蔡礼旭老师 2012/10/22 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-045-019
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。
刚好二十号礼拜六，我参加山西大同大学为学生举办的「弘扬传统文化，做一个有道德的人」这样的一个课程。大同大学他们学生人数有三点二万人，等于是个社会了。而这三点二万学生，他们以后都是各行各业的中坚分子，如何在他大学时候，就给他们扎下伦理道德的基础，对他们的一生，对他们的家庭，对我们的社会都是很重要的关键所在。所以他们学校的校长，管理学生教育的这些领导者就非常重要。他们重视道德教育，那他们都是这些学生一生的贵人。所谓「为官一任，造福一方」，其实管理者、握有权力者，只要他们重视道德，那他们所积的功德就太大太大了。
我自己就回想，我上大学的时候，从来没有说学校办一个道德课程给我们上，所以人生总在遇缘不同。大一的时候没有上伦理道德课，一绕就绕了七八年，之后才有机缘遇到老祖宗的经典。请问大家，七八年人生能有多大的领悟、提升？很大很大。可是假如不能在七八年前闻到圣教，不只绕了一圈，这七八年还染了很多的恶习性、恶习惯，还得要把它洗掉。这么一来来回回，我的人生跟大一就能闻圣教的大学生，就有很大的不同。
讲完了，跟我没有什么关系，我又不是大学领导，我也不是大学老师。请问你有没有亲戚朋友在大学教书？有没有？有的举手。好，知道意思了？「视思明，听思聪」，人要会听话。为什么我要强调这个？因为从我自己的人生，我大一进大学，大家看得出来，我还是傻傻的，是吧？你们看不出来我大一的时候很傻？结果遇到学长，他给我说：「大学的英文叫university，就是由你玩四年的意思。」我傻傻的又不会分辨，就真的用力的给它玩了好几年。假如我大一进去，我的导师、学校领导就办《了凡四训》的课程，那还得了？我大一就知道命运掌握在谁的手上？自己的手上，我怎么可能会去蹉跎光阴？所以人生总在遇缘不同，我们自身能不能珍惜遇圣教的因缘，我们能不能去创造更多人闻圣教的因缘，这就是我们人生的价值。所以自己曾经绕了那么大一个弯，我不希望大学生继续走我的老路。
所以刚好二００四年底到二００五年之间，我几乎有一年的时间在各大学演讲，都是跟他们交流传统文化。结果给我很深刻的感受，我刚要去学校演讲，学校老师就提醒我：现在的大学生讲十五分钟，可能他的专注力就不够了，你得要讲些故事给他们听才行。但是我去跟他们讲五伦八德这些教诲，学生全神贯注。我记得在地质大学连续好像是有十二节课，八九百人那个专注度，好像你前一句跟后一句停顿的那不到一秒钟的时间鸦雀无声，好像那一刻有根针掉在地上都听得到。我当时感觉，不能说学生不认真学习，是我们有没有把他人生最重要，他最需要、最渴望的东西教给他。
从那次以后，我后来就到了庐江汤池，对当地的老百姓推展《弟子规》伦理道德教育，我就很少到大学去演讲了。所以只要遇到大学老师，遇到企业家我都会赶紧祈请他们，要去给大学生讲这些宝贵的经典，还有人生的智慧。所以人这一生体会过的事，会不断鞭策自己珍惜每个因缘、时光。
我记得我在地质大学演讲的时候，有个女老师见到我，就跟我共勉：我们以后要多到大学去讲课，给大学生传授伦理道德，传授健康的思想价值观，刻不容缓。我说：「妳怎么有这么深刻的感受？」她说，前不久学校请了一个企业家到学校来演讲，他们所请的企业家都是所谓的「成功人士」。诸位朋友，请问什么人是「成功人士」？他具备什么条件？你看一般的书说「成功人士」，有没有说「夫妻和乐，五十年没吵过架」，你有没有看过这一条？你说，成功人士孝顺父母，一辈子为母亲洗尿桶，有没有？没有。现在「成功人士」等于「赚很多钱」，这个是标准，正不正确？这个是世俗的标准，不见得是真理，也不见得是圣人的标准。
我们下个章节就是判断什么是真善，什么是假善，再来谈。结果她请了这个赚钱比较多的人到学校演讲，给学生的第一句话说道：「诸位同学，你这一辈子想要成功，首先要把道德两个字放下。只要不杀人、不犯法、不放火，什么事都可以干。」他讲完，那个学校的女老师冷汗直流。他已经上台了，你怎么把他请下来？可是更让她吃惊的是他这段话讲完，底下的学生响起一片热烈的掌声。这些孩子没有判断力，他听了觉得很痛快，都鼓掌。他的思想观念可能就在一场演讲当中被误导掉。所以这个女老师接着说：「让孩子接触这些正确的思想观念，跟救火一样危急，你晚一步可能他就被误导掉了。」所以，我只要遇到能够到学校去演讲的这些企业家，或者本来就是在大学里教书的老师，我都希望他们再辛苦一点没关系，救人如救火，赶紧撒播这些圣贤的思想观念。
