信了，他深入去理解这些经典的教诲，理解以后他依教奉行去做。最后这个「证」就是他有感悟。他提升了他的境界智慧，以至于他契入了圣贤的境界，这个都是证。「信」排在第一位，他不相信怎么会学呢？所以这个时代信心是最重要的，假如他觉得中华传统文化这个已经是过时的东西了，他不相信他就不可能去深入。
师长在昨天接受访谈，访谈的主题就是，古老的智能能解决当前的社会问题么吗？这一个疑惑假如没有解决掉，那他就不可能去深入。所以师长昨天有提到一个很重要的重点，就是古人的心比我们清净，清净他才能生智慧，他看事才能看得深，才能看得远。那我们现在心假如不清净，欲望又很多，烦恼又很多，那就想的很短浅。欲望一膨胀，「欲令智迷，利令智昏」，他就看不远了。所以我们冷静看看，古人比较清净，还是我们比较清净？古人。你们说的，我没有逼你们。
你看诸葛孔明先生，开头就讲，「淡泊以明志，宁静以致远」。假如我们的下一代欲望很强，他怎么会有高远的志向？你看现在欲望很强，光玩计算机三天不睡觉都有，他怎么会有志气？他只想着满足自己的欲望而已，他毫无志气。所以要清净要寡欲才有高远的志向。他心都静不下来，怎么可能考虑得深远？而我们冷静来分析种种现在的社会情况，浮躁不能宁静，看事情看得就会比较表面，看不到根本，看不到深处。像《大学》讲的，「德者本也，财者末也」。德行是根本，钱财是枝末。那我们冷静想一想，现在很多国家把德行教育摆第一位还是把经济摆在第一位？那不是国家的方向把枝末摆前面了吗？那他所思所想是知识，不是智能哦。
我们再举一个例子，现在人都觉得经济非常重要。而一个曾经得过诺贝尔奖的经济学专家讲了一句话，「企业唯一目的，赚取利润」，这句话在大学的教科书里已经传了一、二百年了，请问这是知识还是智能？对啊，智慧是经过千年的印证不变的真理才叫智慧。我们现在很多教科书里的书都是近代人讲的，很可能是讲错了。所以经济学专家很多，可是全球的经济危机有多大？我们世世代代的祖先都教导我们怎么用钱？量入为出，这个是智慧。可是大家想一想，现在这个时代怎么教人用钱？先刷再说，而且还不是刷一张。大家到大学校园里面去看，大学生皮包一拿出来，啪啪啪啪，可能平均我看三张跑不掉。你说他有没有用信用卡的知识？有。他还会算那个利率多少还去比较，有没有知识？我还算不清楚呢，他很清楚。你看他的聪明都用在哪？用在不要刷爆了。迟早会刷爆了，哪会不刷爆。因为他没有从心地下功夫，他的节制力，他的定力没有提升，迟早出状况了。
这样子在教孩子，下一代怎么不会乱花钱呢？所以您看下一代很多贵族都产生了，「月光女神」，每个月都花光光。告诉大家，「月光女神」读书都读一二十年，她有没有知识？但她不一定有智慧。欲望愈来愈增长，智能整个被盖住了，欲令智迷。所以看到现在的社会现象，再想起古人讲的这些话，包含《朱子治家格言》。我们今天深入去看，不得不佩服老祖先，也不得不感恩老祖先的慈悲，把这么好的东西，代代相传留给我们。
好，那我们立了志向，为家族、为民族，乃至于身为中华儿女，要胸怀天下。没有胸怀天下的人，不像中华儿女哦。你们好像不大认同我的话。我们学圣教说重实质不重形式，是吧。请问大家，中华儿女的实质，是黄皮肤是实质，还是他的心跟老祖先的心相应是实质？不是只有皮肤的颜色，也不是只有流的血吧？而是思想观念跟老祖先相应。我们思想观念都跟老祖先相违背，那是败家子，那不是中华儿女了。
