蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》学习分享（第十集）
时间:2015-12-13 15:04 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2012/6/18 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-045-010
尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
我们一起学习《了凡四训》，这个也是学习如何当君子。
在《论语》当中有说到，「不知命，无以为君子」。这个「知命」就是知道怎么改变自己这一生的命运，知道怎么成就自己这一生的慧命，这个都是「知命」。再延伸开来，知道自己对自己家族的使命是什么，自己在中华民族当中这一生的任务是什么，都很清楚。每一天没有空过、没有虚度，这个都是「知命」。
学习《了凡四训》要改造命运，我们想一想，改造命运最重要的基础就是先改掉自己的习性。刚刚一开始，我们同仁宣布某一台车子的车灯没有关，请问这个跟改造命运有什么关系？有没有关系？一个灯没有关跟命运有什么关系？从现象上看，好像是不相干，从一个人根本的心性，它是息息相关。大家想一想，车灯为什么没关？因为家里有钱我喜欢开，你喜欢开开到最后没电了，你就推车回家，有钱也不是这么花的。车灯没关从心性上看，太着急了，太匆忙了，就容易忘东忘西。
大家想一想，匆忙的人呼吸是不是比较急促？是吧？告诉大家，一个人愈急愈短命，你愈急心脏跳动很快，从科学的角度，一个人这一辈子心脏跳动的次数有一个数，你早一点跳到那个数，就要去报到了。所以一个人愈急他心脏跳得愈快，寿命短。急的话身心都是紧绷的，身心都是受损的。你看长寿的人他动作和缓，不疾不徐，人愈和缓就愈柔和愈不容易生气，愈着急就愈容易生气，是吧？所以会学的人、会改造命运的人，从自己生活的每一个细节当中发现自己的不好的习惯，把它改过来。这种匆忙，假如在办大事的时候，慌慌张张把重要的东西给搞丢了，那就麻烦了，那就误事了。所以一个人他有旋乾转坤的能力可以扭转乾坤，这个能力从哪里来的？随时随地很谨慎、很恭敬锻炼出来的。那我们现在想一想，我们的孩子有没有时时恭敬谨慎，你就可以看出他以后是不是能成就大事的人才，现在假如慌慌张张以后是很难成大事的。
古代有一个故事，有一个小孩，刚好他父亲的朋友来了，他父亲刚好不在，朋友在那里等他父亲。结果家里很乱，他就给小孩讲：「你的房间怎么不整理整理？」那个小孩说：「我的手是拿来扫天下。」一个小孩讲这种话，我们这些当长辈的会怎么回应？你这孩子真有志气，知道要扫天下，胸怀天下。可是这个长辈没有这么讲，这个长辈提醒这个孩子：「你一屋都不能扫，你还能扫天下？」你一个房子都打理不好了，你还能打理天下？很有道理。一个人这些小事都做不好如何做大事？还有配合，都会有感应的。所以其实你看这一些道理，对于我们自身的修行，包含教育孩子都很重要。
所以刘备教育他的孩子「勿以善小而不为」，哪怕再小的事，只要是一份爱心，能利益人尽力去做。「勿以恶小而为之」，不要看这是小恶，你小恶去做了，慢慢这个心性一堕落以后就造大恶。所以有俗话讲「小时偷针，大时偷金」，念起来好像有押韵，我再念一句闽南话也是押韵的：细汉偷挽瓠，大汉偷牵牛（小时候犯错不纠正，长大就犯大错）。闽南话很美的，为什么？闽南话也是我们河南话。唐朝时候的语言，因为它是几千年前的文字，它有入声字，所以唐诗得用闽南话才能读出味道来，你用普通话读不出来。因为这个唐诗用闽南话读它有押韵，诗歌诗歌，这个「诗」读着读着，因为它韵味很浓，你不知不觉就唱起来。你看以前的人读一首诗，边读就唱起来了，怎么会得忧郁症？他这么一唱不就抒发了情感：「算了算了，不要跟他计较了。」没事了，不用吃镇定剂。是吧？
我今天要上课以前，我们的同仁提醒我说今天一定要唱歌才讲，礼旭比较愚钝，我不知道大家拍手是什么意思。我这个先不唱歌，先吟诗，比方我们很熟悉的叫：「白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。」这个诗词也提醒我们，人应该有志气，让自己的智慧不断的提升上去，在大自然当中感悟人生很重要的，要提升带得走的智慧。大家看，「白」闽南话叫（音被），你普通话念念看有没有那个？一念就没有的，来你们念念看？「黄河入海流」这个「入」怎么念？（音究），没有吧？所以你看古代的人，我怎么讲得这么激动？你看讲到自己的母语，老祖宗很高兴，这个子孙没有忘本，几千年后母语还记得。