而且不只是大学，事实上讲，应该是全面告急。我曾经到女子监狱去讲课，上了两个小时。监狱，一般我们认为就是犯错比较严重的人，可是两个小时上下来，这些女同学没有一个人不聚精会神听，没有一个人打瞌睡。我有时候听课还打瞌睡，还比不上她们。我当时非常震动，也很感伤，为什么？她们不愿意学吗？又没有哪个人规定她们说：「妳听课不专心，待会处罚妳。」她不专心，她头低下来想什么也没有人管，她真的是全神贯注听，她很感叹怎么现在才遇到？假如以前就懂，我就不会走上这里了。所以我的感受，我们当小学老师的对不起她，我们当父母的对不起她，我们政府官员对不起她。尤其办教育的人要对得起这些人。所以感触到「可恶之人，必有可怜之处」，她的行为，可能让我们觉得很严重的错误，但事实上，她就是生命当中没有闻到圣教的关系。
大同地税局有个肖局长，带头学传统文化。他们整个山西省，山西省很大，大家可能很难感受。我刚到大陆去的时候，跟同胞们谈，说：「你们家离这里多远？」他说：「很近，五个小时就到了。」在他们的观念里面四五个小时能到的叫很近。山西省从北到南六百六十公里。台湾才四百多，它六百六十公里，整个省都是几千万人。这样的大省，所有的地级市，只有大同市地税局没有一个人犯法被关进去。大同地税局是全省，甚至全中国的示范地税局。因为这个肖局长就是把整个传统文化带进他整个单位。没有一个人犯法，这是偶然的吗？这是侥幸的吗？这是什么？有没有教？「人之初，性本善」。所以《诗经》上讲：「君子如祉，乱庶遄已」。君子就好像人民的福利、福气、福祉一样，只要有他在的地方，灾祸就会很快的停止下来。
大家想一想唐太宗李世民先生，他当皇帝以前，魏、晋、南北朝、隋，乱了多久啊！一两百年。可是他上位没有几年，天下大治，成为整个天下的共主。其他的民族封他叫「天可汗」，天下的皇帝，那他造福了多少民族、国家。我们看韩国、日本都唐化，都学唐朝的文化跟文字。
刚刚举的这个肖局长，他在位的这个地税局没有夫妻离婚的，没有犯法的，他安定了多少的家庭，多少人的人生？就像刚刚举的大同大学的领导者，大同大学最关键的他们学生处处长，李处长，她真的是把所有的学生当自己的孩子一样爱护，尽力的推展伦理道德。所以很多学生的灾祸就化解掉了。
在座有没有是当老板、当领导的？应该很多，看你们的脸就知道了。真的，人有没有当官的福报，我们说「福相」，看得出来。像我就不像当官，没有官印，没有官命。还有一点，富贵之人，你跟他握手的时候可以感觉到，他手这个部分很厚，软绵绵的，我曾经留心观察过。还有他的耳垂特别大、特别厚。最近一直在拉耳朵，当然这是错误的，拉耳朵不小心会拉伤，「身体发肤，受之父母」。
所以做什么事情不可以从表象当中下功夫，得从根本下功夫。你要改造命运，不是拉耳朵，不是去整容，那是更错误，叫破坏自然景观，是吧？人生下来都是自然景观，你去整容叫破坏自然景观，会发生生态危机。所以去整容完的，没多久，几年以后她就开始一堆毛病出来了。就好像我们破坏大自然，现在很多自然界的怪现象都出来了。要爱护、珍惜自然，不可以破坏自然。而人的命要改，最重要是要改心地。「善为玉宝一生用」，行善积德，命运一定会改，尤其面相一定会转变。那诸位长辈朋友们，我们这一两年学《了凡四训》，有没有亲戚朋友见到你说：「哎呦，你的面相变了。」好像额头愈来愈亮、愈来愈高，当然不是去擦油的。
那这句话我们体会到了，请问大家谁是君子？就是当官的，就是当学校领导的，跟我没关系。又来了，我们学一句都觉得这个是讲给国家领导，这个讲给学校老师，跟我没关系。那学一辈子都不得力，经典每一句都跟我们有关系。
这个君子指谁？当父母的人。父母是孩子一生最重要的贵人，父母有智慧，孩子的灾难就没有了，有没有道理？
「乱庶遄已」。多少孩子歪念头起来了，父母适时引导，化解了他的灾祸。在学校教书，老师就是所有你教过学生的福祉、贵人。包含这生跟你有缘的所有亲朋好友，你能以圣教来供养他、来利益他的家庭，你就是君子，你就是积阴德。无形当中化解了多少人、多少家庭的危难。有，我们听朋友讲，他把这个经典送给朋友，后来朋友告诉他，本来已经打算要离婚了，学完以后知道自己错了，那是不是化解他们家的危难？是。
