蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》学习分享（第九集）
时间:2015-12-13 15:04 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2012/6/4 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-045-009
尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位朋友们，大家晚安。
刚好前一个礼拜，我们中心办了一个短期的进修班，有世界各地的华人一起来参与，有差不多是一百一十人，我们看了也非常欢喜。文莱、印度尼西亚、新加坡，东南亚很多国家有参与，包含大陆、台湾地区。这一次从大陆来的学员们，有我当时候在海口，一开始我们在找孝廉国学中心的时候，那个场地就是一位王大春先生他陪我找到了这个地方。我当时候去，没有认识的人，所谓出外靠朋友，都是这些大哥们给我很大的帮助、支持。我记得那个时候他带我去见一位汕头的女士，汕头人很强调孝道，结果可能也是祖宗保佑，奇怪了，我就一直跟她谈孝道，她就很高兴，当场就拍板，就把一个很大的场地借我们做中心。当时候，王大哥领着我，我们两个大男人走在当时候那一条秀英大道，在修路，没有路灯，可是我们觉得眼前一片光明。所以看到这些老战友，感觉非常感恩，他们一路的成就、一路的陪伴。
所以人如何幸福，在一念之间。所有的不愉快、所有的怨，统统不放心上，所有的恩德都放在心上，时时想起来都会非常感激，进而有一个生命的动力，去报答他们的恩德，不要让所有爱我们的人失望。所以其实幸福不用钱，不用花很多钱，一念转过来了，转怨为感恩，幸福就现前了。
而我们学习《了凡四训》，也要带着幸福来学，因为这一本经教当中很多道理，没有了凡先生、没有云谷禅师的指导，我们很可能一辈子都不会明白。由于了凡先生、云谷禅师把这些人生命运的真相给我们彰显了，我们得以改造命运。所以我们也念他们的恩，决定不让他们失望，好好地学，明白一句，就好好做一句。
上一次我们讲到，了凡先生听完云谷禅师对他的教诲，他马上下决心，要改过迁善，断恶修善，将往日之罪在佛前毫无隐瞒地发露忏悔，讲出来，然后忏悔自己的过失。当然忏悔完了，更重要的，期许自己不再犯同样的过失。
而且他也向上天祈求，写了一个疏文，然后求能够登科。登科就是考上科举，之后能够当官服务人民。所以他许了三千件善事，而且“以报天地祖宗之德”，从这里我们可以细细去体会。有一句俗话常说，“世风日下，人心不古”，就是没有古人那种厚道的心、感恩的心。我们从这里看到，古人时时念谁的恩？诸位朋友，您曾经念过天地的恩吗？天地生养万物，没有天地的照顾、滋养，所有的万物都不能够生长，所以我们中华民族几千年来，敬天敬地。所以有中华文化的话，这个世界不会变成这样。
我们看现在的地，农药喷成这种程度，多少土地沙漠化，板结了，那后代子孙没有得用。敬地敬天，绝对不会这样乱破坏大自然。其实大家从现在的社会、世界的现象慢慢去体会70年代汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。就是要靠中华文化，不然这些乱象只会越来越严重，不会减少。
所以从这一句，我们也要学习时时感念天地，而且要感念祖宗之德，饮水思源。其实，我们每一个人都是得到祖先冥冥当中的庇荫的。这一个道理，好像我们读了十几年书，这个道理不明白，甚至于你讲出来人家说你迷信。“你今天怎么这么有成就？”“我有本事。”人不明理，有点狂妄。“积善之家，必有余庆”，这是祖宗的庇荫。
有一个人叫吕青，他染上了恶习，常常讲一些轻薄、淫秽的话，然后会偷看女色。结果他才三十岁，他的两个孩子相继去世，死了。结果突然他的祖父在梦中告诉他，说我们两代积德，本来你这一世应该是能够有万金的家财，可是因为你的眼睛、你的嘴巴都在造作罪孽。
大家想一想，人一天可以讲多少话？而且还讲邪恶的话，每一天折的福就太大太大。可是人现在不懂，不懂“口为祸福之门”。骂人、讲人家的隐私，甚至于这个隐私一讲出来，让人家没有办法在人前立足，这个口业就重了。包含讲一些轻浮的话，让人起邪念。这个其实在目前社会是很普遍，甚至连一些以前很受尊敬的行业，现在讲话也都不庄重。今天假如说在学校教学的老师，讲这些邪恶、淫秽的话，那他这个罪孽太重太重了。为什么？他把老师的形象都给毁掉了。“师者，所以传道授业解惑也”。一个人讲不庄重的话，其实是自取其辱，人家就根本不可能尊重我们。所以有时候真的是“人不学，不知道”，大家心里面要放一些很好的故事，随时可以劝下一代、劝亲戚朋友，不然人不懂，每天造的罪业都很重很重。