有一次皇帝不知道这个「平上去入」的差别在哪里，就问一个大臣，「平上去入」这四声音差别在哪？这个大臣有够厉害的，他讲了四个字，「天子盛泽」。天，平声；子，上声；盛，去声；这个(泽)是入声字，泽。他就把「平上去入」用一句话就念完了，古代这些读书人脑子很好使，怎么我现在脑子没有他好使。所以这个入声字也是短促急收藏，那我念给大家看，用闽南话念这一首《登鹳雀楼》，「白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。」（老师用闽南话读登鹳雀楼）大家看念一首诗念着念着唱起来，还会得忧郁症吗？你看他随着那个歌声、随着那个溪流、随着那个悬崖就抒发掉了，不会郁闷了，所以诗歌很好。
唱完了，我们还是讲回来。我怎么会讲到这里？刚刚是跟大家提到改造命运，人有时候太高兴了，忘了刚刚讲什么，刚刚是跟大家提到要从小处做起，古人提醒他的子女都是很有智慧的。所以我刚刚跟大家讲说这个车灯没有关跟改造命运有关，因为你非常和缓。所以改造命运的基础叫改掉习气，从这些小处、小地方下手。
今天刚好我们讲《了凡四训》的部分，是了凡先生听完云谷禅师对改造命运的道理讲得非常圆满，他也非常受教。所以今天经文我们进入了凡先生如何改命的过程，当然大家在读这一段的时候，要观照自己，以他为榜样，以他为一个鞭策的力量，他能改我们也能够改。我们看经文：
【余初号学海。】
这个『余』是自我的称呼，他一开始他自己号什么？学海。一开始跟大家讲，车灯跟改造命运有关，一个人号学海跟命运有没有关系？有。从他这个号就知道他有什么习性？傲慢的习性，「满招损，谦受益」。学海，他的学问像大海，那就比较傲了。所以他不简单，他观照到了他自己的问题，他观照不到他就不会这么做了，他知道自己傲慢了。
【是日改号了凡。】
从那一天明白道理以后，他改自己的号了，不叫学海，太狂妄了。了凡，明了、了解自己是什么程度，凡夫。还有很多习气没改，所以这一个号，就时时提醒自己要好好用功，要转凡成圣。所以这一句话也告诉我们，一个人改造命运贵在有自知之明。知道自己哪里不足，知道坏习惯在哪，一改命就改。
【盖悟立命之说。】
他已经感悟了，改造命运的这些圆满的道理，清楚了理论。
【而不欲落凡夫窠臼也。】
他自己不愿意再掉到一般没有办法改造命运的凡人的那一条老套、老路了，所以这里也告诉我们，世间能改造命运的人少。所以很多人去算命都说，算得真准，一个人被人家算命算准了叫白活一场。为什么？习气都没改那当然白活了。《弟子规》说，「德日进，过日少」，一定改变命运的。那这个『窠』是指鸟的巢；『臼』是指打米的器皿。那个打米的器皿都长的差不多，所以『窠臼』的意思就是都是那个老套了，都是一般人走的路，甚至于是什么？不愿意再走自己以前凡夫的老路子了。从这里我们感觉到什么？一个人有志气、有目标、有决心，『不欲落凡夫窠臼』，我这一生要做圣贤人。所以格言里面有一句话，「装身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人」。这个「不屑为随波逐浪之人」就是「不欲落凡夫窠臼」，不要随波逐流。学贵立志，立定志向勇往直前，铁定可以改造自己的命运。接着经文讲到：
【从此而后。】
人一下决心状态不一样了。
【终日兢兢。】
他一整天都懂得戒慎恐惧，就是非常谨慎，不敢放纵习性。
【便觉与前不同。】
觉得自己身心的状态跟以前的人生不一样。诸位长辈朋友，我们学习《了凡四训》这几个月，大家有没有觉得「便觉与前不同」？有。谢谢大家日行一善，让我安慰一下。不过很难得，大家日行一善已经变成习惯了，人只要「一日有三善，三年天必降之福」，这个命运一定会改。他反思到：
【前日只是悠悠放任。】
他以前的日子，只是无拘无束，很随便。
【到此自有战兢惕厉景象。】
但是从那一天下定决心以后，感觉自己很谨慎，战战兢兢。『惕厉』，这个「惕」就是内心时时敬畏，敬畏天地、敬畏他人、敬畏祖先，我一举一动不可以给祖先丢脸，这个都是「惕」的状态。「厉」是对外很有威仪，不轻浮，不放纵自己，『战兢惕厉景象』。
【在暗室屋漏中。】