我们刚好这几节课都在谈「积善之方」，怎么积功累德。前面讲了六个故事，它们的共通点都是真诚、尽心尽力来利益他人。确确实实有个共通点是毫无保留的去帮助别人。有所保留，这个私心还没有去掉，至诚的心还不能现前。而毫无保留去做，至诚感动天地、感动万物。
我们接着来看下个例子：
【常熟徐凤竹栻。】
在第几页？七十二页。大家一听到七十二有没有联想到什么？孔子有七十二贤。所以今天从七十二页开始读，就期许我们都是孔老夫子的好弟子，这一生都能成为圣贤，好不好？好，来给自己掌声鼓励。
告诉大家，人世间都没有巧合的事情，只要你留心，哪怕你偶然见到的一个情景，或许都是祖先圣贤在提醒我们。比方我记得我走在路上，看到有垃圾，然后我就心里想：还不少，又没有一个袋子可以装，不好拣。突然就飘来一个垃圾袋，你知不知道那个垃圾袋是什么？它可能是圣贤人的护佑，冥冥当中在提醒你，「别找借口，真干。」或者你今天想偷懒一下，突然就被人家发现，你就说：「我平常不是这样，刚好今天不小心。」这叫「倘掩饰，增一辜」。你平常都没这样，突然这样就被那个人发现，那个人是圣贤派来帮助你的。你稍微有点歹念，有点不好的行为，马上就有人提醒，这是有福报。假如你在那偷懒都没人发现，自己还在那里觉得挺聪明，那是人生的灾祸，不是聪明，不是好事。所以翻到七十二页，也是圣贤祖先冥冥中期许我们：「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。
『常熟』是在江苏这个地方。
『徐凤竹栻』，这个人他叫「徐栻」，字「凤竹」。古人都有字，亲戚朋友都称他字，只有父母跟老师叫他的名，其他的人对他尊重叫他的字。
【其父素富。】
他的父亲颇有财富，有钱的人家。
【偶遇年荒。先捐租以为同邑之倡。又分谷以赈贫乏。】
他的父亲非常善良，偶然如果遇到荒年，收成很不好，他的父亲都会带动大家行善的心，先捐田租。他父亲是地主，捐了这些田租来救济灾民。他抛砖引玉，成为他这个县里，他这一邑的一个带头者，『同邑之倡』。这句也期许我们每个人做任何事情，带动自己家庭，带动自己小区，带动自己的单位良好的风气。你比方在单位里，很多人不珍惜公家的字纸，公家的这些笔、用具，我们不要去指责任何人，我们先做倡导者、行为示范者，我们绝不拿公家丝毫东西，用公家的东西非常的节俭。久而久之，同仁看到了，心生惭愧、羞耻，慢慢的这个风气就带起来了。『又分谷以赈贫乏』，不只把田租捐出去，又拿自己家里的粮食来接济非常贫困饥饿的人。
【夜闻鬼唱于门曰。】
半夜听到鬼唱着歌说：
【千不诓。万不诓。徐家秀才做到了举人郎。】
这个『诓』是讲欺骗人的话。你别诓我，那个「诓」就是你可别骗我。千不骗，万不骗，就是接下来讲的这个话，绝对不骗人。同时也是告诉我们，积德行善这是古圣先贤的教诲，讲了几百次、几千次，讲了几百年、几千年，绝不骗人，丝毫不爽。所以，徐家的后代本来只是秀才，但是他父亲积德行善，可以做到举人郎。
古代读书人，他第一阶考上秀才，秀才就是公家的学生，他以后读书都是公家提供学校，包含给他生活费用，让他没有后顾之忧，好好读书。但是他还不能当官，考上举人就是有功名了，就可以当官，叫举人郎。考上进士，那国家授予的官职就更高了。
【相续而呼。】
这些鬼其实他们在唱着这个歌，也是在赞叹随喜这个徐家老爷的善行，一直没有停止。
【连夜不断。是岁。】
『岁』就是指那年。果然在当年。
【凤竹果举于乡。】
徐凤竹果然考上了进士。『举于乡』，这个「乡」就是乡试，通过乡试及格的叫举人，通过会试及格的叫进士，「举于乡」。他的父亲非常受鼓舞。
【其父因而益积德。】
这个『益』就是更加的积极、更加的努力去积德行善。
【孳孳不怠。】
『孳孳』就是非常勤勉，不疲不倦。大家有没有遇过身边的人做好事，愈做愈欢喜，愈做愈不疲倦，愈做愈停不下来？假如你身边有这种人，那叫「吉人自有天相」。他能做到这么欢喜，那等于是「见人之得，如己之得」，「人饥己饥，人溺己溺」。只要别人有需要，他绝对不会坐视不管，做了他自己比较安心。所以『孳孳不怠』，「怠」，就是不懈怠。做了哪些事？
【修桥修路。】
方便这些行路之人。我们看每句经文，要用心去体会，体会到了我们就愿意去做。『修桥』，大家想想，假如没有桥，一条大河，每年会淹死多少人？淹死一个都不得了，他们家多少人就痛苦一生，所以修桥积的阴德可不小。『修路』，那个路假如不好，很泥泞，一下雨，你看多少人灾殃？