结果他的祖父在梦中告诉他，你眼睛、嘴巴每天造作的罪业太多太多。结果他醒过来之后，就痛改前非，后来四十岁的时候又相继生了两个孩子，而且整个家里面的财富、经济真的到了万金的资产。最后他也一心修行、修道。所以假如没有祖宗的福荫，他可能就没命了。
我自己人生过程当中，像我二十九岁的时候，开车都会开到睡着，那个时候就是命差不多了。我记得我三十一岁的时候，刚好我们有分享一个幸福人生讲座，结果师长看了第一片就说了，“这一个孩子，短命相。”师长是过来人，一看就知道我们是短命相。我就想起师长讲到师公李炳南老师，看到学生短命，赶紧劝他讲课。因为讲课假如有人受益，他就可以添福了。所以诸位朋友们，我本来是短命的人，所以你们要扶我一把，假如有一天我不讲课了，你们一定要敲醒我，你们就告诉我，“你不讲课你就没命了”，这样我就记得了。
我的姑姑的公公，他是虔诚的基督徒，而他是中文教授，精通《易经》。我记得我小时候被他算命，他说，“你常常撞到这个、碰到那个都会流血受伤。”真的是这样的。回外婆家人家都没事，我的两颗门牙就不见了。人家去海边玩得高高兴兴的，我就一踩到贝壳，就把我的脚割破这么厚。割破了还不打紧，去找医生，那个医生还找我麻烦，“你是男子汉，我看你缝不用用麻药。”给我挑衅，我说，“不用就不用嘛。”你看没有学习，那个性格都比较固执，性格里面都还是会拗，“不打麻药就不打麻药。”那个医生那个表情我都还记得，他每缝一针就看我一下。
所以我从这里体会到，人生要广结善缘，不要再跟人家结恶缘，“一饮一啄，莫非前定”。所以一领悟了，从此以后，不要讲任何刻薄的话、伤人的话，甚至于连看人的眼神都要温柔，不要有杀气。
我这个亲家公他就跟我讲，你虽然常常受伤，可是你身边有很多鬼神在帮助你。其实我现在明白了，谁呀？我祖上的这些祖先在保佑我。所以从刚刚这个故事，您看吕青的祖父都护念着他。我们《三字经》里面，窦燕山，他也是梦中他的爷爷来告诉他，“你再不断恶修善，我们家就要断子绝孙了。”最后他发愤图强，生了五个孩子，当时候都非常有成就。
我上一次跟大家讲，我们有一个同仁，他姓王，他真的死了好几次。而且他每次病得很重的时候，都是别人梦到他死了，然后赶紧来看他的情况。他自己还曾经做了十天的梦，都是梦到自己死了，而且死的样子、方式都不一样，所以他其实真的是短命。那一天我跟他分享这个，我说我们都是祖宗保佑的。结果我讲到这里，我突然想，哎，你姓王，王家叫“三槐堂”。
王佑，宋朝宰相王旦的父亲王佑，他去查一个人有没有判国之罪，结果那个人没有，但是皇帝怀疑这个人。因为这个叛国之罪假如确立之后，可能要满门抄斩，几十条甚至上百条性命。他很厚道，一确定没有这个事情，回去给皇帝讲，说“皇上，我以我们家百口性命跟你担保，这个人绝对没有犯这个错。”为了让人家的家族不要遭到这样的祸患，拿什么来保证？自己家里百口性命，这一念心，积多厚的德。
然后还给皇上讲，“皇上，以前那几个朝代为什么这么短？因为都是皇帝听信谗言，皇上你可不能听啊。”结果皇帝一听完很生气，就把他贬官了。王佑被贬就要离开了，旁边的人都说了，“皇上派你去查的时候本来说，你假如查到有证据了，就封你做宰相，结果你反而被贬。”他还笑着说，（你看人知命的时候，任何境界都能笑得很开心。诸位朋友，你现在笑得出来吗？）他笑着说，“我不做宰相，我儿子一定做宰相。”不是不报，时候未到。果然他的孩子就做了宰相。你看，多自在多洒脱的人生。“但行好事，莫问前程”，他没有那份得失，“只问耕耘，不问收获”。
我跟我这个同仁就在讲三槐堂王佑的这种仁厚，结果我边讲边哭，我都不知道在哭什么。后来我说，啊，可能你真的是王佑的后代，你赶紧回家查你的族谱。
诸位朋友，你们查过族谱没有？你们认祖归宗了没有？没有啊？你跟祖宗的频率要接上去，“慎终追远，民德归厚”。其实人不念恩，就是折福了。不念祖先恩、不念父母恩的人不可能有福报。
我们有一个学员他来参加课程，他姓胖，胖瘦的胖，其实他长得挺瘦的。结果，我就跟他说，（因为他一直办不下签证，最后办下来了，半夜赶过来，半夜到，坐飞机很累，隔天一大早就起来读书，起来听课），我说这不简单。有一位女士姓陈，有一位男士姓胖，我说你们都是圣贤的后代，姓陈是大舜的后代，所以学习态度特别好；姓胖的是朱元璋的后代，是皇家的血脉，他是明朝开国皇帝朱元璋的后代嘛，都很给祖先争光。诸位朋友，有没有姓刘的后代？那你们是刘邦的后代，汉天下的后代，要有帝王的气概，是吧？有没有姓李的？这是唐太宗的后代，还有是老子的后代，智勇双全。大家想一想，人家都说我们中华民族叫“汉唐盛世”，所以复兴传统文化绝对缺不了姓刘的跟姓李的。姓刘的、姓李的你们就认命吧！这一生不干这个事是对不起祖先的。
