蔡礼旭老师讲座
《了凡四训》学习分享（第一集）
时间:2015-12-12 15:28 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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蔡礼旭老师 2012/3/5 马来西亚中华文化教育中心 档名：07-045-001
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。
今天是我们过完春节，第一次跟大家分享《了凡四训》这个课程。这个年大家过得如何？很好！很充实，还是睡得很好、吃得很好？更好的是福慧增长，智能增长。尤其人生最值得爱惜的是光阴，我们早一天珍惜光阴，有智慧就可以利益家庭、利益身边的人。所以应该珍惜有限的光阴，不断提升自己的智慧。像现在晚上很多人都在看连续剧，大家不只自己好学，带着孩子一起来学习。《格言别录》当中有提到「诗书为起家之本」，一个家庭的父母、长者，懂得让孩子从小知书达理，明白做人的道理，这个家的家道就要兴起，就要兴旺了。所以诗书为起家之本。
我们第一堂课一起来学习《了凡四训》，学习首先要立志。我学这一部《了凡四训》的目的是什么？目标是什么？我们的目的，这一本是家庭四训，明朝袁了凡先生传给孩子的，所以是一本很好的家训。有这么好的家训教诲，只要我们肯深入学习、肯去奉行，那我们的家道一定可以兴旺。所以要有志气，从自己自身能够建立起千年不衰的家道。大家有没有这个志气？你们都没什么反应，我戏都快唱不下去了。人常说「诚则灵」，至诚则感通。您现在发的这一份至诚的心，要护佑后代子孙，这是真心。千年之后的子孙都会感应到，都会受到你的庇荫跟教诲。所以千年不衰的家道确实有，是发真心的祖先能感得的。
在宋朝，北宋时期，范仲淹先生在世的时候，他家门口种了两棵树，松树。我们一想到松树就知道，松柏后凋于岁寒，「岁寒，然后知松柏之后凋」。松树跟柏树在冬天的时候都不会枯萎，这个是比喻，比喻有德行的人，有德行的君子在任何恶劣的环境，都不会改变他的气节，所以代表君子。种了两棵君子树，也是期许他的后世子孙，个个都是有气节的读书人。而且在这个树上写到「清荫大庇，期与千年」，他的德行风范，能够让千年之后的子孙还以他为榜样。范公的后代一定都效法他的教诲、他的榜样，他确实做到了。
那大家现在发这样的真心，一千年之后你所留下来的风范，你的后代也会学习。请大家把今天这个日子记下来，二０一二年三月五号，挺好的日子。有了这一份志向、使命，学习就有动力，更积极。不只对自己的家庭如此。家庭是社会的细胞，我们也期许在这个伦理道德缺失的大时代，自己认真去奉行这些教诲，自己的家庭是社会的好榜样。有了好的榜样，人对伦理道德才有信心，有信心他就肯去学。所以对家庭以至于对社会民族，都应该有一份使命。
我记得整个社会缺乏弘扬中华传统文化的风气，都是功利比较强。我自身也是二十五岁的时候才有这个机缘，跟着师长学习中华文化。很遗憾，都成年以后才开始学，所以基础就很不好。现在看到小朋友学就很高兴，因为他们会学得比我们更好，这是我们欢喜看到的。我们二十几岁都不懂事，做了很多事情终身都遗憾。比方跟父母顶嘴，做了一些事让父母晚上都睡不着，这些事情都是很不应该，也很折福。这些孩子能先学了，我们就很安慰。
但现在社会当中，还有很多人是觉得那个是落伍的东西，那是过去的东西。您亲戚朋友有没有这个说法？有。你听了之后什么反应？「你真是没有智慧、没有眼光，五千年这么好的东西你都看不懂！」这个时代没人教了，不能责怪任何人，所以先人不善、先人无知，上一代人不懂，上上一代人不懂。
