蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》学习分享（第七集）
时间:2015-12-13 15:05 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2012/5/14 马来西亚中华教育中心 档名：07-045-007
诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
我们上一次谈到云谷禅师引导了凡先生他自己去思考，他自己觉得他应不应该有功名、有子嗣、有好的后代。后来他自己沉淀之后，知道自己有很多的习气都折掉自己的福报了，所以整个他自己的坏习性，他都把它找出来了。其实人只要能改掉习气，每天都是用德行、用善心去工作、去处事待人，每天都可以积累很多的功德，所以改变命运最重要的是先改掉习气。
云谷禅师听到了凡先生的反省，接着说到：
【云谷曰。岂惟科第哉。】
岂止是科第求不到、子嗣求不到，因为你没有积德，你的命运就不可能改变的，所以讲到了其实世间的人都有命数、都有命运。经文当中说：
【世间享千金之产者。定是千金人物。享百金之产者。定是百金人物。】
我们看到这个『定』，就是云谷禅师对真理丝毫没有怀疑。这世间的人他确实有千金福报的人，那他的命中就能够获得这样的福报，谁也抢不走他的福报，因为他是自己修来的。前面我们讲了「一切福田不离方寸」，都是用心去积累的。
我们复习一下，积福大分三大福田：恩田、悲田、敬田。「恩田」，就是知恩报恩的人有福，报父母恩、报师长恩、报祖先恩，以至于回报生命当中所有对我们有恩的人，这都是恩田。所以俗话讲的「滴水之恩，当涌泉相报」，有这种存心的人是有福之人。「悲田」，悲悯他人、悲悯一切的生命、爱护生命、救济生命，这是悲田。接着「敬田」，恭敬圣贤、恭敬一切的人，在公司恭敬领导，在国家恭敬领袖，以至于你所负责的一切事情你都尽心尽力去做。一来是积福，二来你尽力把事情做好，你在社会当中的信用、在团体当中的信用不断提高。人家说这个事情交给某某人安心，他会尽心尽力很恭敬的把它做好。而且一个人用心恭敬的把事情做好，不只有福，他的工作能力、他的工作技能也随着尽心尽力，不断提升起来。
所以诸位朋友，天底下有没有吃亏的事情？所以大家从这些地方去体会，吃亏是福。别人都是浑水摸鱼，能偷懒就偷懒，看那些老老实实的人在那里做好像比较傻。其实人算不如天算，那个一般说很聪明会浑水摸鱼的，那个都叫聪明反被聪明误，真正有智慧的领导者，他会去观察很多这些细微的地方。
恩田、悲田、敬田，他自己有积福，他这一生才享千金的财富。世间人的福报一不一样？不一样。好，大家看到有福之人内心作何感受？「运气好而已，有什么了不起」，是吧？心里都酸酸的，这个不好。这里我们看到，他能享千金之产，那一定是他修来的福，不能嫉妒，嫉妒这个心念又造业了。你要效法他乐善好施，我们也可以在一生当中改造我们的命运。假如嫉妒了，甚至毁谤、陷害了，那这个命运一定愈来愈差。
所以很多人生的道理假如不搞清楚，有时候会很郁闷、会很埋怨，最后还搞得怨天尤人。比方说，在团体里面觉得，这个人又没有比我努力工作，为什么他升迁得快？为什么他的福报大？我同样开车，人家的车好好的，我的车就爆胎，还被人家撞，还要去修理。这些事愈想愈觉得很无奈。还有一句俗话叫「祸不单行」，有没有？你们怎么都点头？你们都有经验吗？其实为什么祸会不单行？我们要了解，人生的际遇跟自己的念头有关系，一直埋怨的人，他的坏事就会一件接一件，是吧？那个财神爷到他门口，看到他的臭脸都被他吓走了，有没有？所以「方以类聚，物以群分」，人的磁场会跟一切万物相感应，这个怨恨不去掉，感来的人事物就是不好的事情，难怪他祸不单行。可是假如人心善良，他遇到一个不好的事情，可是他用善心去应对，他的灾祸就化解掉，他会转过来。都看怎么用心去转。
日本有一位企业家叫松下幸之助，其实我们去了解到这些在世界当中很有名的企业家，他受到世人的尊重可以延续几十年甚至上百年，请问大家原因在哪里？是他的钱赚得多吗？是不是？不是。是他的智慧对世人有很大的启发，是他的善行造福后世。松下幸之助先生他所办的松下私塾，专门培养政治家跟企业家，他办的私塾对于整个日本的企业界跟政界影响非常大。所以他还是因为办教育、办伦理道德教育，让世间人受益怀念他。
