蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》学习分享（第二十三集）
时间:2015-12-16 08:50 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2012/12/10 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-045-023
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
我们《了凡四训》的课程，上一次讲到大善跟小善。在谈论这个大善、小善，最后的总结非常精辟：「故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。」所以这个大小，取决于我们自己的心量，做每一件事我们是存什么心，心量大，福就大。
比方我们养儿育女，我们的心境是要把他教育成圣贤、栋梁之才，来为社会国家奉献，那这样的心量养孩子也是功德无量。我们看历史当中很多圣哲人，他们的父母都有这样的胸怀。我们看孟母三迁，为什么这么用心？就是要把他教成圣贤。
包含我们办一个企业，做一个事业，就为了自己多赚点钱？还是为了我做的这个事业可以成为民族的品牌，振兴民族自信心，可以照顾好员工的家庭，可以落实传统文化，成为企业界传统文化的榜样，让大众都对传统文化有信心？所以每个人办企业得到的福报不一样，因为他的存心不同。
一般在商业当中，我们常常听说「在商言商」，这一句话的意思好像就是说，一定要先把什么摆在第一位？把钱摆在第一位才像商人。其实，五千年来真正好的商人从来没有这么说过，就这几十年商业界才这么说的。在整个中国商业特别受肯定的有山西的晋商，安徽的徽商，他们都强调的是道义。他们说到，像徽商讲的：利缘起义，由义生利，义在利先，财自道生。这个是老祖宗的教诲，老祖宗重视道德，所以各行各业都出圣贤，因为都把道德用在每一个行业。在教育界孔子是代表，至圣先师；在政治界，尧舜禹汤文武周公是代表；在医学界孙思邈、华佗这一些人都有圣贤的胸怀，都有慈悲的心肠。各行各业，包含商道都出圣贤。
春秋时候的范蠡，财神是范蠡就是陶朱公。好像现在比较少拜陶朱公，可能是这个故事知道的人不多，现在都拜关公，也没拜错，关公表什么？义嘛。所以「义在利先，由义生利」，这个没拜错，关公是义薄云天。
确实各行各业都走正道，它才能长久。不只是各行各业，当妈妈的也是圣人。扮演好自己每一个角色可以成圣人。大舜扮演好儿子，他是至孝，他成为圣人；周朝的三个女子当好她妈妈的角色，这个留名青史，叫三太，太姜、太妊、太姒，三代女子都是圣人，所以周朝出的圣人最多，都是她们教出来的。
所以我们称结了婚有小孩的女子叫太太，大家知道意思吗？就是人家叫我们「女圣人，妳好」的意思。我们每一次被人家叫：「哎，陈太太」，就是提醒我们要有圣人的德行去教育好孩子。每被叫一次，我们就每一次要砥砺自己、期许自己：「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。」也不枉我们的祖先留下来这么好的榜样，又透过这个榜样，有这样的称谓来提醒我们整个民族的女子，您看这个用意多么的有智慧，又爱护后代子孙。
在现代商业界，我也见到很多确实有道的企业家。像江苏苏州固锝集团，它的董事长吴念博董事长。我很幸运这一次到斯里兰卡，从第一天到离开都是跟吴董事长住在一起，所以我常常就可以给他挖宝。他确实真的是没有自私自利的心，他办的企业，他听了师长教诲，要把企业办成一个大家庭，要有恩义、要有道义，他听了之后很感动就照着做。然后他的企业就叫「幸福企业」，就是让所有的员工幸福，还要让所有的客户，包含当地的居民还有政府都要一起幸福，而且参观过他的企业，他们做得很好，去学习的已经一千多间，这个一千多间应该是三个月前的数字，我看现在可能不止了。
我跟吴董事长联系的时候，他们都在忙着接待，因为很多认同传统文化的都来他这里参观学习，连韩国非常知名的，在企业界很有影响的都找他到韩国去演讲，整个韩国企业界很多重要的人物都跟他见了面，对他企业经营这一份道义的存心，照顾好员工，让他们的家庭、人生幸福都非常感佩。像他们公司的孕妇吃饭的时候都有特别加菜，都特别注重她们的健康、营养，所以我看他们公司的孕妇接受访问的时候说想多生几个。这个时代人都不想生孩子，到时候老人化会比较严重，所以他们这一份爱心让这一些怀孕的同仁胎教做得很好。