大家有没有经验，下雨那个路又不好，你踩的整个鞋子统统是泥，有没有那个经验，有吧？甚至滑倒受伤，尤其老人，年纪大了最怕什么？摔，一摔可能骨头断了，终身就要坐轮椅都有可能。那你看到这些需要的时候，赶快去修桥修路。有形的路，让人路好走。可是他没有正确的思想观念，他的人生路能不能走得好？那就走不好了。所以你把正确的思想观念供养给他人，那也是让他的人生路好走。
我刚大学毕业没有遇到圣教，工作都不顺利，换了十几个工作。我爸爸跟我开玩笑说我的名片可以开展览，比大家还厉害吧？你们假如没有换过十几个工作，代表你们的福报都比我大。后来遇到师长教诲，「做人应该念念为人着想」，把本来自私的态度转了一个念头，命运不一样。从那时候开始，跟人相处我就想：我能为他做些什么？念头一转，命就转。我到补习班去以后就这么做了，从那时候开始，我考试都很顺利，就一帆风顺了。所以，命运的顺跟逆还是我们的心决定的。
所以老祖宗留了一句话给我们：「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。骂人者，举一要反三，人恒骂之，怨人者人恒怨之。可是有人又说：「对啊，他人缘很好，他都对人很好，感得这个果报。我也对人很好，可是怎么很多人都找我麻烦？」有没有可能这个情况？有没有可能？你们都很相信真理，都没有疑问，可能你身边的人会有遇到这个情况。
首先「行有不得，反求诸己」。我们对人很好，有时候是自己的标准。有时候你是表面对人很好，你的内心不够真诚。有人就说：「我对那个人很好，他对我也不怎么样。可是那个人对他，也没有我对他好，可是他们两个好得不得了。」他还在旁边吃醋吃得要死。其实人家可能不常联络，可是半年打一次电话完全都是真心的关心。所以虽然不常联络，他们的心是在一起。我们每天给他打电话，可是不真诚，人家还嫌我们烦，是吧？不能从表象上看事情，要从根本心地上看。
对人家好，人家并没有跟我们感情更融洽，「爱人不亲，反其仁；礼人不答，反其敬」。这是孟子给我们的教诲，「爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。」你爱护一个人，但是跟他不亲，要反回来，你是做表面，还是打从内心设身处地的仁爱？「治人」，你是一个领导者，你去领导一个团队，去治理一个团队，但是没有治理好，要反省自己的智慧够不够、能力够不够，不能怪别人。「礼人不答」，你对人表面上很恭敬，人家也没有什么回馈，反而觉得我们很做作，还有点取笑我们，叫「礼人不答，反其敬」，我的内心是不是不够恭敬？所以「行有不得者，皆反求诸己」，这是孟子的原话。所以我们以后做什么事情，遇到这些境界，这三句话非常好。对人好，人家为什么没有对我们好？反省。
再来，你一反思，我真心对人好，可是还是很多人找我麻烦，有没有可能？有。恭喜你，congratulations。为什么恭喜你？因为你是要成圣贤的人，你是要扛世间大任的人，你才会遇到这个情况。不是我讲的，孟子讲的。孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能」。就是靠这些境界，来磨你的德行跟能力，让你不断提升，让你以后去扛大任才能担当得了。现在遇点小挫折、小侮辱，你就伤心三五天，以后怎么办大事？所以，你对人家很好，还一大堆的障碍，你要很高兴，为什么？你是老天爷看得起的人，赶快回家庆祝一番。这生不会空过，不会白来世间一遭。「谤毁之来，如磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有」？你们怎么无辜的看着我？这段话是在「改过之法」，这段话很精彩，所有的境界来，都是来磨炼我的，欢欢喜喜接受，怎么可能还生气？
接着讲到徐老先生『 修桥修路』。
【斋僧接众。】
僧人他是「一钵千家饭」，他弘扬佛陀的教诲，游化四方。看到僧人，赶紧供养僧人的生活、饮食。『接众』，很多行脚路人，他渴了、饿了，他没地方休息，他很慷慨的帮助他们。这点我们在父母、爷爷奶奶身上都看到。我记得吃饭时间，有些路人走过去，我爷爷常常就会高声跟他讲，来我家做客，让我们家请客。不认识的人都是很热情的请人家到家里吃饭，或者烧桶开水放在路边，人家赶路的人没水喝，看到这壶水，赶紧喝一杯。