有一次他的一个厂长所管的厂失火了，烧掉了，那一个厂烧掉损失非常大。后来他去了解，火灾的时候他这个厂长不在，是因为这个厂长的母亲这段时间病得比较严重，他因为心急就赶紧要赶到医院去探望他的母亲，结果刚好就在那个时间厂房失火了。
诸位朋友，故事讲到这里，大家听故事要会听，您听故事的时候你是谁？Hello？我再问另外一个问题，请问你在看电影的时候，who are you？你是谁？按照我的经验来讲，我假如看电影，我是男主角，女孩子应该是女主角。有没有女孩子看说我是男主角，还是男孩子说我要是女主角？那可能就会有点麻烦了，那这样子男人会不像男人，女人会不像女人，这样就不好了。有没有发现现在男人愈不像男人？没什么担当。女人也不像女人，个个都很刚强。所以老子劝我们「男要忠良，女要柔顺」。男女在这个天地之间，属性特性不同，阴阳展现不同。男人忠，忠就是尽心尽力，为家庭、为父母在所不辞，那种忠诚；良是善良，男人心胸要大，不要小鼻子小眼睛，这么会计较，还会嫉妒障碍别人，还会吃醋。请问大家，假如一个男人会吃醋，像不像男人？比方在团体里面，「哼，领导都对他比较好，都对我比较不好，我好吃醋」，你看那个讲话就不像大丈夫，是不是？大丈夫是什么？自己有德行有能力不被重用，还是非常坦荡，「人不知而不愠」，这个才是大丈夫君子之风嘛。
（听众书本掉地）我有讲不对的地方，多多包涵。还是刚刚讲的这一段是很……天地间的正理，所以稍微有点晃动，书就掉下去了，所谓的震动天地。为什么？男人要像男人，女人要像女人，这个家才能安定，家一安定，这个家才能出圣贤子孙。比方女人很刚强，一定会克到他的先生，他先生就会闷闷不乐、郁郁寡欢，因为被女人给踩下去了。这个是我长期观察的。包含谁也会被她踩下去呢？他的儿子，她不只克先生还克儿子。我记得我小的时候跟很多玩伴在一起，那个玩伴有点娘娘腔的，他的妈妈都很强。每一次我们几个男孩商量事情的时候，他说「我先回去问我妈」，都没什么主见。一个男孩都没有什么主见，他以后怎么做丈夫？怎么做父亲？所以不顺着天地、阴阳、男女的特质，真的会出现很多异常的现象。
当然也不能怪女人刚强，女人也是不得已的，是不是？你看这么多人点头。诸位男子汉要听得到女人的心声，因为我们的肩膀不够厚，所以女人就要得刚强。所以假如男人不承担，然后不扛起家庭的重担，包含教育孩子的威严，那女人就又要当男人，又要当女人，所以现在女人最严重的病叫内分泌失调，跟她的这种柔顺不符合。每天要做那些事，有些女子骂完孩子，自己还要再哭一场。有没有？她就觉得我干嘛那么凶对孩子，然后自己还在那里哭老半天。她天性是母爱的光辉，也不想这么刚强，但是被一些环境逼到最后，都做一些自己不愿意做的这些角色、事情。
这个『享千金之产者』，怎么讲到了男人跟女人的事情？这是有道理的，为什么？因为男人跟女人都能守住他的本分，尤其夫妻能够同心，其利断金，夫妻一同心，他这个家的命运一定可以改变。
刚刚也是跟大家谈到的，我们不需要去羡慕，更不要去嫉妒他人，也不要去埋怨上苍。上天他是公平的，所有人的福报，公修公得、婆修婆得，不修就得不了。你纵使再努力，那是一个缘分，你必须要有福报加上你的努力，你才会有财富，你才会有福报现前。这个用物理来讲，就是一个种子种到地上，这个种子是因，你给它施肥，给它浇水，给它种在土壤里面，土壤、水、阳光这些是属于缘，最后它会开花结果。而我们要有福报，你去种福田这是因，接着你努力工作是缘，最后才会结大福报的果出来。
可是我们往往只看到「我很努力了」，那是缘，还要修福，还要修布施。福田靠什么？心耕。你是真心的，你的命运一定改得很快。所以我们一明理了，最重要的理得心安，不再有任何的怨天尤人的念头起来。所以『享百金之产』，他也定是『百金人物』。
我们认识一个企业家，他是一个旅游区，而且他那个旅游区里面那些树，它那个板根都有几公尺，那些树都上几千年的。他为了保护这些树，因为这几千年的树太难得，而且那都有树神，他不忍心把这个树砍掉，他都避开这些大树建房子。当然他的成本也会很高，结果一直亏损一直亏损。人家就建议他，你砍一棵这几千年的树，你可以卖多少钱，又把这个空间腾出来，就一直劝他砍树。我们曾经听过很多朋友，他们在自己的故乡，遇到有人无缘无故去砍那几百年的树，把它砍掉，结果后来这个人还有他的家就出了一些灾祸。所以人要恭敬一切万物，不可以傲慢，不可以伤害生命。大家想一想，那几百年的树，它几百岁呢！我们才几岁？对树不珍惜、不恭敬，这个存心都是折福。