我现在说上一代人不懂，你们承不承认？你们的定功很强。不承认就不算了？还得承认，不然现在社会怎么会变成这个样子？忽略了伦理道德就是现在的乱象，这不是偶然的。看起来好像没有忽略，事实上我们不知不觉，都把孩子的价值观引向功利去了。比方说他一进考场，公布成绩一回来，一踏进来，「你考几分？考第几名？」你从小都是在乎这些东西的，而不是在乎他的心态、在乎他的德行。
你看现在的大学生在网络当中写什么？他说：考试不作弊，明年当学弟；另外一边写到：宁可没人格，不可不及格。现在在大学里面不作弊的孩子都不多了，大学都作弊，他以后能保证他有德行吗？你们该笑的时候可以笑，该严肃的时候……大家想一想这句话严不严重？严重。这一句话是告诉大家，现在的大学生读了十七八年的书，读成什么样子？读成他的人生当中，他的人生有一把秤，一个天平，左边叫分数，右边叫人格，他读了十七八年的书，读出来的人生态度是什么？把分数跟人格放在天平秤，哪一个东西重？分数。这个书读得值得反思。
所以功利之后，人随时随地都可以把这个道德给舍掉。既然是这个样子，那我们还能相信下一代能够把这个社会带到更好的未来去吗？所以大家不重视道德、不重视诚信，人与人相处很累，不守信义就很累。那大家看现在这些商业场上，黑心食品很多，有没有？现在人家拿东西给我们吃，首先不是说谢谢了，是说什么？这个哪里生产的？哪里做的？吃什么东西现在都不安心，都是道德丧失了。然后一看，这个地方上一次做什么还不好。所以一个地方信义丧失了，连带整个地区人家都不相信了。
「德有伤，贻亲羞」，你读哪一间大学的，你的品性很不好，全世界都知道、社会都知道，以后人家说那个大学的学生不能用。所以我们的行为是代表家庭、代表我们的团体，甚至代表我们的国家。尤其当华人要更自爱一点，行为不好造的罪业很大，是吧？你是华人，做得不好，人家说那个就是Chinese，是不是？那十几亿人都被我们拖下水。告诉大家，当华人积功累德也容易。你德行很好，人家说华人就是这样的质量，那十几亿人都沾光。所以恭喜大家，当华人只能勇往直前，没有后路可以走。对于道德来讲，一定要成就自己才好。
我自己小的时候的印象，好像长辈他们很在乎我们读的科系，「你读这个科系的很好，出去赚很多钱」。然后长辈有时候在谈话的时候，「你看那个隔壁，那个巷子，那个阿明当了医生以后，一个月赚多少钱，你知不知道？」医生最重要的工作是干什么？救人？我从小到大都没听过。谁负责任？这个社会风气谁负责任？你曾经问过人家「你一个月赚多少」都有责任。人生以服务为目的，各个行业高贵在哪？高贵它能服务人，那是它的价值。钱是什么？是感恩每一个行业的付出，表达一份感恩。而人那份服务人、那份救人、那份成就人，这不是用钱去衡量的。
所以「君子喻于义，小人喻于利」。君子，「喻」是明了做人的道义；小人，他的心思都放在怎么去谋到自己的私利，自我为中心。大家冷静看，我们现在的孩子是时时知道提起道义，还是时时只想到自己？从这个现象看，我们到底是在用君子之道教孩子，还是用小人之道在教孩子？这教育没有偶然的，没有侥幸的，你用什么思想教他，出来就是这个结果。
我自己在跟家长们交流传统文化的时候，我是愈讲愈庆幸父母给我的教育。我自己没有成家，没有当过父亲，当然当老师的时候，我们还是很用心在学校教小朋友。自己没有经验，可是我是我父母的孩子，就讲啊讲啊，就想到整个人生几十年，父母是怎么把我们教育长大的。突然感觉得到，父母从来没教我们要自私自利，从来没有。
我印象很深，我爸爸特别讲道义，家里爷爷奶奶跟着我们，我爸是长子。哪有什么「四个兄弟轮流住，一个人住多长，在那轮流」。好不好？好不好不是看表面，好不好是要父母讲。「爸，现在都是轮流住，你看着办吧。」你要孝顺父母当然要感受他们的心。假如我来想，我觉得换来换去挺辛苦的，人年纪大了就怕麻烦，有没有？对啊。他假如四个儿子换四个地方住，那个邻居才比较熟了，我明天又要走了。你看那老人家每天在那里是不是要搬？真孝顺的人是时时以父母的心来思考，以父母的感受来思考，这才尽孝，尽孝不是做表面给人家看的。我爷爷那个时候的人都觉得：长子嘛，住在长子家。我们从小跟爷爷奶奶处很好，特别幸福。