而我们看老祖先在《大学》在经典里面都讲到，人要为天下着想。《大学》里讲，「古知欲明明德于天下者」。那就是考虑事情都要以天下的利益来考虑。现在为什么整个地球破坏成这样，因为人的念头里面都是先想自己，他没有想别人，他也没有想后代。所以我们冷静想一想，后代有没有好的环境可以生活现在都打个大问号。几千年来，我们的祖先就想留好的智慧，好的生活环境给后代，怎么到我们这代变成我们把环境破坏成这样？我们假如继续这样下去，不止不是中华儿女，连当别人的爸爸妈妈长辈的资格都不够了。要为后代着想，才是算当长辈的一个应有的心境，不能享有长辈之名，没有尽我们长辈的实质。
那我们立了这个志，接着我们学习的态度很重要。我们中华文化是内学，内学就是向内，向自己的内心下功夫，不是向外去要求别人、去指责别人，所以我们一开始有这样的观念跟态度很重要。不然假如我们没有这个态度，我们光是读经心都定不下来。比方说，我们今天读这一篇经典，说，「黎明即起」，对啊，我那个媳妇就起得很晚；「洒扫庭除」，我儿子从来不扫地；「要内外整洁」，我女儿那个房间很乱。你看他念这篇下来，那个脑筋很多镜头，都是向外在要求别人了。那这样子继续学下去，走回家里去全家人都把门关起来，说那个警察又来了。所以先向内求。我们道家《太上感应篇》也教诲我们:「正己化人」。自己真正做的好，自然感化身边的人，不是去要求的，其实我们只要有要求别人的念头，我们心地当中控制别人的欲望那个贪求的念头就没有办法减低，没有办法放下，它是非常细微的。所以这个内学心地功夫，「惟从心源隐微处默默洗涤」，那个是很细的东西，你不真正去非常真实的去关照自己的念头很可能都发现不了，甚至自我欺骗。人家说你好像有点动怒了，「我哪有？我哪有？」那就没办法了，人家提醒了都不承认的时候，那人家也不敢再提醒我们了。
所以首先这个内学的心态，在经典里面也教导我们「行有不得，反求诸己」。假如这个态度没有建立起来，我们学圣教愈学烦恼愈多，因为要求别人，别人不听我们的话，我们求不得的痛苦就来了。再来不止自己痛苦，身边的人全部痛苦，压力都很大。所以说圣教应该是让人如沐春风不应该是让人家压力很大。假如我们身边的人压力愈来愈大，那就是学错了，我们自己学错了。应该是学到自己的家人，「我这个先生学了传统文化以后，对我很好很体贴」，到处去帮圣教宣传。这样您就是给圣贤脸上贴金了，你就为人表演得很好了，做得很好了。
再来，我们学习圣教「学贵力行」。学一句就要做一句，要有这个态度。假如没有这个态度，那每一句经句它还是知识，我们只是读过它了，只是把它背起来，没有办法知行合一，自己受用不了。不止自己受用不了还会增长傲慢心，《弟子规》说：「不力行，但学文，长浮华，成何人」。读了这些有时候还可以讲讲别人，甚至于人家在读的时候我们会说「我也会，我背给你听」，还在那里表演给人家看，在炫耀，那个是傲慢。就生怕别人不知道我们背了不少书，那这个「长浮华」就不知不觉了。
所以师长老人家常常提到，说李炳南老师说的不能玩弄圣教，不能消遣圣教。什么是消遣？拿来读诵让人家觉得我们挺有涵养，但是一句也没有实实在在去做它，这就变成玩弄消遣，真不得受用。所以我们今天形成一个态度，学一句我们马上做，好不好？好。来打勾勾，我们互相提醒。摄像机有拍到大家，「凡出言，信为先」。你们已经入了贼船，哦，不是，你们已经上了圣贤的大舟了，迈向幸福圆满的人生大道！
所以，比方说我们今天第一句话就是黎明即起明天就要早起！有没有人说，「完了，我刚刚不应该说好，让我缓冲几天。」