有一次，我们在台湾办传统文化的课程，台湾陈瑞珠老师，我们两个一起带着大家给孔老夫子行三跪九叩礼。结果拜完孔子，下来的时候，陈瑞珠老师给我讲，她说我们两个这一辈子做弘扬传统文化的事，我看是注定的。我说，为什么呢？她说，当初孔子陈蔡绝粮七天没饭吃，我姓陈，你姓蔡。我说，也对。告诉大家，祖先做错的事，两千五百多年之后，子孙还是得还。
所以你看《了凡四训》说“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”。我们的父母、我们的祖先，有任何人生的过失，我们跟祖先父母是一体，我们要去补父母、祖先的过失。而你真正去补的时候，很可能就让父母良心发现，你是真正孝了父母。
比方父母不孝爷爷、奶奶，这个时候你不去批评、指责父母，然后自己尽心尽力去孝爷爷、奶奶。人之初，性本善，你就真正是孝了你父母的德行、智慧。
有一个大学生，这个大学生不简单。年轻人难免比较急，比较心浮气躁，读了点书，有时候也会比较傲慢，自己读的书多，明理。可是这个大学生不简单，很柔和。他听了五天课，他想起了家里老奶奶，就住在盖好的洋房旁边的老家，很破的一个小屋，就他奶奶住，他父母还有孩子就住在那个新盖的三层楼的洋房。他想起这一幕就很惭愧。回到家里，自己把自己的房子收拾好，然后恭恭敬敬地请他的奶奶去睡他的房间。他自己睡客厅的沙发，就这样睡了一个礼拜。然后每天非常细心地照顾奶奶的衣食起居。
请问大家，睡房间比较舒服还是睡沙发比较舒服？你们没有睡过。我的意思重点不在沙发或者房间，重点是，一个人真正对得起良心的时候，躺下去一下就睡着了。一个人良心不安的时候，那个床哪怕是几十千，也要吃安眠药才睡得着。是吧？所以人生的快乐，《孟子》其中有一点讲，“仰不愧于天，俯不怍于人”，没有对不起任何人，那是人生的大乐。所以这个孩子真正明理了，孝顺奶奶，他心里踏实。其实坦白讲，他以前的日子会踏实吗？他以前的日子假如觉得踏实，那他已经变什么？麻木不仁。哪有让从小把自己拉拔大的奶奶住在那样的破屋子，还不觉得奇怪？你说人现在都活到什么分上去了？但是不能怪现在的人，为什么？读了十几年书没人教他孝道，没人教他五伦八德，你不能怪他。结果一个礼拜之后，这个大学生的孝心就感动父母，给奶奶忏悔了。所以“近思盖父母之愆”。
诸位朋友，今天看到自己长者的过失，不是去指责，从自己做起，去补他们的漏，真诚地、恭敬地、不带任何埋怨地，去补长者的过失，这是真正对长者德行的供养。
好，结果了凡先生立了三千善，首先想到天地祖宗之德。而云谷禅师真是非常细腻、非常慈悲，还出功过格给了凡先生。这个功过格让他每天反省，每天能看清楚自己，有没有真正不断“善日增，恶日减”。
【令所行之事。逐日登记。善则记数。恶则退除。且教持准提咒。以期必验。】
教给他持“准提咒”。而持咒语，他的心就定在咒语，当然这些咒语都是非常美好的磁场，这个咒语本身都跟人的性德相应。比方有些人念咒、有些人念佛。像三千年前在印度示现的释迦牟尼佛，其实不是释迦牟尼佛说，“我想叫‘释迦牟尼佛’。”释迦牟尼佛，他的名字是针对我们这个世间的人最严重的习气，他取了这个佛号。他这个佛号就是对治我们最严重的习气，让我们这一生恢复本善、恢复性德。
“释迦”是仁慈的意思，我们这个世间最严重的问题，自私自利太严重。连父母都不想，连对我们有恩的人都不想，只想着自己的利益。所以“释迦”是仁慈，对治自私自利。“牟尼”是清净，就是我们这个世间染污太严重。大家想一想，现在的染污厉不厉害？你看打开电脑，那些污秽肮脏的东西一大堆，一不小心就被污染。那诸位朋友有没有练成功夫了？那个不好的东西出来的时候，你看不到它，只看到右上角那个关掉的叉叉。功夫练成了没有？嗯……咔！（画面一跳出，就直接移动鼠标关闭它）“本来无一物，何处惹尘埃”。这个要有定力，要有决心，不然你一点下去，就跌下去了，就陷下去了。后来，我听说还有一个方法更好，可以设定，在你的电脑当中设定之后，这些东西就进不来了。你去请教电脑高手，你就可以防范这些污染。
而仁慈、清净都是表人的性德。大家有没有感觉到，圣贤佛菩萨很慈悲，连他们的圣号都在启示天下的人，我们最严重的问题，就在自私自利，就在染污、贪着太厉害了，所以妄念一个接一个。大家想一想，每一个念头就像一个种子，恶念一起，恶的种子就下去了，怎么可能命运会好呢？甚至于白天妄念还不够，晚上梦得乱七八糟的一大堆。所以能够让妄念减少、能清净，这个真心才能够现前。