有个女士，她讲了几段他们家长者的风范，让我印象非常深。她说她的奶奶都是每天烧壶水，请人家喝。他们当孙子的人，看到奶奶第一次把这个水扛出去，这些小不点就躲起来看有没有人喝。结果看第一个路人喝了，几个兄弟姐妹，堂兄弟、表姐妹高兴得不得了，跳起来笑，「有人喝了，有人喝了！」这位女士跟我讲这段，这都是三四十年前她小时候的情境，她印象深不深？很深。你看一壶水多少钱，却让她所有的子孙种了这么深的善根。他们欢欢喜喜、高兴奶奶做好事，那就变成她的人生态度了。就好像许哲女士小时候，她的妈妈把食物端去给几天没吃饭的人，他们全家人都高兴，全家人都是善良之人。她母亲活一百多岁，她也活一百多岁。
所以诸位长辈、家长们，不要小看你做的一件善事，可能影响你的孩子一辈子。另外她还讲，她奶奶去世的时候，她父亲、所有伯伯叔叔一起扛棺。那都有看时辰，结果刚好那个时辰到了，要把母亲的这个棺木移动。结果移动的过程当中，卡到了那个墙壁，有可能一时没有算准，就卡到墙壁。怕误了时辰，他们兄弟没有任何一个人迟疑，只有一个口令，把墙壁弄掉，就是把那个挡住的地方马上用工具把它撬开、敲掉。当下只有母亲，没有「这个墙敲掉了要花多少钱」的念头。这个动作对他所有的晚辈震不震撼？很震撼。父亲、伯伯、叔叔心中只有谁？只有奶奶，哪有这个墙壁多少钱，马上就敲掉了。所以，您看她讲这些例子，我们就可以感觉得到，长者的行为对晚辈内心的影响很深远。好，这是帮助行路之人。
【凡有利益。】
只要有益于人，只要自己力所能及的事情，
【无不尽心。】
毫无保留的去做，尽心尽力。
【后又闻鬼唱于门曰。】
后来又听到这些鬼唱着歌在门口，唱到：
【千不诓。万不诓。徐家举人直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚。】
又听到这些善鬼在门口说，这些鬼很有善根，他们一唱利益了不少人。第一，给徐家信心，是吧？第二，唱了几百年之后，又给了我们马来西亚华人信心，所以他们的歌没有白唱。所以不只徐家有信心，我相信当地有听闻到这件事的人都增长信心。徐家本来是秀才的孩子，最后成为举人，又提升到都堂。都堂这算是都察院的大官，结果徐凤竹最后当到两浙的巡抚，这个是很大的官，是省长级的。
这个事例，徐家最明显的善行——赈济贫困的人。我们想到，其实这个世间，还在饥饿边缘的人，差不多有十亿人左右。光是这一两年，非洲遇到六十年来罕见的旱灾。我记得当时见到「大象脚印基金会」，当时创办的人是我们台湾的慧礼法师。他到非洲去，教育这些非洲的孩子，都是面临死亡的孩子，他照顾他们的生活，后来还教他们学中华文化。所以上次来到我们吉隆坡的这些孩子们，排整齐的队伍念《弟子规》给我们听，还有念《三字经》。我们的小孩假如看到就比较用功，黑人小孩都比他们厉害，听说他们还唱广东歌。这些孩子的命运，就因为慧礼法师的慈悲心改变了。
他讲道，在东非那段时间，去年这一年左右的时间，去年、今年，差不多几十秒钟，就有一个非洲孩子死于饥饿，而全世界的统计，六秒钟就有一个孩子死于饥饿。慧礼法师很感叹，他说，亚洲的地区只要出现孩子饥饿，马上就有人出资去赈灾。同样是小孩，为什么非洲的孩子好像就差别待遇，没人在管。当时听了，自己也觉得很惭愧，居然在我们同样地球母亲的土地上，还有这么悲苦的孩子跟人群。
我们大马李金友居士（丹斯里先生）他也响应「大象脚印基金会」，只要一个人捐六百块，就养一个非洲的孩子一年，吃没有问题，还可以让他学习这些圣贤书。这让我们联想到，其实在这个时代还有多少饥饿之人、贫困之人需要帮助。这是物质上的贫困，还有精神上。世界的统计，每四十秒钟就有一个人死于自杀，这个凄惨胜过任何的战争，四十秒，所以现在精神贫困的人也非常多。
诸位长辈朋友，你的汽车、机车里有没有时时放着经典？有没有放《了凡四训》？随时一有机会赶紧这个书就送给他，就改变他的人生，有没有？有，今天开始就有了。我们当时遇到老和尚的教诲、遇到师长的教诲，真的觉得自己太幸运了，希望更多人能学到，随时就准备书。当然你不要遇到一个人，就拿十几本给他，他会被你吓死。他都搞不清楚，你给他一堆，他很有压力。一次给一两本就好了，或者就给一套「和谐拯救危机」，这些会启发他的光盘，「圣贤教育改造命运」，这些光盘都很好，会给他对人生有所省思。你不要一次给太多，他会不理解。我都是讲一段，看他眼睛发亮，时机到了，赶快介绍书给他。尽心尽力帮助别人物质、精神上的贫困、贫乏。