自己在黑暗的房间里，『屋漏』，是一个房子的西北角，就是比较人不会注意到的地方，他也不放纵自己。这个在儒家讲叫「慎独」，自己独处的时候很谨慎，不会起邪念，不会有不好的言行。这个叫「内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也」。起一个恶念伤害自己，不是在成就自己；起一个恶念，「举头三尺有神明」，所以人慎独叫「内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也」。所以在在暗室屋漏中：
【常恐得罪天地鬼神。】
那他明白天地鬼神的存在，他就不会放肆了，他会收敛。
【遇人憎我毁我。自能恬然容受。】
这一句话为什么他写出来？代表他改变了自己的习惯，从坏习惯变成好习惯。『憎我』，是厌恶我、讨厌我；『毁我』，是毁谤我。他以前遇到人家憎恨他毁谤他，他铁定要报复的，铁定要找那个人麻烦，可是现在转过来了。所以他能够『恬然』，就是非常安然的、不带勉强的，就能够包容、不计较。这样的日子很好，任何人都不能让你生气。好不好？这个叫会过好日子，人家讲两句就气得半死，叫自讨苦吃，这个要明理。而我们了解到『恬然容受』，代表他的度量在扩大。量大福就大，改造命运没有别的，心量要不断扩宽。以前不能容的人，现在能容了；以前会计较的事，现在不计较了；以前不能舍的东西，现在能舍了，命就改了。
而且我们再想一想，人家讨厌我们，人家毁谤我们，这是结果。原因在哪里？他为什么不找别人？偏找我们？诸位朋友，这个问题你们怎么无辜的看着我？你们没遇过这种事情吗？有。想通了没有？还是每天晚上咬牙切齿，「气死我也，真没道理，老天爷这么不公平」，哎呦，你连老天爷都拖下水，这一念造罪业，叫怨天尤人。谁不怨天？明白宇宙人生道理的人才不会怨天。不然基本上都会造这个罪业，怨天。老天爷很公平，它怎么会给你找麻烦。根本原因佛陀在三千年前告诉我们：「欲知前世因，今生受者是」。我们以前骂他了、毁谤他了，这一辈子又遇上了，冤家路窄，刚好给遇上了，这个债当然要还给他了。欠债要还债，欠钱要还钱，是吧？欠债还钱天经地义，哪有欠人家钱不还的道理？所以你今天欠人家感情你还得还，一滴眼泪还要加利息还给人家。大家有没有看过那个男的对那个女的好得要死，那个女的就是不领情，然后那个男的每天在那哭哇哭哇，哭到有一天不哭了，就是还完了，开悟了。要不然他就是要遇到圣教，不要再做胡涂事。什么胡涂事？强求、看不开，还有不孝。那眼泪会伤身体，眼泪跟血液不要乱花。「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」
所以明白了以后，你这一生没有坏事，为什么？那个人对我不好，债还完了，无债一身轻。好事坏事？（众答：好事。）对嘛，开悟了。所以明天人家骂你了，你很高兴：「哎呦，还债了。」保证三个月以后你身边的人都对你刮目相看，这个人学了以后任何境界都不能让他生气，什么事他都高高兴兴的，赶紧打听看看，原来都是礼拜一去学《了凡四训》。学了以后真干，你给世间人的感受绝对不一样。世间人是什么？芝麻绿豆的小事都要跟人家过不去，都要跟人家讨个公道，所以没事都变有事，小事都变大事；有修养的人大事化小，小事化无。而且人实实在在冷静下来，他今天毁谤你了，你再把他骂回去，解决问题没有？没有。最后什么？冤冤相报，没完没了。所以真正很冷静、很理智，冤家宜解，不宜再结冤仇了。
所以为什么人要明理，一明理，我们就理得心安。不去对立、不去计较，放下这个对立冲突。从此自己的好日子就来了，「恬然容受」。普天之下没有我们不能原谅的人、不能包容的人。
【到明年。】
他开始改过、向善，经过来年而已。他三十五岁开始改起，他三十六岁。
【礼部考科举。】
礼部是教育部，参加科举考试。
【孔先生算该第三。】
已经帮他算好了是考第三名。
【忽考第一。】
算不准了。
【其言不验。】
当然，他一考第一他信心就愈足，改变了，他的话已经不准了。
【而秋闱中式矣。】
到秋天参与这个举人的考试，考上举人以后才考进士。举人一般是省这方面的，进士是全国的考试，进士就是又高一层的功名。但是考上举人就可以分配当公务员、当官，『秋闱中式矣』。虽然孔先生算得不准，他已经改变了命运，可是他很可贵的在哪里？他还是觉得自己很不足，我们从这一段话就看到他的反省，这个非常可贵，为什么？人要不自欺他才能不断面对自己的不足去提升。他说到：
【然行义未纯。】