当然大家不要有压力，因为学习圣教，别人不可能常常跟在我们旁边提醒我们，最重要还是自我提醒。圣教在学习当中特别强调「务本」，君子要务本。今天我们学的是家训，要治家，「本」是什么？「欲齐其家者先修其身」。根本我们找到了，就好像你在栽培植物，一定是在根上施肥浇水，你把水都倒在树叶上了，还是把树叶泡在水里面，没用啊！抓到这个「本」修身！所以今天我们是家长，我们要教育孩子根本是什么？自我教育是根本。假如我们当领导、当父母、当老师，我们不能自我教育就不可能去教育下属，教育孩子跟学生。所以这个观念，老祖先教我们要「务本」，教我们要先从自身，这个非常重要。
我们先看经题是：
【朱子治家格言。】
这个『朱子』是明末清初的朱伯庐先生，他又名朱用纯，字致一。朱伯庐先生他又名用纯，字致一。他的父亲学问很好后来当官，在明朝末年抵御清兵的入侵的时候不幸去世了。所以朱伯庐先生虽然学问非常好，他很有气节，不愿意去事奉异族，尤其他的父亲又因为清兵入关战死了，所以他终身隐居当处士。就是读书人有两个出入：一个是当官出仕，当父母官把圣贤的教诲完全用在治理老百姓上，当好的父母官；另外，因缘没有成熟他当处士，当隐士，我们一般会觉得当隐士了，是不是没有利益国家社会呢？其实这一些处士，他们都非常有能力跟德行智慧，可是他们不愿意出来，他就给社会起了一个好的榜样是重气节。而且不跟人争名利，他有能力争他不去争。其实整个世界只要效法他们不争，这个社会就安定和平了。而且他们都会不断提升自己的道德学问，然后从事教育工作，教出了非常多优秀的学生，以后在家庭社会国家都做出非常大的贡献。而且我们看朱伯庐先生又留下了「四书讲议」，他对「四书」非常深入，我们研究四书的人都能藉由他一生契入的这些智慧得到很好的启发。包含这一篇《朱子治家格言》，那不知道利益了多少家庭跟百姓。我们今天才一起来学习，可是这里面好多经句我们几乎都知道：一粥一饭当思来处不易、祖宗虽远祭祀不可不诚、还有一句叫三姑六婆，你看这些经句我们都非常熟悉。那可见得他这么厚积薄发，潜下来深入经典，他对后世子孙的利益有多大！所以我们不能因为他出来当官就觉得他贡献一定比较大，他不出来当官就贡献比较小，不能用这样去看。其实读书人进退之间都有它的因缘，我们不能在外表上看，要看他的存心，因为每个人的因缘不同，当然他表演出来的就不一样。
比方，汉朝末年的郑玄，他学问非常好。当时候汉朝已经内乱了，他没有明主可以侍奉，他深入五经，结果把古圣先贤五经、十三经这些教诲，他都把它批注的非常好，利益后世。当然在乱世当中，也有出来当官的，但是你不能看着他出来当官，「哼又是为了名闻利养，走狗。」你比方说他去侍奉其他的民族，你就说他是走狗，这个都不能看外向的。
比方耶律楚材，他是辽国人，但是他深入中华传统文化，去事奉元太祖成吉思汗。因为古人他会看时节因缘的，他知道宋朝的气数已尽，元朝立起来了，这不可改变。可是元朝立起来，元朝是蒙古人，他们是游牧民族，游牧民族都是坐在马上，所以他们武艺高强。假如没有这些中华文化给他们提醒熏陶，可能要多杀多少生灵？多少百姓？所以耶律楚材就在这个时节因缘，他不为名、不为利辅佐元太祖，结果不断的劝他要戒杀，上天有好生之德。到底利益了多少百姓我们不谈，就光谈元朝派兵攻汴京（攻开封），攻了很久没攻下来。最后那个带兵的将领，气到已经决定入城以后一定把所有的军民全部杀掉，要屠城，都已经决定要这么做了。耶律楚材赶紧劝元太祖，最后下一道命令不可乱杀，救活多少人？一百四十七万人。所以这些读书人的进退，都给我们人生启示。