我们想到《大学》讲的，修身、齐家、治国、平天下不是理论。吴董事长没有私心，所以他身修；他这个企业是一个大家庭，他家齐；他底下的人有四百多个做义工，一个很大的为社会做服务的团队，四百多个义工，这是治国；他做很多服务社会的事，再加上全国有一千多个企业跟他学习，这个功在国家，现在韩国、还有国际间的公司都向他学习，这是平天下。让所有企业界的都重视道义，不要争权夺利，这个世界才会安定，所以这个是办企业都能「志在天下国家」。
当然吴董事长还有他的团队功德无量，不过还有一个人的功德更大，大家知不知道是谁？吴董事长的妈妈。是不是？她培养这个孩子。所以古人很懂，一个国家的栋梁之才，他的父亲去世了，每一年都用大夫（大官）的礼祭祀他的父亲。这个告诉天下的人说，这一个人为国家栽培了一个栋梁之才，每一年都祭祀他。所以古人这个文化都是饮水思源、知恩报恩，所以「慎终追远，民德归厚」，这个「追远」就是恩德再远都不会忘记，每一个人都念恩，这个社会当然人心就厚道。
就像东汉时候，皇帝派使者到印度带回来很多佛家的经典教诲，当时候有一匹白马，几万里跋涉，最后把经书载回来，载回来以后累死了，所以第一座寺院叫白马寺。所以我们东汉的祖先连马的恩德都希望长久的纪念，不要忘了这个本，连对马都这么感恩，更何况是对父母，对自己有恩的人？所以这个知恩报恩的人生态度，一定要深植在自己的心田，以身作则，用身教来影响孩子。
我们看下一个善的分辨。善的分辨有八个角度，是第八个角度了。我们一开始讲善「有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小」；最后「有难，有易」。
【何谓难易。先儒谓克己须从难克处克将去。】
儒家很多先哲们都说到，克己的功夫要从什么呢？从最难的习气去克服、去下功夫。
【夫子论为仁。亦曰先难。】
孔子在《论语》当中，谈到『为仁』的时候也说到要『先难』，先从最难的习气去克服。因为人随顺了习气，他就是自私自利，他就很难去体恤别人。我们看这个「仁」字，这个是会意字，左边一个人，右边一个二，就是两个人，想到自己就能想到他人，其实就是处处能够设身处地。
能设身处地，要把自私先放下才做得到，有一句俗话说的，「养子方知父母恩」，有没有道理？你们怎么没有反应？你们都是当爸爸妈妈的人，这句话还没体会那不行，有点麻木了。这句话一般自己当了父母，感觉到了。自己有没有想起，十四五岁那个时候，自己想怎么干就怎么干，也没有考虑到父母的情况。比方说花钱花得很凶，那父母的心在滴血，自己那时候一点感觉都没有；现在自己成家了，才知道柴米油盐酱醋茶，全部都要钱。
我也是比较钝，后知后觉。我自己领了第一份薪水，我记得是台币一万八千块钱，那个不多，很少，我拿着那个薪水想一想，我假如拿这个薪水，我的大学也念不了。我们三个孩子都在念大学，父母眉头都没有皱一下，不愿意增加我们心里的负担，很多的辛苦，很多的生活上的挑战都是父母扛下来的。我们有这个体会了，能不能时时提醒自己，不能等到十年、二十年以后才知道父母的辛苦，才知道亲人的不容易，应该现在就要练习设身处地。
所以儒家讲「恕道」，「恕」，如其心，你能感同身受，慢慢你时时能够体恤别人，慢慢就契入仁道，仁爱的大道。所以孟子讲「强恕而行」，这个「强」就是一开始不断提醒自己要设身处地，不能只站在自己的立场上，跟自己的感受去思考。「求仁莫近焉」。你比方太太煮饭、炒菜出来，几个先生知道厨房里很热啊？除非自己去炒一段时间就知道了。不知道的时候，炒出来有时候还要嫌东嫌西的。所以当太太不容易，忍耐的功夫要很强，有的先生不能够体恤。嫌了一二十年，最后终于罢工了，「你自己煮」。所以真正体验过的人，像我自己曾经种过菜，从种完以后，我吃菜从来没有再浪费过了，一定都把它吃得干干净净的。
这个恕道容不容易？当主管的请举手，你们都这么客气。大家看我们在做下属的时候，看着那个主管，怎么都没事干？这个也不对，那个做得也不好，批评得很厉害。突然自己升官了，升到主管的位子，哎呦，真不是人干的事情。所以要常能换位思考，真的不容易。所以这个「恕」，要怎么？要勉强自己，时时在他的立场来思考事情，批评就不会这么刻薄，不然人没有省察到这一点，愈批评人愈傲慢、愈刻薄就不好。