爷爷奶奶的事情，我父亲是从来没有说还要所有兄弟都要一起协助，一起出钱才能做，爷爷奶奶的事自己能承担的就承担了。往往都是弟弟们发现了：不行，不能你一个人孝顺父亲母亲，我们也应该要尽一份力。不谈这些利的东西，该承担的哪怕自己压力再大，都勇于去把它承担下来。所以孩子从小到大就没有自私自利的念头。
请问大家，一个人不自私自利是快乐还是痛苦？快乐的声音好像……不大像是这样。你们有没有过过不为自己想的日子？你假如过过了，你就知道那个个中的味道，「如人饮水，冷暖自知」。你都不为自己想的时候，身心特别轻松。而且你会感来一个很好的人生境界，就是「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。
我感觉现在社会很多说法似是而非，因为我要出社会的时候，我很多同学都说，我出去会被人家欺负。你们看我像出去会被人家欺负的人吗？他们一、二十年前这样预言，我今年中国岁（虚岁）也四十岁了，我也没被什么人欺负。所以人还是厚道好，肯吃亏好，不要去计较。其实爱计较的人不管他拥有多少，他随时的心态都在计较，他怎么会是一个快乐的人？不可能。难怪现在忧郁症的人、吃安眠药的人愈来愈多了。大家都在那里争，都在那里计较，会有这个结果出来。所以希望后代幸福，就要有一个非常健康的人格、正确的处世心境，心境是幸不幸福的关键所在。
所以这个时代大家对传统文化有不少误解，我们也有一份使命，从我学好，我做出好的样子，让大家对于学中华文化的人，都竖起这一只指头来。说到这里我有点心虚，可是诸位朋友，你们的修养、度量比较大。你们听人家讲得对，纵使他没有做好你们都相信，因为你们善根深厚，没有苛刻。我为什么这么说呢？因为过年前，我刚好有这个幸运，就到师长身边去亲近他老人家，多听他的教诲。不然我远在马来西亚，师长在香港，平常都没有办法教训我，我这个年轻人还是挺危险，像教我这样的年轻人，特别不容易是什么？离得远，见面也不好骂，骂了又怕不高兴，「不然我不干了！」又怕耍脾气，又怕你难受，可是有一些问题又不得不讲。所以像我们这些没有跟在身边的学生，很重要的一个态度，就听师父讲经的时候，句句是在讲自己，才能有收获。
而天地之间没有一件事是偶然的，都能给人生启示。结果我去听老人家讲课，从第一节课到最后一节，过年前，这么多节课，只讲一个主题，真准。哪一个主题？「三十二相」。这个「三十二相」就是人，他很善良、很有福报，常常积功累德，他的相貌就是富贵相。
师长好几次跟我们马来西亚的，或者跟一些宗教的领袖，不同宗教的一起，像到梵蒂冈、到埃及，他们出去参观旅游，老人家的年龄最大，其他的宗教代表年龄都没有师长大。结果几天下来，老人家拿着扇子，走起步伐非常潇洒，都没有疲惫的样子。那些小他一二十岁的人，呼……（喘气的样子）。人家马上问：你的气色这么好，您是怎么保养的？这个时候就可以劝他要有慈悲心、要吃素、要断恶修善，人家就能接受。
所以刚刚才跟大家讲，我们学传统文化要让人家竖大拇指，首先要容光焕发。人家一看马上，「你的气色很不一样，你最近是在忙什么？」你马上说学中华文化，他就有兴趣了，你的相貌就变成中华文化的招牌。大家冷静去观察，二００七年，胡小林老师第一次到马来西亚来，可能有一些朋友有见过，他刚开始学，现在五年过去了。你看他每一段时间都不一样，那个相貌愈来愈圆满。二００七年来的时候还比较瘦，现在整个人，脸是圆的。他帮助了很多人，那福报很大。包含中医界的彭鑫医师，大家注意看他们，他们隔几个月录出来的光盘你注意去看，那相貌变得非常大，那是真正的圣贤弟子。