大家说怎么都是举战争的例子？包含我们现在没有战争，生活物质上也没有匮乏，但是精神生活的匮乏却是五千年来最严重的。人的思想观念偏颇了，人心没有依归了。现在正是文化复兴的大时代，我们都遇上了这个大时代。汤恩比教授又说：「解决二十一世纪的社会问题唯有孔孟学说跟大乘佛法。」这句话大家听过没有？听过。大家听完有没有觉得自己的人生不一样？没有哦？所以听有用耳朵听，也有用心听，不一样。假如用心听这句话会振聋发聩，你会突然间觉得：啊，我终于明白了我为什么来投胎了。这句话你假如用心听能开悟。很多人这一生会觉得我到底来这个世间要干嘛的？难道就是吃饱睡睡饱吃，然后工作领薪水，然后就这样日复一日人生就过了。
我那天听一个长辈说，他的人生过了四十岁以后感觉好快。我听到这里脚都发凉，因为我今年刚好四十岁，我会想我是不是开始要坐云霄飞车了，一年两年三年一下子就过去了。所以古人很慈悲，示范给我们看，寸金难买寸光阴，一定要珍惜自己的精神时光，不要蹉跎。师长老人家也讲，人生短短数十年总要做有意义的事，不要空来人间一招。现在不只是空来人间一招，更严重的是我们的灵性快速堕落。请问大家，我们的德行是小学的时候德行好还是现在？小学的时候不闯红灯，现在？小学的时候「爸爸说、妈妈说。」现在呢？「我怎么说。」小学的时候单纯，现在呢？我是比较不单纯。所以想一想，人生，应该是不断提升智慧跟灵性，而不应该是灵性愈来愈堕落，这个路走错了。
所以刚刚我们提到解决二十一世纪社会问题，孔孟学说儒家，大乘佛法佛家，就是中华文化。就是说救这个世界要靠中华文化。请问中华文化在哪里？我好期待有一个人拍着胸脯说「在我这里。」「士不可以不弘毅任重而道远」，我们是中华儿女，我们懂老祖先的教诲，其他民族还不懂。然后现在这个世界唯一能救的法宝就是中华文化，然后我们又是中华儿女，我们不是就已经明白这一生来这个世间干什么了吗？
我看到你们的眼睛都发亮，已经明白这一生为什么会来投胎了，这叫「见义勇为」，这是对自己的同胞民族以至于对世间人应该尽的道义，总不能看着世界走向灭亡吧？所以要见义勇为，这也是孔夫子的教诲。（一位听众回应说：中华文化在我这里。)好，谢谢我们掌声感谢这一位同胞，他确实有这一份承担，也给我们做出示范来。当然该承担要承担，不承担就没有尽本分。所谓见死不救，见义不为就无勇也。是不是？是哦？我没强迫你们。对呀，见义不为无勇也，见死不救有罪过。所以，诸位朋友，你们没有回头路可以走了，你们只能往前走。
事实上，人生真正的快乐在哪？孟子讲得太透彻了，「仰不愧于天，俯不怍于人」，就是对得起自己的良心了，这样的人才有办法尝到人生真正的快乐。假如很多我们该做的事我们都不做它，继续追求名利，良心会不安的。其实很多的人，他可能权力很高，每天应酬很多，可是他没有把孩子教好，他没有把父母孝顺好，我相信夜阑人静，他的心会非常空虚的。所以人真正的快乐一定来自于良心，对得起自己的良心，无愧于自己，这是打从内心的喜悦。