这一位企业家他坚持不砍这些这么难得的原始树木，后来他亏亏亏，亏了连续好多年，差不多十年左右，可能是上天对他的考验。突然在他的旅游区挖出温泉，温泉在大台北地区，那都市的人一到放假期间，一定要找这些森林，还可以泡温泉、还可以调身体，他的生意一下子就上来了，马上那个亏损就整个都改善。
所以人不管任何时候都要坚持这一份善念，大家有没有坚持善念，然后说我快撑不下去了，我快撑不下去了，有没有？你假如觉得撑不下去，代表你的福报快要现前，叫「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」，还是要坚持，为什么？不坚持这一生良心都不安，你再有钱有地位也不可能有真正的快乐。
大家去观察，现在的人有钱有地位，愈有钱愈有地位的吃安眠药的比例愈高，有没有道理？你们吃不吃安眠药？不吃嘛，你们不是大官，你们也不是大企业家。这个我不是乱讲的，大家注意看一些新闻，很多大企业都是一方排在前十名的富豪，自杀的比例非常高。因为他做了太多可能违反法律，或者违反良心，最后他承受不了就自杀了。所以人生的福报、人生的事业成就，都要让它水到渠成，不要做任何一个犯法或者违背良心的事情。该是你的跑都跑不掉，干嘛去违背良心呢？这个真的叫「小人冤枉做小人」，明明是该他的福报，他又去违背良心、又折损自己福报，最后一生也快乐不起来。接着讲到：
【应饿死者。定是饿死人物。】
他假如命中没有福报，就该饿死的，那真的他还会走到穷途末路去。像明朝有一个大奸臣叫严嵩，他弄权几十年，最后老百姓非常痛恨他。因为他做宰相做那么久，皇帝跟他也有感情，这么大的官后来查到祸国殃民，皇帝不杀他，给了他一个金子做的饭碗。诸位朋友，你看过金子做的碗没有？有没有看过？没有。所以皇上赐给他之后，全天下的人，一看到那个拿金碗的人就知道是谁？大奸臣。所以没有人愿意拿东西给他吃，严嵩最后是饿死的。「弄权一时，凄凉万古」。所以人还是要凭良心来经营人生。
而且人这个饿死的命，你再从根源去看，根源在哪？思想有问题。很多地方很穷，很多慈善团体去给他们救济，结果愈救，老百姓愈懒惰，然后说给我都是应该的。很多慈善团体很无奈，曾经有慈善团体去问师长，为什么那些我们救济愈多的地方，老百姓愈不感恩？老人家回答他一句话，他连父母都不感恩，他还感恩你？感恩心的源头是感恩父母的养育、教育之恩，「百善孝为先」，孝心开，他的知恩报恩的心才会开、他的德行才会开。所以真的要帮人，好心还不够，还要用什么？智慧！不然会帮倒忙。
你们有没有帮朋友，后来觉得帮倒忙的经验？有，你一定有很多苦衷。没关系，「不经一事，不长一智」，真正要帮人解决他人生的问题，一定要从他正确的思想观念开始帮起。所以除了应急，一时济人以财物，真正要帮人家彻底解决他人生的问题，还是要靠教育，他要有正确的思想观念，所以应该要给他送《了凡四训》去、送这些《弟子规》经书去。好人要做到底，送佛要送到西天。
真的这个时代要做好事，容不容易？不容易，为什么？人失去伦理道德教育太久了。所以也不要去对不懂事的亲朋好友生气了，他们其实都是可怜的中华儿女，断了自己祖宗五千年的智慧，才会落得现在人生这么多的烦恼跟错误。所以我们不要气，也不要指责，转成一个慈悲哀悯的心，因为我们已经学了圣教，有这一份道义去帮助身边的亲朋好友转变思想、改造命运。
而刚刚跟大家讲这个『饿死者』、『饿死人物』，我们看到报导，美国有那个乐透，大家知道吗？就是那个一下子赚很多，也是赌博，突然就变亿万富翁。结果发现这些突然从贫穷变得很有钱的，后来去追踪这些人最后怎么样？很多都死在家里面。因为他一有钱之后，他只想到什么？花，痛快的花，结果不到几年亿万资产全部花光，最后死在家里。然后家里面还一大堆这些加工食品、泡面，整个家庭乱七八糟。所以一个人思想有毛病的时候，你给他一堆钱，是祸不是福，最后还是什么命？饿死的命。
而我们现在很冷静，我们回到自己的孩子教育，假如我们的孩子是茶来伸手、饭来张口，而且父母所给予他的一切，他都觉得是应该的、理所当然的，那这样的孩子以后福报花完了会怎么样？会穷困潦倒。所以看到这一段，我们还是要长养孩子的孝心、知恩报恩的心。
接着经文讲：
【天不过因材而笃。几曾加纤毫意思。】
上天是公平的，它不会偏心，因每个人的特质，所谓因材施教、因势利导。刚刚跟大家有讲到，人生一切的际遇其实跟自己的心是相应的。「自助者天助，自救者天救，自弃者天弃」，所以『天不过因材而笃』。这个人自立自强，上天护念他，为什么？人作善，天报之以福，就降福给他了嘛；人为恶，天报之以殃，祸殃给他了嘛。这不是上天决定的，是人自己决定的。而你说恶人他恶报先来，这样他就不会继续造恶了，给了他应有的提醒、处分，他才知道要忏悔、要改过。『几曾加纤毫意思』，上天绝对没有加自己的私心，公平正直这才是上天。所以是每一个人自然的因果律、因果报应所感召来的。接着：