有两个老太太在一起谈话，其中一个唉声叹气：「哎呀，我命真不好啊，我那个媳妇都把家里的好东西往她婆家拿，我老了才歹命啊！」那另外这个朋友，两个老人嘛，「哎呀，你真可怜，真可怜，看开一点吧」。接着这个可怜的人就问对方了：「你最近怎么样？」「我最近很好，我女儿嫁出去以后，都把好东西往家里拿。」你看她当下也没有觉得不对、不好，人这个自私放不下，占人家便宜都觉得没什么，吃一点亏就跳起来了。
所以「先难」，要放下自私自利，念念为人着想确实不容易，但是也唯有能够念念为人想才能扩宽我们的心量，才能是真正有福的人，处处只想自己的人决定没有福气的。你说现在这个人很自私还挺有福的，那是他祖宗留给他的，他迟早要花光的，所以看事情不能看得太短浅。
刚刚讲这个难易，在佛门有讲到「贫穷布施难」。他已经很穷了再叫他布施，确实有难度。他生活都很困难了，你还叫他布施，好像要割他的肉，但是这么难还做得到，上天降给他的福报就非常大，而且非常快。我们接下来经文当中有举到例子。
【必如江西舒翁。舍二年仅得之束修。代偿官银。而全人夫妇。】
江西这个地方有一个舒老先生，这个『翁』就是比较上了年纪的人。他刚好从事私塾教育，教书本身收入就不是很多，他在湖广一带教了两年的书，这些家族、家庭的家长给他的供养，这两年仅得的供养，就是束修，给老师的供养。
两年，约着同样是江西的这些教书先生一起坐船回家，回江西去，结果在路上，因为中国有很多大河，他们坐船回家。刚好，中途休息，登岸散步，听到一个妇女哭得很凄凉，他就问她到底什么缘故，她说：「我丈夫欠了官家十三两（银子），结果拿我去偿还。我假如离开了，我的这个孩子没有我的哺育必死无疑，所以我悲痛难以控制。」当然这个舒翁听到这里恻隐之心就生起来了，他不能见死不救，他马上就安慰这个女子，说：「你不要担心，我们船上有很多同道，都是江西人，都是在教书的，我们每个人出一两，你的事情可以解决。」
他就赶紧赶回来给所有的朋友讲，大家出一两，她现在这么痛苦，甚至都有自杀的倾向，大家发发慈悲心。结果一个人也没有应他，因为赚得又不多，离家这么久了，大家也都不肯拿出来。结果他也没有办法狠心说不管，他就把二年的供养全部都给她，帮她解决这个问题。结果离他们家还有九十公里，他所有身上的财物全部都没有了，结果旁边的朋友就骂他：「活该，谁叫你管闲事？」就说这些风凉话，有一些比较有良心的，也可怜他，找他一起来吃饭，因为他没钱。而且这个舒翁很厚道在哪里？人家请他吃饭，他不敢吃饱，因为他觉得这些朋友也不是很富裕，就吃一点不要饿扁了就好了。
终于到家了，一进家门：「太太，我已经饿了两天了，赶紧煮饭去。」他太太说：「米呢？等你拿米回来啊！」他说：「去跟邻居借。」他太太说：「不知道给人家借多少次了，就等你回来还了，没办法借了。」他给他太太讲，他把十三两捐掉的事情。诸位太太，听故事要契入境界，听故事的时候你就是这一位太太，你先生现在跟你讲，全部捐掉了，你会怎么样？昏倒？还是给他赶出门去？结果，你看他太太怎么接：「哎呀，原来如此，相公做了一件大好事，没问题，我有方法也可以让你吃个饱。」我有家常饭可以让你吃饱，她就出去山上挖苦菜还有苦菜根煮烂，还是吃饱了。所以这个舒翁不简单，他太太更不简单，所以他们夫妻叫「领妻成道，助夫成德」。
有没有想起我们之前讲的故事，鄞人杨自惩，他在监狱里面（任职），有一个犯人被打得那个血都喷出来了，他跪下来求情：大人，别再打了，上面的人都没有把底下的老百姓教好，不能这么严厉的处罚老百姓啊。「上失其道，民散久矣」，不能再怪老百姓了。很多犯人都饿了好几天，他家里都已经快没米了，回去找他太太商量，他太太还是把米拿出来给快饿死的这些犯人。所以这夫妻都很不简单。
吃饱了，晚上就寝了，突然听到窗外传来声音，说「今宵食苦菜」，今天晚上吃苦菜，叫「今宵食苦菜」。「明岁产状元」，明年可以生一个状元郎。你吃不吃？他们夫妻同时听到了，这个是很吉祥的感应，两个人披上衣服向天拜谢，明年生了儿子芬，果然中状元。这个江西舒翁。
接着我们看下一个：
【与邯郸张翁。舍十年所积之钱。代完赎银。而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也。】
存了十年的钱全部捐掉。这个邯郸是在河北，河北省。这个张先生家里很贫穷，而且还没有儿子，那这个代表什么？命中没有福，又没钱，又没子嗣，没有孩子。然后他拿了一个酒坛就每天这样存钱、存钱、存钱，十年把这个酒坛给存满了。