怎么让妄念去掉呢？专注一句佛号，专注一个咒语，或者专注一句好的经教都可以。像基督教，他可以念“神爱世人”，他就完全跟这个博爱的胸怀完全结合为一，他没有这些妄念、邪念。其实坦白讲，我们一不念这些好的磁场，马上就一个接一个的妄念就起来了。包含你天主教你可以念……回教可以念“安拉确实是仁慈的”；天主教可以念“圣母玛利亚慈悲，谦卑”都可以。我刚刚有一点短路了，所以人平常妄念要少才不会短路，我刚刚是错误的示范。俗话讲叫“书到用时方恨少”，人生多一点历练，对各个宗教多了解，你在举例的时候就会很顺畅。而这个时代，确实需要宗教互相地了解、互相地团结，一起来恢复世间的伦理道德教育。
教给了凡先生准提咒，然后接着告诉他。
【语余曰。符箓家有云。】
“符箓家”就是道家。有说到：
【不会书符。被鬼神笑。】
不会画符会被鬼神笑。为什么？底下有讲到画符的标准。
【此有秘传。只是不动念也。】
就是不动妄念。一个人到了没有办法不动妄念，那鬼神当然要笑我们。我们根本就已经变成妄念跟习气的奴隶了，连自己专注、不起妄念都办不到。
【执笔书符。】
拿着笔画这个符。
【先把万缘放下。】
所有这些担忧的、牵挂的、贪求的事情，统统都放下来。
【一尘不起。】
不起一个妄念，心地很清净。
【从此念头不动处。】
你的心完全没有妄念，然后开始画这个符。
【下一点。谓之混沌开基。】
你没有妄念的时候，你就不是习气做主了，你是真心做主了。
【由此而一笔挥成。更无思虑。此符便灵。】
这个“一笔挥成”，没有妄念就是真心，一笔画下来，这个磁场就很强。在《易经》当中，孔子有把这个真心做了一个叙述。大家可能没感觉过真心的力量，你有没有跟一个人谈话，然后谈到你哭他也哭？有哦？果然是男子汉大丈夫，来，给他掌声鼓励。为什么会感通？没有任何私念、私欲，纯是一个道义的言语，就能彼此感通。而《易经》里面讲：“易，无思也，无为也，寂然不动”，它是清净、寂灭的。“寂然不动”，真心是不动的，会动的都是妄心。“感而遂通天下之故”。你看，人不动妄念的时候，他的真心一现前，天下万物都能够感通。
我给大家举一个例子。在元朝的时候，有一个读书人叫包实夫。他在外面教书，他赶着回家探望父母，在路上碰到了一只老虎，正要吃他。大家听故事要入戏，你当下是什么念头？动了没有？“啊……”你哭得越大声，它“咔”，吃得越快。是不是？你惊恐，它马上就动作了。结果当下包实夫没有任何这些恐惧的念头，因为他没有私欲，他没有恐惧，而且他很认命，“遇到你，我认命了”，他心不动。但是他心一不动，他的真心现前，马上想到谁？父母。他没有自私，他不是想自己的死活，他提起、生起的念是父母，就对着那老虎讲，说：“被你抓起来了是我的命，我不怨，可是我父母都还老，都需要我奉养，可不可以允许我回去奉养完父母，该还你命我还还你命？”当下这老虎把他放下来就走了。那个地方之后变成“拜虎岗”。他很恭敬地对老虎，希望它放他，让他回去奉养父母。
他跟什么感通了？跟什么感通？跟最凶恶的老虎都可以感通。那你说人真心现前怎么可能不感动身边的人？所以从这个故事我们再反思，诸位朋友，身边的人不能被我们感动，我们应该起什么念头？“狗咬吕洞宾”，是不是？不对哦。《了凡四训》讲的，“行有不得，皆己之德未修，而感未至”，自己的德还不够，还有一大堆妄念、还有对人的情绪、还有对人的成见，讲几句话火气就上来了。火气一上来，本来是要劝，劝他、为他好，最后变成跟他吵架。你看，人心要定，不能被这些贪嗔痴给控制住了。
所以你真的无私无欲，没有丝毫的自私自利的时候，你那一念心，你所画的东西，那个磁场都很强，“此符便灵”。接着经文讲：
【凡祈天立命。】
祈求上天护佑，要改造自己的命运。
【都要从无思无虑处感格。】
其实大家想一想，人的妄念越多，第一个首先伤害的是自己的身心；第二个，妄念很多，人的时间、体力都消耗掉了。一寸光阴一寸金，该做的事、该尽的本分这么多，哪还有这么多时间去打妄想？所以“从无思无虑处感格”。
【孟子论立命之学。】
孟子谈到怎么样能够经营好自己的人生命运。他提到：
【而曰。夭寿不贰。】
“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿，没有不一样。
【夫夭与寿。】
一般世间人觉得短命跟长寿怎么样？
【至贰者也。】
这两个差距是最明显的。而且人都非常爱惜生命，这两个怎么会是一样呢？不分别它呢？“至贰者也”。可是我们想一想：
【当其不动念时。孰为夭。孰为寿。】
人不动念头去分别它、去执着它，什么是短命？什么是长寿？其实我们从这一句话要了解到，我们人都活在相对的世界里。相对的世界里会分别、会执着。一执着，求不到了，执着就要贪了，贪求了，一求不到苦就来了。所以这段话要慢慢去体会。烦恼从哪里来的？爱憎。“烦恼起于爱憎”。烦恼是贼王，擒贼要擒王，把这个贼王找到，烦恼从爱憎起来的。喜欢、长寿、痛苦、恐惧、短命，心里的这些担忧、贪着就跟着起来了。“烦恼起于爱憎”，爱憎从哪里来？“爱憎起于分别”。