【即如生子。】
刚刚讲到福报的部分，接着讲『生子』，就是传宗接代。
【有百世之德者。定有百世子孙保之。】
我们从历史当中来看这个事情，其实现在的人，有一个心态必须要调整，就是疑心特别重。一看到这个道理，「真的吗？那是以前的事情，现代还能够用得上吗？」很多的问号、怀疑。而我们从整个历史当中来看，孔子他是至圣先师，他的后代已经八十几代了，所以「有百世之德，定有百世子孙保之」，八十几代代代都是圣贤。你们有没有认识孔氏的后代（孔夫子的后代）？有，告诉大家，我所遇过孔氏的后代没有一个没有成就的，都是各行各业的佼佼者。我遇过的到目前为止，没有说庸庸无为的，而且很多还是政界、教育界都是举足轻重的人。我有一次在南京办一个班，五天的课，七十四代、七十五代、七十六代、七十七代同时四代都出现。他们四个人站在那里照相，结果那个七十四代最年轻，辈分最高。他还要站中间，他辈分最高，七十四代，到那个七十七代应该算他的曾孙辈的，差三代。而且有官员、有大企业家、有老师，还有精通《易经》的。
所以大家要有一个信念，圣贤人做得到的事情，每一个人都做得到。我们不能边学，「啊，那只有了凡先生做得到，我们都做不到；只有孔子做得到，我们都做不到」，那麻烦了。自弃者怎么样？天弃。大家读过《弟子规》没有？《弟子规》最后一句告诉我们什么？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。你们念这一句的时候有没有突然间觉得精神抖擞？有。为什么？是因为最后一句终于念完了吗？不是吧？念经书随文入观，那是法喜充满，愈念精神愈好，是因为这一句话鼓励了我们不要自暴自弃，每一个人都有明德、都有本善，既有明德就能够成为圣贤，本有的德能智慧每个人都有，就看愿不愿意自己好好的努力下功夫。
所以孟子他是圣人，他契入的境界讲出了一句话，「舜何人也，予何人也」。我看大家的眼睛，我还是写一下好。诸位朋友，假如是您的尊姓有在黑板上，这句话你要背起来，因为这个是谈到你的祖先，这些姓氏都是大舜的后代。有没有人今天才知道自己是大舜的后代？有没有？待会你走路会有风，今天认祖归宗，跟祖先的德行接上去了，要承传祖德。孟子说「舜何人也，予何人也」。「予」是指自己，我是何人也？「有为者亦若是」，就是肯自立自强的人，也能够契入像大舜这样圣人的境界。
而舜王之所以能成为圣贤，在《孟子》里面有提到，他住在森林里面，跟一般的农夫也没有说看起来差很多。但最大的差别在当舜王他看到人家的善行，他就马上全力的去效法学习他；听到一个善言、好的教诲，他就马上去落实它，差别就在这里。就是「见人善，即思齐」，马上就去真正的、一步一脚印的去学习他。我们刚刚讲到孔子，百世之德，就有百世子孙保之。
再来，范仲淹先生也是八九百年，他的后代也是都非常好。我两年前还在台湾去范公后嗣的一个家庭里面，他十个孩子个个都有成就。还有一年高考，高考是公务员考试，好像有五个孩子同时考上了，很不简单。那个时代高考都很难考的，他居然孩子都上了。「百世之德」，大家目标定好了没有？你现在立定志向，「天下无难事，只怕有心人」，那你的后嗣就有福报，还有可以效法的好榜样，就是你们这些祖先。
【有十世之德者。定有十世子孙保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孙保之。】
大家想一想我们现在的德行可以保几世的子孙？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。
【其斩焉无后者。德至薄也。】
古人对这个因果，对这个「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，他们了解得很透彻。所以真正爱护后代子孙，一定给他们积福，这是有见识的父母。而不是留一大堆财产，最后让兄弟争产，甚至现在报纸上说告上法庭的都有。所以要有智慧，《三字经》上说「人遗子，金满籯」，人给孩子一大堆财物；「我教子，惟一经」，把伦理道德传给孩子。