结果刚好他的邻居欠了钱，要拿他太太去抵这个钱，而他的三个孩子都很小，假如他的太太真的离开，可能这三个孩子很难养得活。张翁看了之后很不忍心，他有一个动作很可贵，「乃谋诸夫人」，他找他的夫人商量，这是对夫人的尊重，有时候我们做好事很激动自己就去做了，都没跟另一半商量，夫妻是同体，我高兴就好了，反正是好事，她假如不愿意做，她不就没善根，这个不对的，尊重都要在这些细节的地方。
像南京居美馨公司的叶总，他当时候把他公司很大一块地还有建筑物拿出来盖传统文化中心，他要捐。这么好的念头，他第一个考虑就是我先找我太太商量，找完太太再找父亲商量，都理解了，都支持了，他才去做。最亲的人都应该处处能设身处地、能尊重对方。不能做好事就显得强势，这样会让人家反感、不能接受，所以这些夫人都不容易。看到自己的另一半有道德，都全力支持他。
他太太也认同他，结果要帮助对方，一坛钱还不够，最后他太太把首饰拔下来，才凑够钱，他的夫人真是有仁慈之心。当天晚上就梦到有一个神仙抱了一个孩子送到他们家来，后来就生了弘轩先生，子孙相继登科。大家注意，相继登科，就是后代考上进士的，好几代这样传下去。
所以你的首饰要不要拿出来？我的意思就是该帮助的人我们要帮助。所以这个叫「难舍处能舍」。都是所有的积蓄拿出来。接着我们看到：
【如镇江靳翁。虽年老无子。不忍以幼女为妾。而还之邻。此难忍处能忍也。故天降之福亦厚。】
愈难的事情能做到，上天降的福铁定是愈厚；容易的事福没有那么大，难的事福就厚。
这个镇江在江苏，镇江有一个靳先生，他五十岁了还没有儿子。古人很强调「不孝有三，无后为大」，都希望能够有好的子嗣继承祖先的血脉。他也是教书，在金坛这个地方，他的太太看他五十岁了，她也觉得没有为靳家生孩子，她觉得也过意不去，她就卖了自己的首饰跟手镯，然后买了邻居的女孩来当先生的妾。
结果他先生回来了，太太就都帮他打理好了，还倒了酒在房间里面，然后就告诉他先生，意思就是帮他找好当他的妾。告诉先生讲到：「我年纪比较大，可能没有办法生育了，这个女子也很善良，我把她买来做你的妾，或许可以延续靳门的血脉。」他先生这个读书人也很老实，听了脸都红了，然后这个太太怕丈夫不好意思，她就出去了，就把先生跟这个年轻的女子留在房里，她还把它锁起来，他太太还把门锁起来。
结果没一会儿，突然听到声音，他先生从窗户跳出来，她把门锁了，她先生从窗户跳出来。然后对着他太太讲，这段话我感觉是感人肺腑。他对他太太讲：「你这份心意非常的深厚，不只是我感恩妳，我历代祖先都感恩妳。但是这个女子小的时候我常常抱她，我是看着她长大的，她小的时候我就常常祝福她，希望她嫁个好人家。我现在这么老了又有病，不能娶她，对不起我的良心，也对不起她。」所以这个读书人不愿意违背自己的初心，也不愿意耽误了对方的人生，虽然他们是付了很多钱把她买过来了。结果后来太太看也不能勉强他的先生，就把这个女子还回家去了。
结果奇迹出现了，他太太就怀孕了，明年就生了个孩子叫贵。当然，他爸爸五十一岁才生他，那是贵子，十七岁就考上举人，又连捷，就是马上接着又考上进士，十几岁就考上进士了，而且当了宰相。这个叫什么？『难忍处能忍』，能忍什么？忍住自己可能会断的子嗣，忍住女色当前还是能保持他的初心，这个都是很不容易的，所以『天降之福亦厚』。
接着，经文总结到：
【凡有财有势者。】
有钱财、有地位的人。
【其立德皆易。】
有地位的人影响的人群多，他有一个善的行为，他有一个善的决策受益的百姓就多。就像袁了凡先生在当县长，那个县很大，他一个政策减税收，受益的百姓就可能是成千上万，所以『立德皆易』，积德行善比较容易。
【易而不为。】
容易而不去做。
【是为自暴。】
那就自暴自弃了。为什么是自暴自弃呢？他看到人家贫穷苦难坐视不管，他的良心已经被自私、被欲望给障碍了，那当然是自暴自弃。所以俗话常讲「舍得，舍得，有舍才有得」，得了以后要再舍。因为钱是「通货」，「通」要让它流动，它不流动，所以叫「有水斯有财」，水会流动，跟钱也要流动一样，假如水不流动，它就会发臭，钱不流动会怎么样？「积财丧道」。积了钱财伤了自己的仁道，最后变成什么？守财奴，那当然就自暴自弃了。而且自己很吝啬，吝啬的人一定生奢侈的子孙，这个叫人算不如天算。所以「鄙啬之人」，就是很吝啬的人，「必生奢男」，这个都是因果的循环。