大家看，长相会不会爱憎？你看一个女子，“啊，我怎么长得像天仙一样？”然后她念幼儿园的时候还要带一个镜子，隔五分钟要照一下。请问大家，她这么爱憎，她的人生会快乐吗？再来，她不只会贪着她的容貌，贪着容貌很苦呢。是不是？请问大家SK-Ⅱ一罐多少钱？再来，她自己喜欢，她就分别、执着，她瞧不起长得比她难看的人，不只贪着，傲慢又起来了。有没有看到，这个分别相对的世界，一大堆乱七八糟的东西就从这里开始了。然后还不满意，还要整容，你看这世间人真是自讨苦吃。整个鼻子，刮风下雨了都痛得要死，有时候还会突然歪掉。这个叫不环保，破坏自然景观。
人现在，重要的事情，提升道德、提升灵性没人去做，尽搞这些，去追求这种虚荣的东西，然后搞得自己还苦得要死。那整容的费用、擦保养品的费用还要老公出，还要身边的爸爸出。你看很多年轻女孩子赚没多少钱，花这些还要伸手要，这个都是把自己的欲望建立在别人的痛苦之上。所以你看这个爱憎多麻烦。
“爱憎起于分别”，你不去分别高下，不去分别好坏，你那个烦恼不就没有了吗？看每个人都是菩萨，看每个人都是圣贤，好不好？好啊！你每天看这个瞧不起、那个顺眼，眼睛会歪掉呢，你要有同样的恭敬啊！不然你看，我们看那个一两岁的孩子这么天真无邪。你看现在的人三十几岁、四十几岁看人都是“哼”，都瞧不起。我装不大出来，装了有点抽筋。你看人把自己那么天真的脸最后变成憎恶了，那种轻视别人，那么傲慢，何苦来呢？
然后你看，爱憎、分别了，烦恼一大堆。科学家说，一个人一两岁的时候，一天平均笑一百八十次；长大成人，平均一天笑七次。为什么越来越笑不出来？分别了、爱憎了。
诸位朋友，你怕不怕短命？你喜不喜欢长寿？请问大家，短命你怕有帮助吗？人只要怕死，他没有什么快乐的日子了，常常在那里怕死了，“哎哟，这儿不舒服了，赶快看医生。”然后，今天你很强求长寿，也很累。你看现在这个补品，一排出来整桌都是，吃得都有点搞不清楚今天吃哪个、明天吃哪个。吃那么多，还花很多钱，最后还得去赚钱。
其实坦白讲，人要健康，清心寡欲就健康了。都要从哪里下手？心地下手。秦国的秦始皇他是最有福报的人，他怕死，他想长寿，去求那个长生不老药，最后也不是很长寿，在巡视的时候就死在半路了嘛。
其实我们更要思考的，人活着要干什么？人能这么去思考，可能你每一天所做的事情是很有意义的，都能化为永恒。人其实要把每一天当作生命的最后一天来过，这是真懂命的人。
诸位朋友，假如你今天生命就结束了，我说“假如”，我不是咒大家，我们是来思考。请问你会不会后悔？请问你会不会觉得对不起谁？这个思考很重要。请问你还要强求什么？是不是？生命今天就结束，还有什么好争的？还有什么好夺的？还有什么放不下的？你这样去思考，你的身心就开始轻安，你不会去追求那些带不走的东西了。而且你每一天会积极地用良心去过它，你不想造成人生的遗憾，该道歉的去道歉，该要跪下来磕头感恩的赶快去做，不要让生命后悔。所以这个思考很重要，假如我们今天就是最后一天，我们有很多我们这一生不做会后悔的事，其实大家想一想，为什么都没去做？我们人生的时光都耗在哪里了？都没去做有意义的事，耗在胡思乱想，耗在因循苟且了，多可惜。
所以从今天开始，我们要把每一天当最后一天过，然后时时想着有哪些事我这一生不做，我会后悔一辈子，从那些事开始做。而不是先做白日梦，都做那些根本跟自己人生意义、价值没有关系的事情。生不带来，死不带去的东西，不要苦苦追求了。接着：
【细分之。】
再细细去分析。
【丰歉不贰。】
丰收，跟收成不好，也不分别它。
【然后可立贫富之命。】
其实人生的际遇它不可能是一帆风顺的，今天遇到了刚好今年收成比较不好、今年薪水比较没有那么好，难不难过？我们人生假如随着好不好在那里起起伏伏，那我们什么时候在enjoy（享受）我们人生的快乐？我刚刚念英文大家知道吗？知道哦，enjoy嘛，不对吗？我的英文实在是太差了，人不要自取其辱。要享受人生。
你看看我们人都去分别、去执着了，你每天就随着这些人事物起起伏伏，你哪有一天是宁日啊？你怎么是真正去过生活呢？真正会过生活的人，不会被这些差别的境界所转，因为你不去差别它，你不被境转了。你怎么？转境。“人人是好人，事事是好事”，这个才是会过生活。丰收的时候感恩天地，丰收的时候去接济那些贫穷的人，你财富越来越丰沛。为什么？财布施得财富。今天你欠收了，欠收就想，还是我自己没有用心地耕耘，没有用心地积福，这也是给我一个启示，让我好好修养自己。他把这个欠收当作提醒自己，当作自己提升的一个机缘，反省自己的机缘，他怎么会不快乐呢？