宋朝有一个宰相叫王旦，他度量很大，「宰相肚里能撑船」，他就是当宰相。结果当时候有一个大官叫寇准。我们可能可以找个时间大家交流一下中国历史，唐朝过来是宋、元、明、清，这是最近的这几个王朝。其中宋朝文人很多，他们开国的赵匡胤（宋太祖）都是喜欢读书的人，常常在骑马的时候还不放过读书的机会，又尊重读书人，就有非常多读书人为他们的国家奋斗、尽忠职守。我们看南宋晚年的时候，文天祥，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。他有这么多忠臣，其实也是因为这个朝代对读书人的尊重，这个也是感来的。
而王旦他当宰相，寇准就讲他的坏话，常常讲。结果皇帝听久了以后，有一天就跟王旦说：「寇准常常打你的小报告，讲你的坏话。」诸位朋友，我们刚刚说要会看电影，也要会听故事，是吧？好，你现在是谁？你现在是王旦，你会怎么做？假如是我，我可能会：「拜托！我都做得累得要死了，你还在那边写一大堆。」所以我做不了宰相，而且还这么瘦，人家有宰相度量的都是福德之相。了凡先生讲的，「余福薄」，他自己有自知之明，长得就不像有大福报的样子。
而王旦当宰相是非常辛苦的，可是当他听到皇帝说寇准批评他，他马上跟皇帝讲：「皇上，我做宰相这么久了，一定有很多做得不好的地方，寇准批评，他是爱国，他希望做得更好。」大家学到了没有？差很多！大家去感受一下，王旦这么说，这个话再传出去，整个朝廷佩服他的度量，寇准听一听也会不好意思。可是假如王旦度量不够大，这么一批评，「好，寇准你给我记住，我非找个机会捅你的漏洞不可」，最后变成什么？变成两个人在那里争，最后变党争都有可能。所以位置愈高的人，你的度量太重要。
大家有没有看过一个家族兄弟不和，最后打成两派，不相往来，最后家族里面很多人得忧郁症，为什么？那个怨恨一直摆，摆到最后会生病的。还有更傻的人是什么？上一代的恩怨统统降临在下一代的人生里面，让他从小就对这些亲人怨恨，这是最没有智慧的父母，你毁了孩子一生健康的人格啊！所以人还是要有度量，才是有智慧。冤冤相报没完没了，量大福大，能包容，就把宽宏大量传给你的下一代了，这才是真正有智慧的。
而王旦修养好到什么程度？不讲人家的不是，结果他们家里的人有一天就要试验他，就拿一些粉末，黑的粉末，洒在他的羹汤里面，看他生不生气，度量大到什么程度。结果他就一直吃饭，家里的人问他：「你怎么不喝羹汤？」「今天不想喝。」又有一天，把尘埃洒在饭里，看他吃不吃。他说：「我今天不想吃饭，给我拿粥来。」他就是厚道到不愿意讲人家的不好。
结果又有一天，他的儿子跑来跟他讲：「父亲，我们家那个厨房的工人，我们家本来买一斤肉，半斤都被他吃掉了，你看要怎么处罚他？」结果王旦跟他说：「他就吃掉半斤，不然你们到底要吃多少？」「我们一定要一斤才够。」「明天开始我给你们买一斤半，半斤给他吃没关系。」大家想一想，这个事情一传到这个仆人耳朵里面，哪有不感动到流眼泪、改过自新的？所以人首先要学吃亏，不要去扬人家的恶，度量要大。
而王旦做到宰相，也是他父亲王佑的庇荫，「积善之家，必有余庆」。王佑在宋朝初年，太祖听到有人告符彦卿。我现在念的这些都是历史上记的，不是我编出来的故事，都是真实的故事。符彦卿他是镇守在大名这个地方的一个大官，然后人家说他有严重的罪行，所以皇帝就怀疑他，怕他乱来，然后就派王佑（王旦的父亲）去调查。请问诸位朋友你姓王的请举手？注意听，这是你祖先的故事，不要忘本。
结果王佑去调查之后，了解到其实符彦卿他并没有那些罪状，只是他的两个仆人仗势欺人而已。而当他要去调查的时候，皇帝跟王佑说：「你好好去查，假如查到了，这个事办妥了，回来我给你当宰相。」结果他去调查完，说他根本就没有犯这些罪，回来他就跟皇上讲：「皇上，符大人没有那些罪状，我以我们家百口的性命作担保。」这义薄云天，不想一个忠良受害，拿自己全家担保，真有道义。这样的人，你这一辈子交一个这样的朋友，够本了！然后不只还了符大人的清白，王佑接着告诉皇帝说：「皇上，前几代的皇帝都做没多久，这个王朝就灭掉了，为什么？因为他们的猜疑心、怀疑心太重了，一怀疑就杀掉一大堆忠臣，所以他的国运都不可以长久，所以陛下，皇上你要引以为戒，不可以滥杀无辜。」真是正直，完全没有想到自己的乌纱帽，都讲真话。
结果讲完，太祖很生气，「你讲话也够直的了，这么不给我面子」，就把他贬到华州去当官，贬职了。假如你是王佑，被贬官了，难不难受？你假如难受，推荐一篇文章给你看，叫范仲淹的《岳阳楼记》，他「不以物喜，不以己悲」。人假如遇到什么事，这个心情就七上八下，那你这一辈子也很难快乐。遇到什么事情都能够随遇而安，只要对得起良心就好，那你随时随地都是快乐的，而不是要赚多少钱，当到什么官、当到总经理才快乐。告诉大家，立这种目标永远没有快乐的一天，因为那是欲望。等你达到那个目标了，你又会往下一个目标，又去为名为利搞了几十年。