在民国初年，曾国藩先生的外孙叫聂云台先生，他写了一本书，大家应该听书名就很有兴趣，叫《保富法》，怎么保持财富的方法。你们回去上网就抓得到了。大家希不希望保持财富？你们都乐天知命不简单，果然是学了《了凡四训》的人，不用强求，「命由我作」。保持财富的方法他里面举到很多，因为他住在上海，那个富可敌国的人他见了不少，其中有一个姓周的大富翁。从清朝到民国，他的财产有多少呢？三千万大洋，三千万大洋假如依现在的马币算应该是多少？那不得了，大洋，一个大洋可以买很多东西，他三千万大洋。他说，我留住财物的方法，就是只要钱进我的口袋谁也拿不走。他觉得他厉害，他这么积了钱财。其实坦白讲他是痴福，他愚痴啊！他祖先留了很大的福给他，他不明理，他有十个子孙，三千万分成十份每个人三百万，结果不到几十年他这十个子孙全部钱财完全败光，甚至有人没有立锥之地，连生活都困难，这个都是真实的，聂云台先生看到的结果。所以「积财丧道」是真的不是假的。
人这一生要了解到，钱财是身外之物，生不带来。你们有没有看过，哪个人死了把钱带走了？有些子孙还拿个金子塞在……真是啊！哎呀，这个不读书之过。这样能干什么？所以人真正能看到人生什么是最重要，什么是比较不重要的，这个轻重缓急你能看得懂，你的人生跟一般的人经营绝对格局不同。
诸位长辈、朋友，人生最重要的是什么？是带得走的东西。你的人生假如能先看到最后一刻，你再来经营人生感觉就不一样了。人就是忙忙碌碌、忙忙碌碌，然后忙到什么时候？突然有人告诉他，你还剩下三个月的命，他才想到死这个问题了。其实我们看人生最后一刻，基本上所有的人都有一样，他当大官或者是乞丐都一样，最后一刻什么？（做喘气状）是不是？对呀，最后一口气吸不来了不就走了？两手两脚一瘫就没了。什么带走了？连身体都没带走，身外之物带得走吗？所以人几十年，就忙那个根本带不走的东西，不是很冤枉吗？忙到最后患得患失，人到老的时候斤斤计较，一块一毛都不拔，看人家有钱羡慕得要死，看人家子孙当官了每天在那里唠叨：「人家一个月赚一万马币呢！」那你看多苦，是吧？连临终在医院里还抓一把钱，他安心。所以人看到最后一刻，外在的东西都带不走，只有自己的灵性、智慧带得走，你的人生格局就不一样。
你这一生能让你的智慧提升到圣贤境界，你就没有白来，而且你给子孙是大福，孔子、范仲淹他子孙几千年都受他们庇荫。所以有没有智慧来经营人生是完全不一样，而且这一生所作的一切善统统跟到你的下辈子去，人真的明白了，这一生绝不造恶业，为自己的生生世世打算。《三字经》讲的「窦燕山，有义方；教五子，名俱扬」，他（窦燕山）活到八十几岁，有一天晚上洗了澡，跟亲戚朋友打打招呼，欢欢喜喜跟他们说「我要走了」，讲完坐在椅子上，头一点就走了，升天去了，走得多自在。
诸位长辈、朋友，现在大部分的人怎么走？你有没有见过说：「拜拜」，就「咔」，一个都没见过吧？但是有人真的办到了。真的办到了，这样的例子现在比较少，但确实有人，你看他生死自在啊！他明白什么？身体不是我，灵性才是我，这个身体是个工具，不要变成负担，用八十年不能用了，换一个更好的身体，他不会贪着，人为什么死的？死不了，他觉得这个身体是我，他放不下，再放不下最后还得放下。所以现在这些道理能早点明白，你经营人生决定是不一样。
真正明白灵性、智慧带得走，那应该用自己这一生的福报来提升自己的灵性，来造福社会，来积累功德，这个是完全你以后可以受用的。确实人是「取之社会，用之社会」，这个态度人没有形成，都觉得「钱是我赚的」。这句话有没有道理？Hello，「钱是我赚的」。拜托，没有人给你买东西你能赚钱？没有你的员工跟你一起流汗你能赚钱？没有国家安定，你现在到非洲去你赚赚看？现在那么多人饿死了，你还每天可以安居乐业，多少的因缘付出在里面？所以现在人讲那个话都太自私，所以古人说「取之社会，用之社会」。我们一天的需要，请问有多少个行业在帮助我们？你没有算过，你一起床，闹钟是人家卖的，是不是？棉被也是人家做的，你还有蚊帐也是人家做的，你站起来那个地也是人家铺的，有没有？再来你要照镜子，镜子也是人家做的，你那自来水，自来水公司也是……那请问大家，你从今天睁开眼睛到现在有多少个行业服务过你了？是啊！我们从这个社会当中获得的福报，也应该要用之社会，怎么可以都变成自私把在手上呢？