再来，他的人生，知足常乐，不管你是丰收还是欠收，我还是乐呵呵的。为什么？因为“家财万贯，日食三餐”，每天是吃三餐而已。像师长年轻的时候吃一餐，师公桌子一拍，“好，一生不求人。”一天才吃一餐又花不了多少钱。所以诸位学长，你从现在开始就练成一天吃一餐的功夫，你就“立贫富之命”，你就“丰歉不贰”。人家经济危机跟你没有关系，因为你的欲望很少嘛。告诉大家，不难，你只要妄念少，就会吃得少，因为人的能量百分之九十五消耗在妄念。你看虚云老和尚，人家一坐都不用吃饭，两个礼拜。他没有妄念，不消耗能量。像我就妄念比较多，所以越吃越瘦，能量不够花。
所以胖瘦也不是坏事，瘦就提醒自己妄念太多，也是好事，是吧？再来，不只是妄念多，肚量不够大，看不顺眼的东西多了会消耗能量，什么都看得顺眼，“好好好。”这不是我讲的，经典讲的。《大学》说：“心广体胖。”大家注意去看，宰相的体格都没有像我这样的。宰相日理万机，这么多是是非非，他稳若泰山，肚量大，心广体胖，宰相肚里能撑船。“胖”这个字在这个地方念“盘”。人真的把这些道理都想通了，你所遇到的任何事情、任何境界，没有一件事是坏事，这人生多快乐？
人再怎么睡觉，躺下去也是六尺而已，是不是？一个板子也是六尺，你花几十千，何苦来？而且花几十千的，会脊椎侧弯，因为太软了。你睡木板没多少钱，脊椎都很直。大家注意，现在人很有钱，身体越来越差呢！所以人生的快乐跟健康，跟有没有钱不是最主要的关系。我们人不思考这些问题，就随波逐流，拼命追逐金钱，真是冤枉。
从健康来讲，好好地睡觉，该睡睡觉，九点、十点就该去睡了，早上三点、四点开始起来。告诉大家，你三四点起来， 你多别人好几个小时，你看你可以做多少事，你可以看多少好书，还可以听师长讲经，多快乐！是吧？睡眠要睡好，现在人跟天作对，该睡的时候不睡，折掉了。那个《圣贤教育改造命运》，有一个女子二十三岁就得癌症了，她就是日夜颠倒。日夜颠倒首先就是对父母的不孝，“身体发肤，受之父母”。但是实实在在讲，没有人教这些孩子，这些孩子没有学经典、没有学伦理道德，他到大学去日夜颠倒叫正常，人不学不知道，不正常都变正常，所以孩子要教，“养不教，父之过；教不严，师之惰”。我们接着经文讲：
【穷通不贰。然后可立贵贱之命。】
“穷”就是你整个事业的发展不是很顺。你事业发展不是很顺的时候，该是你的还是你的，不要操心。可是还没发展顺的时候，你有更多的时间提升自己。等你的机缘来了，你还没有德行，那就危险了，是吧？对呀，“穷”的时候，还是很乐，好好读书，好好提升自己，“学而实习之，不亦说乎”。我们现在人落入了什么？都觉得快乐是从外面来的，错误了。快乐是从内在自自然然涌出来的，我们去孝顺父母的时候心里踏实，那从内心里面出来的。助人为乐，为善最乐，那都不是外面给我们的刺激、给我们的欲望。
所以“穷”，机遇还没到，机缘还没到，不强求。“通”，发达起来了，不贪着。其实我们人生不从内心里面下功夫，人生只有苦。不管你有多少钱，你很有钱、很有地位，你还是苦。请问大家，现在得忧郁症的人，有钱人多还是没钱的人多？（答：有钱人多。）是啊，所以这些现象不就告诉我们，人生的快乐绝对不是外在的这些条件成就的。“通”的时候不贪着，“通”的时候好好地去利益他人；“穷”的时候好地提升自己，那“穷”跟“通”也都自在，“然后可立贵贱之命”。
而且人有没有地位，跟他这一生成就不一定有直接的关系。孔子并没有当上大官，可是他却是留名青史。二千五百多年之后，我们还是称孔子至圣先师，还是学习他老人家的智慧。他没有官位，贵贱，他属于没有地位，跟这些贵族比起来他是贱，可是他的命确是发光、发热的。接着讲：
【夭寿不贰。然后可立生死之命。】
我们这个“夭”跟“寿”，你都不去分别它、不去担心、不去贪着。不去担心短命，不去贪着长寿，苦苦追求，然后可以立生死之命了。每一天都过得很有意义、很踏实。其实人之所以会对死产生恐惧，是他并不了解死的真相。
诸位朋友，你今天穿一件衣服，这个衣服坏了、破了，不能再补了，你会怎么做？那换一件。因为它是什么？工具嘛。有没有哪一个人的衣服破了、坏了，然后他在那里哭得死去活来的？衣服本来用到最后一定会坏的嘛，这自然的道理嘛。衣服是我所有的衣服，我的一个物品、一个工具。这是真相，认识清楚了。
好，请问我们的身体是不是也是工具？对嘛，为我们的灵魂所用的工具嘛，既然是工具，会不会有坏的一天？会呀。坏了怎么办？换啦。有没有坏了，跟着那个身体哭得死去活来的？有哇，我看人都一直哭，那是对死没有认知。请问大家，我们离开世间的亲人，是他的灵魂才是真正的他，还是那个身体？哇，开悟了。哇，你明白这个人生的真相，你更会去帮助你亲人无限的生命。你会想到要帮助他到更好的地方去，而不是哭得死去活来，让他依依不舍，挂碍一大堆，你应该祝福他。所以身体是工具，你就不会贪着它，你不会怕死。而且你很清楚，我现在很有智慧，我换身体会换更好的身体，什么时候离开这个世间，你都是欢欢喜喜等待那一刻到来，不怕死了。