所以他讲完就被贬了，他的亲朋好友来给他送行，「我们本来想说，你回来之后就可以当宰相了，没想到还被贬到华州当司马。」结果王佑笑着说，你看古人真自在，被贬了还笑着说话，「虽然我没做宰相，我儿子铁定做宰相。」你看他有定，决定相信这个真理，后来果然王旦做了宰相。而且王佑在他的庭院里面种了三棵槐树，槐树是好树，而且这三棵槐树树荫非常大，后世的子孙都在这里乘凉，真的是庇荫后世。而且他种了这三棵槐树就说，「我的子孙里面一定有做到三公的。」三公就是皇帝的老师，三棵槐树就代表他后代子孙可以做到三公。所以后世称王氏的后代叫三槐王氏，三棵槐树，三槐王氏，他们的堂号就叫三槐堂。这个是积善之家必有余庆。
而积不善之家必有余殃。在秦朝有一个宰相，当到宰相也这么大了，可是他因为祸国殃民，秦朝的李斯，还杀了自己的师弟，因为他师弟的智慧能力比他好，他怕被抢位子，就把自己的师弟给杀了。最后没多久，他跟他的后代都被腰斩东市。那个腰斩，从腰切过去，断子绝孙。
『斩焉无后者，德至薄也』。「至」就是极，极薄没有福。在历史当中，我们都很熟悉南宋的岳飞精忠报国，他的母亲在他背后刻了这四个字。而岳飞，忠臣啊，他的军队所到之处真的是百战百胜、所向披靡，因为整个老百姓人心完全跟随着他，对他百分之百信任，只要知道是岳飞，完全跟着他收复国家的失土，对他有这样的信心。而且岳飞治军「冻死不拆屋」，士兵纵使冻死了，绝对不强占老百姓一间房；饿死不当贼，哪怕自己饿死了，都不可以去拿老百姓一点东西。他治军非常严格，所以打得金兵落花流水。结果后来被秦桧陷害，当然那个陷害绝对不是一个人，有几个人连手诬告岳飞。而令我们最感佩的是什么？岳飞在要被调回来，他也清楚是被陷害，可能都要没命了，可是他却把一直跟着他的老百姓都把他们安置好生活，然后回来。自己都有生命的危险了，这个时候还念念想着安顿好长期跟随他的百姓，让他们能够安定下来过日子。
结果回来之后，岳飞被陷害。而且其中还有一个叫罗汝楫，这个人依附秦桧，秦桧就推荐他，他就当御史，然后就陷害岳飞，最后岳飞就死了。而当时候的人非常感念岳飞，就建了岳飞庙。这个罗汝楫他的恶报也很快，他害死岳飞之后没有多久，他的父母去世。古代重孝道，他再大的官，要回去服丧三年，可是他父母之丧三年之内，他也就死在服丧的时期，他也短命。他的儿子叫罗愿，很喜欢读古书，也很有学问，而且在鄂州这个地方当官，治理得还满有政绩的。他的父亲是大奸臣，但他心里良心也不安，也是看能不能赎罪，但因为他的父亲陷害岳飞，他一直不敢走进岳飞庙。后来有一天他想到自己的政绩还不错，他就战战兢兢走进岳飞庙去瞻礼、去礼拜岳飞。其实人还是有良心，也知道自己父亲做得太不对了。结果罗愿就礼拜岳飞，一拜下去，突然就死在岳飞神像的面前。所以当时候的人都觉得「积不善之家必有余殃」。所以真正爱护子女后代，一定要积德给他们，「不是不报，时候未到」。
台湾有一天报纸上登了一个新闻，有一个年轻人十几岁，做的真的是伤天害理的事情，结果好几年都抓不到他。刚好有一天他走过关公庙，就刚好路过关公庙，突然走到关公庙的门口，口吐白沫，然后就躺在地上不能动了。最后被抓起来调查，原来是干了伤天害理的事情，就被抓起来了。所以「天网恢恢，疏而不漏」。而且这个人他的祖坟就在他犯下这个伤天害理事情之后，他的祖坟突然破洞。这些都有感应，为什么？他以自己的身体侮辱了他的列祖列宗，做了这个伤天害理的事，祖宗都蒙羞了。这些都是现代真实在报纸当中报出来的新闻，所以「善有善报，恶有恶报」，这是亘古不变的真理，不会因为时空而改变的。
曾国藩先生是清朝一位大官，他的人生阅历很丰富，他有提到，一个家族能维持三四代的兴旺，一定要勤俭持家。只要不勤俭，一两代就败掉了，勤劳、节俭。一个孩子不勤劳，他就胡思乱想，他就骄奢淫逸。要承传到五六代能兴旺，要简朴、谨慎。简朴，不是那种爱慕虚荣，然后都会去张扬自己的财富的，不是这样的。他很朴实，传五六代一定要有这个特质；勤俭才能够三四代的兴旺；要到八代十代，一定要孝悌传家，才有可能。这些教诲都对我们为人父母、一家之长，都是很重要的启示。
接着我们看经文，云谷禅师分析完，所有的个人命运跟他家庭的福报，都跟自己积功累德有关。
【汝今既知非。】
你现在既然已经知道你有哪一些缺点过失。