这一句「易而不为，是为自暴」，所以功利社会一百个人当中绝大部分的人都在心性堕落，很可惜。这一辈子当了人，天地人是并列三才，结果搞成守财奴，搞成欲望的奴隶，冤枉啊。变自暴自弃了。
【贫贱作福皆难。】
他贫穷没有地位，要去造福比较不容易，比较困难。
【难而能为。斯可贵也。】
很难他却能尽力去做，所以非常难能可贵。
我们前不久讲到的「二文钱」，她身上就只有二文钱，她全部布施出来，最后「入宫富贵」，当了王妃，这个也是『难而能为』。包含前面讲的十个善行很多也都是不容易，都倾其所有去帮助人，所以很可贵，「天降之福亦厚」。
从这八个角度来分析什么才是正确的善，其实从根本上看，就是从他的存心去判断。心量大就大善，心量小小善；心里面完全的无私他是真善，他是正、端，他是端的善，不是曲的善。这个念头里面夹杂任何自私自利那他就不是真善，他是假善，他是曲善。所以从根本上看，看他的存心。
我们可能会看到，很多人修善积德好像命运也没有转。原因是他断恶断得不干净，那他的善也没有办法修得很圆满。所以《了凡四训》第二个单元就讲「改过」，放在积善的前面是有道理，这些习气每天还在造作罪业，善都漏掉了。所以还是要重视断恶，还要积极的修善。
接着经文又讲了：
【随缘济众。其类至繁。】
刚刚，善已经跟大家讲过了。我们俗话常说有两件事情不能等，「一个是行孝，一个是行善」。为什么行孝不能等？因为父母大我们一辈，我们想回报的时候很可能，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。行善为什么不能等？假如我们刚好没有福报了，厄难要现前，这个时候不积极行善，可能「禄尽人亡」，你的福报没有了，「黄泉路上无老少」，那就很遗憾，不只是他的遗憾，全家人、所有亲人都遗憾。
我们看这个时代功利主义太盛，所以人损人利己的风气比较强，甚至于破坏整个大自然，造的罪业大。所以「作不善降之百殃」，这个在《尚书》告诉我们，「作善降之百祥」，这句话就已经从我们个人的吉凶祸福讲到整个世界、整个地球的吉凶祸福，就一句话就讲完了。
前几天我跟我姐姐通电话，她说我那个小外甥女现在读小学，跑回来问她妈妈：「妈妈，有没有世界末日？」因为现在很多科学界、宗教界，一些预言都有在谈。你们的孩子有没有突然有一天眼睛瞪得很大：「妈妈，你觉得有没有世界末日？」你们时时要stand by这些答案，不然你突然被问你不知道怎么回答？这些问题问的时候，都是教育孩子非常好的时机。我就跟我姐讲，我说你可以对着孩子讲：「你觉得呢？」有时候你一个设问让孩子去思考，那当然你这么一设问也不能让他在那里想了十分钟想不出来，都快想疯了，你看他想啊想啊，没想出来，可以随着孩子的反应去跟他交流、引导。你接着可以跟孩子讲：「你知不知道灾难是怎么来的？」那孩子只看到一个结果，在那里害怕，所以觉悟的人都是从原因去下手、去防止，迷惑的人不明理他就被这些结果吓得要死。
再大的灾难有些人幸免，那些人为什么幸免？又不是跟老天爷抽签抽到「免死、免灾」，那他就没事了。人世间没有一件事是偶然的，「一饮一啄，莫非前定」。所以老祖宗这句话就可以讲给孩子听，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，真正积德行善的人，他不会有灾祸，所以俗话讲，「在道中即不在劫难当中」。
那藉由这一个机会，你可以引导孩子，人的傲慢感地震，贪心感水灾，愚痴感风灾，瞋恨心、脾气大感火灾。这个地球上很多人脾气很大，所以温室效应很严重，温度愈来愈高，冰山都融化了，却不知道天下的安危跟我们的修养有关，心念有关。近代量子力学家已经研究出来了，我讲这一些虽然老祖宗这么教，现在科学证明了。现代人都学过自然科学，学过牛顿定律，你给他讲一些道理，他不能印证，他说你拿证据来，对什么事都先怀疑，他不相信。可是这几千年来我们炎黄子孙都不怀疑，刚好我们这个时代的人怀疑了，那没办法，幸好科学家研究出来了。
像日本江本胜博士做水实验，水是物质，人的意念好，它结晶得很漂亮，意念不好它很丑陋。那量子力学家讲的更彻底，量子力学的开山鼻祖，普朗克先生是爱因斯坦的老师，够分量吧？你们不认识爱因斯坦吗？你们要认识，不然会被孩子笑。学科学的人没有不认识爱因斯坦的，爱因斯坦的老师就是专门研究量子力学的。他们这个量子力学最后讲，他把物质，你今天一个东西一直分分分…，分到原子、分子，再分分分，小到什么程度？一根头发的一百亿分之一，头发那么细呀，一百亿分之一，分分分，分到最后最小叫什么？小光子，不能再分了，再分发现什么？根本没有物质，是意念产生的幻想，所以人的意念产生物质现象。既然意念变现物质现象，意念改变了，哪有物质不改变的道理？量子力学家这个认识很重要哦。所以这个地球坏了，有没有救？你们信心很足够，人意念一改，他的命、国家、世界的命运就改，什么时候可以改？灾难发生前一秒都可以改，这从理论上讲是绝对做得到。