我们走在这个大时代弘扬文化，我们可以选择出来做教学的工作、做护法的工作，我们可以选择在我们自己的单位行业做出榜样来。每个人的因缘都不一样。可是有没有人会选择自己厚积薄发，我读十年之后再出来，有可能。这个时候我们出来奉献，看到人家没出来，我们会不会说，「你看这些人都没有爱心，都没有责任心。」那不能自己出来了就用自己的角度去衡量别人。每个人他的因缘跟他存心跟选择都不一样的，我们礼敬每一个人，尊重他的选择。就好像出来当官的人，就不能说那个没出来当官的人一定是没有为百姓服务，他可能是著书立说利益后代子孙。所以我们不能轻易相信自己的看法，其实我们对每个人礼敬尊重就对了。
包含我们自己现在已经出来做弘扬文化的工作，那也是一个因缘，也不代表我们比较高尚，也不代表我们学得比人家好，甚至于我们已经出来弘扬像我就比一般的人危险。为什么？盛名所累。出了名以后，「人怕出名猪怕肥」，很多人会给我们赞叹，坦白讲那个赞叹绝对都高过我们的程度太多太多了。像我九年多前刚好有个机缘去了海口，自己对经典的深入都远远不足，就刚好因缘成熟了就开始跟大家分享了。假如自己不警觉会迷失在赞叹当中，迷失在掌声当中。所以虽然有机会跟大家一起分享，但很可能自己本身也处于很危险的境地，更应该要时时提醒自己不可染着。
我刚好前几天跟一个同仁，他已经在一个地方从事教学的负责工作了。我就跟他交流到，我们学圣教目标是清净心，清净心生智慧。可是假如没有时时这么观照自己，随时都会染着、贪着。比方今天我跟大家交流，我坐在台上，请问大家，台上会不会贪着？我们有一个同仁还说，说「可以在讲台上盖一个房子给我住，说我上台像条龙，下台像条虫。」其实这个话中我自己要很冷静了，在台上很欢喜，台下就不欢喜了，那是不是已经有得失心了？已经陶醉在这个讲台上的这种感受了，甚至于已经错估了自己的程度了。大家都这么赞叹我，我就以为自己很高了，其实理有顿悟，事还要渐修。比方说我自己脾气不好，要把这个脾气去掉那怎么是三天五天做得到的。要时时警觉，可能要三五年甚至于十年二十年下真功夫才能够去掉了。
所以我跟这个同仁在聊，我说人不警觉，吃东西就会对食物贪着。今天吃榴莲真好吃啊，明天没得吃就流口水了，那贪就来了；听好话听得欢喜，听别人一批评就难过了，那听也会染着；穿也会染着，今天穿名牌的，明天不穿名牌的就难过了；坐车子今天坐BMW的，明天换一台国产车坐起来就感觉「哎呀，还是昨天舒服了」。物质会染着，精神也会染着。像我们这么年轻出来分享传统文化，走到哪里都被人家照顾呢，连坐车车门都不是自己开，都别人开，突然有一天没人帮我们开了，还有点不舒服，完了。当那个不舒服起来说「今天怎么没有人开门」，自己堕落了。假如还没有看到又生气，今天怎么不尊重我，完了，。所以，人年轻出名very dangerous，是非常危险。所以随着这些经历跟体验，慢慢愈来愈懂什么叫「人怕出名猪怕肥」，所以有时候这些道理随着人生的体验，他会愈来愈深刻。
结果我们那么年轻，分享了这些课程，这也都是老祖宗教的，是师父教的，也不是我们契入的。可是很多人一听完就会把我们当很高看，给我们的赞叹，包含给我们的照顾，无微不至。三四十岁的人过的生活像被人家照顾的像皇帝，你说他会不会晕倒？会不会趴下来？逆境磨炼人，顺境淘汰人。尤其那个顺境淘汰的时候，人家一照顾，第一次照顾你诚惶诚恐，第十次呢？第三十次呢？从诚惶诚恐不知不觉变成理所当然就完了。所以人最危险的是被自己给卖了。