【将向来不发科第。及不生子之相。】
就将你过去那些不好的行为，造成你不能有科第、不能有好的子嗣的这些错误行为。
【尽情改刷。】
这个『尽情』就是要真下功夫，对自己的习气要赶尽杀绝，不可以手软，要下大功夫去改。这个改过，诸位朋友容不容易？我们想一想，我们这一辈子最严重的习气是什么？很可能小时候就有，有没有？现在都二三十年都过去了，还有没有？有，难怪命运好像没怎么改。不能怨人，我们就想一想就好，小时候的习气，改掉哪一条？那这样的人生不行，要痛改前非！我的人生就是随波逐流，习气愈来愈重。能想到这里，羞耻心就上来了。一有羞耻心，就有勇气来改自己的过。而且这个「尽情改刷」，就是从自己最严重的那个习气开始改，这是真干、真愿意改、真下功夫，从最难改的下去改。
诸位朋友，待会下课完回到家里，拿出一张纸，把最难改的那个习气写大一点，写完之后，用什么方法来改，把它写出来，具体写出来，每天看、每天看，提醒自己，警觉性愈来愈高，慢慢就把它改过来了。告诉大家，你最严重的坏习惯一改过来，你全家人对你刮目相看，然后他们会觉得《了凡四训》很好、《弟子规》很好，因为你给他做表演，他就愿意学。假如我们都叫他们学，自己不改，他们说「那学没用，而且愈学愈严重，回来都讲我们不讲自己。」那会反作用，适得其反。
【务要积德。】
提醒他，你本来德薄，你当然要积。
【务要包荒。】
要能包容他人的缺点、不足，这对治他的什么？「不耐烦剧」，很没有耐性、很不能包容别人。
【务要和爱。】
和气，关爱他人。他的习气是善怒，一生气身边的人都害怕，甚至会吓到了。他善怒，还有残忍，这些习气都要改过来。
【务要惜精神。】
他喜欢彻夜长坐，这个损害自己的精气神，这也是没有子嗣的原因。我们也看到云谷禅师非常的用心良苦，把他引导出来所有自己身上问题之外，又重复给他提醒，这些用什么方法来把它转过来。所以残忍的人，要常常提起仁慈的心；遇到事情容易退缩的人，要时时把它转成勇气、勇往直前的态度。现在的人也很怕承担，什么事情「不行、不能、找别人」，勇于承担你就能够突破。你说「那有一些我不懂」，你只要肯承担、好学，慢慢都能够克服的。包含骄傲，要懂得谦退；懒惰，要提起勤奋的态度；激愤，脾气容易起来，要提醒自己要有和平、平和的态度；比较轻浮，要把它转成稳重的态度；比较吝啬、贪心，要把它懂得去布施。把这个坏的习性转过来。好，这些严重的习气找到了。
【从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬如今日生。】
诸位朋友，这句话有没有印到你的心上？『从前种种，譬如昨日死』，今天是我的生日，再生之日；『从后种种，譬如今日生』，从今以后，我要让所有的亲朋好友刮目相看，从椅子上面跌下来。大家有没有这样的志向？要志气。
【此义理再生之身也。】
因为从此以后改掉习气，奉行道德仁义的人生态度，只要心存道德仁义，那也是积善之人，当然命数就控制不了他。我们再复习一下孟子说的，「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」，上天给你的福报。上天给你的，谁都抢不走。「仁义忠信，乐善不倦」，为善觉得自己很快乐，愈做愈欢喜都不疲惫，乐善不倦。「此天爵也」，上天给你爵位、福报。
《三字经》当中有一个故事，就证明了他是义理再生之身，整个人生命运一百八十度转过来。哪一句话？「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。」重点在这个义字，他是义理再生之身。窦燕山，燕山是他的出生地，因为他后来太受尊崇，人家不叫他的字、不叫他的名，直接用他的出生地来称呼他，叫窦燕山。
他从小丧父，结果当他三十岁的时候还没有儿子。有一天梦到他死去的祖父告诉他，他爷爷告诉他，「你命中没有儿子，而且寿命很短，应该要赶紧及早行善事。」诸位朋友，哪两件事不可以等？行孝跟行善。祖先爱护子孙，在梦中启发他。结果那一天以后，他念念想着多做一些善事。
他有一个仆人偷了他两百千钱。两百千钱不少，结果这个仆人心里也很害怕，就写了一个契约，把他的女儿留下来，说我卖掉这个女儿来偿还我拿走的钱，挂在他小女儿的手臂上，然后就远走高飞。而窦燕山并没有生气，也没有迁怒于这个小孩，他烧掉那个契约，把她抚养长大，又帮她选择了一个好的对象。以德报怨，难得。我相信这个仆人最后知道了，也会感动得忏悔自己。这是举了一个例子。