他的善行、他的义举，还没有到非常真诚。『未纯』，就是他的念头里还夹杂很多不好的想法。我这个做的真的会得好报吗？都还会夹杂着这些怀疑或者是不愿意去付出的念头，还在那里有一点跟本来的习惯有点拔河，所以叫「未纯」，还没到纯一真诚。
【检身多误。】
他检点自己的行为还有很多过失，这个『误』就是过失的意思。『多误』就是还有很多错误、过失，哪一些？
【或见善而行之不勇。】
见到应该做的善事，可是去做的时候不是很尽心尽力见义勇为的态度。当然这个很可能还私心太重，去助人没有很自然。
【或救人而心常自疑。】
要去救人、帮助人的时候，心里面常常还有一些疑虑。我这样去帮助人会不会被人家说闲话？起这些念头。救人在佛家讲「救人一命，胜造七级浮屠」，救人的功德是非常大。在佛陀时代，刚好有一个村落发生大火，那个火势非常凶猛，结果这一村的人刚好在聚会，眼看很多人就要活活葬身在火海里面，结果突然有人说：佛陀就在附近，我们赶紧祈求佛陀来救我们。佛菩萨已经契入同体的大悲，任何人有苦难他们都能感受到，他就能去帮助。这个同体大悲大家听过没有？好，我举个比喻，同体就是一体，这个身体是一体。请问大家，你把一根头发拉起来，你的脚知不知道？知不知道？知道。因为同体不可分，所以契入同体的人，所有众生的苦他可以感觉到，因为他是同体；而且他帮助你不会谈条件，因为他同体。请问你的左手帮你的右手抓过几次痒？你记不记得？他不计较他一同体的，他自自然然的。那我再请问你，你借给你隔壁同事几次钱你知不知道？知道，还没还呢。是吧？记得很清楚。因为你跟他分得很清楚，「我」跟「他」，所以都记得。请问妈妈记不记得她拿多少钱给她儿子？她煮了多少次饭给她儿子吃？你有没有遇过哪个妈妈「我煮了三千两百二十一顿给你吃了，你要还给我。」因为妈妈有同体，那是我的骨肉，跟我一体的感受。
所以我们在了解这些圣人的境界，他的行持，不可以自己做不到就怀疑他们的能力。所以「君子以其所不能畏人」，君子他自己做不到的事别人做得到，他会非常佩服敬畏这个人；「小人以其所不能不信人」，他自己做不到，他就不相信其他的生命做得到，更高境界的生命做得到他不相信。人一不相信，这个疑就是一个重要的习气，就对他产生障碍了，这些经教他都不相信了。
我们中国人、华人很有福气，很多圣贤人表演给我们看。唐朝有一个六祖惠能大师，大家知不知道？大家应该都听过那一句「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」六祖大师不识字，可是你看，他真正放下分别、执着，放下妄想，他的性德恢复。那个《六祖坛经》就是他讲出来的道理，把它记下来的，那都是高度智慧。我们故事讲到这里，有没有人马上起一个念头：真的吗？那我看是神话、是传说吧？你看，不信人。这是从唐朝传下来的经典，我们中国人有两本经典，儒家都要读的佛家经典：《金刚经》、《六祖坛经》，都很熟的。所以不要有这些疑虑。
而当时候眼看这一村的人就要灭顶了，他们马上称念佛陀的名号，「本师释迦牟尼佛」，结果佛陀就来到现场，化解了这一个危难。大家等于是死里逃生，本来命在旦夕，现在化解了，都非常欢喜、非常感激。结果佛陀就给他们说宇宙人生的真相，当场就有人开悟，智慧就恢复了。很殊胜的一次佛陀给大家的讲经，结果旁边的学生看了就觉得这个因缘太特别了，一次的讲经说法居然让这么多的人都证阿罗汉果，都变成圣哲人，就问佛陀「佛陀，这一群人到底跟你什么关系？」佛陀就说了，他的前生有一次是鸟，叫欢喜首，结果刚好它所居住的森林发生大火，它看自己住的地方失火了，这么多的动物同伴可能都没有地方可以住了，可能生命都有危险，它就飞到河边，把自己的羽毛沾湿，以最快的速度飞回火场，然后把这个羽、这个水滴整个洒上那个大火。然后又以最快的速度飞回这个河，就这样一次一次要救这个火。诸位朋友，你看到这个景象有什么感受？救得了吗？天帝看到欢喜首这只鸟这么做非常好奇，说这个鸟怎么救得了火？天帝就化身下来问它：「你救这样大的森林之火，你不可能救得了。」这欢喜首说：「我一定救得了！哪怕我这一次救不了葬身火海，我下一辈子再来救这个火。」所以它救人那个心坚定不移，任何困难它都不怕。所以它话一讲完天帝非常感动，这样一个小生命居然救人到这样的胸怀，所以马上就降下大雨把这个火给灭掉。
这个故事给我们启示，诸位朋友，现在社会乱不乱？能不能救？每一个人哪怕我们只有微薄的力量，我们都尽心尽力的去付出，就能感动身边的人，为什么？「人之初，性本善」。所以一手动真心动，千手就跟着动，人与人的真心相互交感。所以这里救人之心没有疑虑，坚定不移，这样善行就圆满。接着经文：