我们看下个例子：
【嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。】
『嘉兴屠康僖公』，这个「公」是对他的尊称，对社会国家很有贡献。他在他的仕途过程，曾经一开始有做到刑部的主事官。而他不只白天用心办公。
【宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干人。】
他还不回家，夜里常常夜宿在监狱里，趁这些夜里的时间仔细的询问囚犯，了解他们犯罪的这些实情、案情，希望不要有无辜枉受冤狱的人。这就是视人民如亲人一般，谁愿意自己的亲人受冤狱呢？果然询问出了很多无辜的人。得无辜的人有不少，『若干人』。
【公不自以为功。】
屠康僖公不自以为有功劳。
【密疏其事。以白堂官。】
赶紧私底下把这些情况写疏文上奏，禀报给他的领导，就是刑部的部长（刑部尚书）。这个动作很可贵，就是「让名于上」。我们最重要的宁愿做大事，不要去贪那个名，不要去贪那个官位。做出一些贡献，感谢领导，因为他有知遇之恩，重用我，把功劳让给他，「让功于上」。再来，你让功于上，上位者更欢喜、更支持，这个事情就更好做。你不要功高震主，让你上面的人好像觉得功都是你的，他就很难受，这个就不符合人情事理。所以做很多的功德事都要想到，是国家、政府、领导让我有这个机会去做，人就不会好名贪功。
「让位于贤」，这也是大功德。我们想到春秋时候，鲍叔牙推荐他的朋友管仲，推荐以后管仲的官比他还大，他让高位给贤德之人。贤德之人一在位，利益的是全国人民。所以鲍叔牙这么一让，功德太大了，他的后代子孙十几代，都做齐国的名大夫，福报都很大，这都是「积善之家，必有余庆」。
同样，现在在单位里，嫉妒哪个同仁、领导，这个都有罪过。所以随喜、推荐、赞叹，这是很大的功德；毁谤、嫉妒，就差很多，一念之间，功跟过就是天壤之别。
我刚刚念「让名于上」，还是「让功于上」？功也要让，名也要让，让功名于上。让功劳于大众，「让功于众」，每件事情，都是众人之力所成就的。对自己来讲，我有哪些做得不到位、不足的我检讨，但是都是看到别人的付出，赞叹、随喜别人的付出，这样的处事态度非常可贵。自己能够细心检讨，自己不断提升，然后又能够随喜赞叹别人的功劳，大家都非常鼓舞，愿意行善。
「让位于长，让食于幼。」生活当中，一定要先给年长者、上了年纪的人，让很多生活的方便给长者，这都要细心去观察、去体会。再来，让食物于幼者，因为他刚好在长身体，把这些食物都给他们吃。其实我们成长过程当中，父母就是这样爱护我们，他们都少吃一点，让我们长得更好。
我们接着看，经文讲道：
【后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无不服者。释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。 】
他把这些实情禀告了刑部尚书。后来朝廷秋审开庭，主事的这个官员，依照他所了解的这些实情来询问案件，结果这些囚犯没有不心服口服的。最后释放冤抑的人，『冤抑』，「抑」就是被压迫，可能被久打成招的，被胁迫的人，最后都帮他们洗刷清白了。有『十余人』，十多人。所以这个消息传开来，一时间，『辇下』，这个「辇」我们看下面是一个车，「辇」是指皇帝坐的车子，延伸开来，这个「辇下」就是皇帝所在的京城，就是首都。所以吉隆坡也叫「辇下」，在大陆，北京就叫「辇下」。京城里『咸颂』，「咸」就是共同，在歌颂刑部尚书的明察秋毫，公正廉明。太可贵了，让这么多人洗刷冤屈。
【公复禀曰。】
我们看到，屠康僖公他并没有说做了些善事，他就满意了，他时时都在关注怎么让更多的人受益。马上接着就赶紧乘胜追击，又接着向他的领导禀告：
【辇毂之下。】
在皇上所治理的首善之区，
【尚多冤民。】
还有不少受冤屈的老百姓。
【四海之广。兆民之众。岂无枉者。】
整个国家这么大，『兆民』就是指全国的人民，这么众多，怎么可能没有冤枉的人呢？所以，又提出具体的建议。我们当下属的，一来把问题能够讲清楚，再来，不只要把问题讲清楚，还要什么？好的建议，不能只是批评问题，没有积极性的建言。他接着就提出很好的建议：
【宜五年差一减刑官。核实而平反之。 】