像我相貌都没怎么变，今年一开始道德要提升，首先要打破自欺一关，不可以自欺。还有什么执着放不下，才会造成这个相貌不圆满？这个得要先认知清楚。所以修行就是改个性，个性一定要改掉。德行能上去，命运才能转，量大福才会大。所以我感谢师长，我们这些古圣先贤冥冥当中还是很疼爱我，都在提醒我。过年前第一节课到最后一节课，全部三十二相的课，就告诉我你今年不把这个脸好好修一修是不行的。所以我是过年前听三十二相，过年后去了还听，所以这一课是必修的。
我们一开始，对于家庭、对于国家社会，以至于对于圣教、中华文化我们都有一份使命，我们把它好好学好。那我们接着进入《了凡四训》的经文，一开始就是：
【立命之学】
这一本书在日本，天皇奉为治国宝典。而在日本商业界、企业界经营之圣，有这样的称谓的，现在只有剩稻盛和夫一人，其他的年龄大的都已经过世了。我们熟悉的松下幸之助，这些企业家都已经过世了。稻盛和夫八十几岁，他还在，而且身体还非常好。他推荐给世界，尤其推荐给下一代年轻人，你的人生要幸福必读的第一本书，就是《了凡四训》。
我很佩服这一位长者，他不只自己的命运改变了，他还尽心尽力要改变下一代的命运，改变地球的命运，世界的未来。他是一个企业家，他提出来，纵使经济成长全面停摆，都应该要共同面对大自然破坏的问题。他这么有影响力的人，讲出这么有良心的话，不简单。所以这么成功的人都这么推崇这一部书，包含我们的师长在世界当中这么有影响力，都提到他年轻的时候，也受这一部书的影响，改变了命运。
而这个立命的学问就是，「命」是命运，每一个人的生命其实都有命运。我们怎么明白人生的命运是从哪里来的，又怎么去改造它，才能够让这个人生、这个生命产生更大的价值？不然我们的命运全部都被算准了，都被控制住就没有意义。所以这个「立」字，有建树的意思，怎么来建设我们的这一生。而且这个「立命」，「立」也有决心的意思，学了之后一定要去做，一定要把命运改过来。所以有志气了，我们说「立志」，这个都是决定的意思。人生都有命运，而且命运是掌握在自己的手上。我们接着来看经文就能够明白了。
【余童年丧父。老母命弃举业学医。谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名。尔父夙心也。】
「余」是了凡先生自己称呼自己，他说到，他童年的时候，父亲就过世了。「童年丧父」，最辛苦的还是他的母亲，他母亲还要把这个孩子养大，这确实是含辛茹苦。我们自己的母亲假如是这样子，我们从小就要懂事，长大赶紧回报母亲的恩，让母亲早一点过上好的日子。古人的教诲在《太上感应篇》也说到，「矜孤恤寡，敬老怀幼」，对于寡妇、年幼的孩子都应该额外的关心、帮助。尤其在乡里里面，要去帮助他，这样才是有仁爱之心。
「老母命弃举业学医」，他的母亲。（小孩哭声）人生没有一件事是偶然的，人生也没有一刻不是提升学问的机会跟道场。我刚刚说没有偶然的，是说我是在回想，小时候我有没有去到一个公共场合，人家在讲课，结果我还在那里哭，那可能我就会有这样的果报。人世间说穿了就两个字，就是因果，所有的事情离不开因果。再来，任何境界考自己的定力，有这些声音出来的时候，你能不能如如不动，不受影响？
了凡先生的遭遇，相信他会特别体恤他的母亲，听他母亲的话。所以本来他是想要，这个「举业」就是求功名，考科举，以后当官，他有这个心愿。但是母亲讲，希望他放弃学业来学中医。他体会到母亲的心，也想顺从母亲的心意。因为他的母亲讲到了，说学医可以养生、可以济人。这个「养生」，「生」，第一个意思是生计，就是生活问题。他从事中医，用心去给人看病，病人感谢，会有一些供养。古人两个行业，是不给人家说做了一定要给人家收钱的，就当老师跟当医生的人。因为他们的天职是作育英才，当老师的人，师生如父子，那不是利益关系；而医生他是救死扶伤，他的信念就是要把人救活。我记得好像有一个片子，是讲一个神医，他就做了一个比喻很好。他说今天有一条狗生病了，我都要帮牠医治，因为他尊重生命。我把牠医好了，它咬我一口，以后它病了我还是会医它。那是他的信念、他的天职。上天赋予他的一份职责，这个可贵。