这个身体怎么是好？鼻子会流脏东西，耳朵也流脏东西，七孔都出不干净的东西，你们这么喜欢它？然后大小二便，这个身体脏得很。要不要换个清净一点的？你们好像不大愿意。你们为什么不愿意？因为你跟这个身体几十年了，好像比较习惯这个样子了。人的灵性还有更高的境界，你可以是升天，你可以是作佛、作菩萨。灵性不断提升，你靠经典去修行，你就懂了。
《大学》开篇“在明明德”，恢复你圆满的明德、智慧德能。不能贪着这个身体，你看人贪着这个身体，产生了多大的强求、多少的烦恼。为了这个身体吃一大堆补品，然后还杀了很多野生动物，是吧？现在的野生动物每天绝种的数量吓死人，被谁吃的？人颠倒了，伤害生命怎么可能得到长寿呢？所以人的病越来越多，无畏布施得健康长寿，你去爱护生命才会得到长寿的。
那我们现在知道了，身体是工具，人根本不会死。这个时候，“我下一辈子到哪里去”，就是你这一辈子重要的事情了。孔子说：“精气为物，游魂为变。”孔老夫子对这些道理很清楚，这个神识等这个身体不能再用，告一段落，他会去找寻下一个因缘。可是你要有智慧，你才能换更好的身体，到更好的世界去了。人这么一明白，决定不会去造作恶业了，那是跟自己过不去了，那是让自己的灵性一直往下降了。
我请教大家，全世界的人类有六十亿左右，请问大家全世界的动物有多少？算不出来哦。我请问大家亚马逊河的蚂蚁有多少？有没有超过人类？（答：有。）大家觉不觉得当人不容易，要不要珍惜？（答：要。）对呀，天地人三才，不容易得这个人身，不要糟塌、不要造业，最后又堕下去。你看男人假如染上好色就麻烦了，所以人家称好色的人叫猪哥、猪哥，有道理，为什么？好色会变猪。你下一辈做梦美女、美女，一进去了，哇，那个美女就是母猪了。这个很多这种事例，就是他去追美女，结果刚好他的师父修行很高，他在病当中，把他给敲醒了，他才没有去投胎，不然就堕下去了。古人为什么连做梦，他都很慎重，不能有邪念，他明白“游魂为变”，他下一辈会变什么，他在这个修养、在念头当中下功夫。
祝福大家这一生灵性、智慧能够圆满。我们接着看经文讲：
【人生世间。惟死生为重。】
这个人世间，人看得最重的就是生死这件事情。“死生为重”，死了之后到哪里生，是人生重大的事情。
【曰夭寿。则一切顺逆皆该之矣。】
就是“夭”跟“寿”这两件事，事实上就把世间所有的顺境、逆境都包含在里面了。你能对夭寿都不分别，都能用非常正确的心态去面对它，可能人生很多境界也考不倒你了，你都可以逆来顺受了。
我们中心的电梯有一段师长老人家的开示，讲到，感激斥责我的人，因为他助长了我的定慧。一个人很无理的在骂你，好事还是坏事？你们的境界不简单，你就把他当作他来给你考试的。他这么无理，你如如不动，一点都不生气，那他不就是来成就你的德行的，怎么会是坏事呢？“一切顺逆皆该之矣”，他是来助长我的定慧。
感谢绊倒你的人，因为他强化了我们的能力。大家去想一想你人生进步最快的时候是什么时候？很多时候是逆境。没有那些逆缘，我们怎么会有那些成长？所以今天回去把那些逆缘、那些朋友的名字写上，给他三鞠躬。是啊，是他成就我们，我们还跟他生气，不对的。这生活在感激的世界里面。
感激遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立不要依赖；感谢鞭打我们的人，因为他消除了我们的业障。他不去打别人为什么打我？是不是？这全世界六十亿人，他不找别人，干吗找我？是不是凑巧？人这一生，不把这些道理搞明白，会快乐，我不相信。是吧？。
所以为什么成语说“理得心安”，人不明这些道理，甚至明白了不愿意接受，那是自己给自己找麻烦，你一明理了，你当下好日子就来了。儒道释三教圣人都告诉我们一个真相，“欲知前世因，今生受者是”。为什么这个人不瞪别人，偏偏瞪我一眼？因为你前辈子不小心瞪了他一眼，“不是不报，时候未到”，刚好到了就瞪你一眼。
大家有没有经验，你瞪人家一眼，事后想想，我干嘛瞪他？有时候我们对人做那个态度事后都很后悔，“我也不想跟他吵，我怎么就跟他吵起来了？”那个就是过去生种的因，人没有定力的时候，转不了这些缘分。练功夫就练在这里，本来该吵架的，最后变成好朋友，这个就是功夫了。所以人生练就练这个，转境界。
“今生受者是”，他今天打我、今天瞪我，前面的这些恶果不就完了了嘛，恶因结恶果不就完了吗？这个债不就还完了！欠债还钱，天经地义，是不是？天经地义，正常的。欠债要还钱，欠情要还情，有没有？你有没有因为爱一个人哭得死去活来的？有哦？那是你前辈子欠他的眼泪，一滴都不能少啦。
佛陀在的那个时代，有一个男的就想他太太想得，本来要修道出家，还是很想他太太，边想边哭边想边哭，佛陀告诉他，你做人一直转世，这么多世以来，你光是为了离别，流的眼泪比四大海的水还多！