所以我在跟他交流到，我说很多时候这些长辈都照顾我们了，甚至于把我们的衣服都拿去洗，那硬抢过去我们心里确实是诚惶诚恐，可是抢一次抢两次没有高度警觉，算了算了给他洗，洗到最后你就完了。我们感恩李师公的慈悲！你看老人家的示范，到九十五岁都不愿给人家照顾，我不到四十岁给人家照顾难怪长不胖，福都花光了，福气都折掉了，怎么会有福报？所以我们看到弘扬文化的很多人愈长愈圆满，你看就我愈长愈瘦，所以不找到原因就是太折福了，要习劳，要自己来。所以你看第一句就提醒我，「洒扫庭除，要内外整洁。」所以老祖宗慈悲，冥冥当中知道我很缺这些东西，赶快把自己给讲明白，来讲这部经典。那我跟这个同仁一交流，听说他隔天干活非常勤劳。跟他在一起的这些同仁说「他现在非常积极，协助很多工作。」他不简单，我只是讲而已，他马上就做了，我还要跟他学。
后来又跟他聊到，我说我们不小心执着、贪着会产生。比方说人家都叫我们老师，这两个字也会贪着。「我是老师」，那别人要教我们就很难了，我们就觉得我们就是要去指导别人了。可是我们那么年轻，学习传统文化的时间又那么短，就觉得自己是老师了，就执着在老师的这个名字上了。所以师长很慈悲，都教诲我们台上是学生台下是老师，我们给大众是做学习汇报，而经典里面也说善财童子五十三参，所有的人都是老师，只有我们是学生，这样才不会着在老师这个名相上。而且孟子也告诉我们，「人皆好为人师」，这个好为人师的傲慢它随时随地都有可能会起现前。所以我们从事教育工作，人皆好为人师的习气比一般的人起得更快，甚至更严重。那我们已经着了，执着了贪着了，我们清净心不可能提升，我们也不可能进步。
《弟子规》又说「闻誉恐，闻过欣」，假如自己从事教学工作听别人劝又不能欢喜、感恩的接受，那自己连弟子的态度都没有做到，那继续当老师当然非常危险了。就已经不自知自己的程度，最后变成自己欺骗自己了。所以我跟他聊到虽然我们被称老师，但是我们的程度是连圣贤的学生的基础我们都还没有扎稳，这是客观的状况。那我跟他讲你身边的人提醒你一定要听，最亲近的人看我们看得最清楚。我们在大众面前，有时候因为有群众的眼光，我们最起码会比较警觉性，smile（笑容）也会比较多，微笑也会比较多。可能一下台走入房间，门一关，脸就臭起来了。台上台下不一样，这个是很危险的。
所以，别人劝一定要听。我讲到这里，刚好我是跟他们夫妻一起通话。他太太马上都接着说：没有啊，他都不听我的话。结果这一位老师说：我哪有？我哪有？我马上跟我们这个同仁说，刚刚跟你讲完，你考试马上没过关。我们不能住在老师上，你太太劝你你就是学生，她劝的对你就是学生，你马上就说「我哪有，我哪有」，你已经不能接受她的劝了，你讲《弟子规》已经讲了好几遍了，那这句「闻过欣」怎么没有马上能够提起来？所以这个「住」，不能住在我们的这个名相这个身分，因为这个身分是因缘。当爸爸是因缘，当老师是因缘，是藉由这个因缘真正尽我们的本分，真正提升我们的智慧跟德能。所以我们今天被叫爸爸，不代表我会做爸爸了。是孩子来了，这个因缘来成就我们真正要当好一个爸爸的角色，那有这么样态度了，时时要给孩子好榜样，那我当爸爸了，烟我不抽了，博我不赌了，那这个孩子的因缘不就在提升我们的德行吗？所以藉由因缘来「明明德」。真正让自己的智慧不断提升，进而才能够去利益家人，利益有缘的人，这叫「亲民」。我们人生的价值就很明显了，就是「明明德、亲民」，成就自己再利益他人，那成就自己利益他人能够做到圆满就是「止于至善」。