他有一个中医的技能，可能以后生活没有问题。第二个意思是，他学会中医自己也会保养自己的身体。所以可以养生、可以济人，可以去把人从病魔当中救活过来，帮助别人。
我们看到这里也想到，范仲淹先生小的时候遇到算命的人，他跟算命先生讲：你看我能不能做宰相？算命先生很惊讶，你这个孩子年纪小小就想当宰相，未免胃口也太大了。他看这个算命先生的态度，有点不好意思，他说不然这样，你看我能不能当医生？一下子变成医生，这算命先生也很惊讶，你为什么从当宰相变成要当医生呢？范公那么小的年龄就说：因为唯有良医跟良相可以救人。范公那么小，他就以什么为人生的价值？就是救人。所以《弟子规》说，「凡是人，皆须爱」。
有一个五岁的男孩，刚好他的母亲有让他看资料，有看到这个孤儿院的情况跟养老院的情况。五岁的孩子看了之后，他在那里装扑满（装钱），他就装满了。他就想：「妈」，本来他的表姐跟他讲存到银行去，他说：「拿去帮助这个孤儿院的孩子跟老人。」然后还跟他妈讲：「有空带我去，我还可以帮他们做一些事，擦桌子，煮饭给他们吃。」「人之初，性本善」。他妈给他买了那个车子，他说我要载着那些小朋友去找他的爸爸跟妈妈，这都是天性。所以孩子从小就让他以救人为人生的价值，他以后一定有出息。范公从小以天下为怀，绝对离不开范母的教育。
了凡先生的妈妈给他分析了，学中医「可以养生，可以济人；且习一艺以成名，尔父夙心也」。你父亲也有这样的心愿。这个「夙」就是旧时的意思，以前的意思。你父亲在世的时候，也有这样的夙愿，希望你能够学习一门技能。就像学好中医这一门技能，以后你成为名医，成名了，在社会当中也有地位。这个「习一艺」，有一句俗话讲，这个也是很值得我们家长们来体会这个道理，叫「家财万贯，不如一技在身」。他有一门技能可以服务大众了，他就可以谋生。但假如他没有学成技能，哪怕家财万贯，总有一天也会坐吃山空。有这样见识的家长，在东汉光武帝时代，有一个大臣做得特别好，叫邓禹。邓禹，他生了十三个儿子，他十三个儿子都有他特殊的技能可以谋生。而他是大臣，有很高的俸禄，但是他不把这一些留给他的孩子，让他们可以自己谋生、独立。这个很重要。
古人看得很远，以前的大官，他房子都不建得大。结果人家就说了，你当那么大官怎么自己家里的门怎么会很小？他说我当大官，我的孩子不一定当大官。我现在带着他，整个生活都变得很奢侈，以后他养成这个奢侈习惯，我不就误了他一生吗？看得很远。
所以勤俭为持家之本。以后你的孩子能够把家庭维持得好，一定要有这样的美德，不然他的人生会一团糟，一团乱。甚至于她嫁到哪，哪里就有灾难，是吧？娶一个好太太旺三代，娶一个不好的太太会怎么样？一败涂地，就起不来了。所以整个天下安不安定，决定在女子的教育。天下的安危，女人操之一大半。以后能不能出人才都看母教，母亲的教育。母亲假如奢侈、浪费、懒惰，怎么可能会教出好的下一代出来呢？
所以诸位家长，你们假如是生女儿的，天下的安危就在你们的手上，这不是开玩笑的。有贤女子，才有贤妻，才有贤母，这是必然的逻辑。所以我们五千年来都非常重视女子的教育，她从小就孝敬、侍奉父母，培养美德。现在女子的德行忽略了，只重视她的学历，读书也都读得很高，但是有没有培养出这些持家的美德，得要很慎重去关注。我听说现在很多女孩子叫「月光女神」，叫每个月都花光光，还要回去：爸，我没钱了。到那个时候就欲哭无泪，要从小教，习惯成自然，愈小教愈好。那不只他的父亲累，以后她嫁给谁谁累，是吧？