【或身勉为善而口有过言。】
时时提醒自己、勉励自己要为善，可是有时候这个嘴巴控制不了，话说得太快，说错话，或者损到别人了。所以人要「善护口业」，因为人一天讲不少句话，所以期许自己每一次开口念念为对方着想。讲鼓励人的话，讲激励人的话，能够讲安慰人的话，讲能够开人家智慧的话。为什么？人与人相逢都是难得的缘分，有缘千里来相会，所以应该珍惜这个缘分。不讲废话，更不要讲会让人家错误思想或者有邪思的话。而这个现象都很正常，人在改过的过程都会有起起伏伏的，这不只是了凡先生的状况，基本上每一个修学的人都会有这个现象。这个时候不要气馁，要能够百折不挠，要能够愈挫愈勇就好。
【或醒时操持而醉后放逸。】
清醒的时候能够守住礼节，喝醉了就胡言乱语，做一些不恭敬的动作出来。
【以过折功。】
自己的过失又去折掉了自己做的功德，比方今天做了五件好事，讲错四句话，「以过折功」。
【日常虚度。】
每一天就没有很好的积功累德。
【自己巳岁发愿。】
这个『已巳岁』是他三十五岁的时候，古代计算年月，是用「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」，是用这十跟十二个字来排的，所以第一年叫甲子年。而这两个数字配起来，一个循环是六十年，所以我们常说一甲子就是六十年的意思。你假如看到一个老者说我活了一甲子了，那他就是六十岁了，这是己巳这一年。
【直至已卯岁。】
等于是经过了十年，他四十五岁。
【历十余年。而三千善行始完。】
他发愿三千善，做了十年才圆满。
【时方从李渐庵入关。】
他去做李渐庵将军的参谋，他们刚好入了山海关。这个山海关在北方，出了山海关就到了东北三省。
【未及回向。】
他那个时候没有能够把自己修的三千善事做回向，这个『回向』就是把自己修的功德回向、回归，然后归向，把这个功德给谁？比方消自己的罪业，比方回向给父母祈福，比方回向自己的国家，这个都可以。像台湾最近有地震，又下很大的雨，所以我们几个台湾的同仁，每天晚上要回向给台湾，当然也希望大家祝福我们宝岛。
因为我们在这一方生长，这一片土地就像自己的母亲一样，所以我们台湾成长的孩子，我们都自称叫番薯。大家看过番薯一条跟台湾的形状很像，所以这一方土地、这一方的人，才成就了我们的生命。所以我们虽然没有在自己的故乡，但时空是抽象的是不存在的，我们的真心可以突破时空，可以化解这些灾祸。
所以前不久母亲节的时候，日本江本胜博士非常可贵，他发起全球三分钟祈祷，回向给地球母亲，让地球母亲不要再受到我们的破坏，能够恢复她的健康。这个念力的力量是很大的，近代科学家都研究念力的力量是无穷的。所以现在的科学它研究出来「以心控物」，人的心念可以控制整个物质的状态。比方江本胜博士他们对水说感恩的话，那个水结晶得很漂亮，这个都是给我们做证明。而我们的古人说，「作善」，人的心善了，「降之百祥，作不善降之百殃」。是不是以心控物？是！所以我们了解这一点，大自然的灾害能不能化解？可以。从人心、从人的意念开始转变就对了。这三四百年的科学，有一个严重的错误在哪里？他把物质跟精神分开来研究，其实它是不可以分的。所以近代物理学家证明，物质其实就是意念相续所呈现的现象。所以你意念一转，他的物质现象就会转变。
所以明白了，我们对这个世间首先最大的贡献是什么？念念是善念、念念是清净念，这个在祈求大自然的恢复跟世界的和平，从这里开始做起。而我们真有这个心念，其实我们所处的家庭、团体，都受我们好的影响，人的意念就愈来愈纯净纯善。
【庚辰南还。】
庚辰年他四十六岁，回到了南方。
【始请性空慧空诸上人。】
他请几位法师，上人是他们向这些法师们学习，上人也有就是他们的师父的意义。我们一般称佛家的法师他们都有法号，比方上常下明法师，这个上是什么？上求佛道；下是什么？下化众生。你看这个胸怀难得，上求佛道，他有高度的智能、圆满的智能，接着来帮助苦难的众生。我刚刚跟大家念的这个法号，就是卢叔叔出家的法号，你们听到了他的法号，跟他有缘，哪天常明师父来了，我再祈请他给大家讲堂课好不好？念力的秘密，大家真的诚心，说不定他老人家「哎呀，我最近耳朵怎么这么痒？」就被大家念来了。长者的人生智慧还有对佛法的深入，令我学生佩服不已。而他老人家学习，他听师长的《般若经》，一部经听了八年，曾经有一片光盘一天听了八个小时，听了二十七天，同一片。大家看那个学习下的功夫之深，我们可不能囫囵吞枣，学完了、读完了，问我们讲了什么？不知道。所以这个学习还是要专、要定，要深入才行。请了这些法师：