好，那朱伯庐先生，他的道德学问能够传几百年，这是我们的榜样，我们可以效法。再来，『治家格言』，「治家」，怎么把家治理好从修身下手？从格物下手，从自己的德行开始。再来，具体下手处，格除欲望，格除习气。这个「格」在格物当中是格除格斗的意思，在这里又是另外一个意思。『格言』，这个「格」是指标准，是法式，就是大家效法的标准。其实就是亘古不变，做人做事的道理，这叫「格言」。那我们体会到治家的格言它是从放下习气格物下手。我们有这样的认知，我们学每一句都是先在心地当中下功夫，就不会变成去要求他人了。
我们看第一句说到：
【黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。】
其实这些经句，随着我们读诵的次数，都会感觉到古人每一句、每一个字意义都很深远，不可小看这一字一句。比方《弟子规》有一句话讲到，「父母责，须顺承」。「责」，责骂我们，责罚我们，须顺，这个「顺」是要顺从不能忤逆，哪怕父母的责罚有误会我们了，但是刚好父母在气头上，你不要解释不要反驳，很有可能让父母更生气。父母纵使误会我们，都要顺，讲我们对了我们要顺，古人是父母责罚对了，自己去拿棍子来给父母打。而且顺了以后还要什么？「承」。不能让父母白教训我们，教训以后要后不再造，把这个教诲要承传下来不能再忘了。不然骂我们一次又重复再犯，那不是在折我们父母的精神气力吗？所以这每一个字都是心法，
所以今天我们看『黎明即起』。「黎明」，早上，代表什么？从事相上看要早起，从心地上看他是生活有规律，他持戒。学圣教是内学，一定要守规矩因戒才能得定。大家想一想都晚睡晚起的人有没有定？你看他每一次闹钟三次五次叫不醒，然后他一起床就叮铃当啷东西都掉了，因为他很匆忙。所以这些生活规矩都属于戒，因戒才能得定，因定才能开慧。
所以学圣教首先要学规矩，规矩在哪？可以说每天一言一行都是规矩。所以从早起就是规矩，而且早起也是尽孝道。所以早起跟孝道有没有关系？有啊，「身有伤，贻亲忧」，「身体发肤受之父母」，只要不早起的一定是晚睡的，晚睡一熬夜几天都缓不过来，怎么拿父母给的身体，几十年这样拉拔我们长大的身体拿来糟蹋挥霍，而且父母看在眼里担不担心？铁定担心，所以这个孝道都有亏了，这个德行的根就不具足了。而早起就是学道，要道法自然。天地有它的次序，「日出而作，日落而息」，不能跟自然跟老天作对，那这个没有办法修道了。
而人能够早起，那他一天就能多很多的时间出来，他的时间会宽裕，他的整个生活，整个一天的规画就不会很凌乱。而曾国藩先生也讲到，看一个家能不能兴盛，可以看三个事情：第一，看子孙睡到几点？第二个，看他子孙做不做家务？第三，看他的子孙读不读圣贤书？从这三点可以判断出来。曾国藩先生对家道能不能兴盛的判断，刚好从这句话当中就有提到，『洒扫庭除』，这个就是做家务勤奋了。
好，所以「黎明即起」，早起我们也是自爱，对自己健康有帮助。而早起的人他对自己每天都是有规律在规画，所以他安排事情也会比较稳妥，他的做事能力也会随着提升起来。所以从心地当中看圣贤的教诲，其实每个教悔都能启发他非常多的善根。我们从这里去体会，对圣教的信心，会非常的强，就不会怀疑，赶紧要去做。「洒扫庭除」是勤劳，一个人勤劳对他的心性有哪些影响呢？比方他很勤劳他会负责任；比方他很勤劳，他会体会别人的辛苦，他会感恩别人；比方他常常做事，他能设身处地别人的不容易。这个都是因为勤奋对他内心整个心灵的改变。
好，所以，我们每句对心性所启发的善根，我们在每句当中，再跟大家好好来交流。那今天时间到了，就跟大家先交流到这里。好，谢谢大家。
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