我记得我有一个长者，他就跟我讲，他说我结婚以前，带这个女朋友出去吃饭，觉得怎么吃这么一点点，女人挺好养的。后来结了婚，他开悟了。所以告诉大家，开悟要早一点。
古人他懂得承传宝贵的经验，像以前的格言都有说到，「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，是吧？再套一句闽南话，「选田要选好田底，娶妻要看好娘礼」，是同一个道理。你今天要去买田地，你要看它的土质肥不肥沃；你今天要去买一只牛，你要看它的尾巴长不长，这都是宝贵的经验。你要找一个对象，找一个好女子，你一定要先看她妈妈有没有德行。话是这么说，我还没有遇过哪一个人，他找对象先去看丈母娘的。所以学归学，还是要用上才能利益你的人生。
真的，一定受母亲的影响，大家注意去观察。女子不注重这种什么化妆品、保养品买一堆，比较注重自然就是美，就是她化个淡妆而已，不会浓妆艳抹。我听说最近有一个节目，是让自己的太太把浓妆卸下来，然后再去认，有点认不出人来。所以当女人挺辛苦的，什么时候可以睡觉呢？一定要先生先睡觉了，然后才能卸妆。其实保持心境乐观平和就不容易老。
我跟大家讲一个事实，我姐姐大我两岁，四十二岁，我大姐大我三岁，四十三岁，我都不跟她们两个出去。为什么？因为出去，「啊，这是你妹」。我姐姐从不化妆，现在背个包包进去大学教书，她是教授，她是师范大学教授，常常人家把她当学生。我妈妈不注重浓妆艳抹，她们就很清秀，穿衣服也都整齐朴素就好了，绝不买奢侈的东西，很贵的衣服没有。
最近不只我不大敢跟我姐姐出去，刚好过年时候，我跟我妈出去，遇到一个日本的同修，日本的朋友，他说：啊？这是你妈？我还以为是你姐。所以都不敢认。我听了之后，一则以喜，为什么高兴？妈妈看起来年轻是自己最大的福气，身体好；一则以忧，当然不能忧，忧能使人老，我现在已经老到跟我妈是以姐弟相称了。
所以人重视心灵的健康就不容易老，穿什么衣服都有气质，好看，二十块钱的衣服穿起来人家当两千块；没有气质的人，两千块人家说路边摊买的，就会气死你了。
所以我那个长辈他说，结婚前觉得女人很好养，结婚之后开悟了，说食物很便宜，衣服很贵。所以每一次跟他太太出去，都是闽南人，他太太看到那个名牌的在那里站比较久了，他在旁边开始心跳加速，在那旁边：麦啦，麦啦。（华语：不要，不要。）他太太瞪他一眼：买了，买了。我翻译一下，闽南话「麦啦、麦啦」就是不要啦、不要啦，不要买啦。
所以从这一件事情我也有一个体会，就是人生有一个重要的态度，不要把自己的快乐建立在家人的痛苦上，这要有良心。现在的孩子花钱花得凶，最辛苦的就是父母，那都是血汗钱，人要有良心才好。所以这些观念很重要，女子要有德、要勤俭，要会教育下一代。而我们刚刚讲的，你为人父母也要有深远的智慧，你才能让你的孩子人生立于不败。
汉光武帝的大臣邓禹，他不会因为自己有这么高的地位跟财富，而变成他孩子的依赖，让他们个个都有能力来谋生。所以孩子有一个好的能力，这一辈子你就不用再担心他的出路；而且孩子又好学，又肯学，他的能力会不断的提升。
我们教育孩子，古人有一句话讲，「士先器识，而后文艺」，有一技之长之前，或者是写一手好文章之前，首先德行重要，德才兼备，德还是排在前面的。而德行最具体的，这个「士」是读书人。最具体的两个字，「器」，度量，胸怀要大；「识」是见识、智慧。有智慧、又有度量、又有慈悲心，那他往后可以写好的文章或者好的技能，一定是这个行业的佼佼者。
大家想一想，现在孩子的心量能为谁着想？有没有为自己住的小区着想？有没有为自己的学校着想？这都是要靠引导的。有没有为自己的国家着想？所以父母的胸怀有多大，你栽培出来的孩子就有多大的胸怀。孩子他很单纯，你看你怎么样去成就、塑造他。