【就东塔禅堂回向。遂起求子愿。】
他三千善做好了。
【亦许行三千善事。】
他第一个三千善事是求回报天地祖宗的德，这个很可贵，不忘本。接着他要传宗接代，希望有好的后代光宗耀祖，他又发了一个愿，求子。大家看，人一起一个善念，就有感应，他还没有做完三千件他就生儿子了。是吧？
【辛巳生汝天启。】
就把你生下来了，他许三千件还没有做到，隔一年他的孩子就诞生了。接着他说到。
【余行一事。】
他做一件善事。
【随以笔记。】
他自己用笔把它记下来。
【汝母不能书。】
你的母亲不识字，她不会写她做的这些善事。
【每行一事。辄用鹅毛管。印一朱圈于历日之上。】
了凡先生的夫人，她是用鹅毛管沾上朱砂，然后做一个善事就印在日历本上一个红印，做两件就印两个。
【或施食贫人。】
她们做了哪些善事？看到贫穷人没饭吃帮助他们。
【或买放生命。】
所有的生命都很珍惜他这条命，所以你把一个将要被杀的生命，你把牠买下来救牠一条命，牠会非常感激。其实有曾经去放生过的人就明白，我们曾经去放鱼，那个鱼都有灵性的，你放了牠以后牠在那游啊游啊、跳啊，有时候头还伸出来就一直看着你，没有马上走。放乌龟最明显，有时候放的时候乌龟流眼泪，然后边走边一直回头看，感这个恩，所以放生的功德很大。
【一日有多至十余圈者。】
他们夫妻这样用心做，尤其他的母亲这个有帮夫运，拼命帮家里行善，有印十几圈的情况。
【至癸未八月。三千之数已满。】
这个癸未八月他五十岁，等于四十六岁发愿，三千善事求子，经过四年就做到了。前面三千是十年，第二个三千四年，第三个三千？可能只要一年。是吧？为什么？人的这种善心善念愈来愈自然，到最后你念念都在积善。
【复请性空辈。就家庭回向。】
他请了性空法师这些出家僧人，来他们家庭给他做回向。
【九月十三日。复起求进士愿。】
他又起了一个愿，希望能考上进士，为官一任造福一方。
【许行善事一万条。】
结果他一万条还没做到。
【丙戌登第。】
过了两年他就考上进士。
【授宝坻知县。】
授给他的官职是宝坻的知县，而且宝坻是很大的一个县，所以他的官位也不小了。
【余置空格一册。】
他自己准备了空格一册，记录自己断恶修善的情况。
【名曰治心篇。】
他把这一本册子叫做《治心篇》，时时对治自己的恶念、邪念。这个是会修身，从哪里？从根本起心动念下功夫。
【晨起坐堂。家人携付门役。置案上。】
他每天起来，他家里的人就会把这一本《治心篇》交代给他衙门里的门役，然后放在他办公的书桌上。而且一天下来：
【所行善恶。纤悉必记。】
所做的善事恶事，再小他都会把它记得很清楚。
【夜则设桌于庭。】
夜晚他设香案在庭院里。
【效赵阅道焚香告帝。】
他效法，他们所在的朝代是明朝，赵阅道是宋朝人。赵阅道当时候人称铁面御史，非常公正不阿。而且赵阅道很仁慈，当时候很多当官的人客死他乡，他的家人都不能回来，他就造了上百艘的船，让这些回不了家的官员的家人统统来找他，然后他统统给他们钱、给他们船，让他们回到家乡。这个仁慈的人，当官很严格，为什么？他不严格老百姓受苦。
而且他一生，每天都昭告天地，所以他都不做恶事。做恶事晚上不敢对老天爷讲了，所以他那个修养的功夫，就每天这样督促自己。他命终很自在，坐着无疾而终，一般都是躺着走了，他是坐着走，功夫很好，清清楚楚到好的地方去了。所以人这一生最大的福气「考终命」，临终的时候很清楚不会迷迷糊糊，这是最大的福气。他可能到佛国去了，就不在这个生死轮回当中，这是最大的福了。
那我请问大家，现在一百个人离开这个世间，几个人清楚？有五个吗？都很难说，所以你说现在的人有福，我不这么认为。真正有福身心快乐，然后身心没有负担，要死的时候说，「拜拜！我走了」，就走了，这个多自在。这种功夫从现在就要练，你不要，「我要走了，可是我很喜欢吃香蕉」，人现在就要把很多贪的东西要放下，不要染着。「本来无一物，何处惹尘埃」，这就很可悲，就堕落。所以人现在愈活愈后退，一两岁的孩子一天笑180次，成人一天笑7次。为什么愈活愈笑不出来？每天很努力工作打拼最后笑不出来，因为他的人生方向错了，变成追求欲望。欲是深渊，最后他就苦，求不得，苦啊。人无求了就不苦了，人一贪起来没完没了。