包含他整个家族婚丧喜庆，人家假如没有钱，他都会去帮助这些族人；而且他很重要的是办学校，给亲戚的后代，还有没钱读书的小孩，哪怕跟他没有亲戚关系，他都给他们读书，造了数十间的书院。造福的人，以至于时间就很长，可能是好几代的人都受他福荫，然后他还买来数千卷的圣贤书。
结果他这样不断积德行善，后来有一天又梦到他祖父，他祖父告诉他，「上天因为你积了很厚的德，所以延寿你三纪」，一纪是十二年，延寿三十六年，「然后赐你五个儿子，个个都是贵显荣耀，而且你一定会得善终。」后来他五个孩子全部很有成就，他活到八十二岁，延寿三十六年，本来才四十六岁的命而已。结果他八十二岁临终以前还洗澡，然后欢欢喜喜跟他的亲朋好友道别，然后谈笑风生，最后眼睛一闭就走了，就say hello之后就走了。好不好？五福临门，最后就是死了没有痛苦，请问大家你现在一百个人找几个人死的时候自在？「我走了，拜拜」，就走了。那是功夫、那是造化！现在一百个有九十个在哪里走？大家好好努力。晚年在医院，任人宰割，他给你割一下、插一个管子，你那时候连说NO的权利可能都不一定有，是不是？人要五福临门，窦燕山是好榜样，可以效法他。
所以孟子也期许我们要养天地的浩然之气，从此的人生就是情义，夫妻要有情义、朋友之间要有情义；恩义，不忘父母、不忘所有对我们有恩的人；道义人生，对下一代好好教育他们，心量再扩大，对整个民族世界的下一代，我们能做多少，尽力做多少。接着经文讲：
【夫血肉之身。尚然有数。】
我们血肉的身体尚且是有定数。
【义理之身。】
从此都是道义人生，都是奉献利人的价值观。
【岂不能格天。】
『格』是感动，只要这样去做人，决定可以「精诚所至，金石为开」，感动上天。
这一段话其实也是云谷禅师鼓励了凡先生，你一定要有信心，一定可以改造命运。这个也是我们学习讲话，大家有没有看到？《礼记·学记》里面讲，一个很好的老师，他怎么去引导别人？诸位朋友你是不是老师？你是你孩子的老师啊，第一任老师，怎么不是老师？你是不是老师？你们好像不大愿意承认。
云谷禅师是非常高明的老师，他整个引导过程，让了凡先生如沐春风，整个人的志气、信心都被他给带动起来了。叫「道而弗牵」，引导他，而不是好像牵着他的鼻子硬拉他，「道而弗牵」；「强而弗抑」，「强」是指鼓励他，「血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天」，「强而弗抑」，鼓励他，不要打击他；「开而弗达」。
您看一开始就跟他提到，《诗经》还有这些经典里面讲的，包含他熟悉的六祖大师讲，「一切福田不离方寸」，用这些他熟悉的经句让他觉得对，很有道理。然后又鼓励他，接着「开」是启发他，而不是好像一大堆知识要灌到他的脑袋里，应该让他自己去思考，他的悟性就上来了，叫「开而弗达」。这个很重要！尤其你的孩子已经会思考的，你就不要一直啪啪啪啪那个嘴巴一直讲一直讲，讲一两个小时都不会停下来，那听的人一定听到头昏脑胀。
大家看，云谷禅师问了凡先生，「汝自揣应得科第否？应生子否？」是吧？这么一设问，启发他，没有说硬把一大堆道理压给他，「开而弗达」。这个用在引导孩子、教育孩子是非常好的。现在人都好像要用很多道理去说服别人，甚至压别人，反而不见得有好的效果。你要引导他去思考，而且你整个引导的过程，事实上不是带着你的目的，而是念念为他着想，他可以感觉到你的真诚跟慈悲的。
接着说到：
【太甲曰。】
太甲是《书经》上面的一段经文。
【天作孽。犹可违。自作孽。不可活。】
『天作孽』就是本来自己感来的人生命运，是可以改变的，可以逢凶化吉的，『犹可违』这个「违」就是可以改变的。当然这整部《了凡四训》就是了凡先生真的改变他的命运，我们后面也就能够证明。『自作孽，不可活』，假如自己还继续造作恶业，那就「不可活」就是很难改变命运，甚至很难生存。为什么？做太多恶事，就像《左传》当中讲的「多行不义必自毙」，你的福报都折损完了，可能就没命了。所以现在意外灾害特别多，这个都跟人偏离伦理道德有关系，这个都属于不懂道理，都在自作孽，就会降临这些灾害。只要懂得赶紧断恶修善，「天作孽」都是「犹可违」的。
今天就跟大家先交流到这里，祝福大家今天夜梦吉祥！为什么夜梦吉祥？因为今天回去把自己最严重的习气写下来，然后对治方法也找出来了，然后很安心，三分钟就睡着了，叫理得心安，很好睡。好，谢谢大家。
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