而我们从历史当中来看，范仲淹「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，成为伟人。曹操心量很小，「宁可我负天下人，都不能天下人负我」，意思就是不能占他一点便宜。你看最后年老的时候，头痛得不得了，每天都在那里计较来计较去，哪有不头痛的道理？结果后来遇到华佗，华佗说可以帮他治，必须把他的脑袋剖开来。结果他还把华佗打了一顿，华佗死在监狱里面。他造这个孽也大，华佗可以救多少人。所以度量小，又不相信人，造很多孽，你看从这两个历史人物比较差很多。
再来，「见识」，周朝有见识。周朝这些开国的领导者胸怀大、有见识。周公制礼作乐，所以周朝是整个中国历史，朝代最久的，八百多年，很有见识。周公的周礼还影响到几千年之后的中国人的社会、华人的社会。有没有见识？有。秦国没有见识，他用武力、暴力统一天下，十五年就亡国了。所以「器」跟「识」对一个人的人格影响就很大。而我们从刚刚那一句，也可以看到了凡先生本来要从政，从政也是为人民谋福祉，这个都是气度。后来从医了，母亲也是期许可以济人、救人。大家看，引导孩子都是让他服务人，然后去为社会做贡献，而不是自私自利，就是为了自己的薪水去着想而已。接着我们看下一句讲到：
【后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。】
后来，了凡先生差不多十五岁左右，他到了慈云寺。我们看这个「慈」是慈悲、仁慈。这个「寺」，本来的意思是指皇帝直接管辖的单位叫寺。这个很多人不知道，一看到寺想到什么？佛寺。其实佛寺、佛寺就告诉我们，佛教的教育本来是谁管的？是皇帝直接管的。所以那些几百年的那个佛寺，那都是皇帝签名的，御敕的，皇帝亲自下令建造的。皇帝直接管辖的一级单位叫寺，比方外交部叫鸿胪寺。我们从这一个字就可以明白到佛教本来就是教育，而且他是皇帝直接抓的教育。
中国社会，两个很重要的教育，一个皇帝抓的佛教教育；一个是教育部，那个时候叫礼部，教育部长叫礼部尚书，直接抓儒家的社会教育，这两大教育。不是宗教，在清朝雍正皇帝，大家应该都有听过，他就写了一篇昭告天下的文章，说到儒释道三教是好的教育，教化了神州大地的人民几千年。「理同出于一原，道并行而不悖」，这三教的教育都是劝人改过迁善、修养心性的，都是教育。
而这个「慈云」也是提醒我们，处处慈悲待人。「云」是表无心，就没有私心、没有自私自利，做任何事情不带私欲目的的。而这个佛寺主要做两个工作，第一个，把梵文的经典翻译成中文；第二个作用是教学讲经的场所，这个是寺院的功用。
佛家的教育发源于印度，释迦牟尼佛在印度诞生，他是一个国家的王子，结果后来发扬光大在哪里？中国。现在印度没有佛法了，大家会不会觉得挺奇怪的？首先为什么是佛法在印度发展起来？释迦牟尼佛为什么在印度示现？因为在佛门，佛菩萨这样的智者，他是众生有感，佛菩萨就有应。大家应该都听过观世音菩萨吧？千处祈求千处应。在台湾有一个「八七水灾」特别严重，有人在这个急难的时候念观世音菩萨，观世音菩萨都有示现出来救他们，那个是在急难当中去救。
而释迦牟尼佛这个示现，是示现了七十九年，很长的时间来给大家讲经说法。因为当时候的印度人看到了六道轮回，他们修禅定，不简单。在禅定当中看到有天，有畜生道，有饿鬼道，还有地狱道，还有人道、修罗这六道。请问大家，你现在可以看几道？最起码人道跟畜生道看得到。那我再请问大家，畜生道的生命、灵性是人的几倍？请问一个原始森林里面的蚂蚁有多少？大家想一想，畜生道的（生命）是人类的几倍根本没法算，天文数字。所以能做人容不容易？太难了。可要珍惜得这个人身，顶天立地的人，好好的再提升自己灵性，不能再堕落下去了。所以人身难得，正法难闻，中华民族的儿女难当。你们都当到了，这一生要有志气，成就自己的智慧、道业，人生要发挥光芒。