应该每五年就派一批减刑官，到全国各地去核实，就是详查所有的案件，了解他们的真实案情，然后不合理的赶快要平反过来。尚书看了很肯定，就准了他的上奏，允许、批准他这个建议，而且他也在减刑官的行列当中。可能他这么去做，受益的就不是只有十余人，十多人。我们可想而知，他所造福的可能是百千万人都有。
【梦一神告知曰。】
梦到一个神明告诉他：
【汝命无子。今减刑之议。深合天心。】
你本来命中没有孩子，可是你减刑的这个建议、这个议案，跟上天好生之德相应，所以：
【上帝赐汝三子。】
老天爷赐给你三个儿子。
【皆衣紫腰金。】
『衣（音意）』就是动词，就是穿。衣（音依）是名词，衣服，衣是名词。「衣（意）」是动词，就是穿着紫色的官服。紫色官服一般是中央级领导穿的，部长这个阶层的。『腰金』，腰带绑的是金腰带，都是大官的身分，高官厚禄。
【是夕夫人有娠。后生应埙。应坤。应埈。皆显官。】
后来他的太太果然怀孕了，生了三个儿子，都是当了很大的官，『显官』，整个家族非常显赫、非常兴盛。这是平反冤狱的善报。
大家看了说：「我也不是监狱的长官，那这个福能修吗？」你们没有回答，刚刚跟大家交流到说，没有一句不能用在我们的生活，是吧？那你们没有回答，就是对我刚刚这句，也不见得有信心，你看这段我们就不方便做了。大家要了解，不是只看这个行为，看心地。你身边的人被人家冤枉委屈了，被人家毁谤了，你能讲正直的话，帮他洗刷清白，就是这种功德。尤其在团体当中，正直的人、尽心尽力的人，反而被人家毁谤、批评，有没有？有，其他的人都很懒惰，对那个用功的人他们就吃醋、骂他。所以「善事常易败，善人常得谤」。
大家看历史当中，看到整个国家都快要灭亡了，站出来立志要把它扭转的人，有没有被很多人毁谤？有。你看张居正在明朝，整个「改政吏治」，不要说很多人骂他，甚至很多人要杀他。因为那些既得利益者，他们都作威作福，不为国家做事，都贪便宜，那这些正直的人一定会影响到他的利益，他当然就批评他了。甚至坦白讲，我们每个人一般都会有个惯性，习惯了这个模式，谁说一改先不舒服，而不是先了解他这么改的益处、利益在哪。「哎呀，干嘛改呢，这样不是很好？」大家有没有讲过这样的话？话不要乱讲，你还没有充分了解就不要。而且你这么一讲，旁边的人听到又呼应你，本来是你一个人造业，变十个人造业。先冷静了解这么做的用意、利益、长远的好处在哪，都了解了，哪怕还是有不好，不要当众批评，去给当事人建议，让这些做法更圆满、更完善。对于无私为公家做事的人，都应该要支持、要鼓励他才对。
接着我们看下个例子：
【嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。生七子。凭最少。赘平湖袁氏。】
嘉兴这个地方，有个人叫包凭，他字信之。他的父亲在池阳这个地方当太守，也是池阳这个地方的父母官、大家长，池阳在安徽。生了七个孩子，包凭是最小的，最后他嫁到了平湖袁氏家。那就跟袁了凡先生是同个家族的了，是他的亲戚、姻亲关系。
我们看到这里，想到这个包家已经生了七个男孩，「入赘」就是这个袁家没有儿子，所以招个女婿入赘，来传他袁家的后代。把一个儿子送给人家（入赘），然后传对方家的后代，这么做其实也是挺厚道的，有没有？你们又没什么反应，我们看每个历史故事要设身处地，是吧？自己家的儿子给人家入赘，这也是很慷慨的，是吧？
【与吾父往来甚厚。】
包凭跟了凡先生的父亲关系非常密切，交情很深。
【博学高才。】
包凭学问很好，又很多才能，但是：
【累举不第。】
每次考举人都没有考上，就没有考中功名。
【留心二氏之学。】
很用心在深入研究，『二氏』是指佛家跟道家的学问。刚好有一天：
【东游泖湖。】
到江苏的泖湖去游玩。
【偶至一村寺中。】
到了一个乡村，乡村里建了一个寺院。
【见观音像。淋漓露立。】
看到这个佛寺屋顶坏了，那雨水都淋到了观音圣像的身上，都淋湿了。包凭看了非常心痛，因为看到圣像，他是非常的恭敬、仰慕，不忍心圣像被雨淋。
【即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。】
他第一个反应不假思索，赶快把他的袋子里，这个『橐』就是指他背的袋子里面的十两银子拿出来，给主持寺院的僧人，希望他能够赶紧把这个屋顶修好。房子修好，才不会让圣像受雨淋。这个僧人转告他：
【告以功大银少。不能竣事。】
这工程太大，这么一点钱，不可能完成这件事情。他接着：