我举一个例子给大家，他在灾难的当天行善，改了。现在科学时代不举例子人家不信。徽商，今天刚好讲徽商，安徽的徽商王志仁先生，四十岁还没有儿子，遇到一个非常会算命的一个相士，他一看他印堂发黑，「哎呀，你数月内当有大难，可能过不了这一关」。这个人在当地很有名，算命算得很准，所以王志仁也相信。他就赶紧（他从商）把一些人家积欠他的财物都把它收一收，然后可以交代给自己的家人。
刚好在这个过程他住在一个旅店，当时连续下雨，河水暴涨。他刚好在散步的时候，在河边看到一个很年轻的妇女抱着儿子要跳水，结果真跳下去了，他来不及阻止。他赶紧说，喊得很大声：「哪个渔夫愿意救？我出二十金。」那渔船就争先恐后来救人，结果就给了这个赏金。问这个妇人，到底什么缘故要寻短，连儿子一起抱着跳河？她说到，我的丈夫当人家的佣人过生活，很贫穷。我们养了一只猪，可以卖出去，才（能）偿还一些债务，可是昨天有个买猪的人来了，刚好我丈夫出去了，我就跟他谈好之后卖给他，谁知道他拿给我的全部是假的钱。我一想，我丈夫脾气这么大，一回来看到全是假钱，铁定把我打得半死，我觉得很苦，不想活了，就抱着孩子跳河了。结果王先生就很怜悯她，就问她那只猪卖多少钱，就都给她，那就不要寻短见了。
这个太太就回去了，刚好她丈夫也回来，就哭着把这个事告诉她丈夫。他丈夫不相信，有这种人吗？就带着他的太太一起去找这个王先生，去找的时候已经夜晚了，该睡觉的时候了。到了旅店，这个少妇就敲门，王先生披着衣服起来了，王先生听到是这个妇人的声音，就告诉她说，「你还这么年轻，我单独一个男子绝对不能在夜晚见面，被人家看到了或者你丈夫误会了，你一生的名节怎么办？」就不开门。结果少妇的先生听到他这么讲，非常感动，这个是真正的正人君子，就对着房内讲：「你放心，我也在，我们夫妻都在。」他才把门打开来，结果这个门一开，突然间听到房间里面轰然声响，就是墙壁因为下雨下得太严重，墙壁倒下来把他的床给压碎了。
少妇没来敲门，他就走人了，他就死了，这是当天的事情啊。他行善救了两条命，而且您看他念念当中都为对方考虑，为她的名节，结果逃过这么一劫。后来又遇到这个算命的，这个算命的一看：哎呀，你气色迥然不同，想必是救过几条命，你后福很大。他本来没有儿子，已经四十岁没有儿子，最后连生十子，活到九十六岁。这个都是有记载的。所以只要我们用至诚的心行善，自己的命运能改，国家甚至整个地球的命运都能改。
当然孩子问这些问题，也可以就境教导孩子面对人生的生死问题。我记得我念初中的时候，我有一个长者就去世了，我难过好几天；后来高中的时候，我同学也车祸死掉了。这生死问题，每一个人人生都会面对的。所以要提醒孩子身体是工具，坏掉不能用了，是身体死了，人的灵性是没有生死的。这不是我讲的，孔子讲的，我讲的你们不相信。孔子在《易经》讲的「精气为物，游魂为变」，游魂就是人的灵魂，让孩子从小健康面对生死，不会畏惧生死，而且要懂得行善不能等。再来，面对重大的变故，灾祸现前的时候，人的心一定要定，不可以恐慌，要从容应对，才能帮助自己，才能帮得到很多身边的人。
包含很多一些重大情况出现，学校、家庭都要懂得危机处理，都要有防灾演习。大陆二００八年五月十二号汶川大地震，有一个学校（受灾）非常严重，但是伤亡非常非常少，就是因为那个校长非常重视，所以他的学生训练有素，都幸免于难。所以每一个用心都有差别。
接着看下面的经文，好像上一次有提醒大家，每一天把自己所做的这些善行功德回向化解全世界的灾难。上一节课有没有讲？你们都没有反应，我今天会很难睡觉，你们今天没有日行一善。上次有讲吧？「君之一念，已在天下」，这个福每个人都可以修。
【随缘济众。】
随这个缘分，人生遇到的种种因缘，尽心尽力去做就是圆满。包含我们现在看全世界，报纸一打开来，灾祸这么多，我们念念祝福这个世界，这个就是『随缘济众』，「济」是救济帮助有缘的众生。
行善，善有太多太多的种类，把它大约规整起来有十个纲要，十个纲领。