有一个人很吝啬，结果死了到阎罗王那里，阎罗王说：你这个人真吝啬，旁边的人都饿到快死了，你都不帮助他，真是守财奴，真愚痴，判你去当狗。结果那个人马上说：我要当母狗。这个阎罗王说：奇怪让你当狗你还这么高兴，还说要做母狗，你为什么要做母狗？他说：我生前有听人家讲过两句话，「临财」，看到财物，「母狗得（毋苟得）」；「临难」，面到灾难的时候「母狗免（毋苟免）」。你看，他去到阎罗王那里那个贪还去不掉，而且他不识字没有去问人。面临钱财「毋苟得」，富贵不能淫，贫贱不能移，不能贪赃枉法、不能接受诱惑。结果他把它读成「母狗得」，有财都是让母狗先，我当然要当母狗。所以你看这个习气会带一辈子，赶紧把它放下这些坏的习气。「临难」，真正有气节的人面对大灾难，他「杀身成仁，舍生取义」，叫「临难毋苟免」。
所以诸位朋友，我们面临中华文化危机存亡之际，每一个人「临难毋苟免」。况且我们现在复兴文化又不会丢掉命，是不是？以前的人丢了命都不怕，我们现在差远了，把这个豪情找回来。所以赵阅道去的非常自在，后世的人以他为榜样。了凡先生效法他，这样每天做那种摄受力愈来愈强，你每天昭告天地，那个诚心愈来愈诚，你起一个念头马上就跟上天交感。结果他的夫人看到自己行的善不够多。
【汝母见所行不多。】
为什么不多？不是她退步了，是他已经当了一个大县的县太爷，他的太太是高贵的夫人，也不能常常出去抛头露面，所以他太太在那里着急，你许了一万件我现在又做的这么少。
【辄颦蹙曰。】
皱着眉头说。
【我前在家。相助为善。故三千之数得完。今许一万。衙中无事可行。】
之前我们还没有当这个县太爷，我一起协助你行善，所以三千善事都能够圆满。可是你这一次许的更多了，三倍多是一万，可是在衙门里又做不了哪些善事。
【何时得圆满乎。】
那什么时候才能圆满？古人很憨厚，他给上天发愿，他就想着要赶快做到、赶快做到不能拖。
【夜间偶梦见一神人。】
了凡先生他太太在那里忧愁的时候，他晚上做梦，结果他梦见神人，他就告诉他这件事。
【余言善事难完之故。】
这一万件我们好像很难完成。梦中：
【神曰。只减粮一节。万行俱完矣。】
只是减少宝坻县的租税，你一万件善事就圆满了，结果他梦醒了以后就想这件事。
【盖宝坻之田。】
宝坻的田税本来是：
【每亩二分三厘七毫。余为区处。】
我把它做了一个调整。
【减至一分四厘六毫。】
还减了不少。
【委有此事。】
这个『委』就是实在是有这件事。
【心颇惊疑。】
他心里就很惊讶，神怎么会知道他的事？还是有点半信半疑。
【适幻余禅师自五台来。】
幻余禅师刚好从五台山到了他们那里。
【余以梦告之。】
他请教法师，梦是这个情况。
【且问此事宜信否。】
这件事真的是真实的吗？
【师曰。善心真切。】
你的善是非常纯一、至诚的。
【即一行可当万善。】
你是至诚的，它就不能用数量去算了，那一行可当万善。
【况合县减粮。万民受福乎。】
况且你一减粮，你整个县的老百姓都受益，那不是万善吗？从理上讲，真心它是无量的；从事上讲，受到利益的百姓确实是超过万人了。所以他听了之后满欢喜的，而且你看上天很慈悲，在他有疑惑的时候给他信心。大家在学习传统文化，有没有做梦梦到孔老夫子给你摸摸头？再接再厉，这个都是好的感应。
【吾即捐俸银。】
他把他的薪水捐出来。
【请其就五台山斋僧一万而回向之。】
让法师带回五台山，五台山是中国四大名山之一。五台山是文殊菩萨，在山西；峨眉山在四川是普贤菩萨；东边普陀山观音菩萨；在安徽九华山是地藏菩萨。这个是讲到了文殊的五台山，供养出家的法师一万人，然后做回向。因为这法师都是在代佛教化众生，这个也是值得我们供养的福田。
那当然这个时代其实要行善，比方好的电视节目它一放可能上百万人受益。假如是在我们这个大陆（国内），你在中央台那可能覆盖面是几千甚至上亿，又是这些好的伦理道德教育，那个功德就无量。所以演艺圈的人他唱一首好歌，那个功德都很大，他唱一首不好的歌，罪业都很大。接着我们看，他又提到另外一件事情。
【孔公算予五十三岁有厄。】
孔先生算他五十三岁八月十四日丑时（半夜），当寿终正寝，可是他并没有为自己求过寿命。
【余未尝祈寿。是岁竟无恙。】
五十三岁的时候竟然没有生病，没有灾祸。
【今六十九矣。】
他写《了凡四训》的时候，他已经延寿了十六年，他最后是延寿了二十一年，活到七十四岁。
【书曰。天难谌。命靡常。】
这个天道很难确定。这个『谌』，就是诚实可靠。意思就是其实人的命他是会变的，不是固定的。『命靡常』，这个人的命不是恒常不变化的。