【复取松布四疋。检箧中衣七件与之。】
他把松布四疋又拿出来，这都是很好的布，又在他的竹箱，这个『箧』是他的行李，就是竹子编成的一个箱子里面又放了七件衣服。
【内纻褶。】
这衣服都是麻织衣。
【系新置。】
都是刚做好的衣服，全部要贡献出来，看能不能多筹些款项。
【其仆请已之。】
他的仆人都再三劝阻他，这些（主子您要穿的）怎么可以全捐呢？再三劝阻他，结果他对他的仆人讲：
【凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。】
只要能够让圣像不受雨淋，不被损坏，纵使我赤裸身体，又有什么关系？大家从这句可以感受到他的那种至诚之心、恭敬之心。看到这句，我们也想到师长老人家，他在讲学多次提到，只要能把传统文化复兴起来，他老人家哪怕失了生命都在所不辞。所以师长这份身为中华儿女的赤诚之心感天动地。所以您看，《群书治要》的宝书都到他老人家的手上，还印了一万套。进而自己还有命令他的学生们，都要尽力的来弘扬这套书，所以确实是能感通。那大家看到这句，有没有脑海里浮现哪句话？但得传统文化复兴，吾虽鞠躬尽瘁何伤？
在大陆，白方礼老先生的故事，大家应该听过吧？七十多岁的老人看到孩子没有书念，把自己一生五千元的积蓄全部捐出来，这是三十年前的事情。不只捐了一生的积蓄，七十三岁又重新重操旧业开始踩脚踏车（三轮车）载客人。每天赚二三十块、五六十块，全部捐出来。踩了十五年左右，捐了几十万块，帮助了三百多个学生。他踩的这个公里数，可以绕赤道，就是绕地球的圆周绕十八圈之多。他的精神让整个中国为之动容，以他为行善的榜样，可以说是民族的脊梁，为教育好下一代，毫无保留的奉献精神。所以他们是真正做到，但得下一代能有好的教育，他再怎么苦、再怎么累，他都觉得是甘甜的。
【僧垂泪曰。】
这个住持僧人被他这一念心所感动，流着眼泪说道：
【舍银及布衣犹非难事。】
施舍银两、衣服，并非是非常难的事情。
【只此一点心。如何易得。】
这念至诚的供养，这念至诚布施的心，这念不忍圣像损害之心，是很难能可贵，是太难得了。
【后功完。】
后来修屋宇的工程完工了。
【拉老父同游。】
他带着他的父亲，又到这个寺院来游玩。
【宿寺中。】
当天夜里，住在这个寺院里。
【公梦伽蓝来谢曰。】
包凭先生梦到伽蓝护法神来感谢他。
大家在佛寺里，看到大雄宝殿里有两尊护法神，一边是韦陀尊天菩萨，一边是伽蓝菩萨。而且大家看到伽蓝菩萨，比较有印象就是关公的造像，跟关公长得一样的就是伽蓝神，护法神。所以每个人尽心尽力护持正法，都会感得护法神的护佑。所以一心为传统文化弘扬的人，不用怕没饭吃，一定会有祖宗、护法神照顾。
【汝子当享世禄矣。】
告诉他，你的后代，可以享受世世代代的官禄、福禄。
【后子汴。孙柽芳。皆登第。作显官。】
他的儿子跟孙子，都考上进士，做了大官。家族都是变成很有福报，都是变成有名望的家族。这个是诚心修缮佛寺的功德。
首先，最重要的他的敬田。我们说「福田心耕」，福田大分恩田、悲田、敬田。当然他感念圣贤佛菩萨教诲，这是恩田。他尊重圣像，不忍受损害，这是敬田。人培植福田大分这三点。其实我们所举的这些故事，都离不开知恩报恩的心、慈悲仁爱的心、恭敬的心。
再来，佛寺是宣扬圣教的地方，所以修造佛寺、建造佛像，最主要要让大众能闻圣教。那个佛像立起来他是表法的，看到观音菩萨的圣像给我们什么启示？闻声救苦，要把自己的慈悲心唤醒，也效法观音菩萨去利益苦难的人。不是立个像，每个人去拜，给我生个儿子，给我升官发财，那变迷信了。所以圣像是表这些教育的意义，同时寺院要办这些圣贤的课程，不断的教化老百姓。那这样你建寺院、建圣像就有功德。你假如建了以后都不行教化，让人也不明理，都是去迷信求升官发财，那福报小了，甚至还误导老百姓就不好。
所以人要积功累德，还要把这些道理都搞清楚、搞明白，这就是我们下个重点，下个礼拜会跟大家再交流。所以「为善而不穷理」，为善而不把道理搞清楚，「自谓行持」，自己以为很有功德，做了大好事，「岂知造孽」，没搞清楚道理，其实做了可能往后的负面影响太大，那就好心办了坏事，枉费苦心，就没有利益了。那这个我们下节课，再从经文当中八个角度再来跟大家一起探讨。
好，那今天就跟大家交流到这里，谢谢大家！
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