所以印度看到六道，他们又起了个念头，人这么多生命都在这个六道一直转一直转，统统在这里受苦，出不去。起个念头：如何出六道？这个念头感得佛陀在印度示现，来告诉人们如何出离六道的方法、智慧，是这样出现在印度的。我们很多朋友也是因为觉得人生好苦，快过不下去了，有没有离苦的方法？刚好机缘成熟就遇到佛陀的教诲。所以人生很多因缘都跟心念的感召有关系。
那为什么后来印度的佛法没有了？反而是在中国开花结果呢？因为印度它有一个根深蒂固的观念，就是阶级的观念。他们分好几个阶级，不平等。而佛家的教育就是告诉大家，一切众生皆有佛性，都可以成佛，是平等的。而且圣贤、佛菩萨的平等做到什么程度？自己卑，尊重他人，自卑而尊人。
我用几个成语大家就体会出来了，「生佛不二」，大家看，是平等的，众生跟佛，他是平等的。众生排前面有没有看到？生佛不二。再来「冤亲平等」，你们有听过亲冤平等吗？没有吧？冤亲平等。跟你有过节的人摆前面，你看那个胸怀包容，亲摆后面。冤亲平等、生佛不二，从这些成语都可以看出那些修养处。
而因为他根深蒂固这个不平等，后来又走回他们传统的宗教，这个佛教的教育就传到了世界各地。但是一直承传两千年，不断的就是中国。因为中华文化特别重视孝亲尊师，孝顺父母、尊重老师。而整个佛家的教育，它也是以这个为大根大本，完全相合。而中华文化特别强调孝道，华人一被点拨，「你是孝顺你父母这一辈子，还是希望他生生世世都离苦呢？」诸位朋友，你希望孝顺你父母这一辈子，还是希望他生生世世离苦？你们的声音要很恳切的。
我相信受过中华文化的人一听到这里，他的整个胸怀、思惟就想得非常远。尤其生命没有生死，这身体是什么？是工具，是为这个灵魂所用的。孔子都讲出来了，「精气为物，游魂为变」，他这个灵魂，身体坏了，不能用了，他当然要去再换一个工具，当然他愈换愈好。所以人一明白这些道理，他孝顺父母就看得很远，他父母去世了，多做好事利益他的来生，就不会还去杀很多东西，那个都变成父母的负担。这个是整个中国社会，特别重视儒家教育跟佛家教育的原因。
结果他到慈云寺遇到一个老者，长相叫「修髯伟貌」。「修髯」，这个「髯」就是腮帮子有胡须，可能是留了长胡子。「伟貌」，这个「伟」就是长相很不平凡。「飘飘若仙」，长得很潇洒，好像不大像世间的人，有一种好像不食人间烟火的那种气质，就是清心寡欲的人。「余敬礼之」，他看到这样的长者也格外的恭敬。了凡先生那个时候才十五岁左右，他看到长辈都懂得恭敬对待，也很大方，也不会扭扭捏捏的。我们几千年来教育小孩，教他稳重、教他大方。现在的孩子特别浮躁，话很多，真正客人来了又畏畏缩缩的，这有点颠倒过来了。所以孩子能不能稳重大方，都要从这些生活细节来教导。
「衣冠整齐」，从这些小细节就很谨慎；言动，讲话有任何动作都很端庄、大方。「言动端庄，识得廉耻二字，自然有正大光明气象」。「识得」，就很能分辨廉耻这两个字。「廉」，他就不会去贪吃、贪东西、拿人家的东西。我们小的时候到长辈家里面，都不敢乱造次的。长辈给东西了，「小朋友，这个拿去吃」。都要先看哪里？看一下妈妈，看一下爸爸，爸爸点头了才可以拿。假如「咳咳」就不能拿。然后有羞耻心，自己的行为不能羞辱自己的父母。这样的态度，一言一动都是有合乎规矩的，大方的，又识得廉耻。他的器宇不凡，气质不凡，以后就是正大光明的胸怀。都要从这些处世待人的生活细节来培养。
今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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