诸位朋友还继不继续流泪？流泪很伤身，哭完以后全身无力，有没有？人就是跳不出来这些别离苦。讲到这些，都有点要深呼吸才行。其实坦白讲，人在这个世间，你能找到完全快乐的人吗？就在这个时空当中一直轮回，就在那里报恩报怨，讨债还债，人生哪有真正的乐！真正觉悟的人，不要再这样搞轮回了，跳出去了，不再爱僧，不再分别，这个世间就困不住你了，你就是得大自在了。什么时候得自在？Right now（当下）！刚刚念enjoy都没有这么多掌声，显然我刚刚念的算比较有一点标准。
大家注意看，我们刚刚讲的，你真的明白“欲知前世因，今生受者是”了，你这一生没有坏事。为什么？你被人家一打，“哎呀，还债了，无债一身轻。”所有的人欺负你，你都高高兴兴的，“还了债了。”人家欺负你，你还欢然接受，你不只还了债，对方会觉得你很有修养，不跟人计较，突然一打听，原来礼拜一都到马来西亚中华文化教育中心，一起共学《了凡四训》。你就让那个人到中心来，拿一些经典法宝回去当他的家规、家道，你功德无量。是吧？对呀，他说，哦，这个事情还有活得这么快乐的人，这其中的蹊跷在哪、其中的秘诀在哪？他一打听，原来你就是在学老祖宗的经典。
好，所以从今天开始没有坏日子了，所有的恶缘，全部都是还了债，你越来越轻松、越来越自在。所有的好事呢？好好珍惜，好好知恩报恩，不染着、不贪着。
这里师父还讲到了，感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识；感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志。经典，事实上只要一句能真正领受了，就有无穷的受用。你看伤害、欺骗，你都不会兴起波浪、不会痛苦，你会逆来顺受。接着经文讲：
【至修身以俟之。】
我们好好修身，修正自己错误的想法、看法、说法、做法，这是修身，“以俟之”。
【乃积德祈天之事。】
我们能“修身以俟之”，积累自己的德行，改造自己的命运。“祈天”，其实就是时时祈许自己跟上天的好生之德相应。我这一生来到世间，就是为了效法上天的仁爱，跟任何一个人相处，只有一个态度，念念为对方着想，这个都是指效法天的存心，“祈天之事”。
【曰修。则身有过恶。】
谈到“修”这个字，具体是怎么落实呢？我们的身上有任何的过失。
【皆当治而去之。】
就是马上就把它去掉，很清楚它对自己的身心是一种伤害，不再认贼作父，赶紧把它去掉。
【曰俟。】
“俟”是等待，不急躁，不贪求，不烦恼未来。
【则一毫觊觎。一毫将迎。】
“觊觎”就是非分之想。其实人的烦恼都花在哪儿呢？懊恼过去，担忧未来，这个不就是都蹉跎了时光。人应该什么样？安住安下，“预知将来结果，只问现在功夫”。你现在一言一行积的德，以后自然开花结果。我们在那里懊恼，我们在那里烦恼未来，一点帮助都没有，只有害处，只有让自己的身心越来越不快乐而已。
【皆当斩绝之矣。】
不要有这些妄念，贪念这些妄想，都把它放下。
【到此地位。】
能够“一毫觊觎，一毫将迎”的念头都没有，到了这样的境界。
【直造先天之境。】
其实这个“先天之境”，就是你的真心现前。我们刚刚写到的“易”，易其实就是人的真心，“无私也，无为也”，他没有这些妄念，“寂然不动”，不动妄念。
【即此便是实学】。
这“实学”能怎样？“感而遂通天下之故”，他的人生能用德行，感通身边的亲朋好友，一起来修养自己的道德，这是真实的学问。
而我们要了解到，人的贪念障碍自己的福分，贪念障福报；嗔恨心，脾气很大，障自己的徳能；是非不分、愚痴，障自己的智慧。念头里面常常都是这些贪嗔痴，就是最大的障碍，要放下。所以清静心生智慧、生福报。接着云谷先生讲：
【汝未能无心。】
还达不到没有这些妄念。
【但能持准提咒。】
能老老实实持准提咒。
【无记无数。】
不用刻意去记念了多少遍，只是专注地念每一个字就好。
【不令间断。】
不要让杂念冒出来，就专注来持诵，不间断。
【持得纯熟。】
持得非常熟练。达到什么呢？
【于持中不持。】
持的时候没有持的念头。
【于不持中持。】
不持的时候那个正念、那个咒还是一直出来。
【到得念头不动。则灵验矣。】
到了你的妄念都不会起来了，其实这个时候真心就现前了，人的诚心就现前了。至诚一定可以感通，一定可以改造命运。
这是把所有交给他改命的方法，到刚刚那一句，算全部引导完了。接着，师父领进门，修行要靠个人，接下来就是了凡先生自己要下功夫了，他才能得真实的利益。我们下一次再从了凡先生他如何断恶修善，然后真正改造命运的事例，再来跟大家做交流。
好，谢谢大家！
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