【又云。惟命不于常。】
这个都是《诗经》的话，代表《诗经》就告诉我们命运是可以转变的。
【皆非诳语。】
这个都是真实的教诲不欺骗人。像我学习传统文化跟着我们师长老人家学习，他命终是四十五岁，今年老人家八十六岁，而且身体非常好。我们跟着老人家走路还得追他，你看那个容光焕发，这个都是改造命运非常成功的榜样。我们有志气来效法了凡先生、效法师长，勇猛精进断恶修善。
【吾于是而知。】
他从自己人生的体验明白了。
【凡称祸福自己求之者。乃圣贤之言。】
凡是说到祸福其实是靠自己求来的，这个是跟圣贤的教诲相应。
【若谓祸福惟天所命。】
一个人的祸福上天都注定了，没法改了。
【则世俗之论矣。】
那是一般还没有完全通达命运的人讲的话。
【汝之命未知若何。】
你的人生命运，还不知道会如何？而接着这一段话是了凡先生对他孩子的爱护，是非常可贵的人生态度，而且跟谦虚相应。
【即命当荣显。常作落寞想。】
一个人本来他的命里会享荣华富贵，可是常常要当做落寞想。不然就会很张扬，很折福。大把大把的花钞票、福报，就不好了。
【实时当顺利。常作拂逆想。】
哪怕现在事事都很顺利，也要当作好像面对逆境一样，为什么？人什么都顺，会得意忘形。所以其实人在顺境当中很容易习气现前，他的父亲护念孩子的智慧、德行，不简单。
【即眼前足食。】
眼前丰衣足食不愁吃穿。
【常作贫窭想。】
想到以前是贫穷的，不可以糟蹋食物，现在为什么能够丰衣足食？那感谢多少的贵人，感谢祖先的福荫，这样他就不会顺境堕落。人在享福的时候都会觉得应该的、理所当然的。可是有这些提醒都会变成感恩、都会珍惜。
【即人相爱敬。】
人都对他非常爱护恭敬。
【常作恐惧想。】
诚惶诚恐，我怎么受得起别人的爱敬？我要对得起别人的爱敬，我不能让他们失望。你这个时候就诚惶诚恐，不会把别人的爱敬都觉得应该理所当然。所以人现在没有这种心，会糟蹋别人对他的爱护。
【即家世望重。常作卑下想。】
哪怕自己家世很好，都能够谦虚卑下不骄傲。
【即学问颇优。】
自己的学识非常好，但是
【常作浅陋想。】
能够觉得人外有人，天外有天，他才不会自视甚高。人一觉得自己学问很好，他就上不去了。接着这一段话非常精辟，其实这个就是正确的人生观、人生价值。
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】
写的真精辟！你看这世间人常常在说人生到底有什么意义？这一句话讲的淋漓尽致，我们看到不忘本，『远思扬祖宗之德』。
诸位朋友，你假如是舜王的后代，你要把至孝做出来，你祖上大舜的德就从你身上传下去了。你是周文王的后代，你要仁民爱物，你才对得起周文王给我们的这个榜样。你是林则徐的后代，你就不可以抽烟，你的祖先是民族英雄，你不能丢他的脸。「远思扬祖宗之德」。
『近思盖父母之愆』。父母，比方父母当老师，他觉得他没有尽到力有遗憾，你当孩子的也当老师，你就要尽心尽力让你母亲很安慰。我的孩子补了我的缺，他的良心安了。包含父母本身跟叔叔、伯伯、阿姨，有什么对立的、有什么怨恨，你要有智慧善巧把它化解，不然你上一代的人这一生都会活得很苦，他里面良心都在折磨。「近思盖父母之愆」，要有智慧，要有度量，包容化解。
『上思报国家之恩』，国家民族之恩。『下思造家之福』，从自己身上能用我们的风范，树起千年不衰的家道，有志气。
『外思济人之急』，人这一生遇到任何困难的人，伸出援手，助人为乐，为善最乐，这就是人生的价值。当你离开世间，你的德行、你所做的事情，长留在人们的心中感激你，这就是你这一生没有白来，「外思济人之急」。『内思闲己之邪』，把自己的邪念、恶念都对治掉，纯是纯净纯善之心，你这一生的智慧德能就恢复，叫「明明德、亲民、止于至善」。
好，今天还没唱歌，因为《弟子规》说「凡出言，信为先」，我最后因为刚好讲到「远思扬祖宗之德，上思报国之恩」。我们都是炎黄子孙，所以最后给大家唱一首，因为这一首歌是需要深呼吸的，叫《中华民族颂》，「远思扬祖宗之德」，「上思报国之恩」。
青海的草原，一眼看不完，喜马拉雅山，峰峰相连到天边。古圣和先贤，在这里建家园，风吹雨打中，耸立五千年。中华民族，中华民族，经得起考验，只要黄河长江的水不断，中华民族，中华民族，千秋万世直到永远。
谢谢。
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