【约言其纲。大约有十。】
哪十条呢？
【第一与人为善。第二爱敬存心。第三成人之美。第四劝人为善。第五救人危急。第六兴建大利。第七舍财作福。第八护持正法。第九敬重尊长。第十爱惜物命。】
我们从这个十条再来对照现在社会、家庭所发生的种种现象，都觉得这十条真的是对症下药。这个时代缺乏爱心，缺乏对人的尊重，缺乏对生命的爱护。现在的人杀生，杀业很重，现在人不尊重长辈，现在人都把钱摆第一位，没把智慧、没把圣贤教诲摆在第一位，所以这一些都是很重要的善行。第一条：
【何谓与人为善。】
怎么样才是带动大家一起行善？因为这个社会是群居的社会，不能只有我们好，要大家一起好。
【昔舜在雷泽。见渔者皆取深潭厚泽。而老弱则渔于急流浅滩之中。恻然哀之。】
舜在『雷泽』这个地方当官，这个在山东雷泽湖边。刚好，看到渔夫都抢好的、比较深的潭水的地方，比较捕得到鱼，而这些老人跟年轻的孩子只能在急流浅滩的地方。所以这些壮的人都非常强势，都把好地方占为己有。代表这个地方的风气都是你争我夺，形成风气，这个地方的人都没有福。所以『恻然哀之』，所以舜王明理，他哀悯这些人心性都偏颇掉了，并没有对那些强势的人生气，争夺的人生气。所以：
【往而渔焉。】
他就跟他们一起，生活在一起、工作在一起。然后见到争夺的人，他当做没有看到。
【匿其过而不谈。】
不去批判他们，这个叫隐恶。
【见有让者。则揄扬而取法之。】
看到有人礼让，他肯定他，称赞他，然后效法他。他带动大家效法这种礼让的美德，这叫「扬善」。「隐恶扬善」，做了一年。
【期年。皆以深潭厚泽相让矣。】
一年以后，人与人之间都懂得礼让好的地方给对方，所以他改善了这一个地方的民风。
【夫以舜之明哲。】
以舜的才智，他的智慧，这些道理他都很清楚。
【岂不能出一言教众人哉。】
怎么可以不能用这些话来教导众人呢？但他：
【乃不以言教。而以身转之。】
他不用言语来教诲人，他用自己的身体力行来感化人，来转变人的心态，转化这个地方的风气。
【此良工苦心也。】
他用心良苦啊！大家看到这一段，尤其舜王的后代要承传这么好的德行。舜王的后代请举手，你们没有认祖归宗，有讲过吧？好，我知道了，没有讲二十一遍，讲一两遍不算。应该讲一遍你就知道你是舜王的后代了。来，舜王的后代请举手，认祖归宗。有没有觉得头顶有点发麻？接上了那个频道了。这个在《了凡四训》包含《论语》、《中庸》、《孟子》都谈到非常多大舜的行持，他的优点太多了，要承传下来，也不愧为舜王的后代。
我们人生也活了几十年了，看到这句话应该有体会，现在这个时代的成人的世界，你用讲的能把人劝通吗？人们不会看你说什么，人们会看你做什么！你真正做到了才能感动他。不然现在有一些说法很不好，造成很多人对人性的怀疑，都会说「天下的乌鸦一般黑」，他不相信。人为人好是无私的，怎么可能？做到了才能感动人。
我们马来西亚有一个企业家，他受英文教育的。他说到：他第一次听师长讲课，后来亲身到现场听师长讲课，他都觉得这个世界上不可能有这种人，他不相信，无私无我，他不相信的。结果那一次到现场听啊听啊，本来坐在后面，愈听愈前面，最后佩服老人家一生为整个国家、民族、为众生，他佩服了，最后他也尽心尽力在帮助别人，所以叫做出来感动人。
像师长在新加坡团结九大宗教，你不做出来谁相信？做出来人家不得不信。确实「人之初，性本善」，但也要透过身体力行的人把他的本善给唤醒。所以接着了凡先生也用心良苦，分析到这个时代。
【吾辈处末世。勿以己之长而盖人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人。】
我们今天行善，那是我们良心觉得做人应该做的，不要去炫耀，好像要把人比下去，不要这样，要谦虚。然后期许自己：这个社会，现在学伦理道德的人少了，人家不相信伦理道德，觉得那是过时的东西。所以我应该效法舜王，带头来做。八德都需要榜样，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，请问大家这个八德什么时候可以做？每一天，每一时，每一刻，anytime，anywhere，都可以落实八德，成为天下人行善的榜样跟信心。好不好？
好，祝福大家，今天夜梦吉祥。谢谢大家！
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